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lalecturadelorculodegracinyelauxiliodelacrtica,porhenriquev.nuesch

LalecturadelOrculodeGracinyelauxiliodelacrtica
POREnriqueV.Nuesch

LaliteraturadeBaltasarGracin,unodelosmsilustresaragonesesalladode
Goya,presentaensulenguajeycontenidounacombinacinquelahacenunobjeto
curiosoeinstructivo,unacombinacinentreerudicinytestimonioqueposibilitan
abordarlaycomprenderladediferentesngulos.PorejemploenElCriticn,
consideradaporlacrticalaprincipalobradelautor,sehaceposiblelaasimilacin
delcontenidorelacionndoloauntestimoniodecmosedesarrollabanloshechosy
qusepasabaeneltiempoylasociedaddondevivielescritor,quleyelmismoy
cualessusinfluencias.Almismotiemposepuedentomarlaspalabrasparareflexionar
sobrelaexistenciahumanaenelmundoysurelacinensociedad,susconflictosy
fallas.Delaspalabrasdelautorseextraenigualmentegrannmerodeprudentes
consejosyleccionesdeticaymoral,queextiendensuvalorhastalosdasactuales.
LasobrasdeGracinsondeintersalestudiosodelasletrasyallectorcomn,que
buscaenunlibrodeliteraturaunmediodeentretencin,distraccin,reflexino
adquisicindeconocimiento.
EsverdadqueellenguajedeGracinnoesdelamsfcilcomprensinpuesto
quesuformacinacadmicasedesarrollenlaordendelosjesuitas,donde
estudivariadosasuntosyenellaseincluyenprofundosconocimientosdelas
filosofasgriegaylatina,acuyosautoresyobrasGracinhaceconstantesalusiones
yanalogasensusescritos.Ademscaberecordarqueenlaliteraturaespaolael
autorseencuentraincluidoenelbarroco,periodoenelquelaformayelcontenidodel
arterebalsabacomplejidadyqueadems,temporalmente,sedioenelsigloXVII,
cuandotenaelcastellanoortografaygramticaconsiderablementedistintasde
lasdenuestrosdas.Sinembargo,generalmentelasedicionesactualesdelasobras
delautorcontienenprlogos,introduccionesoensayosintroductorios,que
presentansuvidayobraycuentansobresutrayectoriaenlahermandadJesuitacomo
estudiosoyclrigo,ascomonotasqueclareanyexplicanlaspalabrasdelautoryla
relacindeestasconotrasobrasdefilosofa,literatura,religinyotrosentrelos
tantosasuntosenloscualesGracineradocto.Enalgunoscasosloscrticosquese
encargandeprologar,comentarointroducirsusobrasencuentraneindicanenlos
escritosdelautoreldesarrollodeideasquesehabanexpresadoenotrasobrasde
propiedaddelmismo,loquehacenecesariodisponerdeotrosttulosdelescritoral
mismotiempo.
Lalecturadelasobrasdelilustrearagonspuedeserconsideradaunpocodifcil
peronotantograciasallalabordeloscrticosquesededicanaestudiarlo,los
gracianistas.Estadificultadsepuedejustificarporlagransabiduraqueposeael
escritor,quesedemostrabaclaramentetantoensusescritosdecarcterprofano[1]
comoenlosdecarcterreligioso.ComoejemplosdelosdostenemosAgudezayArte
deIngenio(1642)yElcomulgatorio(1655),laprimerasetratadeuncompendiode
discursossobrepoesayoratoria [2],ylasegundaesunaobraque,segnelmismo
Gracin,seescribiparaqueacompaesiemprecuandovayasacomulgar,ytan
manualquelepuedallevarcualquieraoenelsenooenlamanga[3],esunlibro
porttildeconsejosparausoreligioso.Enlseencuentranleccionesdesarrolladas
partiendodepasajesbblicoshechasparalareflexinsobreelactodecomulgar.En
sulectura,amboslibrosimplicanenunejerciciodeinvestigacinenelquesehace
necesariorecurriraotrasobrasparasuentendimiento.Elprimero,portratarsedeuna
obradeanlisisliteraria,contienegrannmerodepoesas,muchasdeellasen
latn,dediversosautorespertenecientesadiferentespocas.Gracincompara
laspoesasyexplica,segnsuscriteriosycitandoaotrosescritoresypensadores,
culessuvalorartstico.Losobjetosdeanlisissondeautorasdevariadafama
delasquesepuedendestacaralosconocidosGarcilasoyGngorayalfilsofolatino
Marcial.Elsegundolibroporsucarcterreligiosotrataunasuntomsuniversal,el
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agradecimiento,ytraemeditacionesdivididasencuatropuntos,quesegnelpropio
autor,estndestinadosaunafuncindentrodelareflexinsobreelactode
comulgarelprimeroalapreparacin,elsegundoalacomunin,elterceroasacar
frutosyelcuartoalagradecimiento.Estasmeditacionessebasanenpasajesbblicos
deloscualesGracinextraeunaleccinparamostrarleallectorporcomparacin
desituacionesquedebesentirseagradecidoaDiosporestarenunaposicin
privilegiadaalpoderiralamisayrecibirlacomunin.
ApesardelacomplejidadquerodealalecturadelasobrasdeGracinhayentre
ellasunaquetratadeasuntosuniversalesyatemporalesyquedispensainvestigaciones
parasucomprensin,aunquehacerlassiempreconducearesultadosinteresantes.Su
ttuloesOrculomanualyArtedeprudencia(1647)yesuncompendiodeaforismos
editadopordonVincencioJuandeLastanosa [4],elsiemprecolaborador,financiador
yamigodeGracinysuobra.ElOrculocondensatrescientostextoscortos
desarrolladosporelautordurantesuvida,quevisanalertar,orientaryayudarallector
avivirenlaconvivenciahumana,ensociedad.SonconsejosqueGracinpropusoen
elsigloXVIIyquetienensuvalorhastalosactualestiempos.Lalecturadeellosrevela
sutilmenteeltipodelectoraquienestabandestinadospersonasqueocupabancargos
importantesotenaninfluenciayreconocimientoensuesferasocial[5].Apesarde
sudestinacinaunaelite,losaforismosdelautortraenvaloresuniversalescomo
moderacin,cautela,honestidadyotros,quetuvieronigualimportanciaenelpasado
comolatienenenlosdapresentes.Dehecholaimportanciadetalesvaloressiempre
fuedifundidaatravsdelostiemposyportantolamismasepresentauntantoobvia,
lopeculiarenelOrculonoeslacargadevaloresocuanaplicablesestossonsinola
formaconqueelautorlostraeensusaforismos.LaspalabrasdeGracinreemplazan
laobviedaddelosconsejosporlareflexin,dicenloquepareceevidentedeunaforma
queimplicaenunejerciciodecomparacinentreelsentidoinmediatoyelmensaje
objetivodelopropuestoylacreatividadyaciertodelasmismaspalabrasdelautor.
Paraejemplificar,sepuedetomaracualquieradelostrescientosaforismos,
interpretarloyencontrarleelsentidomsobjetivo,aqusetomaralnmero
cuarentayuno:
41.Nuncaexagerar.Granasuntodelaatencinnohablarporsuperlativos:yapornoexponerse
aofenderlaverdad,yapornodesdorarlacordura.Sonlasexageracionesprodigalidadesdela
estimacin,ydanindiciodelacortedaddelconocimientoydelgusto.Despiertavivamenteala
curiosidadlaalabanza,picaeldeseo,ydespus,sinocorrespondealvaloralaprecio,comode
ordinarioacontece,revuelvelaexpectacincontraelengao,ydespcaseenelmenosprecio
delocelebrado,ydelquecelebr.Andapueselcuerdomuydetenido,yquieremspecarde
cortoquedelargo.Sonraraslaseminencias:tmpleselaestimacin.Elencareceresramode
mentir,ypirdeseenelloelcrditodebuengusto,queesgrande,yeldeentendido,quees
mayor.

Sepuederesumirlaleccindeesteaforismoanoelogiesmuchoahoraparano
decepcionarmsadelante,perotalfraseestanobviaquenocausasorpresao
espantoenrelacinasuacierto.PonindolafrentealaspalabrasdeGracines
evidentelocuanlejosseencuentradesuingeniosidad,laquesemanifiesta
exactamenteenlacapacidaddediscurrirsinredundanciassobreunaleccinque
parecetanobjetivaysinnecesidaddecomplementosydemostrarladediferentes
formasusandofrasesdegranerudicin.Enrealidad,setratadelaciertoenla
seleccindelaspalabrasalqueGracinserefiereensusdiscursosenAgudezayarte
ingenioydelcuallesposeedor.
ElOrculoademsderecordaralgunaspremisaslgicasparalavidaensociedadlo
hacedeunaformamuyinstructivayfilosficaquepuedeseraprovechadaporlectores
convariadosobjetivosenrelacinalaobradelaragons.Dependiendodela
edicinquesetengaenmanossepuedenencontrarestudiosintroductorios,
comentariosyaclaracionesarespectodelosaforismos,queauxilianenunaposterior
investigacinsobrelasmencionesquehaceelautoraotrasobrasyautores.Enuna
edicintraducidaalportugusypublicadaenBrasil[6],eltraductoradhieresus
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comentariosenseguidadegranpartedelosaforismos,alnmerocientocincuentay
dos,porejemplo,acompaaunanotaenlaqueserelatacmoexplicaArturodel
HoyounapoesaquehizoMarcial[7]delaqueGracinmencionaalapersonaje
Fbulaensutexto.Otraactitudinteresantedeestetraductor[8]fuelacomparacin
dealgunosdelostextosdelOrculoconpasajesdelafilosofavdica,lohacecon
elaforismocientoochentayuno.EnunestudiopreliminaraunaedicindelasObras
completas [9]deGracin,M.BatlloriyC.PeraltadedicanelcaptuloXIalOrculo.
Ademsderelatarlatrayectoriadelaobraycmollegalosdasactuales(enla
poca,1969),losdosgracianistasproponenquestaesunasntesisdel
pensamientodeljesuitaysugierenlaaplicacinalamismadeunasistematizacin
detodalaobraliterariadeGracinpuestaporHellmutJansen,enlaqueel
pensamientogracianoesdivididoentresconceptospersonalidad,prudenciay
filosofa,sonstosclasificadosmsconcretamenteporelmismoJansencomo
conceptosdeordennormativo,deordentcticoydeordencontemplativo[10].
PuestoestoB.yP.utilizanlatrifurcacindeJensenparaproponerunadescripcin
delaspectonormativodelasideasdeGracinenlaqueponenqueescompuestopor
losconceptosdenorma,personayadornos,dondeelprimeroesreferente
areglasdeconducta,elsegundoalacaractersticapersonalmsesencial
(integridadolafaltadeella),quedefinesilapersonaserdeunagranpersonalidado
no,yelterceroapropiedadesenaltecedorasdelindividuo(virtudes),comoaccesorios
quesiposedosennmerohacenmejoralindividuo.Alaspectotcticole
atribuyencomobaselaprudenciaylecalificancomoartevital,oseaartedevivir,
dondeseenglobanlasvirtudesnecesariasparaviviryobtenerxitoenelmundoy
hacerlosinelusodeartimaas,loopuestoalasvirtudes.Porfinalaspecto
contemplativoseleconfiereelresultadodelpensamientoylafilosofa,laproduccin
intelectualydefinicioneshechasdelosfactoresquecomponenelvivirenelmundo.
Disponiendodeestetipodeauxiliocrticodeestudiososygracianistassehaceposible
llevaracaboejerciciosdecomprensinquevanmsalldelaexpectativadellectoren
elactodecogerunlibrodeGracin.ConunapropuestacomoladeBatlloriyPeraltaes
posiblellegarmuchomsafondoenlosaforismosdelOrculosisepretendeuna
lecturaunpocomscuidadosa.SisesintetizalaideadeB.yP.aunenunciadosimple
quepongacomoverdadelhechodequeseencuentraencadaaforismoalmenosunode
losconceptospropuestosporJensenydesarrolladosporB.yP.,seobtieneahuna
laborconelinteresanteobjetivode,pormediodelalectura,comparacinyreflexin,
hallaraelolosconceptosenlaspalabrasdeljesuita.Tomndosecomoejemplopara
anlisisalaforismosesentaydos:
62.Obrarconbuenosinstrumentos.Quierenalgunosquecampeeelextremode
susutilezaenlaruindaddelosinstrumentos:peligrosasatisfacin,merecedorade
unfatalcastigo.Nuncalabondaddelministrodisminuylagrandezadelpatrn
antestodalagloriadelosaciertosrecaedespussobrelacausaprincipal,as
como,alcontrario,elvituperio.Lafamasiemprevaconlosprimeros.Nuncadice:
Aqueltuvomalosministros,sino:Aqulfuebuenomalartfice.Haya,pues,
eleccinhayaexamen:queseleshadefiarunaimortalidaddereputacin.
Sepuedepercibirquesedaunaorientacinhaciaalguienquedisponede
instrumentosparaejercersusacciones,sonesosinstrumentosalgocomoauxiliares
osubalternos,oseapersonasquecumplenrdenes.Esposibleentoncesconcluir
quequiendisponedeesosinstrumentosesalguienqueocupaunaposicinde
algunaimportancia,quenoejecutaaccionessinolasordenaparaquesecumplan,un
ejemploactualesunalcalde.LoqueproponeGracinesqueunapersonaconun
cargodetalimportancia,laqueordenalasacciones,sersiemprerecordadacomo
buenaomalaensufuncin.Sielresultadodelaaccinordenadaesnegativo,an
quelaresponsabilidadporlafallaesteaenlaincapacidaddelejecutor(instrumento),
estemalresultadoseratribuidoaquienordenaynoaquienejecuta,lamisma
lgicasedaenelcasoderesultadospositivos.Oseaquelafamacaesobrela
causadelaaccinyasesdegranimportanciausardecautelaalescogerlos
instrumentosparalaejecucindeunacto.Aplicandoaesteaforismolapropuestade
Jensen,sellegaalaconclusindequeestenglobadoenelconceptodeorden
tctica,luego,bajolaperspectivadeB.yP.,estrelacionadoalaprudencia,alarte
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devivir,puesenlsedestacalaimportanciadeserreconocidoporbuenas
acciones,laimportanciadelarepercusin,deunareputacinpositivaelxito.Sise
tomaalaforismocientodos:

102.Estmagoparagrandesbocadosdelafortuna.Enelcuerpodelaprudencianoeslaparte
menosimportanteungranbuche:quedegrandespartessecomponeunagrancapacidad.Nose
embarazaconlasbuenasdichasquienmereceotrasmayoresloqueesahitoenunos,eshambre
enotros.Haymuchosqueselesgastacualquiermuyimportantemanjar,porlacortedaddesu
natural,noacostumbrado,ninacidoparatansublimesempleosacdaseleseltrato,y,conlos
humosqueselevantandelapostizahonra,vieneadesvanecrseleslacabezacorrengran
peligroenloslugaresaltos,ynocabenens,porquenocabeenelloslasuerte.Muestre,pues,
elvarngrandequeanlequedanensanchesparacosasmayores,yhuigaconespecialcuidado
detodoloquepuededarindiciodeangostocorazn.

AplicandolaperspectivadeB.yP.,seencuentraenesteaforismounaoposicinde
caracterespertenecientesalordennormativodeGracinpropuestoporJensenenla
partereferentealconceptodepersonaelvarngrandeperteneceaungrupode
nombresqueGracinusaparaexpresarpositividadenelindividuo,quetieneaotro
grupodenombresquesonsucontrario,usadosparaexpresarlanegatividadenel
hombre[11].Ladiferenciaentreelvarngrande,queanlequedan
ensanchesparacosasmayores,ylosmuchosquenocabenens,porquenocabe
enelloslasuerte,estenloesencialdelindividuom,quiennotengalagrandezaen
supersonanosabrlidiarconlafortuna.
Paraleerlasobrasdeljesuitaconmsprovechotodoestrelacionadoalaintensin
quesetienealtomarlaactituddecogerunlibrodelautor.Esevidentequenosiempre
serposibleentendercomprenderoanalizaraGracinconlafacilidadquese
demostranteriormenteynitodolectorposeerelmpetuinvestigativoquesepropuso
enestaspocaslneas.DehechoelOrculoessingularenrelacinalosdemslibros
delautorenloquedicerespectoalacomprensin.Comoyasemencion,stapuede
dependerdelaedicinquesetengaenmanos.ElCriticnesunahistoriafascinante
peroesmuydifcilentenderconplenitudlaspalabrasdelautorsinunagrancargade
estudiosenfilosofayteoraliteraria,loquehaceextremamentenecesarioel
acompaamientodenotashechasporunbuencrticoquestengalacargadeestudios
quelagranpartedeloslectoresactualmente,inclusodelmedioacadmico,deverasno
tienen.Portalmotivotambinsehacenecesarioaprovecharmslosprlogosy
estudiosintroductoriosquepuedanhaberenlaedicinynoignorarloscomosi
tuvieranlanicafuncindedarmsvolumenfsicoallibro.ElOrculosehaceafable
enrelacinasucontenidoporquesonpuestosvariadosasuntosdeunaformabreveque
permitelecturasdediferentesprofundidades,desdelainvestigacinyanlisis
comparativa,conelcrucededatosyestudioscrticos,hastaunalecturasimpleen
buscadeconsejos,cabeallectordarlerumboasupasajeporlasideasdeljesuita.En
realidad,Gracinysuintelectopuedenatenderatodoslosquelebusquen.

Bibliografa:

GRACIN,Baltasar.Agudezayartedeingenio.Edicin,introduccinynotas
deEvaristoCorreaCaldern.Madrid:Castalia,1969.540p.2tomos.
GRACIN,Baltasar.ElCriticn.Introduccin,edicinynotasdeAntonio
Prieto.Crcega:Planeta,1985.630p.
GRACIN,Baltasar.ElComulgatorio.Edicin,introduccinynotasde
EvaristoCorreaCaldern.Madrid:EspasaCalpe,1977.198p.
GRACIN,Baltasar.Orculomanualeartedaprudncia.Traduo,
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comentariosenotasdeMorus.SoPaulo:Ahimsa,1984.191p.
GRACIN,Baltasar.Obrascompletas.Edicinyestudiopreliminarde
MiguelBatlloriyCeferinoPeralta.I,ElHroeElPolticoElDiscreto
Orculomanual.inBibliotecadeautoresespaoles,desdela
formacindellenguajehastanuestrodas(continuacin),Tomo
CCXXIX.Madrid:Atlas,1969.448p.
CALDERN,E.Correa.BaltasarGracinsuvidaysuobra.2aedicinaumentada.Madrid:
Gredos,1970.426p.

[1]
Comosesabe,Gracintuvoquepublicartodasuobra,exceptoElcomulgatorio,sinelpermisodela
ordendelosjesuitas.Portalmotivosenombradecarcterprofanoasusobrassinla
aprobacindeladichaorden.
[2]SegnEvaristoCorreaCaldernsimplementeuntratadodelartepoticoyoratorio,en
suintroduccinenAgudezayArtedeIngenio.Edicin,introduccinynotasdeEvaristoCorrea
Caldern,tomoI,Castalia:Madrid,1969.
[3]
Enlapartededicada<<alletor>>,deElcomulgatorio.
[4]
1)DonVincencioJuandeLastanosafuegranamigoypatrocinlasprimeraspublicacionesde
Gracinyeltrabajodemuchosotrosintelectualesyartistasdesupoca,eraunverdadero
mecenas.Poseedordegranriqueza,tenaensupalaciounaenormebibliotecacontextosdelos
msvariadosenlengua,asuntoypoca,dondeGracinadquirimuchoconocimiento,
ademsdeunmuseodeartesyantigedadesenquehubierondelasmsvaliosasobras
(Caravaggio,porejemplo),laboratoriosdecienciasyunenormejardnmuyfamosoporsu
bellezayextensinyelhechodequeeracuidadoporochojardineros.EnCALDERN,E.
Correa.BaltasarGracinsuvidaysuobra.2a edicinaumentada.Madrid:Gredos,1970.

2)SegnM.BatlloriyC.PeraltaelOrculovamsalldeunacompilacindeaforismoshecha
porLastanosa,comocomnmentesedifunde.Losautoresponenquedelostrescientosaforismos
solamentesetentaydossonprocedentesdeanterioresobrasdeGracinyquelosotrosdoscientos
veintiochosonoriginalmentecompuestosporeljesuitaparaelOrculo,loquehacedeestenoun
compendiosinounanuevaobra.EnGRACIN,Baltasar.Obrascompletas.Edicinyestudio
preliminardeMiguelBatlloriyCeferinoPeralta.I,ElHroeElPolticoElDiscretoOrculo
manual.inBibliotecadeautoresespaoles,desdelaformacindellenguajehastanuestrodas
(continuacin),TomoCCXXIX.Madrid,Atlas,1969.
[5]
SegnMorusensuprefacioenOrculomanualeartedaprudncia.Traduo,comentriose
notasdeMorus.SoPaulo:Ahimsa,1984

[6]GRACIN,Baltasar.Orculomanualeartedaprudncia,Traduo,comentriosenotas
deMorus.1984,Ahimsa,SoPaulo.
[7]
Poetalatinoquevividelao42al102,muyconsideradoporGracin.
[8]
ElnicodatoquesetienesobresuidentidadeselnombreMorus.Lapublicadorayeditoradellibro
tienepornombreAhimsa,queesunapalabradelsnscritoquesignificanoviolencia.Enla
contratapadeestaedicintraducidadelOrculoseencuentraunmensajedondesediceque<<A
Ahimsaeditorasepropeapublicarlivrosprticoseesotricosquecontribuamparadiminuira
violncianomundo>>,dedondesepuedeconcluirquelasmencionesalafilosofavdicahechas
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poreltraductorsonporelmotivodeunposiblevnculoentrelaideologahind,laeditorialyel
traductor.
[9]
GRACIN,Baltasar.Obrascompletas.EdicinyestudiopreliminardeMiguelBatlloriyCeferino
Peralta.I,ElHroeElPolticoElDiscretoOrculomanual.inBibliotecadeautores
espaoles,desdelaformacindellenguajehastanuestrodas(continuacin),Tomo
CCXXIX.Madrid,Atlas,1969.p.134135
[10]
SobrelacitaalaclasificacindeJensen,losautoresponenennota:JANSEN,Helmut,Die
GrundbegriffedesBaltasarGracin,Genve/Paris,(=KlnerRomantischeArbeiten,N.F.,9)p.
VIIIX.
[11]
Figuranalladodevarngrandeotroscomohombre,hroe,sabio,yenel
grupoquerepresentasucontrarioestnpersoneta,personilla,hombrecillo,medio
hombre,entreotros.EnGRACIN,Baltasar.Obrascompletas.Edicinyestudiopreliminarde
MiguelBatlloriyCeferinoPeralta.I,ElHroeElPolticoElDiscretoOrculomanual.in
Bibliotecadeautoresespaoles,desdelaformacindellenguajehastanuestrodas
(continuacin),TomoCCXXIX.Madrid,Atlas,1969.p.134135
<<<<VOLTARAOSENSAIOS

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