Consumidores y ciudadanos: conflictos multiculturales de la globalizacin Nestor Garca

Canclini
Resea del Captulo N9 Negociacin de la identidad en las clases populares?
Por: Jeffrey Cardona Jaramillo

El autor se centra en el anlisis de lo popular y su relacin con las armas como nico medio
de hacerse presente, su relacin con lo econmico y poltico y la identidad. Qu es la
identidad y cmo definirla en siglo XXI: Mediante la interconexin global de las naciones,
econmicamente, tecnolgicamente, monetariamente, inmigrantes a diferentes pases
(latinos) y polticamente en temas de derechos humanos, libertad, democracia, bienestar.
Las culturas populares como resistencia incluso armada (ISIS). Por su parte grupos
Indgenas han sabido sumarse a dinmicas econmicas donde se benefician de la parte
globalizadora el sustento para su existencia y prolongacin social y reproductiva que los
consolida como etnias o pueblos, etc.
Cuando se da la relacin de indgenas artesanos con empresas privadas con el fin de
comercializar los productos por medios que los productores desconocen, quiere decir esto
que lo tradicional de ser indgena mexicano se est perdiendo? Lo popular o tradicional
definido en contraposicin con lo hegemnico, de la corriente Gramsciana y
Neogramsciana para explicar polticamente porque estos grupos tradicionales deberan ser
hermticos. El autor se aparta de esta perspectiva poltica que va dejando como opcin ms
clara, las armas. Expone como adems de beneficios econmicos, los indgenas obtienen la
posibilidad de integrarse a una lgica social, econmica, etc. Por medio de crditos
bancarios y prstamo de dinero y tambin con cuestiones de mercadeo o comercializacin
de sus productos.
En los ejemplos que aborda Canclini acerca de grupos eclcticos (indgenas) que van ms
all de la simple relacin dominador / dominado para acercarse a la realidad sociocultural
de estos grupos en relacin con otros. En el primero de los casos, la relacin entre
mexicanos entre la frontera con USA, estos se relacionan a diario con los gringos y
conocen de estos lo agradable y no tanto, en carne sienten el racismo y tambin la
necesidad de moverse bajo las mismas lgicas monetarias para la supervivencia; el caso es
que en Mxico pretendan hacer sentir a estos individuos como parte de la identidad
nacional cuando ellos al estar relacionados con los estadunidenses aprenden su idioma, las
lgicas de comercio, de moneda, de transacciones, eran estos al fin y al cabo quines
escogan para su supervivencia y aseguramiento de la comunidad las formas ms prcticas
en que podan llegar a esto, como la adhesin al sistema imperante que les provee dinero.
En el segundo caso, indgenas bolivianos en la ciudad de Buenos Aires. Aqu la cuestin
hacia la pregunta por la identidad y cmo se compone radica en si estos indgenas por no
conocer o preservar su lengua tradicional deja de ser perteneciente a estos grupos que
suelen definrseles precisamente por esta clase de caractersticas. En opinin de un
individuo entrevistado pensaba que no era tan indispensable aprender a hablar esa lengua,
igual pensaba su madre; en este caso lo que se haca de importancia era el adecuarse o

adaptarse a la sociedad actual en la que viven, terminar la universidad, acceder a un mejor

puesto profesional dentro de las lgicas laborales de dicho contexto, etc. Adems de la
intencin del gobierno argentino por conservar comunidades tradicionales por medio de
lgicas que los individuos que componen dichos grupos no asimilan o no asumen como
propias, dentro de las cuales estaba como la inclusin cultural; lecturas, conciertos...
Lgicas ideales sin tener en cuenta los afectados y sus necesidades o pretensiones.
Ahora, en esta relacin minora hegemona se transforma el grupo pequeo al sumarse a
lgicas globales de economa y de poltica, esto permite pensar una reconceptualizacin del
poder (ya no desde la relacin subordinante), la accin de los subalternos y la estructura de
las relaciones interculturales. En el caso de los indgenas la transformacin de su
patrimonio cultural desde lo econmico, lo laboral, lo sociocultural, etc. Lo que indica una
transformacin o moldeamiento constante de la identidad y la agencia de individuos y
grupos para definir estas categoras.
As, el interaccionismo simblico juega un papel preponderante para el autor en la tarea de
comprender un contexto poltico y econmico de comunidades indgenas tomando
importancia las actividades como un orden de cosas que se percibe en el cotidiano y los
lugares en que estas acciones se llevan a cabo, dice que es en la negociacin cotidiana de
las cosas en donde se palpa como un orden del poder, una red capilar de brazos en donde en
cada uno de ellos hay un pedacito de este (poder); cada una de las partes que componen
dichos sistemas de ordenamiento ( significado significante), de fondo, la negociacin del
funcionamiento de dichas instituciones. Todo esto en la lnea que propone el autor en el
libro acerca de una responsabilidad o si no conciencia acerca del consumo y la necesidad
de desde lo individual decidir polticas pblicas que nos afectan a todos, ciudadana
cultural.
Advierte Nestor Canclini de la inminente etapa pospoltica a la que nos hemos ido
acercando desde los 90s y que hoy da se palpa de sobremanera. La prdida de inters del
comn por los asuntos relacionados a partidos polticos, a marchas o protestas, a un
desinters completo por todo este campo y que de la mano de esto comienza la desaparicin
de la identidad en un mundo cada vez ms globalizado, transnacionalizado
econmicamente, ideolgicamente, tecnolgicamente, etc. Donde cada vez el control de los
medios masivos de informacin se pierde ms y hay menos luchas y tambin, falta de
posiciones polticas. Por tanto no habra negociacin de lo que sera la ciudadana, sobre lo
que se consume y se hace parte como programas radiales o televisivos obteniendo la
capacidad de reformar polticas que nos competen a todos.