Vorlesung im WS 2010/11 / Universitt Koblenz / PD Dr. Rainer Schwindt
5. Vorlesung: Prophetie (Jesaja)
Die Stellung der Prophetenbcher im Kanon Im hebrischen AT stehen die Prophetenbcher im Kanonteil Nebiim (Propheten) Die Bcher Jos-2Kn und Jes-Mal werden als die Vorderen Propheten und die Hinteren Propheten voneinander unterschieden Zweigeteilte Sukzessionskette der Propheten nach Mose, dem Propheten schlechthin (Dtn 23,10): Josua und die Richter (Ri, Sam und Kn), Jesaja bis Maleachi Propheten bilden gegenber der Tora (Gesetz) eine Einheit Aus Sicht der Kanonordnung knnen die Propheten als Prediger und Ausleger des mosaischen Gesetzes gelten Historisch gesehen sind die Prophetenbcher unabhngig von der Tora entstanden (J. Wellhausen 1844-1918) In der LXX, deren berlieferte Schriftenordnung wohl schon christlich bestimmt ist, stehen die Prophetenbcher am Ende des Kanons: das NT als Erfllung der Prophetie und ihrer Messiasverheiungen Begriff und Erscheinungsformen von Prophetie Christlicher Prophetenkanon am Ende der LXX hat das Bild der Propheten als Voraussager zuknftiger Ereignisse nachhaltig geprgt Der griech. Begriff prophetes und der hebr. nabi' (Berufener [?]) meint ein ffentlich Hervor-Sagen Weitere Bezeichnungen: ro'aeh (Seher), hozaeh (Visionr) oder 'isch ha'aelohim (Gottesmann) Die Propheten haben mehr als nur Heil und Unheil fr die nhere Zukunft angekndigt: sie haben Zeichenhandlungen ausgefhrt, Sozial- und Kultkritik gebt, Klagen angestimmt Definition von Prophetie nach M. Weippert: Ein(e) Prophet(in) ist eine Person mnnlichen oder weiblichen Geschlechts, die 1. in einem kognitiven Erlebnis, einer Vision, Audition, einem Traum o. ., der Offenbarung einer Gottheit oder mehrerer Gottheiten teilhaftig wird, und 2. sich durch die betreffende(n) Gottheit(en) beauftragt wei, die Offenbarung in sprachlicher oder metasprachlicher (Symbol- oder Zeichenhandlungen) Form an einen Dritten, den eigentlichen Adressaten, zu bermitteln. (Weippert, Aspekte israelitischer Prophetie, in: G. Mauer u.a., Ad bene et fideliter seminandum (AOAT 220), Neukirchen-Vluyn 1988, 287-319, 289f.) Verschiedene Erscheinungsformen von Prophetie: 1) Gruppenpropheten, die sich etwa durch Musik und Tanz in Ekstase versetzen und so den Kontakt mit der Gottheit suchen (1Sam 10,5ff.; vg1. 19,18ff.) 2) Tempel- und Kultpropheten mit der Aufgabe, Frbitten oder Heilsorakel zu sprechen (vg1. Klgl 3,57) 3) Hofpropheten (Nathan 2Sam 7; 12 und Gad 2Sam 24), die den Knig in politischen Fragen divinatorisch zu beraten hatten 4) Oppositionelle Einzelpropheten: stehen hinter den jetzt vorliegenden Prophetenbchern, intuitive Prophetie jenseits gefestigter institutioneller Kontexte / in der Wirkungsgeschichte zunchst ein sehr marginales Phnomen. Erst die geschichtliche Generalbewahrheitung der Unheils-Prophetie durch den Untergang von Nord- und Sdreich (722 v. Chr. bzw. 587 v. Chr.) machte sie zur Prophetie schlechthin Wahre und falsche Prophetie Problembewusstsein fr wahre bzw. falsche Prophetie bezeugt Dtn 18,21f: Wie sollen wir erkennen, welches Wort JHWH nicht geredet hat? Wenn der Prophet im Namen JHWHs redet, und es erfllt sich nicht und trifft nicht ein, so ist das ein Wort, das JHWH nicht geredet hat (Dtn 18,21f) Bleibende Unsicherheit zum Zeitpunkt einer Prophezeiung Prophetenbcher bieten eine Reihe von Ankndigungen, die historisch nicht eingetroffen sind (und wohl gerade deshalb authentisch, also keine vaticinia ex eventu sind)., z.B. Ankndigung an Knig Jojachim in Jer 22,13-19, bes. V. 18f. Prophetenworte sind im Lichte neuer geschichtlicher Erfahrungen je und je fortgeschrieben worden Jesaja als Stimmfhrer: Erffnung der Prophetenschriften mit Jesajabuch deutet auf Leitfunktion dieses Buchs
als bergreifende Geschichtsprophetie (vgl. Sir 48,24-25)
Theologie der Prophetenbcher Prophetenbcher knnen als Auslegungsliteratur gedeutet werden: Produktive Auslegung der berlieferung (Tradition ist Bewahrung des Feuers, nicht Anbetung der Asche, Gustav Mahler) Das Proprium der Prophetie in Israel und Juda: langzeitige, schriftliche Tradierung und Neuinterpretation ist Ausdruck der berzeugung, dass die atl Prophetenworte sich nicht in ihrem aktuellen Zeitbezug erschpfen, sondern eine Gltigkeit auch fr nachfolgende Generationen haben Theologiegeschichtliche Kontexte des Jesajabuches Das Jesajabuch dokumentiert die Theologiegeschichte Judas und Jerusalems von etwa 750-250 v. Chr.: Die neuassyrische Krise: Von der Person des Jesaja ist wenig bekannt / Wirksamkeit in der Zeit von 740-690 v. Chr. und auf Jerusalem konzentriert / sozial- und innenpolitisches Pldoyer fr Recht und Gerechtigkeit (1,21-26; 5,1-7.8ff; 10,1-3) / Herausforderungen durch Gromachtpolitik des neuassyrischen Reiches / seine Worte fanden wenig Aufnahme / im Geist des Jesaja entstanden aber neue Texte Die Krise des Glaubens im ausgehenden Exil: neue Situation in Kap. 40-55: resignative und verzweifelte Stimmung unter den im Exil Lebenden / Prophetenworte versuchen mit traditioneller Theologie, aber auch mit neuen, ungehrten theologischen Stzen den Glauben an JHWH, den einen Gott, den Schpfer und Retter, attraktiv zu machen / Werbung fr Rckkehr aus Babylon, die den Auszug aus gypten berbieten soll Die Neukonstituierung nach dem Exil: Kap. 56-66 spiegeln gesellschaftliche Neukonstituierung Jerusalems und Judas in den Jahren nach 520 bis in die Mitte des 5. Jh.s: Themen sind die verzgerte Realisierung der Wiederherstellung Jerusalems und die Scheidung innerhalb Israels zwischen Gerechten, den Knechten JHWHs, und Sndern sowie die Zulassung von Nichtisraeliten zum Bund mit JHWH Theologie: Der heilige Gott Das Wort heilig (35-mal) ist ein theol. Leitwort: Gott ist der weltberlegene und machtvolle Herr, der engagiert in der Welt handelt, aber auch streng die Entscheidung des Menschen zum Tun des Guten einfordert Gott verhngt nicht ein absolutes Gericht, sondern drngt Israel zum Vollzug von Recht und Gerechtigkeit Der so genannte Verstockungsauftrag (6,9-10) darf nicht auf der Linie absolut-radikalen Unheils interpretiert werden, sondern im Vergleich mit Texten, in denen das Gericht Gottes als Luterungsgericht (1,21ff) verstanden wird / 6,9-10 geht wohl nicht dahin, durch die prophetische Botschaft absolute Unempfnglichkeit fr eben diese Botschaft zu bewirken, sondern muss als nachtrgliche Interpretation des eigenen wenig erfolgreichen prophetischen Wirkens aufgefasst werden Theologische Anthropologie Gefordert wird ein Verzicht auf das verzweifelte Groseinwollen vor Gott und den Menschen Vertrauen auf und Glauben an den heiligen Gott Glaube ermglicht den angstfreien Einsatz des Menschen fr seinen Mitmenschen Die Rettungstat des einen Gottes als neue Schpfung Schon die Kap. 1-39 sprechen von Gottes unbedingtem Heilswillen Unbedingte Heilszusage ist Hauptinhalt der Kap. 40-55 In Kap. 40-48 findet sich neben Gen 1-2 die breiteste Bezeugung des Schpfungsglaubens: Der eine Gott ist der Schpfer der Welt. Er ist aber auch in seiner Qualitt als Schpfer ttig, wenn er Israel erwhlt Das Knigtum Gottes, Messias und Gottesknecht Knigtum Gottes bildet eine der Zentralaussagen der Zionstheologie Auch die messianischen Weissagungen von Proto-Jes 7,10-14; 8,23-9,6; 11,1-5 stehen in dem bergeordneten Rahmen des Knigtums Gottes Bei den messianischen Texten, die fr das NT von groer Bedeutung sind, handelt es sich ursprnglich nicht um Weissagungen, noch geht es um eine endzeitliche, knigliche Heilsgestalt Wichtig fr die ntl Christologie sind auch die vier Gottesknechtslieder in Deutero-Jes 42,1-4; 49,1-6; 50,4-9 und 52,13-53,12: Das Leiden des Knechtes vermittelt Recht fr die Vlker und Sndenvergebung fr viele