24 • Tribuna
2 de febrero de 2010 • LA RAZÓN
Gente
corriente
Jesús FONSECA
Al final, lo que mueve a esta
sociedad nuestra, es la abne-
gación de las pequeñas gentes
corrientes y molientes, oscuras
y sencillas, que por lo demás
constituyen, desde siempre,
«la irrisión de todas las inteli-
gentsias literarias y políticas», al
decir de Jiménez Lozano. Pero
que son, a la hora de la verdad,
las que aupan, día tras día, la
convivencia y el progreso. Y
dan de comer a tanto diletante.
Ni siquiera la barbarie terro-
rista, ni el engaño cotidianos,
han logrado quebrar su buen
ánimo. La porfía de la gente
corriente y moliente, herencia
de tantas y tantas generaciones
igualmente laboriosas, sigue
siendo la que mantiene vivo
en España lo civilizado. Sin esas
gentes que a su trabajo acuden y
con su dinero pagan, esto sería
una bruticie aún mayor. Son los
que se esfuerzan por hacer lo
que nadie salvo ellos mismos
pueden hacer, los que se distin-
guen por loque son y no por lo
que tienen; los que viven de su
trabajo y no del de los demás, los
que hacen esto soportable, con
su quehacer humano, frente a
la pobreza de espíritu de los su-
puestamente más preparados.
Las gentes corrientes y molien-
tes, protagonistas de esta co-
lumna mía de hoy, son mujeres
y hombres que están aguantan-
do lo inaguantable , pero que no
por eso pierden su capacidad de
ser felices y conpartir algo de ese
bienestar con los demás. Y des-
de esa actitud positiva, por más
dificultades que tengan, son
capaces de ayudar a los demás
a vivir mejor la vida. Escribo esto
porque estoy harto de tanta ino-
perancia, por un lado y maestro
del derribo y profeta de catás-
trofe, por otro, sin aportar jamás
una solución al clamor popular,
aunque arrastrándonos a todos
a la zozobra. Que quede claro:
las cosas no cambiarán hasta
que no exijamos desde la so-
ciedad civil, sin contemplación
alguna, que se haga lo que las
gentes corrientes y molientes
sabemos que hay que hacer. Lo
que dicta el buen sentido y que
nuestros esclarecidos líderes, a
pesar de su inmensa clarividen-
cia y entrega, no han podido,
no pueden o no son capaces
de hacer. ¡Ya está bien de solfas!
O disminuyen los ciudadanos
resignados y somos capaces de
participar, de trasladar mayor
autenticidad a nuestra demo-
cracia, o mal vamos.
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La aventura del amor tiene que ver sobre todo con el cielo, y el desamor con
el infierno, ya que la necesidad primaria de la ciudadanía, varón y la mujer,
es amar y ser amados
LA AVENTURA DEL AMOR
C
uenta un viejo relato japo-
nés, que en cierta ocasión
un belicoso samurái desa-
fió a un anciano maestro
zen a que le explicara los conceptos
de cielo e infierno. Pero el monje
replicó con desprecio: ¡No eres más
que un patán y no puedo malgastar
mí tiempo con tus tonterías! El
samurái, herido en su honor, montó
en cólera y, desenvainando la espa-
da, exclamó: Tu impertinencia te
costará la vida. ¡Eso –replicó enton-
ces el maestro– es el infierno! Con-
movido por la exactitud de las pala-
bras del maestro sobre la cólera que
le estaba atenazando, el samurái se
calmó, envainó la espada y se postró
ante él, agradecido. ¡Y eso –concluyó
entonces el maestro–, eso es el cie-
lo!»1. La violencia es la pócima que
envenena al amor.
La aventura del amor tiene que ver
sobre todo con el cielo, y el desamor
con el infierno, ya que la necesidad
primaria de la ciudadanía, varón y
la mujer, es amar y ser amados. Lo
que salva en todo caso de la aflicción
y de la desgracia es la posibilidad del
conocimiento del amor verdadero.
La ciudanía, en diversos coloquios,
demanda que se escriba acerca de
estos conceptos, acerca de la estra-
tegia y la táctica educativa de cómo
han de moverse en la escena de la
vida los protagonistas del amor, es
decir, los ciudadanos y ciudadanas
de cualquier latitud y tiempo, parti-
cularmente en este desierto amoro-
so de la sociedad competitiva del
Conocimiento y la información. La
pedagogía del amor y el deseo trata
de orientar en el modo y manera que
nos permita conducirnos para al-
canzar la fuente deseada del amor.
Martes.
Emilio LÓPEZ-BARAJAS *
Raúl
La ciudadanía sebe, intuye, con el
La finalidad tiempo experimenta, que el grado
de felicidad que alcanza es correla-
de este texto es de tivo con el amor.
motivación, de La estrategia y la táctica de la aven-
tura del amor implican un conoci-
ayuda miento, un aprendizaje previo
oportuna para acerca de la naturaleza del amor. La
ciudadanía tiene que aprender el
la familia contenido esencial y el papel perso-
nal que ha de representar en el es-
cenario de la sociedad actual, para
La aventura del lo cual ha de sabérselo bien, y repa-
sar el texto de vez en cuando, hasta
amor es ciencia y lograr el dominio de lo aprendido,
arte, y su antes de salir a la representación en
la vida misma, y si no ha sido así
representación ha posible, hacerlo ahora, a fin de po-
de ser natural, sin der obtener el mayor grado posible
de ese néctar dulce que es el amor.
artificios técnicos Si además somos padres o profeso-
res hemos de hacer dicho esfuerzo
de aprendizaje de forma sistemáti-
ca, intensiva, para poner, cada día,
en positivo la aventura del amor.
Evidentemente nadie da lo que no
tiene, y menos en el amor, por lo que
no faltaba razón a quien dijo: que
educar en el amor a los hijos comen-
zaba veinte años de que estos nacie-
ran.
La aventura del amor que es irre-
nunciable, hoy se ha de vivir en el
escenario de la Sociedad del cono-
cimiento, un escenario erotizado en
gran parte, que ha reducido el amor,
como consecuencia del inmanen-
tismo moderno, al submundo, en
muchos casos de la prostitución. Y,
sin embargo, el deseo reducido a lo
genital no es amor. El deseo huérfa-
no del amor lleva a la ciudadanía a
la adición, a la ansiedad, que exige
una tensión de placer mayor, a la
angustia vital del desamor.
P024NAC_TRI02022010024_1-NAC CYR_ (Pag: 24) Color 21:22:7
Poner el valor del amor en la cancha
de lo verdadero hoy, plantea a las
familias, a cada uno de los padres,
el diseñar un aprendizaje atractivo,
sin intemperancia, ni discusión, ni
malhumor, y además, eso sí, con
presiones nítidas, claras, sin mati-
ces donde no los haya, y con la
precisión del cirujano, en este caso
de la palabra, es decir, entrando a
fondo sin dudas ni titubeos.
La finalidad de este texto es de mo-
tivación, de ayuda oportuna para
que la familia pueda «representar el
papel y función de formadora sin
fanatismo ni errores», aventura que
además ha de saber contextualizar-
la, en esta sociedad, que aun con sus
carencias es la mejor de las posibles,
porque es la que nos ha tocado vi-
vir.
El arte y la ciencia es para agnósticos
un regalo del azar y la necesidad, y
para los que razonablemente creen
un regalo de Dios. La aventura del
amor es ciencia y arte, y su represen-
tación ha de ser natural, sin artificios
técnicos, quizás por eso, me pida
que traduzcamos a un lenguaje lo
más sencillo posible qué sea el esta-
tuto epistemológico del amor, y que
se ejemplifique de forma sistemáti-
ca, cuando sea posible, con objeto
de acercar el lenguaje, a veces algo
filosófico, y la palabra al vocabula-
rio que sea el usual de los ciudada-
nos, para que sea haga posible la
comprensión del texto que afirme:
que todo ser humano, hombre o
mujer, desea amar y ser amado.
Todo ello, claro está, sin rebajar el
nivel del contenido necesario, y sin
violencia alguna que es la fuente
negra del desamor.
Una primera conclusión podemos
establecer hoy: el reto de Europa no
es principalmente como afirma
Bolonia, la competividad en la cien-
cia, la cultura y la tecnología, sino la
formación para la aventura del
amor.
He invitado a imaginar, por esta
razón, el gran Teatro del mundo
donde se representa diariamente el
amor o el desamor, no para compe-
tir en realidad con autores literarios,
ni con los personajes que ya son
leyenda, expuestos en la literatura
universal, sino para leerlos y apren-
der con ellos, no por ser quienes son,
sino por la realidad o veracidad de
lo que dicen acerca del amor. Segui-
remos hablando, si ustedes lo de-
sean, próximamente del estatuto
del amor.
* Universidad Nacional de Educación
a Distancia (UNED). Catedrático en
Fundamentos de Metodología Científica