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Ideologa y aparatos
ideolgicos del Estado
Escrito: Abril de 1970
Datos sobre la publicacion:
Publicado por primera vez: Publicado en ALTHUSSER, Louis.
Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Freud y Lacan, Nueva
Visin, Buenos Aires, 1988.
Fuente de esta edicion: Obtenido en
http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/althusser1.pdf
Fuente digital de la version al espaol: Omegalfa.es
Digitalizacion: Fly , 2014
HTML: Rodrigo Cisterna, 2014
la
contabilidad
nacional,
los
moder-
nos
tericos
instruccin para los obreros, una para los tcnicos, una tercera para
los ingenieros, otra para los cuadros superiores, etc.). Se aprenden
"habilidades" (savor-faire).
Pero al mismo tiempo, y junto con esas tcnicas y conocimientos,
en la escuela se aprenden las "reglas" del buen uso, es decir de las
conveniencias que debe observar todo agente de la divisin del
trabajo, segn el puesto que est "destinado" a ocupar: reglas de
moral y de conciencia cvica y profesional, lo que significa en realidad
reglas del respeto a la divisin social-tcnica del trabajo y, en
definitiva, reglas del orden estable- cido por la dominacin de clase.
Se aprende tambin a "hablar bien el idioma", a "redac- tar" bien, lo
que de hecho significa (para los futuros capitalistas y sus servidores)
saber "dar rdenes", es decir (solucin ideal), "saber dirigirse" a los
obreros, etctera. Enunciando este hecho en un lenguaje ms
cientfico, diremos que la reproduccin de la fuerza de trabajo no slo
exige una reproduccin de su calificacin sino, al mismo tiem- po, la
reproduccin de su sumisin a las reglas del orden establecido, es
decir una re- produccin de su sumisin a la Ideologa dominante por
parte de los obreros y una re- produccin de la capacidad de buen
manejo de la ideologa dominante por parte de los agentes de la
explotacin y la represin, a fin de que aseguren tambin "por la
palabra" el predominio de la clase dominante.
En otros trminos, la escuela (y tambin otras instituciones del
Estado, como la Iglesia, y otros aparatos como el Ejrcito) ensea las
"habilidades" bajo formas que aseguran el sometimiento a la
ideologa dominante o el dominio de su "prctica". Todos los agentes
de la produccin, la explotacin y la represin, sin hablar de los
"profesionales de la ideologa" (Marx) deben estar "compenetrados"
en
tal
cual
carcter
con
esta
ideologa
para
cumplir
del
Estado,
deci-
mos
que
son
concepciones
prueba, rectificada y reordenada. Con todas las reser- vas que implica
esta exigencia podemos por el momento considerar como aparatos
ide- olgicos de Estado las instituciones siguientes (el orden en el
cual los enumeramos no tiene significacin especial):
AIE religiosos (el sistema de la distintas Iglesias),
AIE escolar (el sistema de las distintas "Escuelas", pblicas y
privadas),
AIE familiar, [La familia cumple, evidentemente, otras funciones
que la de un AIE. Interviene en la reproduccin de la fuerza de
trabajo. Es, segn los modos de produccin, unidad de produccin y
(o) unidad de consumo]
AIE jurdico, ["Derecho" pertenece a la vez al aparato (represivo)
del Estado y al sistema de los AIE.]
AIE poltico (el sistema poltico del cual forman parte los distintos
partidos),
AIE sindical,
AIE de informacin (prensa, radio, T.V., etc.),
AIE cultural (literatura, artes, deportes, etc.).
Decimos que los AIE no se confunden con el aparato (represivo) de
Estado. En qu consiste su diferencia?
En un primer momento podemos observar que si existe un aparato
(represivo) de Esta- do, existe una pluralidad de aparatos ideolgicos
de Estado. Suponiendo que ella exista, la unidad que constituye esta
pluralidad de AIE en un cuerpo no es visible inmediata- mente.
como
aparatos
ideolgicos
de
Estado.
Para
til
mencionar
que
esta
determinacin
del
doble
de
Estado
poltico,
democrtico-parlamentario,
Por eso creemos tener buenas razones para pensar que detrs del
funcionamiento de su aparato ideolgico de Estado poltico, que
ocupaba el primer plano, lo que la burguesa pone en marcha como
aparato ideolgico de Estado n. 1, y por lo tanto dominante, es el
aparato escolar que reemplaz en sus funciones al antiguo aparato
ideolgico de Estado dominante, es decir, la Iglesia. Se podra
agregar: la pareja Escuela-Familia ha reempla- zado a la pareja
Iglesia-Familia.
Por qu el aparato escolar es realmente el aparato ideolgico de
Estado dominante en las formaciones sociales capitalistas y cmo
funciona? Por ahora nos limitaremos a decir que:
1) Todos los aparatos ideolgicos de Estado, sean cuales fueren,
concurren al mismo resultado: la reproduccin de las relaciones de
produccin, es decir, las relaciones capi- talistas de explotacin.
2) Cada uno de ellos concurre a ese resultado nico de la manera
que le es propia: el aparato poltico sometiendo a los individuos a la
ideologa poltica de Estado, la ideo- loga "democrtica", "indirecta"
(parlamentaria) o "directa" (plebiscitaria o fascista); el aparato de
informacin atiborrando a todos los "ciudadanos" mediante la
prensa, la ra- dio, la televisin, con dosis diarias de nacionalismo,
chauvinismo, liberalismo, mora- lismo, etctera. Lo mismo sucede
con el aparato cultural (el rol de los deportes es de primer orden en el
chauvinismo), etctera: el aparato religiosorecordando en los sermones y en otras grandes ceremonias de nacimiento, casamiento, o
muerte que el hombre slo es polvo, salvo que sepa amar a sus
hermanos hasta el punto de ofrecer su otra me- jilla a quien le
abofete la primera. El aparato familiar.... no insistimos ms.
3) Este concierto est dominado por una partitura nica,
ocasionalmente perturbada por contradicciones, las de restos de las
(con
"conciencia
constituyen
en
una
realidad
no-histrica,
es
decir
la
escuela
teolgico-filosfica
surgida
de
l,
tales,
practicamos
sin
interrupcin
los
rituales
del
medio
de
esta
operacin
muy
precisa
que
llamamos
pero Dios, para cumplir aquello para lo cual se prepara la Redencin final, la Resurreccin del Cristo.
Dios necesita pues "hacerse" hombre l mismo, el Sujeto necesita
convertirse en sujeto, como para demostrar empricamente, de
manera visible para los ojos, tangible para las manos (vase Santo
Toms) de los sujetos que, si son sujetos sometidos al Sujeto, es
nicamente para regresar finalmente, el da del Juicio Final, al seno
del Seor, como el Cristo, es decir al Sujeto. [El dogma de la Trinidad
es la teora del desdoblamiento del Sujeto (el Padre) en sujeto (el
Hijo) y de su relacin especular (el Espritu Santo).]
Descifremos en lenguaje terico esta admirable necesidad del
desdoblamiento del Sujeto en sujetosy del Sujeto mismo en sujetoSujeto.
Observamos que la estructura de toda ideologa, al interpelar a los
individuos como su- jetos en nombre de un Sujeto Unico y Absoluto
es especular, es decir en forma de espe- jo, y doblemente especular:
este redoblamiento especular es constitutivo de la ideologa y asegura
su funcionamiento. Lo cual significa que toda ideologa est centrada,
que el Sujeto Absoluto ocupa el lugar nico del Centro e interpela a
su alrededor a la infinidad de los individuos como sujetos en una
doble relacin especular tal que somete a los su- jetos al Sujeto, al
mismo tiempo que les da en el Sujeto en que todo sujeto puede contemplar su propia imagen (presente y futura), la garanta de que se
trata precisamente de ellos y de El y de que, al quedar todo en
Familia (la Santa Familia: la Familia es por esencia santa), "Dios
reconocer en ella a los suyos", es decir que aquellos que hayan
reconocido a Dios y se hayan reconocido en l sern salvados.
Resumamos lo que hemos obtenido sobre la ideologa en general.
La estructura especular redoblada de la ideologa asegura a la vez:
tanto
que
"terico"
del
Reconocimiento
Universal,
que