El paisaje mental de Alan Moore:

el escritor, el chamn.
LOS ORIGENES EN NORTHAMPTON, INGLATERRA.
En mi trabajo de narrador trafico con la ficcin, no con la mentira. Aunque reconozco que la
distincin es atractiva, y tal vez no es fcil de hacer para alguien ajeno al comic, con la narrativa,
con el arte, con la escritura, es importante que, aunque ests trabajando con reas de fantasa
totalmente excesiva, haya una resonancia emotiva. Es importante que una historia suene real a
nivel humano, aunque nunca haya ocurrido.
Nacido en Northampton en 1953, comenc mi vida en un rea conocida como The Burros. Es el
rea ms antigua de Northampton, y tambin la ms pobre. Era donde terminaban las familias
rurales que se haban trasladado a los pueblos para trabajar en los cinturones de transporte de la
revolucin industrial. Originalmente era un sistema de fosos y fortalezas que rodeaban el castillo de
Northampton antes de su demolicin. Por eso todas las calles tenan nombres como "El lugar del
foso" o "Calle fortaleza", "Callejn del calabozo" o cosas as. Y esta es un rea bastante incolora,
triste y monocromtica. Haba una gran cantidad de familias que, probablemente y mirando en
perspectiva, eran incestuosas. Incluso sus perros podan tener un labio leporino.
Me encontr rodeado por un mundo monocromtico con oportunidades limitadas. La nica ventana
que me permita mirar fuera de ese mundo tan restringido estaba en los cuentos de mitologa que
lea, o las brillantes historias en cuatro colores de los superhroes. Aventuras de gente que no tena
restricciones, gente que poda volar sobre los techos de las casas, gente que poda volverse
invisible. Esta fue una llave muy importante para toda puerta importante. Me abri una puerta a la
imaginacin con la que pude finalmente trascender y escapar a las limitaciones que me imponan
mis orgenes.
Las historietas eran algo que leo desde que tengo memoria de haber podido leer. Eran una parte
esencial de la existencia de la clase trabajadora, eran como el raquitismo, simplemente era algo
que tenas. Al comienzo lea casi todas las historietas britnicas, que presentaban mayormente a
nios de clase trabajadora en ambientes de obreros, a los que generalmente zurraban sus padres y
maestros, cosa que pareca ser una fijacin de las historietas britnicas de mi infancia. Y casi
siempre presentaban un mundo que era casi indiferenciable del mundo en el que yo viva, de modo
que no poda encontrar ah un mundo extico hacia el cual me pudiera escapar.
Cuando tena siete aos, consegu mi primera historieta estadounidense. Estas eran cosas
chillonas de cuatro colores, que en lugar de situarse en algn desconocido escenario britnico,
tenan lugar en ciudades como Nueva York, que para m era tan extica como Marte. La idea de
edificios de ese tamao, la idea de esta modernidad que pareca penetrar todo... Era un mundo
futurista de ciencia ficcin. Y adems, en esos escenarios tenas a estos personajes increblemente
coloridos, que tenan poderes asombrosos y podan trascender sus limitaciones humanas.
Yo ya haba sido atrado hacia la mitologa, los cuentos de hadas, y cualquier cosa que tuviera
gente que pudiese volar o volverse invisible o que pudiese levantar enormes montaas, o hacer
cualquiera de estos actos heroicos por los que dioses y hroes son muy famosos. Y de este modo,
habiendo descubierto los comics de superhroes americanos fue una transicin bastante natural.
Aqu haba algo donde no tena que leer los mismos mitos una y otra vez, sino que cada mes poda
leer algo nuevo sobre Superman o sobre Flash. Esto se convirti en una preocupacin. Al principio

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estaba ms preocupado por los personajes en s mismos. Quera saber lo que Batman haca cada
mes.
Ms o menos por cuando llegu a la edad de... digamos, 12 aos, o tal vez un poco antes, me
interes ms en lo que los artistas y escritores hacan ese mes. Finalmente llegu a la conclusin
de que esas historias no se dibujaban solas. Haba alguien dibujndolas, y alguien escribindolas.
Y aprend mucho sobre los estilos de los diferentes dibujantes, me volv ms crticamente apto para
distinguir entre una buena historia y una mala.
Los comic books eran una buena parte de mi vida, que, desde el punto de vista fsico, estaba
cambiando rpidamente, como le ocurre a cualquiera a esa edad. Me mud de mi escuela primaria
en la zona obrera en la que haba nacido a una secundaria (Grammar School). Ahora, dganme
"inocente", pero entrar all me permiti descubrir que exista la gente de clase media. Antes que
eso, crea que lo nico que haba era mi familia y gente como ellos, y la Reina. Realmente no saba
que haba toda una variedad de seres humanos entre esas dos posiciones.
Cuando entr a la secundaria me di cuenta de que yo era uno de los pocos alumnos de clase
obrera all, a causa del "Sistema 11+" (examen preliminar antes de entrar a secundaria) y sus
rigores y que muchos de los otros chicos haban tenido la ventaja probable de una mejor educacin
de la que yo pude tener. De este modo, de ser un alumno estrella en mi escuela primaria, de estar
al frente de la clase durante todos los aos, y de ser un "prefecto" (alumno con funciones
disciplinarias) con una placa verde, de repente me precipit al puesto nmero 19 en la clase, cosa
que fue un empujn muy fuerte para mi ya insufrible ego. No creo haber podido superar eso.
Lo cierto es que para el siguiente trimestre pas a ser el nmero 25 en la clase. Y creo que por los
siguientes dos aos qued como el penltimo. Finalmente llegu a la conclusin que no tena lo
que haca falta para estar en ese mundo acadmico que se extenda delante mo. Cosa bastante
tpica para m, decid que si no poda ganar entonces no iba a jugar. Yo era un nio encaprichado
que no soportaba perder al Monopolio, al Clue y a cualquier cosa. Por eso decid que no quera
nada ms de la lucha por la supremaca acadmica o cualquier cosa de esa naturaleza.
Luego de haber sido expulsado de la escuela a los 17 aos de edad, me di cuenta que mis
horizontes se contraan rpidamente. El director que se haba encargado de expulsarme haba
convertido la cuestin, creo, en algo casi personal. Haba escrito a todos los colegios y escuelas en
los que yo poda haberme inscrito y les dijo que bajo ninguna circunstancia deban aceptarme
como alumno, porque yo ejercera una mala influencia sobre la moral de los otros estudiantes. Creo
que en cierta parte de la carta se refiri a mi como un "socipata", cosa que me parece un poco
severa.
Lo mismo ocurra con los trabajos. Cualquier empleo al que yo aplicara implicaba que iba a
necesitar una referencia de la escuela. Y esas referencias que yo tena de la escuela eran ms o
menos como la anti-materia de las referencias. De este modo los nicos trabajos que poda
conseguir eran aquellos en los que no les importaba un corno a quines contrataban.
As que termin trabajando en lugares donde se faenan animales y curtiembres al final de Bedford
Road, en Northampton, que es probablemente uno de los lugares ms deprimentes en los que
haya estado, donde entrabas a las 7.30 de la maana y sacabas pesadas y goteantes pieles de
oveja fuera de cubas de sangre coagulada, orina, agua y excrementos.
All el nico alivio a todo esto era el humor tipo campo de concentracin que naca de tirarnos
testculos recin cortados entre nosotros para romper la monotona. Y era algo ciertamente
montono. Luego de un par de semanas fui echado por fumar marihuana en mi lugar de trabajo,
cosa que no elev la curva de mi carrera ni un poco. El siguiente trabajo que pude tener fue como
limpiador de baos en un hotel y ms o menos segu as hasta que finalmente termin como
escritor de historietas.

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LAS PRIMERAS HISTORIETAS: V DE VENDETTA, WATCHMEN.

Dejar mi trabajo y comenzar mi vida como escritor fue un gran riesgo, fue como saltar de una colina
o disparar en la oscuridad. Pero cualquier cosa de valor en nuestras vidas ya sea una carrera, una
obra de arte, una relacin, comenzar siempre con un salto as. Y para estar capacitado para darlo,
tienes que dejar de lado el miedo a caer y el deseo de tener xito. Tienes que hacer estas cosas
puras, sin miedo, sin deseo. Porque las cosas que hacemos sin lujuria ni ambiciones son las ms
puras acciones que nunca vayamos a hacer.
Originalmente, teniendo la ilusin se ser adecuado como artista, me encargu de dibujar y escribir
algunas tiras para una revista musical y para un diario local. Luego de un par de aos me di cuenta
que no poda dibujar lo suficientemente bien y rpido como para hacer una verdadera carrera con
esto, as que comenc a estudiar la posibilidad de escribir tiras de historieta para que otros
dibujaran. Esto me dio algunos de mis primeros trabajos en lugares como 2000 AD y el Doctor Who
britnico mensual y semanal, que se publicaban por aqul entonces.
Aprend mi profesin haciendo historias cortas de 3 o 4 pginas, cosa que es una excelente forma
de aprender a escribir cualquier cosa, y mejor haciendo un par de series donde me pude meter,
por decirlo as, en la naturaleza del material y pude tomar ms decisiones y ser un poco ms
experimental. Esto comenz a ganar premios en Gran Bretaa, lo que impresion a los
americanos. Los americanos tienden a pensar que cada premio es un Oscar, y no se dan cuenta
que los premios de la industria de la historieta son votados por 30 personas que visten anoraks y
tienen espantosas vidas sociales.
Pero hasta donde ellos saban, si yo haba ganado premios entonces era un genio ingls. As que
ellos "fugaron mi cerebro" hacia Amrica y me pusieron a trabajar en la DC con La Cosa del
Pantano, que caus cierto revuelo y que por lo menos hico que la DC confiara lo bastante en m
para darme otros proyectos, otra vez, dndome la oportunidad de escribir cualquier cosa que
quisiera. Esto condujo a Watchmen en la mitad de los aos 80, y este fue uno de los libros
responsables de la ridcula tormenta publicitaria que los comics y las novelas grficas, tal como
alguien en el departamento de marketing decidi que deberan ser llamadas, se volvieron
populares.
Entr en el ritmo de mi carrera de escritor a comienzos de los aos '80, un perodo muy cargado
polticamente. La mayor parte del mundo liberal miraba con terror el ascenso inexorable de la
coalicin derechista y jodida de Reagan-Thatcher. Al mismo tiempo tenamos elementos de
fascismo comenzando a que comenzaban a hacerse or en las calles de Gran Bretaa con el
ascenso del Frente Nacional y adems las cosas se vean bastante tristes.
Decid que si quera escribir sobre este presente depresivo, la mejor manera en que lo poda hacer
era con una historia ambientada en el futuro, cosa que no es de ningn modo, un recurso nuevo.
La mayor parte de la ciencia ficcin distpica no trata en realidad acerca del futuro, sino del tiempo
en el que fue escrita. Y el guin que hice para V de Vendetta no fue la excepcin. Se ambientaba
en lo que, por aqul entonces, pareca un inalcanzable momento en el futuro, es decir, en 1997 en
el que Gran Bretaa ha sido dominada por una coalicin de grupos fascistas y con un aventurero
anarquista muy romntico que se opone a todo eso.
Para comunicar la idea de fascismo, necesitaba un smbolo que convenciera a los lectores que
estaban frente a un estado policial fascista. La cosa por la que finalmente me decid fue poner
cmaras de seguridad montadas en cada esquina que vigilaban cada movimiento. Me imagin que
eso se pareca bastante al fascismo en accin y que los lectores estaban igualmente
impresionados, y que aparentemente tambin lo estaran las figuras del gobierno que deberan leer

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en ese momento y que decidieron que cmaras de seguridad en cada esquina era justamente lo
que precisbamos para el final de los 90.
"Buenas noches Londres. Son las 9 en punto y esta es la Voz del Destino, transmitiendo en el 275
y el 285 de AM".
"Es el 5 de noviembre de 1997".
"Se advierte a los habitantes de las reas de Brixton y Streatham estn hoy bajo cuarentena".
"Se sugiere evitar esas zonas por razones de salud y seguridad".
"La polica allan 17 hogares en el rea de Birmingham temprano esta maana, destapando lo que
se cree que es una gran red terrorista".
"20 personas, 8 de ellos mujeres, estn detenidas esperando ser juzgadas".
"La Reina Zara particip de la apertura de una nueva planta de residuos en Plaistow".
"Esta sera su primera aparicin pblica desde su cumpleaos 16 en junio".
"La Reina usaba un vestuario de seda creado especialmente para la ocasin por los costureros
reales".

Watchmen tambin surgi del sombro paisaje poltico de los 80, mientras la Guerra Fra
alcanzaba su punto ms caliente en 20 o 30 aos, y cuando la destruccin nuclear pareca,
repentinamente, una posibilidad real. Watchmen us los clichs del formato superheroico para
probar y discutir las nociones de poder y responsabilidad en un mundo cada vez ms complejo.
Tratamos a estos personajes sper humanos verdaderamente ridculos ms como "humanos" que
como "sper". Los usamos como smbolos de diferentes clases de seres humanos comunes, en
lugar de diferentes superseres.
Pienso que haba algunas cosas de Watchmen que sintonizaban bien con esos tiempos aunque
para m, tal vez, lo ms importante era la narrativa, en la que el mundo que presentbamos no
tena coherencia, en trminos lineales de causa y efecto. Al contrario, era visto como un evento
simultneo y masivamente complejo con conexiones hechas a partir de coincidencias, sincrona.
Y creo que fue esta visin mundial, en cualquier caso, lo que tuvo eco en el pblico que se dio
cuenta que su visin previa del mundo no se adecuaba a las complejidades de este sombro y
atemorizante nuevo mundo en el que estbamos entrando. Pienso que Watchmen, si tena algo
para ofrecer, brind nuevas posibilidades para las formas en las que percibimos el ambiente que
nos rodea y las interacciones y relaciones de la gente que esta en l.
"DIARIO DE RORSCHACH"
"12 de octubre de 1985:"
"Un perro muerto en la calle esta maana. Marcas de neumtico en su estmago destrozado.
Esta ciudad me teme. He visto su verdadero rostro".
"Las calles son alcantarillas y las alcantarillas estn llenas de sangre y cuando los drenajes tengan
costras todos los gusanos se ahogarn".
"La mugre acumulada de todo su sexo y asesinatos har espuma sobre sus restos y todas las
putas y los polticos mirarn hacia arriba y gritarn slvanos!"
"Y yo mirar hacia abajo y susurrar: No".

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"Parado junto al fuego, sudando sangre en el pecho como mapa de un violento nuevo continente".
"Me sent purificado, sent al planeta oscuro hundirse bajo mis pies y supe qu es lo que hace gritar
a los gatos como bebs en la noche".
"Mir a travs del humo en el cielo, pesado como grasa humana, y Dios no estaba all".
"La fra y sofocante oscuridad sigue para siempre y estamos solos".
"Este mundo a la deriva no est formado por vagas fuerzas metafsicas".
"No es Dios quien mata a los nios, ni la Fe la que los masacra, o el Destino quien los arroja a los
perros".
"Somos nosotros".
"Solo nosotros..."

EL SALTO A LA FAMA Y LA MASIVIDAD.

Cada vez que alguien habla sobre comics, habitualmente convierte en un gran asunto las
similitudes entre historieta y cine. Estoy de acuerdo en que un autor de comics que entienda las
reglas cinematogrficas ser probablemente un mejor creador que otro que no las conozca. Siento
que si solo vemos a las historietas en relacin con las pelculas, entonces lo mejor que podremos
hacer son pelculas que no se mueven.
A mediados de los 80 intent concentrarme en aquellas cosas que solo las historietas podan
lograr. La manera en que una gran cantidad de informacin puede ser incluida en cada panel, la
yuxtaposicin entre lo que el personaje dice y lo que poda ser la imagen que el lector estaba
mirando. As que, en cierto sentido, creo que puedes decir que la mayora de mi trabajo de los aos
80 en adelante estaba ms o menos diseado para ser infilmable. Esto es lo que le tuve que
explicar a Terry Gilliam cuando fue elegido originalmente como director de la tan discutida pelcula
de Watchmen.
Me di cuenta de que me estaba convirtiendo en una celebridad, cosa que no me esperaba para
nada, teniendo en cuenta que ser escritor de comics era la profesin ms oscura del mundo
cuando entr en este trabajo. El tema con la fama es que la fama en la forma en que hoy la
conocemos, no exista antes del siglo XX. En tiempos anteriores, incluso cuando eras muy pero
muy conocido, eso implicaba serlo entre unas 100 personas como mucho en el caso de que fueras
un Papa o algo as.
En el siglo XX, con estos medios masivos de comunicacin, de repente se hizo posible otra forma
de fama. Tiendo a pensar que lo que la fama ha hecho es sustituir al mar como la eleccin bsica
para la aventura para los jvenes. Si tu fueras un joven audaz en el siglo XIX elegiras
probablemente cruzar el mar, exactamente como en el siglo XX podras decidir que quieres
escapar y armar una banda pop. La diferencia est en que, en el siglo XIX, antes de huir hacia el
mar, tendras al menos algn conocimiento sobre lo que era ese elemento con el que ibas a tratar y
probablemente, digamos, habras aprendido a nadar.
La cuestin es que no hay manual sobre cmo lidiar con la fama. Te convertiras en un apreciable
joven que ha hecho una buena historieta, una buena pelcula o un buen libro, al quien se le dice de
repente que es un genio y que se lo cree y que se consume riendo y salpicando en las olas de la
celebridad y cuyo cuerpo empapado de herona es arrastrado semanas despus en las tapas de
los diarios.
Nunca firm nada para ser una celebridad y me di cuenta que no estaba nada conforme con esto.
Me di cuenta que las celebridades son una especie de industria, una suerte de cosecha. Los
magnates de los medios como Rupert Murdoch o la gente que dirige grandes cadenas necesitan un

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constante flujo de celebridades para llenar espacios y columnas en sus revistas, para ocupar
tiempo en sus programas, y como las celebridades tienden a quemarse rpidamente tienes que
crear nuevas constantemente. Realmente no quera ser parte de todo ese proceso as que me
retir a la relativa oscuridad de Northampton.

ARS MAGICA.
En mi cumpleaos nmero cuarenta, en lugar de aburrir a mis amigos con algo tan mundano como
una crisis de la edad, decid que sera mucho ms interesante aterrorizarlos y volverme totalmente
loco autoproclamndome mago. Esto vena preparndose desde haca un tiempo, y pareca ser un
paso final lgico en mi carrera de escritor. El problema es que, con la magia, que es en muchos
aspectos una ciencia del lenguaje, tienes que ser muy cuidadoso con lo que dices. Porque si
repentinamente te declaras a ti mismo como un mago sin tener conocimientos de lo que esto
implica, es probable que un da te despiertes y que descubras que eso es exactamente lo que eres.
Hay algo de confusin con respecto a lo que la magia es realmente. Pienso que esto se puede
aclarar mirando las descripciones ms antiguas de la magia. La magia en sus formas ms
tempranas es habitualmente designada como "El arte". Creo que esto es completamente literal.
Creo que la magia es arte, y que ese arte, ya sea la escritura, la msica, la escultura o cualquier
medio es literalmente magia. El arte es, al igual que la magia, la ciencia de manipular smbolos,
palabras o imgenes, para lograr cambios de conciencia.
El verdadero lenguaje de la magia trata tanto de la escritura como del arte y tambin sobre hechos
sobrenaturales. Un grimorio, por ejemplo, un libro de hechizos, es un modo extravagante de hablar
de gramtica. De hecho "cast a spell" en ingls, es solamente "spell", deletrear, manipular palabras
para cambiar la conciencia de la gente. Por eso creo que un artista o un escritor es lo ms cercano
que vers a un chamn en el mundo contemporneo.
Creo que toda cultura debe haber surgido de un culto. Originalmente, todas las facetas de nuestra
cultura, ya sea en las ciencias o las artes eran territorios de chamanes. El hecho de que en la
actualidad este poder mgico ha degenerado al nivel de entretenimiento barato y manipulacin es
una tragedia. Actualmente, quienes usan el chamanismo y la magia para dar forma a nuestra
cultura son publicistas. En lugar de despertar a la gente su chamanismo es usado para drogar y
tranquilizar a la gente, para hacerlos ms manejables. La caja mgica de la televisin, con sus
palabras mgicas, sus jingles, puede hacer que todos en el pas piense en las mismas palabras y
tengan los mismos pensamientos banales exactamente en el mismo momento.
En toda la magia hay un increblemente grande componente lingstico. La tradicin mgica de los
bardos ubica a estas personas en un lugar ms alto y ms temible que un mago. Un mago puede
maldecirte, cosa que puede hacer que tus manos se muevan graciosamente o podras tener un hijo
con una pata de palo. Un bardo no te hara una maldicin, sino una stira, cosa que podra
destruirte. Si fuese una stira brillante, no te destruira solamente a los ojos de tus asociados; te
destruira ante los ojos de tu propia familia, y te destruira ante tus propios ojos. Y si fuese una
stira finamente elaborada y muy astuta tanto como para sobrevivir y ser recordada durante
dcadas, incluso siglos, entonces aos despus de tu muerte, la gente todava la leera y se reira
de ti de tu ruina y de tu absurdo.
Los escritores y la gente que poda comandar las palabras eran respetados y temidos como gente
que manipulaba la magia. En los ltimos tiempos, creo que los artistas y escritores han permitidos
ser vendidos a lo largo del ro. Aceptaron la creencia predominante de que el arte y la escritura son
simplemente formas de entretenimiento. No son vistos como fuerzas transformadoras que pueden
cambiar a una persona y a una sociedad. Son vistos simplemente como entretenimiento, cosas con
las que podemos rellenar 20 minutos o media hora mientras esperamos morir. No es el trabajo de

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un artista darle a la audiencia lo que la audiencia quiere. Si el pblico supiera lo que el pblico
quiere, ya no seran el pblico, sino que seran el artista. Es el trabajo de un artista darle al pblico
lo que necesita. Mi carrera como mago sigue evolucionando.
Desde el momento en que yo creo que, hasta cierto punto, el arte y la magia son intercambiables
pareca natural que el arte fuese el medio por el que yo expreso mis ideas mgicas. Esto se ha
expresado en la prosa que escribo, en trabajos como (la novela) Voice of the Fire y probablemente
con mas visibilidad se ha introducido en las obras de performance que he hecho en varios lugares
desde 1995.
Hermosos dispositivos sicodlicos por su propia naturaleza, que capturan el tipo de viaje narrativo
en el que intentamos meter a los lectores como parte de estas performances para arrasar con la
sensibilidad de la audiencia, para volcarla en cierto estado sicodlico con el que, con suerte,
podemos cambiar su estado de conciencia y dirigirla hacia lugares y niveles diferentes, con suerte
hacia espacios nuevos y mgicos.
Cuando cumplimos la voluntad de nuestro verdadero Yo, estamos inevitablemente cumpliendo con
la voluntad del universo. En la magia estas dos cosas son indistinguibles. Cada alma humana es,
de hecho, un alma, es el alma del universo entero. Y mientras cumplas la voluntad de todo el
universo, es imposible hacer algo equivocado.

FROM HELL.
El asesinato es algo conectado intrnsecamente con la sociedad, de varias maneras. Y con From
Hell lo que no quisimos fue crear un "quin lo hizo?", sino crear algo que preguntara "qu
ocurri?", en donde pudiramos seguir todos los rastros desde el corazn del asesino y ver all a
qu clase de lugares nos permitan entrar. reas de historia, ocultismo, mitologa, arquitectura,
cuestiones sociales.
Todas estas reas tenan su efecto al formar el mundo en el que los crmenes ocurrieron y me
pareca importante investigar todas estas posibilidades, para intentar crear un mapa de este evento
que incluyese todas estas reas extraas que generalmente no son incluidas cuando se estudia un
homicidio. No me preocupaba el "quin lo hizo?". Me interesaba lo que haba ocurrido y tambin
las causas de todo eso.
El lugar en el que los dioses y demonios existen indiscutiblemente es la mente humana donde son
reales en toda su grandiosidad y monstruosidad. Gran parte de la magia, como yo la entiendo, en
la tradicin ocultista occidental es la bsqueda del Yo con Y mayscula. Esto es lo que se entiende
como el Gran Trabajo, como el oro que los alquimistas buscaban, como la Voluntad, el Alma, lo que
est dentro nuestro y que est detrs del intelecto, del cuerpo y de los sueos. Nuestro dnamo
interior, si lo prefieres as. Ahora, esta es la cosa ms importante que podremos conseguir: el
conocimiento de nuestro verdadero Yo.
As y todo hay una atemorizante cantidad de gente que no solo tiene urgencia por ignorar su Yo,
sino que tambin tiene la urgencia por anularse. Esto es horrible, pero puedes casi entender el
deseo de simplemente desaparecer, esa conciencia, porque es demasiada responsabilidad poseer
tal cosa como un Alma, algo tan precioso. Qu pasa si la rompes? Qu pasa si la pierdes? No
debe ser lo mejor anestesiarla, calmarla, destruirla para no vivir con el dolor de luchar por ella y
tratar de mantenerla pura. Creo que la forma en la que la gente se mete en el alcohol, en las
drogas, en la televisin, en cualquiera de las adicciones que nos arroja nuestra cultura, puede ser
visto como un intento deliberado para destruir cualquier conexin entre nosotros y la
responsabilidad de aceptar y poseer el Yo superior y luego tener que mantenerlo.

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LA COSA DEL PANTANO.

En el tiempo en que escriba La Cosa del Pantano, que era visiblemente una historieta de terror,
descubr que no era muy efectivo simplemente meter a los lectores en el terror en cada nmero.
Necesitabas hacer otras cosas para aliviar las caractersticas repetitivas del terror cosa que la
poda convertir en una tira mediocre. Decid que lo que poda ser til sera intentar conectar los
elementos de terror fantstico de nuestra imaginacin hombres-lobo, vampiros, zombies y cosas
as, con los horrores de la vida real: racismo, sexismo, contaminacin, el colapso ambiental. Y as
esos temas sociales Introdujeron parte del peso que la ficcin fantstica puede ofrecer. La mayora
de nosotros tiene poco que temer de los vampiros. Y as y todo, vivimos en culturas que son
igualmente peligrosas a pesar de la no existencia de terribles fuerzas sobrenaturales.

UN COMIC EROTICO: LOST GIRLS

Una cosa que hice fue una historieta donde exploramos las posibilidades erticas de La Cosa del
Pantano. Pens que si puedes llenar una historieta tras otra todos los meses con peleas,
seguramente podas llenar por lo menos una historieta con un acto sexual. Seguramente eso era
tan interesante como una pelea. El libro fue muy bien recibido y me llev a pensar seriamente
sobre las posibilidades del erotismo, o, como prefiero decirle: la pornografa. La diferencia entre las
dos palabras depende de los ingresos que tenga el lector.
En los aos '90 encontr a Melinda Gebbie y decidimos que queramos trabajar juntos en una obra
importante de narrativa ertica, que dio como resultado el libro Lost Girls. El drama de este libro
corre contra el fondo de Europa, y en particular de Austria en 1913, cuando todo se est
preparando para la exacta anttesis del sexo. Todo se dirige en ese momento hacia lo que los
humanos hacen cuando no ponen sus energas en el sexo: matarse unos a otros. Porque el
impulso sexual sano que gobierna a muchos jvenes durante la adolescencia es pervertido por
hombres mayores, que tal vez han perdido parte de su impulso sexual.
Toda esa energa sexual se enva directamente desde algn lugar como Flandes y es pervertida
para causar la muerte de otros jvenes. Energa que debe ir hacia algo honesto como el sexo es
desviado hacia algo atroz como el asesinato. Hay una relacin de la sangre del pene al cerebro
que tiende a meterse en el medio a la hora de escribir pornografa. Si se vuelve muy inteligente
toda la sangre corre hacia el cerebro, y se pierde la ereccin. Si se vuelve muy excitante
sexualmente ya no ests en condiciones de apreciar su valor esttico. Es un equilibrio difcil.
Mi pensamiento sobre la pornografa tiende a girar sobre el hecho de que mientras algunos de
nosotros somos zombies, detective, cowboy o astronautas, hay una cantidad infinita de libros que
cuentan las historias sobre esos modos de vida. De cualquier modo, todos nosotros tenemos
sentimientos y opiniones sobre el sexo. La nica forma de arte que est apta para discutir el sexo,
o representar el sexo es esta manoseada y despreciada subestimada forma de arte que no tiene
ningn estndar. Lost Girls fue pensado como un remedio para esto. Porque no hay razones por
las que una pieza cachonda de literatura que trata puramente de sexo, no pueda ser tan bella, tan
significativa ni tener personajes atrapantes como cualquier otra obra de ficcin.

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SOBRE EL CHAMANISMO Y LAS RELIGIONES.

He estudiado la clase de historia del pensamiento mgico y el punto en el que comenz a ir mal. Y
a mi entender, el punto en el que empieza a ir mal es el monotesmo. Quiero decir, si miras la
historia de la magia, tienes sus orgenes en las cavernas. Tienes sus orgenes en el chamanismo,
en el animismo, en la creencia de que todo lo que te rodea, cada rbol, cada roca, cada animal, fue
habitado por alguna clase de esencia, una clase de espritu con el que tal vez te puedas comunicar.
Tendras un chamn en el centro o un visionario que sera el responsable de canalizar las ideas
tiles para la supervivencia.
Para el momento en que encuentras las civilizaciones clsicas vers que todo esto ha sido
formalizado hasta cierto grado. El chamn actuaba puramente como intermediario entre los
espritus y la gente. Su posicin en la aldea o comunidad, imagino,era la de un plomero espiritual.
Cada persona en el grupo habra tenido sus propios roles. La mejor persona durante la cacera
habra sido un cazador, la persona que era mejor para hablar con los espritus, tal vez porque l o
ella estaba un poco loco, un poco separado de nuestro mundo material normal, ellos habran sido
los chamanes.
Ellos no seran maestros de un arte secreto, sino que simplemente esparciran su informacin por
la comunidad, porque se crea que esto era til para todo el grupo. Cuando ves el surgimiento de
las clsicas culturas, todo esto se ha formalizado para que haya panteones de dioses. Y cada uno
de estos dioses tena una casta de sacerdotes que hasta cierto punto actuaran como
intermediarios que te instruirn en la adoracin a ese dios. Entones, la relacin entre los hombres y
sus dioses, que puede ser vista como la relacin entre los humanos y sus Yoes superiores, no era
todava de un modo directo.
Cuando llega el cristianismo, cuando llega el monotesmo, de repente tienes una casta sacerdotal
movindose entre el adorador y el objeto de adoracin. Tienes una casta sacerdotal convirtindose
en una especie de gerencia media entre la humanidad y la divinidad que esta est buscando. Ya no
tienes ms una relacin directa con el dios.
Los sacerdotes no tienen necesariamente una relacin con el dios. Ellos solo tienen un libro que
habla sobre gente que vivi mucho tiempo atrs que tuvo relacin directa con la divinidad. Y as
est bien. No necesitas tener visiones milagrosas, no necesitas tener dioses hablndote. De hecho,
si tienes algo de esto, probablemente ests loco. En el mundo moderno, esas cosas no pasan. Las
nicas personas a las que se les permite hablar con los dioses, y en un modo unilateral, son los
sacerdotes.
El monotesmo es, para m, una gran simplificacin. La Cabala tiene una gran variedad de dioses,
pero arriba de la escala, del rbol de la Vida, tienes una esfera que es el Dios Absoluto. La
Monada. Algo que es indivisible. Y todos los otros dioses, y de hecho todo lo dems en el universo
es como una emanacin de ese Dios. Eso est bien. Pero cuando sugieres que solo est ese Dios,
a una altura inalcanzable encima de la humanidad y que no hay nada en el medio, ests limitando y
simplificando el asunto.
Tiendo a pensar en el paganismo como una clase de alfabeto, de lenguaje. Es como si todos los
dioses fuesen letras de ese lenguaje. expresan matices, sombras del significado, y cierta sutileza
de las ideas. Mientras que el monotesmo es una sola vocal, algo as como: "oooouh". Es un sonido
simiesco. Casi que puedes imaginar a los dioses frustrados, despectivos. Y toda esta riqueza de
conceptos espirituales est disponible, porqu los reducimos a una chata y simple nota que ni
siquiera entiende quien habla sobre el tema.

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ANALISIS Y SINTESIS. RACIONALISMO, ESPIRITUALISMO.

Los alquimistas tenan dos componentes para su filosofa. Eran los principios de Solve et Coagula.
Solve era bsicamente el equivalente de anlisis, separar las cosas para ver cmo funcionaban.
Coagula era bsicamente sntesis, o sea tratar de poner todas las piezas desarmadas juntas otra
vez para que funcionen con ms eficacia.
Estos son dos principios muy importantes que pueden ser aplicados a casi cualquier cosa en
cultura. ltimamente en literatura, por ejemplo, hubo una corriente de postmodernismo,
deconstruccionismo. Esto es Solve. Tal vez sea tiempo en las artes para algo ms de Coagula.
Habiendo deconstruido todo tal vez sea la hora de comenzar a pensar en poner todas las piezas
juntas en su lugar.
El espiritualismo era el estado natural del pensamiento humano hasta el Renacimiento y la
subsiguiente Edad de la Razn que surgi de ah. Nuestra forma original de ver el mundo era como
un lugar totalmente habitado por espritus, donde todo tena su esencia interior, donde todo era, en
cierto sentido, sagrado, incluidos nosotros mismos.
La edad de la razn cambi todo esto. Si por un lado es indiscutible que la razn trajo grandes
beneficios y que fue una etapa necesaria para nuestro desarrollo, desafortunadamente condujo al
materialismo, donde el mundo material fue visto como el comienzo y el fin absolutos de la
existencia, donde inevitablemente ramos vistos como criaturas que no tenan dimensiones
espirituales, que no tenan almas, viviendo en un universo sin alma de materia muerta.

CONSPIRACIONES SIN ALIENS GRISES NI REPTILOIDES.

A mediados de los '80 una institucin legal americana conocida como Instituto Crstico me pidi que
compilara un comic book con los sombros detalles de la historia de la CIA desde el final de la
Segunda Guerra Mundial hasta la actualidad. Incluso tratando asuntos como el contrabando de
herona durante la guerra de Vietnam, el contrabando de cocana durante la guerra en Amrica
Central, el asesinato de Kennedy y otros puntos altos.
Lo que aprend durante la horrorosa bsqueda fue que deba moverme con cautela para lograr
esto, ya que si, hay una conspiracin. Y de hecho hay una gran cantidad de conspiraciones que
tropiezan entre s. Y todas estas conspiraciones son manejadas por fascistas paranoicos y payasos
torpes. Si ests en una lista marcada por la CIA, realmente no tienes nada de qu preocuparte. Si
al contrario, tienes un nombre parecido al de alguien que est en una lista marcada por la CIA,
ests muerto.
Lo principal que aprend sobre las teoras de conspiracin es que los tericos de la conspiracin
creen realmente en una conspiracin porque es algo cmodo. La verdad de este mundo es que es
catico. La verdad es que, no es una conspiracin bancaria juda ni los aliens grises o los
reptiloides de 12 pies de otras dimensiones quienes controlan todo. La verdad es mucho ms
aterradora, nadie tiene el control. El mundo est a la deriva...

LA INFORMACION, ESA SUSTANCIA RARA.

La sustancia que tiene el mayor efecto sobre nuestra cultura y sobre nuestras vidas es
completamente invisible. Solo podemos ver sus efectos. Esta sustancia es la informacin.
La ciencia comenz como un derivado de la magia. Las dos se divorciaron por completo y se
convirtieron en amargas enemigas. Aunque tiendo a pensar que en la actualidad las dos estn

El paisaje mental de Alan MoorePgina 10

creciendo juntas otra vez. Recientemente he ledo que la gente que est a la cabeza de la fsica
cuntica cree que la informacin es una "sustancia sper extraa", para citar la expresin que
utilizan, y que esa sustancia subyace en todo el universo, y es algo ms fundamental an que la
gravedad o el electo-magnetismo o las dos fuerzas nucleares. Esto podra sugerir que todo nuestro
universo fsico es el producto secundario de la informacin primaria. O, para decirlo en trminos
ms aceptables para la magia: "Al principio era la palabra"...
Tal como yo entiendo la teora de duplicacin peridica de la informacin, esta indica que si
tomamos un perodo de la informacin humana, como podra ser el momento en que se invent la
primer hacha de mano, digamos que entre el 50,000 A.C. y el 1 D.C. ac tenemos un perodo de
informacin humana y lo podemos medir tomando en cuenta la cantidad de invenciones humanas
se hicieron durante ese tiempo. Entonces vemos cunto nos lleva tener el doble de invenciones.
Esto significa que en ese plazo la informacin humana se ha duplicado. As las cosas, luego del
primer perodo de 50 mil aos, el segundo perodo pasa a ser de 1500 aos, digamos que estara
cerca del Renacimiento. Para entonces tenamos el doble de informacin. Para duplicarse otra vez,
la informacin humana tard un par de siglos. El perodo se acelera.
Hasta que vemos que entre 1960 y 1970 la informacin humana se duplica una vez ms. As como
yo lo entiendo, en el ltimo conteo, la informacin humana se viene duplicando ms o menos cada
18 meses. Ms adelante, podemos marcar un punto ms o menos en el 2015 en el que la
informacin humana se est duplicando a cada milsima de segundo. Lo que significa que por
cada milsima de segundo habremos acumulado ms informacin de la que tuvimos en toda la
historia previa del mundo. En este punto creo que ya se cierran las apuestas. No puedo imaginar la
clase de cultura que podra existir luego de tal punto de ignicin del conocimiento. Creo que
nuestra cultura se mover, probablemente, hacia un estado totalmente diferente, se mover ms
all del punto de ebullicin, de una cultura fluida a una cultura de vapor.

HACIA UNA CULTURA FINAL: LA CULTURA DE VAPOR.

Originalmente haba una sola ciencia de la existencia. Toda nuestra visin del mundo era mgica.
Cada cosa que hacamos, cada cosa que ocurra en el mundo tena una especie de significado
chamnico, mgico. Si miras a las culturas ms tempranas, algunas de las cuales todava estn en
el planeta, las culturas aborgenes, vers que la mayora de sus lenguajes solo tienen un tiempo.
Todo est sumido en el presente. Pueden hablar de cosas que ocurrieron y de cosas que no han
ocurrido pero que sucedern en el futuro, y siempre las dirn en tiempo presente.
Parece que no solo hemos dividido nuestra existencia, nuestro estudio de la existencia, en esas
diferentes reas, sino que tambin hemos subdividido nuestra nocin del tiempo en zonas
diferentes. Mientras esto es un gran y eterno presente, que asumo que es el tipo de "Ahora"
permanente en el que viven los animales, por ejemplo. Pero nosotros, como individuos conscientes
hemos adaptado como especie esta nocin diferente de tiempo, donde lo vemos como una gota en
un cable. El "ahora" es este pequeo momento, constantemente en movimiento, en el que vivimos
y que est deslizndose como una gota sobre un cable, del pasado hacia el futuro.
Si miras algunos de los modelos que gente como Stephen Hawking han sugerido, encontrars algo
que est mucho ms cerca de aquella idea primitiva sobre cmo se estructura el tiempo, que de
nuestra idea un poco simplista y fatalista de pasado, presente y futuro. Creo que Hawking habla
sobre el espacio-tiempo como una especie de gigantesca pelota de ftbol estelar, o una pelota de
rugby, si se prefiere. En un extremo tienes el Big Bang y en el otro extremo todo vuelve a unirse en
el Big Crunch. Pero la pelota de ftbol existe todo el tiempo; vale decir que es este hiper-momento
gigante en el que todo sucede. Lo que significa que eran solo nuestras mentes conscientes que
ordenaban las cosas en pasado, presente y futuro.

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La idea de platillos voladores del sistema estelar de Alpha Centauri, que nos vienen a visitar ahora
o que vinieron en el pasado, no es racional. As y todo, como implica maquinaria, motores warp
muy avanzados, o conceptos seudo cientficos como esos, entonces nosotros en occidente le
prestaremos seriamente atencin, al igual que hicimos con los libros de von Danicken [teora del
paleo contacto]. Al contrario, las ideas espirituales de otras culturas las consideramos como...
bueno, no tienen ningn sentido. Este es un ejemplo de los lmites del pensamiento occidental,
porque creemos que entendemos el cosmos entero, pero en realidad entendemos el interior de
nuestras mentes. Y an as, es bastante pobre.
Fue Niels Bohr, el fsico, que en su interpretacin en Copenhague de la fsica cuntica, dijo que
cuando hablamos o describimos eventos lejanos, aunque estos ocurran en las estrellas ms
lejanas o en las ms pequeas y remotas quanta, todo lo que realmente podemos hacer es hablar
de nosotros mismos y de nuestros procesos. Todo lo que vemos son nuestras percepciones, y lo
confundimos con la realidad. En consecuencia tendemos a ser muy chovinistas, en cuanto a
nuestra pelcula de la realidad, como si fuera la nica. Entonces la nica forma en que podemos
mirar a otras culturas es imaginando que fueron engaadas o que son primitivas o que todava no
han entendido todo. Esa es la forma en que nosotros, en trminos de informacin, nos aislamos
terriblemente.
Es nuestra cultura, que insiste sobre nuestros propios valores, y que se enceguece ante lo que
podran ser ideas y conceptos muy tiles, que pertenecen a otras culturas ms profundamente
unidas a sus races. Ellas ofrecen tal vez lecturas ms ricas del mundo que las que la ciencia fra y
emprica podra dar. La ciencia no puede hablar sobre la consciencia porque la ciencia es algo que
trata solamente con la evidencia emprica y con cosas que pueden ser repetidas en un laboratorio
Los pensamientos no entran en esta categora. De este modo, la ciencia generalmente tiende a
rechazar la existencia de la consciencia. Dirn que la consciencia es un accidente biolgico, que a
su vez se basa en la qumica, que a su vez se apoya en la fsica y totalmente explicable dentro de
un marco cientfico racional y normal.
Rupert Sheldrake, quien es una especie de cientfico hereje, ha propuesto la teora de un campo
morfogentico para probar y entender algunos de los atemorizantes efectos de la consciencia. Es
probable que lo est simplificando horriblemente aqu, pero creo que el concepto bsico era que
una vez que una forma se manifest, tanto sea una forma fsica o una forma-idea, entonces se
hace ms probable y creble que esa forma se manifieste de nuevo. Sheldrake dice que esto es
porque hay un campo morfogentico, como l le dice, que conecta todo. Y una vez que la idea
existi y que de alguna manera exista en ese campo morfogentico. Me sorprendi que esto
podra explicar muchas cosas sobre cmo funciona la mente humana.
Incluso cosas como, por ejemplo, el hecho de que el motor a vapor parece haber sido inventado
por cinco o seis personas diferentes, aproximadamente en el mismo perodo. Luego de cientos y
miles de aos durante los que el motor a vapor no exista, de repente en cuestin de un par de
semanas, todo el mundo... ya sabes, lleg la era del motor a vapor. Todos vienen con una idea de
motor de propulsin a vapor.
Digo, esto es muy parecido a la idea que propuse sobre la espacio-idea. Digamos, un espacio en el
que los eventos mentales pueden ocurrir, una espacio-idea que es, tal vez, universal. Nuestra
consciencias individuales tienen acceso a este vasto espacio universal. Tal como tenemos casas
individuales, pero la calle delante de la puerta pertenece a todos. Es casi como si las ideas fuesen
ideas pre-existentes dentro de este espacio. Como seres humanos habitamos dos mundos distintos
y separados, dos paisajes. Vivimos en el mundo fsico, y al mismo tiempo teniendo en cuenta que
solo podemos experimentar nuestra percepcin de ese mundo, parece que en realidad vivimos en
un mundo puro de consciencia e ideas.
Me parece que los territorios que deben existir en este espacio mental se debe componer
solamente de ideas y conceptos. En lugar de islas o continentes puedes tener grandes sistemas de

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creencias y filosofas. El Marxismo puede ser una isla. Las religiones judeo-cristianas pueden
constituir otras tierras o continentes. Las mentes humanas interactan dbilmente en formas
limitadas, con la espacio-idea a cada momento del da solo para llevar adelante nuestras vidas
diarias.
Si quieres realmente ideas nicas, si eres un artista o un inventor o alguien que trabaja con ideas
nicas y nuevas, debers sumergirte directamente en lo que subyace, en la profundidad del
espacio-idea para encontrar esas ideas que nunca han sido vistas antes. Si asumimos que el
espacio-idea o algo as existe, entonces podemos decidir que queremos explorar ese espacio. Ya
sea por razones artsticas, o tal vez por razones cientficas o tal vez como magos, como ocultistas.
Ahora, si estamos por aventurarnos en este territorio hipottico y ms o menos desconocido,
parece sensato probar y llevar mapas de rutas hechos por anteriores exploradores. Cuando se
habla del territorio de la mente y tal vez del espritu, los nicos mapas disponibles son los sistemas
mgicos de la antigedad. Hablas de sistemas como la Cabala, con su mapa de cualquier estado
humano concebible. Hablas de sistemas como el Tarot, un panten de imgenes arquetpicas que
proveen la cartografa para un mapa de la condicin humana.
La mayora de la gente encuentra que la palabra Apocalipsis es aterradora. Revisando en el
diccionario, su significado es "revelacin", que obviamente, tambin ha significado el fin del mundo.
En cuanto a lo que significa el fin del mundo, dira que esto probablemente dependa de nuestra
idea de "mundo". No pienso que esta palabra se refiera al planeta, y ni siquiera a las formas de vida
en el planeta. Pienso que el mundo es puramente una construccin de ideas, y no solo las
estructuras fsicas, sino tambin las estructuras mentales, las ideologas que hemos erigido. Eso es
lo que yo llamo "El mundo". Nuestras estructuras polticas, nuestras estructuras filosficas, los
marcos ideolgicos, las economas. Estos son, en realidad, cosas imaginarias, y as y todo,
constituyen el marco sobre el que hemos construido el mundo entero.
Me doy cuenta que una ola de informacin suficientemente fuerte podra tirar abajo y destruir todo
eso. Una repentina revelacin que podra cambiar toda nuestra perspectiva sobre lo que somos y
cmo existimos. La historia es un fuego, es el fuego de la consciencia acumulada y de una
complejidad acumulada. A medida que nuestra cultura progresa, vemos que reunimos ms y ms
informacin y que lentamente nos empezamos a mover casi desde una forma fluida a un estado
vaporoso, a medida que nos acercamos a la complejidad definitiva del punto de ebullicin social.
Creo que nuestra cultura se est convirtiendo en vapor.

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