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Introduo
possvel que suspeite terem os etngrafos se unido numa conspirao de silncio
sobre esses problemas. quanto ele, por sua vez, se tornar um autntico etngrafo
poder engajar-se inadvertidamente nessa conspirao, ou sentir-se obrigado a fazlo, no s para proteger os segredos da etnografia, como para proteger-se. Devido s
regras do jogo, que impediram os outros de lhe comunicarem suas experincias,
possvel que considere suas prprias dificuldades de nimo e de relacionamento,
seus prprios compromissos entre o ideal e o necessrio como sendo singulares e,
talvez, como sinais de fraqueza ou de incompetncia. (Berreman, 1975: 123).
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relao entre o eu e o outro, buscando demonstrar que entre esses dois pontos h
um tipo de degradao que nos possibilita pensar vrias possibilidades de insero do
eu que repercuti em diferentes formas de insero e contato.
Um passo importante nesse sentido j foi dado por Cardoso de Oliveira (2006)
quando enfatizou a importncia de compreender a identidade propriamente dita e o eu
(ego, self) entendido como agncia estratgica de articulao de identidades sociais
diante do mundo moral. Mundo esse, considerado pelo autor como pano de fundo no
qual o eu desenvolve sua liberdade de escolha das identidades postas sua disposio
no interior de um sistema cultural concreto.
Inserindo-se nessa agenda de pesquisas e reflexes, o presente artigo est
dividindo em duas partes, sendo trabalhada, primeiramente, uma breve relao entre o
mtodo fotoetnogrfico e possveis dilogos com a sociologia de Erving Goffman, e
posteriormente um relato de minhas primeiras inseres em campo, elencando
elementos como: cenrio, atores, interaes em relao s condies de produo dos
registros etnogrficos e fotoetnogficos.
Eu, o outro e a interao: dilogos entre Antropologia a micro sociologia
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cercada por rvores que delimitam o lado oposto e a lateral direita da igreja. J o outro
lado da rea retangular tem-se rvores de menor porte, duas lanchonetes e um
estacionamento de carros. Por meio do trabalho de campo, notamos que por baixo
dessas rvores ocorre um verdadeiro sistema de interao composto por uma srie de
atores sociais que sero tratados com mais detalhes, no decorrer do texto.
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deslocam entre os trabalhadores que vivem o cotidiano local ou pessoas que sentam por
algum tempo para descansar ou dialogar com amigos sobre as sombras das rvores.
Buscando detalhar esses tipos de atores urbanos Frehse (2013) utiliza os termos
transeuntes e no transeuntes, os primeiros caracterizados pela permanncia regular em
determinadas vias e logradouros. Trata-se de uma classificao que se referencia no
comportamento corporal dos atores cujo foco analtico baseado em uma perspectiva
relacional o entre essas duas formas de atores e interacional no contato entre
pesquisador e objeto.
Segundo a autora, a perspectiva Goffmaniana a interao social envolve a
comunicao simblica entre os atos de atores que estejam em copresena fsica em
determinados ambientes espaciais. Nesse sentido importante problematiza a prpria
condio social da produo das fotografias, que pode ser pensada em duas etapas: As
primeiras foram realizadas sem permisso e com certo distanciamento. Visavam captar
enquadramentos mais amplos, contextuais e coletivos - sem o foco em sujeitos
especficos. Tal forma de fotografia foi associada aos meus primeiros contextos de
insero em campo- sem muito conhecimento local- que exigiam uma facilidade de
registrar e obter mais informaes que facilitassem futuros contatos e fotografias mais
detalhadas sobre atores especficos.
Sobre minha prpria relao com os nativos, as Ilustraes 2 e 3 trazem uma
informao valiosa que evidencia a prpria etapa da pesquisa, ou seja, o distanciamento
em relao ao objeto fotoetnografado. As imagens foram registradas com uma distncia
de cerca de 30 metros em uma rea comercial do outro lado da rua que d acesso a
Praa. Tratam-se dos primeiros contatos, da coleta das informaes mais gerais, sem
detalhamento nem identificao de atores especficos. Pode-se dizer que essa fase foi
marcada fortemente por uma espcie de voyerismo marcado pelo desejo de observar e
registrar de forma distanciada, e sem interao direta com os nativos. Como possvel
observar nas imagens, o mximo de aproximao deu-se via o recurso de zoom do
equipamento fotogrfico.
importante explicar que meu receio de uma aproximao imediata foi
decorrente de minha prpria condio de novo morador na cidade, ou seja, residente
desde julho de 2014. Tentando tirar proveito dessa condio de estranhamento,
desenvolvi caminhadas cotidianas, coletando informaes sobre as pessoas, histria e
costumes do centro urbano imperatrizense, dados que serviram para a elaborao do
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Gari, jornalista, polticos, mdico ou advogado. O pblico que frequenta a Boca
Maldita diversificado e os assuntos tambm. Segundo o Chico da Banca,
discutido poltica, economia, cultura e at os bastidores da vida de pessoas pblicas
(ou no) entram em pauta.3
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Nesse sentido, em minha apresentao, para todas as pessoas com que dialoguei
ou entrevistei, tentei passar informaes que me associasse com representaes de
morador recm-chegado, consumidor, turista e professor de Histria e Sociologia
interessado em construir uma histria da Praa que tivesse como ponto de partida, as
experincias das pessoas que viviam cotidianamente na Praa.
Para cada tipo de associao ocorreu um tipo de interao especfica: Como
turista e estranho foi produzida uma situao de embarao, como recm-chegado pude
obter o contato com um taxista da Praa, como professor interessado em uma histria
construda a partir dos trabalhadores daquele local obtive uma entrevista com o mesmo,
j como professor e conhecido do taxista consegui um melhor contato com o Chico da
Banca. Continuando nessa reflexo sobre o processo de interao entre o fotoetngrafo
e os nativos, podemos observar um pouco da experincia de Luiz Eduardo Robinson
Achutti que explica a insero em campo da seguinte forma:
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realizar. Na fase posterior quando se comear a fotografar, preciso ter cuidado para
no d a impresso de que se busca impor uma relao de desigualdade e criar um
abismo: eu de um lado, vocs de outro; vocs trabalham, vocs vivem; eu fotografo.
O ato de fotografar, na verdade, apenas uma parte do trabalho que emergir das
relaes estabelecidas com as pessoas. (Achutti, 2004: 114).
Concluso
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Referncias
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