Publicao Pan-Daemon-Aenica Aperidica, 4 Edio, ano 2009 de uma era francamente vulgar

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Apresentao

Vox Mortem, hoc erat in votis

POR PHARZHUPH

Saudaes Fraternais!
com satisfao singular que apresentamos mais uma edio de nossa Lucifer Luciferax. A idia
original era dedicar essa edio feitiaria sexual, mas tnhamos um hiato com relao s entrevistas no
publicadas que precisava ser reposto, alm disso, percebemos que parte do contedo que gostaramos de
publicar no deveria ser exposto nessa publicao. De qualquer forma, algo do que destilamos sobre a natureza
sexual de alguns mistrios ser vista nessa e em edies futuras.
Nesses ltimos meses recebemos muitas sugestes e pedidos para lanarmos edies em ingls, diante
disso, estamos planejando uma edio experimental que dever ser lanada entre maro e abril desse ano,
mas ser bastante experimental.
Nessa quarta edio apresentamos um pouco da Neo-Luciferian Church atravs de Bjarne S. Pedersen,
que nos concedeu uma excelente entrevista. Trazemos dois textos inditos de nosso Irmo e Colaborador
Adriano Camargo Monteiro sobre a falaciosa Bblia e a Subverso Sobre Si, um ensaio bem humorado sobre os
espiritualides pseudo-evoludos, gentilmente cedido por Paulo de Loyola (Frater Heru Behdet).
Atendendo s sugestes de vrios leitores, especialmente de nosso Amigo Haborym (Projeto Morte
Sbita Inc), procuramos trazer algumas indicaes culturais relacionadas a teatro e cinema.
Nas sees Index Librorum Prohibitorum apresentamos o lanamento do livro Gnose Vodum de David
Beth pela Editora Coph Nia, um trabalho que realmente merece destaque no mercado editorial brasileiro, tanto
pela importncia da obra quanto pelo trabalho herico da Editora.
Atendendo a outras sugestes, retiramos a imagem de fundo de nossas pginas, pois muitos disseram
que ela atrapalhava a leitura, mas ela pode ser vista na pgina 49, trata-se de uma ilustrao gotica de Frater
Daniel.
Nessa edio contamos com a valiosa colaborao e ajuda de Adriano Camargo Monteiro, Ivan
Schneider da Editora Coph Nia, do Projeto Morte Sbita Inc. Tivemos tambm a ajuda de Lauro N. Bonometti
(guitarrista do Bestial Atrocity e Incinerad), principalmente com as entrevistas relacionadas msica extrema.
Pessoas a quem agradecemos profundamente.
Falando em msica extrema temos aqui as entrevistas com Frater Nox do Nox Sacramentum, Marcelo
Grous do Queiron e Baron Von Causatan do Bestial Atrocity.
Nosso Reverendo Eurybiadis, que deve estar fora de seu juzo perfeito, apresenta textos quase srios e
menos cidos.
Como de costume, ateno, todo o contedo do zine pode ser citado, copiado e publicado livremente,
desde que sejam observadas as seguintes regras: o material no pode ser utilizado, direta ou indiretamente,
para fins lucrativos; o zine e os autores devem ser citados sempre, junto com seus meios de contato. Nessa
edio h trs excees para a liberdade de utilizao: os textos Bblia, a Maior Farsa da Histria e
Subverso sobre Si de Adriano Camargo Monteiro e o texto Evoludo o Raio Que o Parta! de Paulo de
Loyola tm direitos autorais reservados aos autores.
Nos Sagrados e Sinceros Laos da Fraternidade,
Pharzhuph, Frater Nigrum Azoth

SOBRE A CONSTITUIO BRASILEIRA

Supremo Tribunal Federal, Constituio da Repblica Federativa do Brasil
Documento 1 de 13, Ttulo II
Dos Direitos e Garantias Fundamentais, Captulo I
Dos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos IV
(...) livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato;
V - assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, alm da indenizao por dano material,
moral ou imagem;
VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio
dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e as suas
liturgias;

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ndice

Capa: Ilustrao de Gustav Dor (1832-1883) para o Canto IV do Paraso Perdido de John
Milton em 1866. Sat Sobre o Monte Nephates
Summa Goetia
Os Quatro Elementos do Ritual Gotico Maior, por Pharzhuph

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Symbolica Hieroglyphicum
Um Ensaio sobre o Hexagrama, por Pharzhuph

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Philosophorum
Bblia, a Maior Farsa da Histria, por Frater Adriano Camargo Monteiro
Drakon Typhon
Subverso sobre Si, por Frater Adriano Camargo Monteiro

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Vox Infernum I
Pharzhuph entrevista Bjarne S. Pedersen da Neo-Luciferian Church

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Sanguilentus
Evoludo o Raio Que o Parta!, por Paulo de Loyola

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Eudaimonia
Um Esboo Sobre Demonologia Parte 1 (excerto), por Pharzhuph

- 21 -

Index Librorum Prohibitorum I

Gnose Vodum de David Beth, Lanamento da Editora Coph Nia, por Pharzhuph

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Traductio
Yoni Tantra, 1 Patala, traduzido por Pharzhuph

- 26 -

Vox Infernum II
Pharzhuph entrevista Frater Nox, mentor e nico membro do projeto musical Nox
Sacramentum
Vox Infernum III
Lauro N. Bonometti entrevista Marcelo Grous, guitarrista e vocalista do Queiron

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Dramatis
Literatura, Teatro & Cinema, por Pharzhuph

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Vox Infernum IV
Pharzhuph e Lauro N. Bonometti entrevistam Baron Von Causatan do Bestial Atrocity

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Index Librorum Prohibitorum II

Sinopses de livros e literatura recomendada, por Pharzhuph
Humor Nigrum
Curtas e O Guia da Internet do Reverendo Eurybiadis, por Reverendo Eurybiadis
Finis
ltimas palavras e Agradecimentos Finais, por Pharzhuph

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- 44 - 45 - 50 -

Summa Goetia

Os Quatro Elementos do Ritual Gotico Maior

POR PHARZHUPH

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Summa Goetia

Os Quatro Elementos do Ritual Gotico Maior

POR PHARZHUPH
A pgina gotica mencionada e vista em muitos grimrios e alfarrbios que abordam a Goetia.
A maioria deles atribui sua origem ao livro conhecido como Pactum, cuja autoria desconhecida, assim
como a data certa de suas primeiras edies. Diz-se que a explicao dos caracteres dada no antigo
grimrio e que sua frmula revela um dos segredos fundamentais da Goetia.
Devemos ter o cuidado especial de observar que a palavra Goetia, nesse contexto, representa
muito mais do que o conjunto de operaes e de Espritos presentes nos textos atribudos a Salomo,
como o Lemegeton ou as Clavculas, por exemplo. Podemos dizer que o termo Goetia representa e
encerra em si as Artes Negras e o Caminho da Mo Esquerda, livre de contaminaes brancas para os
Magos Goticos contemporneos. J a palavra Esprito empregada como sinnimo para Demnio em
sua acepo mais ampla e no cristianizada. Precisamos lembrar tambm que os primeiros registros
escritos da palavra Goetia datam de at cem anos antes do incio da era vulgar na Grcia antiga.
A maioria dos caracteres que compe a pgina gotica provm do Alfabeto dos Magos, criado
por Paracelso (1493-1541 e.v.) no sculo XVI. Trata-se de um alfabeto de substituio de uso similar ao
do Malachim. O texto da pgina foi inteiramente redigido em espanhol. Apresentamos abaixo o texto
original, caractere por caractere e sua traduo:
La Cruz: Simboliza al Hombre Desnudo, es decir limpio de toda impureza.
A Cruz: Simboliza o Homem Despido, ou seja, limpo de toda impureza.
Serpiente Luminosa: Simboliza ala Mujer Desnuda o sea nuestra Madre Eva.
Serpente Luminosa: Simboliza a Mulher Despida, ou seja, nossa me Eva.
El Caduceo: Este jeroglfico representa los rganos genitales del Hombre.
O Caduceu: Este hierglifo representa os rgos genitais do Homem.
El Cliz: Este jeroglfico representa el rgano feminino.
O Clice: Este hierglifo representa o rgo feminino.
No possvel definir com preciso a data em que essa pgina foi escrita, mas pudemos analisar
edies raras e antigas de livros da primeira dcada do sculo passado que j apresentavam a pgina
gotica como ilustrada acima, o que nos faz supor que essas inscries tenham sido feitas o mais tardar
no sculo XIX. importante observar que o idioma utilizado foi o espanhol e que o texto, depois de
transliterado caractere por caractere, apresenta uma linguagem simples e direta, ao contrrio dos textos
iniciticos e misteriosos que encontramos com maior freqncia nas bulas alqumicas e mgickas.
O autor tambm desconhecido, mas podemos afirmar com certo grau de preciso que ele
conhecia os mistrios encerrados nos elementos descritos e que era preciso encobri-los, talvez para sua
prpria segurana, de maneira que seu significado no se perdesse ao longo dos sculos.
A Cruz, a Serpente, o Clice e o Caduceu so conhecidos como os quatro elementos do ritual
Gotico Maior.
O ritual Gotico Maior no pode ser entendido ou visto como uma prtica isolada dentro do
Caminho da Mo Esquerda e da Antiga Goetia, o termo utilizado para revelar os elementos ritualsticos
principais num caminho Negro em Essncia, sem a submisso pretensiosa dos poderes Infernais aos
poderes celestiais ou vice-versa. Ele denota um caminho de consecuo mgicko e gnstico onde os
operadores no se cercam de protees brancas, sejam elas quais forem para adentrar em Sitra Ahra,
para operarem literalmente dentro dos Tneis de Set ou para evocarem os Deuses mais Antigos. O ritual
Gotico Maior aquele reservado aos Nativos, aos que no se envenenam para poder envenenar, mas
aqueles que so o prprio veneno.
O texto da pgina gotica revela tambm que a dimenso sexual dos mistrios era conhecida e
utilizada conscientemente pelos magos goticos antigos. Muitos ocultistas, obviamente influenciados pelo
frgido e impotente pensamento judaico-cristo, acreditavam que os mistrios sexuais tinham sido
pervertidos e corrompidos por Magos Negros que se entregavam a lascivos ritos profanos e criminosos.
realmente incomum encontrarmos referncias explcitas sexualidade aplicada para fins
mgickos no ocultismo ocidental durante esse perodo.
Faamos ento breves exposies sobre os Quatro Elementos, como descritos na pgina gotica.
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Summa Goetia

Os Quatro Elementos do Ritual Gotico Maior

POR PHARZHUPH
A Cruz
A Cruz representa o Homem Nu e, ao contrrio do que muitos supem, no se trata de um
smbolo cristo. Poder ser compreendida como a representao de princpios csmicos revelados
geometricamente pelos nmeros 2, 4, 5, 10, 55 e 11, entre outros:

Duas linhas perpendiculares entre si que se multiplicam atravs de uma dupla diviso em
quatro linhas;
O intercepto das duas linhas forma o ponto que representa a contrao essencial mxima,
como em Hadith. a Essncia do Mago Negro;
O 4 representa a Forma e a quarta dimenso de poder como o quarto p da cadeira de
base quadrada, sem o qual ela no ficaria em p;
O quadrado a prxima figura simples aps o tringulo o nmero da adaptao e da
forma;
A cruz divide o crculo (smbolo do infinito) em quatro partes iguais; quatro quartos, ou
seja, um inteiro;
O quaternrio est relacionado aos nomes sagrados de quatro letras que representam a
divindade llyh;
Os pitagricos atribuam significncia ao quaternrio, pois, segundo eles, todos os
fundamentos das coisas naturais, artificiais e divinas so quadrados. O nmero quatro a
fonte perptua da natureza e chave para a Divindade;
De um ponto comum partem quatro segmentos de reta divididos por 4 ngulos retos = o
ponto (1) + (4) = 5;
1+2+3+4=10= o nmero do ciclo eterno e da criao;
O nmero quatro era associado a Hermes, cujo principal smbolo o Caduceu que na
pgina gotica o smbolo dos rgos genitais masculinos;
A Cruz um smbolo de Tiphareth (6 Sephirah);
O quaternrio pode ser apreendido nos pontos cardeais, nos animais que compe a
esfinge, nos querubins, nas hierarquias das hostes infernais, nos elementos, nas estaes
do ano, nos quatro eixos do mundo, nas qualidades dos antigos filsofos (quente, mido,
frio e seco), nos gneros de misto perfeito (animais, plantas, metais e pedras), nas
virtudes morais (justia, moderao, prudncia e fora), nos arquidemnios que reinam
sobre os quatro ngulos do Mundo, nos rios do inferno...
A Serpente Luminosa

A Serpente Luminosa o smbolo da Mulher. Acima da cabea da serpente h uma pequena

chama que demonstra a oniscincia criada e criativa, a inteligncia superior e a sabedoria. O elemento
a Mulher Nua, identificada como Eva por se tratar de um ser humano em sua constituio, porm
caracterizada pelos atributos da Serpente.
A Serpente um dos mais importantes smbolos primordiais e representa a mulher em sua fase
lunar, ou seja, durante a menstruao.
Numa antiga lenda judaica Eva comeou a menstruar numa tera-feira, ocasio em que se
transformou em uma serpente. Tera-feira o dia de Marte, divindade do derramamento de sangue. Em
certas tradies hindus, a tera-feira consagrada Deusa Kali.
Nas tradies Tifonianas e Draconianas a serpente simboliza o renascimento e a transformao
contnua em aluso s suas trocas de pele. tambm um glifo associado Lua e Daath devido
Serpente de Oito Cabeas que habita o Abismo.
A Serpente o Veneno que pode engendrar a Morte e a Arte de enganar uma presa at suas
prprias mandbulas. um smbolo de longevidade saudvel e de ameaa mortal perene. o rptil que se
move ligeiramente sem ser ouvido e sem possuir patas.
No antigo Egito a Serpente era um smbolo dos perodos femininos e era um dos emblemas da
Deusa (Ta-Urt, Ape, Tiphon), assim como o Chacal e o Crocodilo. Apep era o Drago-Serpente que
habitava a escurido.
As diversas interpretaes da tentao de Eva e os escritos bblicos nos conduzem a outras
serpentes, demnios ou divindades associadas: Nahash, Samael, Leviathan e Lilith.
A Serpente est associada ao arqutipo de Lilith e aos poderes sobre-humanos da Mulher
Escarlate. malcia, astcia, fora, inteligncia, seduo, veneno, perigo e deleite.
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Summa Goetia

Os Quatro Elementos do Ritual Gotico Maior

POR PHARZHUPH
Devemos observar tambm que a Serpente representa o isolamento e a capacidade de
sobrevivncia em ambientes absolutamente inspitos como o Deserto de Set, por exemplo.
O Caduceu
Na pgina gotica o Caduceu representa o Lingam, os rgos genitais masculinos, o Falo ereto
que penetra o mundo desconhecido. O smbolo utilizado h mais de 4000 anos e est presente em
tradies sumerianas, hindus e gregas.
Na mitologia grega o caduceu pertencia inicialmente a Apolo que o deu a Hermes em troca da lira,
desde ento o Caduceu passou a ser o principal smbolo de Hermes e de Mercrio. O Caduceu um
smbolo da astcia, da inventividade e da sabedoria e atravs dele que Hermes guiava as almas dos
grandes homens pelas regies de luz e de trevas.
O Caduceu formado por um cetro (o Lingam) no qual esto enroscadas duas Serpentes que
representam as correntes opostas de OB (serpente da direita) e OD (serpente da esquerda), restando
ao cetro o AUR. As serpentes representam tambm o Obeah e o Wanga.
Os nadis (canais) Ida e Pingala so associados s serpentes e Sushuna ao cetro. Ida se conecta ao
testculo esquerdo e Pingala ao testculo direito. Tais relaes o associam Kundalini.
O Clice
O Clice representa a sagrada Yoni e o smbolo mgicko do Entendimento e um dos smbolos de
Binah (3 Sephirah). O Clice a arma elemental da gua e do Sangue. Nele so administrados e
misturados os elixires medicamentosos ou envenenadores.
A superfcie do lquido que o Clice contm um plano que oculta sua profundidade numa
abstrao de uma dimenso aparentemente dual. Quanto mais concentrado o contedo, mais difcil
apreender o que est abaixo do plano, da Abstrao, da Iluso.
O plano perfurado pela Vara do Caduceu e a borda do clice um crculo, dessa forma a
Vontade (Finita) comunga com o Infinito (Crculo).
O clice utilizado como repositrio, mas tambm emite determinadas secrees em
circunstncias especiais provocadas ou procuradas, por onde flui o sangue lunar. um glifo para o
recipiente que recolhe o orvalho na tradio alqumica.
Concluso
No mito ednico a Serpente (Nahash / Lilith / Lucifer) tenta, seduz Eva a comer o fruto proibido
da rvore. Eva cede e, como Serpente Luminosa, convence, seduz Ado a com-lo tambm.
No Ritual Gotico Maior o Homem (Cruz) se une Mulher (Serpente Luminosa), ambos despidos
de conceitos morais (ambos so amorais), vergonha, receio, medo ou culpa. A unio se d fisicamente
atravs do intercurso do pnis (Caduceu) com a vagina (Clice). O Cetro (Vontade / Sabedoria / Palavra)
atravessa o Olho Oculto (Z-Ayn) e transmuta a energia de acordo com a finalidade do ritual. Se conduzida
de maneira adequada, tal unio pode dar acesso aos planos interiores ocultos e s regies csmicas
representadas pelos Tneis de Set, pelas Qliphoth e alm.
Na vagina (clice) fluem os elixires secretados pela Sacerdotisa (Serpente Luminosa), isso ocorre
antes e aps o intercurso, sendo que os kalas precisam ser ativados previamente. preciso aquecer o
Athanor.
A unio dos Amantes um glifo de Zamradiel, Tnel que liga Thagirion Satariel (Thipareth
Binah).
O intercurso se mantm pelo tempo necessrio, porm no se deve estend-lo por muitas horas.
O momento da Morte (Daath) marca a transmutao mercurial e o momento em que se misturam os
elixires na Taa das Abominaes. O Clice transborda o elixir que coletado e consumido pela
Sacerdotisa e pelo Sacerdote, de acordo com a natureza e finalidade do Ritual.
A unio dos Amantes representada por Zamradiel o casamento dos pares de opostos
complementares em eucaristia. No tarot de Thoth a stima carta se chama Os Amantes e Zamradiel o
Stimo ou Dcimo-Stimo Tnel, profundamente carregado com a atmosfera de Daath.
Os oceanos fludicos (gua / Sangue) represados pelo Clice (Vagina) se identificam com o
Grande Mar (Marah) de Binah que tambm entendimento. Binah, enquanto Me Obscura e Estril
tornada Frtil e Brilhante atravs do rito: AMA se torna AIMA.

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Symbolica Hieroglyphicum

O Hexagrama
POR PHARZHUPH
H basicamente duas figuras de hexagramas encontradas nas diversas correntes e escolas
filosficas, religiosas, mgickas, iniciticas e afins.
O desenho mais antigo e mais conhecido formado por dois tringulos eqilteros iguais inscritos
em uma circunferncia com seus pices invertidos formando uma estrela.

A figura mais moderna deve sua proeminncia a Aleister Crowley e est profundamente associada
ao sistema por ele sugerido. Trata-se do hexagrama unicursal.

As figuras em forma de estrela com seis pontas os hexagramas so construdas a partir de

uma figura hexagonal regular obtida pela diviso da circunferncia em seis partes iguais. Dividindo os
360 da circunferncia por seis obteremos seis divises de 60.
O hexgono regular uma figura de construo bastante simples e no requer nenhum
instrumento ou habilidade especial, basta traar um crculo e conhecer o seu raio: cada lado do hexgono
ter a mesma dimenso que o raio do crculo.

Cada lado do hexgono igual a duas vezes o raio da circunferncia multiplicado pelo seno do
ngulo de 60 dividido por dois, ou seja, cada lado do hexgono igual ao raio da circunferncia, pois o
seno de 30 igual a 0,5.
Tambm possvel construir um hexagrama atravs do arranjo ordenado de 12 tringulos
eqilteros:
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Symbolica Hieroglyphicum

O Hexagrama
POR PHARZHUPH

O hexagrama formado pelos dois tringulos eqilteros conhecido por diversos nomes de acordo
com sua origem e seu propsito. comumente chamado de Selo de Salomo, Signo do Macrocosmo,
Magen de David ou Estrela de David, embora seja um smbolo importante para a tradio judaica ele
tambm aparece no Budismo, no Hindusmo, no Jainismo e em outras manifestaes culturais, filosficas
e religiosas ancestrais. Por se tratar de uma figura geomtrica de construo relativamente simples, no
difcil encontr-la em diferentes culturas.
No Hindusmo e no Jainismo o smbolo conhecido como Satkona Yantra e representa NaraNarayana, um estado meditativo perfeito entre o Homem e a Divindade, se esse estado for mantido o
adepto pode alcanar o Nirvana.
Em antigas lendas judaicas h relatos de que os guerreiros de David tinham seus escudos
ornamentados com o nome do rei. Supe-se que a Estrela de David tenha surgido devido sobreposio
invertida da letra daleth David se escreve em hebraico com as letras daleth-vau-daleth. Esse seria o
Magen de David. A palavra magen significa disco, folha ou lmina e escrita com as letras hebraicas
mem, gimel e nun curiosamente seu valor gemtrico 93.
O seis um nmero de perfeio e chamado o selo do Mundo. Gerald Massey e Cornelius
Agrippa indicam que os pitagricos utilizavam o nmero 6 em operaes e questes que envolviam
nascimentos e matrimnios, justamente por seu carter de perfeio e de harmonia de princpios
opostos. Massey diz que Pitgoras considerava o seis como o nmero sagrado perfeito e o chamava
Vnus, Deusa Romana da Beleza e do Amor que tem por equivalentes a grega Afrodite e a egpcia
Hathor.
O seis o nmero que representa o equilbrio de idias e o nmero do equilbrio mgicko.
o nmero mstico de Binah, resultado da somatria dos nmeros 1,2 e 3 - (1-3).
Em Qabalah associamos o nmero 1 ao princpio, o 2 ao antagonismo e o 3 idia e forma. Os
tringulos do hexagrama representam dois complexos de idias ou formas em equilbrio antagnico,
como os pesos nos pratos da balana: de um lado a pena de Maat e de outro lado o Escaravelho. Os
tringulos do hexagrama representam a natureza dualista da manifestao do Logos como Humano e
Divino.
O nmero 6 sugere equilbrio, estabilidade e durao.
A letra hebraica Vau possui valor gemtrico igual a seis e significa prego. No crculo negro das
evocaes e dos pactos havia quatro pregos retirados do caixo de um supliciado. 6 x 4 = 24.
Embora o hexagrama esteja relacionado ao nmero seis, ele representa sete chakras csmicos ou
planetas na astrologia. Quando colocado sobre a rvore da Vida ele tambm representa os sete astros,
sete sephiroth ou sete qliphoth. O centro da figura se localiza sobre Tiphareth 6 Sephirah ou sobre
Thagiriron 6 Qliphah.
Os astros ou chacras csmicos representados so: Lua, Mercrio, Vnus, Jpiter, Marte e Saturno
ou Urano, dependendo da concepo qabalstica estudada. Saturno ou Urano ocupam o lugar de Daath, o
portal por onde a conscincia do explorador se projeta para ter acesso ao lado noturno e obscuro da
rvore da Vida: os Tneis de Set e as Qliphoth.
Tiphareth (Beleza), a sexta sephirah, o centro de equilbrio da rvore da Vida e est localizada
no meio do pilar central. A experincia espiritual de Tiphareth a viso da harmonia das coisas e o cubo
um de seus smbolos. O cubo possui 6 faces quadradas e 24 ngulos. O nmero mstico de Tiphareth
21, obtido a partir da somatria dos nmeros 1, 2, 3, 4, 5 e 6 (1 6). O conhecimento e a
conversao com o Sagrado Anjo Guardio, a realizao da Grande Obra e a correta aplicao das
frmulas sexuais no trabalho mgicko so experincias relacionadas Tiphareth.
Thagiriron, a qliphah do Sol Negro, a esfera dos litigiadores, dos instigadores ardentes e seu
arquidemnio Belphegor. O indivduo arrastado pela influncia de Thagiriron pode se tornar uma pessoa
egosta, misantrpica ao extremo, excessivamente orgulhosa, hipcrita, insignificante e materialista. O
indivduo no percebe a harmonia das coisas e no entende a analogia dos contrrios.
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Symbolica Hieroglyphicum

O Hexagrama
POR PHARZHUPH

O sexto arcano maior do tarot de Thoth O Hierofante, carta de nmero V, corresponde sexta
letra do alfabeto hebraico (Vau). No desenho do Hierofante podemos notar um hexagrama estilizado,
porm incompleto: se ligarmos os pontos imaginrios a imagem do hexagrama no poder ser vista. H
dois pentagramas, o primeiro e maior est invertido, sua ponta inferior maior que as demais e est
sobre o rosto da mulher que est diante do Hierofante. A mulher representa Vnus e ela porta uma
espada e um crescente lunar. O pentagrama menor simtrico e est inscrito no pentgono interno do
pentagrama maior que est invertido, em seu centro h uma criana que representa o novo Aeon de
Hrus. Um dos principais arcanos velados pelo Hierofante a unio do Macrocosmo, representado pelo
hexagrama, e do Microcosmo, representado pelos pentagramas.
A unio entre o macrocosmo e o microcosmo nos remete ao nmero 11, resultado da soma do 5
(pentagrama) com o 6 (hexagrama). A dcima primeira letra do alfabeto latino a letra K, inicial da
palavra kteis, que significa vagina em grego. Crowley adicionou a letra K palavra magick para
diferenci-la da prtica circense da prestidigitao, ao mesmo tempo em que incluiu uma referncia tcita
unio do macro e microcosmos e ao carter sexual dos mistrios.
O nmero onze visto com reprovao por diversos ocultistas tradicionais e por qabalistas mais
ortodoxos. A explicao que aquilo que sucede imediatamente o ciclo completo da criao universal,
representado pelo nmero 10 em qabalah, contrrio criao.
O hexagrama unicursal sugerido por Crowley uma forma de representar a unio dos princpios
opostos em suas vrias acepes e a divinizao do Adepto num desenho de trao nico. Basicamente
um smbolo que representa elevado grau de autoconhecimento e a unio entre o Microcosmo e o
Macrocosmo. um dos smbolos principais do sistema proposto por Crowley. Trata-se de uma evoluo
natural de um smbolo do velho aeon (Selo de Salomo) para um smbolo mais completo em abrangncia
(Hexagrama Unicursal). interessante observarmos que, segundo alguns ocultistas, estamos no 6 aeon.

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Symbolica Hieroglyphicum

O Hexagrama
POR PHARZHUPH

Segundo Eliphas Levi, Paracelso e muitos outros ocultistas, o pentagrama e o hexagrama so os

smbolos principais que podem fazer com que os espritos se submetam ao magista. Nos livros
tradicionais sobre Goetia lemos que o Selo de Salomo pode ser utilizado para compelir o esprito a se
manifestar na forma humana e ser obediente ao Operador:

To importante quanto conhecer as atribuies e os diversos significados de um smbolo

isoladamente saber perceber e entender o que ele representa no contexto em que aparece. No h
necessariamente um smbolo mais correto ou mais adequado para uma operao, alm daquele que o
prprio operador entende como o mais eficaz. O estudo, a experimentao e a observao dos resultados
conduzem ao entendimento necessrio. Tambm no h nada de errado em utilizar smbolos
considerados antigos ou ultrapassados.
A sustica, por exemplo, pode representar o sentido energtico de um determinado centro de
acordo com a orientao de seus braos ou pode ser um smbolo nazista. A cruz pode ser um smbolo do
Homem em sua prpria redeno atravs do sacrifcio ou pode representar uma corrente opressora,
misgina e contraproducente como o cristianismo, por exemplo. Uma cruz invertida pode simbolizar a
sexta qliphah Thagiriron ou pode representar a revolta de um adolescente que no tem motivo algum
para se rebelar...

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Philosophorum

Bblia, a Maior Farsa da Histria

POR FRATER ADRIANO CAMARGO MONTEIRO
H um outro lado da Histria que geralmente no ensinado nas escolas, nem nas igrejas, nem
nas comunidades de bairro, nem nos lares de cidados respeitveis. As grandes massas ainda no
sabem que nem tudo s a educao limitada da escola, da igreja, da famlia e da mdia (jornais e
noticirios de TV). As grande massas tambm no sabem que vtima de neurose coletiva e de
condicionamentos scio-religiosos institucionalizados. O povo educado no molde judaico-cristo desde o
nascimento provavelmente jamais ir mudar, pois simplesmente engole "histrias" adulteradas,
pasteurizadas e enlatadas que servem para mant-lo alimentado e calado. Sofreu uma lavagem
cerebral ao longo da vida de maneira sutil e insidiosa e, portanto, no capaz de mudar seus paradigmas
mentais e culturais. No conhece a histria oculta de sua prpria religio e, com seu manual bblico
debaixo do brao, cria constantemente muitos demnios que lhes assombram a existncia medocre.
tambm algo curioso o fato de que a grande maioria das pessoas ignorantes, grosseiras, fteis e
gananciosas sejam cristitas! Ou monotestas de qualquer orientao, mesmo que sejam negligentes ou
simpatizantes. Pelo menos assim principalmente nos pases ocidentais mais populosos e mais
subdesenvolvidos e com elevados ndices de analfabetismo funcional, ou seja, pessoas que lem apenas
letras e palavras mas no sabem interpretar e compreender o que lido, nem sabem escrever
corretamente ou concatenar idias. Um exemplo o Brasil, um dos pases mais cristitas e piegas do
continente americano que, segundo informaes do Indicador Nacional de Alfabetismo Funcional, tem um
ndice de analfabetismo funcional de cerca de 75% (!); nos EUA, outro pas densamente cristita e
materialista, de 21%. Afinal, o manual bblico da ignorncia muito popular.
Os ignorantes desorientados, a maioria de baixo nvel intelectual, so iludidos pelos ardis dos
lnguas-de-verme (com seu manual de prontido) que lhes mostram uma excessiva e falsa
manifestao de afeto, de amor, de preocupao com os problemas pessoais, bajulando-os, criando uma
iluso de que eles so muito importantes para Deus e para a seita e gerando uma situao na qual o
indivduo sente-se uma vtima do mundo e que ser bem acolhido na comunidade religiosa. Ento,
Deus aprisiona a vtima que passa a viver sob presso, opresso e represso, sendo constantemente
ameaada moralmente com punies divinas. Isto reforado com a idia absurda, difundida pelo
hipcrita e sofismtico protestantismo, de que qualquer pessoa, desde o nascimento e mesmo livre de
culpa, j est condenada ao Inferno, ou destinada ao Cu (obviamente, apenas os escolhidos). Assim,
com toda essa asneira cristita, os fracos podem perder a auto-estima, o respeito, a sade mental, o
dinheiro (que So Cifro e Jesus vm confiscar) e o livre-arbtrio que, em muitos casos, a pessoa nem
sabe que o possui.
Mas a Bblia, sendo um manual de criao de toda espcie de pavorosos demnios imaginrios (ou
dissociaes psicomentais de fanticos doentes mentais), um "clssico" exemplo de criao monstruosa
que causa repulsa s sensibilidades mais inteligentes. Colcha de retalhos nada original, forjada a partir de
doutrinas e obras mais antigas, a Bblia um plgio disfarado com milhares de verses adulteradas e
deturpadas ao redor do mundo. A cristandade, com seus muitos santos, anjos, bestas e demnios
(tomados de outras religies mais antigas) personificados em pecados, um politesmo com mal
formao, feito de restos mortais cadavricos e de farrapos podres tal como a Bblia. E se tudo na vida
dependesse apenas dessa obra frankensteiniana, realmente estaramos estagnados.
H muitas obras importantes no decorrer da Histria, no mundo todo. As obras citadas a seguir
so, segundo estudiosos, mais antigas do que a Bblia (que uma compilao modificada e adaptada
dessas obras). So textos escritos e/ou encontrados na regio do Oriente Mdio e nas regies e pases
prximos. So obras relativamente conhecidas hoje em dia para aqueles que se interessam em pesquisar.
Mas claro que ningum tem tempo de buscar tais obras, de estud-las e compar-las...
So elas: Epopia de Gilgamesh (relato sumeriano sobre o dilvio, etc.), aproximadamente 2600
a.C.; Enuma Elish (poema pico babilnico sobre a Criao), 1800 a.C.; Papiro de Ani (Livro dos Mortos
Egpcio, obra religiosa), 1500 a.C.; Zend Avesta (textos sagrados persas do mazdesmo), 1000 a.C;
Pergaminhos de Qumran (Mar Morto), 200 a.C., ou seja, antes do Novo Testamento; Manuscritos de Nag
Hammadi (Egito, mas em grego), 100 a.C, ou seja, antes do Novo Testamento. O Novo Testamento foi
escrito em grego durante os 100 anos d.C., e o Antigo Testamento foi supostamente escrito em torno de
1500 anos a.C. e durante esse perodo. O idioma aramaico surgiu em 1100 a.C., ou seja, mais novo do
que algumas das obras citadas. O hebraico , segundo estudos lingsticos, uma lngua de origem afroasitica, mais especificamente do nordeste da frica, ou seja, Egito. Moiss, supostamente o autor dos 5
primeiros livros do Antigo Testamento, possivelmente nasceu em torno de 1500 a.C. Portanto, ele mais
novo do que algumas das obras citadas e contemporneo de outras, alm do que os outros livros bblicos
foram escritos por outros autores tambm contemporneos s outras obras citadas acima, ao longo da
histria.
Os fiis fanticos e fundamentalistas ignoram tudo isso e decididamente no querem saber. A
grande maioria deles tambm no sabe:
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Philosophorum

Bblia, a Maior Farsa da Histria

POR FRATER ADRIANO CAMARGO MONTEIRO
-que o cristianismo como o conhecemos foi criado por So Paulo, ou seja, trata-se de um
paulinismo hipcrita, uma falsa religio crist escravagista, misgina, dominadora e materialista;
-que So Paulo adorava apedrejamentos e atos de violncia;
-que Pedro, supostamente considerado o primeiro papa, era casado;
-que Santo Agostinho era um pervertido promscuo e hipcrita;
-que So Nicolau uma inveno baseada na crena em Papai Noel que por sua vez tem origem
em primitivas lendas europias sobre duendes cruis e canibais que se vestiam de vermelho e
perambulavam pela neve soando sinos e correntes;
-que a inveno da eucaristia tem origem em antigas lendas sobre mortos-vivos, seres
sanguinrios e antropofgicos da Europa primitiva;
-que muitos santos eram personagens pagos que foram cristianizados para facilitar a
converso do povo;
-que a Igreja tem um catlogo de aproximadamente 500 santos, pelo menos;
-que a Igreja inventou o celibato para no perder propriedades por causa da lei de herana;
-que a Igreja inventou a canonizao e canonizava criminosos e assassinos de no-cristos;
-que a grande maioria (seno todos) dos smbolos cristos foram tomados de mitologias pags;
-que no existem os textos originais da Bblia, apenas cpias modificadas;
-que a diviso em captulos e versculos da Bblia foi criada por um cardeal ingls por volta do
sculo XII;
-que a Igreja estimulava as crenas supersticiosas e a ignorncia entre o povo;
-que nem Diabo nem o Purgatrio existem na Bblia;
-que, na Idade Mdia, o povo no tinha a mnima idia do que se tratava a Bblia;
-que a Igreja inventou heresias absurdas que jamais existiram h 2 mil anos atrs;
-que cientistas eram executados por suas descobertas, vistas como heresias;
-que as pessoas que possuam livros eram punidas;
-que o protestantismo sempre difundiu a interpretao literal da Bblia;
-que o protestantismo contribuiu para o aumento absurdo de crimes e assassinatos inquisitoriais;
-que a Igreja considerava hereges aqueles que acreditavam em bruxas, e depois, aqueles que no
acreditavam na existncia delas;
-que a Igreja inventou a confisso para bisbilhotar a vida ntima das pessoas, principalmente dos
ricos e dos polticos;
-que a Igreja cobrava impostos de prostbulos;
-que a Igreja vendia indulgncias, ou trocava perdes por ricas doaes;
-que a Igreja comercializava missas, relquias, ttulos nobres e cargos eclesisticos;
-que muitos sacerdotes comercializavam sortilgios e simpatias populares;
-que muitos clrigos praticavam rituais depravados com supostas invocaes diablicas
(equivocamente chamadas de satanismo);
-que muitos papas e padres eram (ou so?) promscuos e incestuosos;
-que a Igreja estimulava as guerras para escravizar e confiscar bens;
-que os catlicos jesutas buscavam a aniquilao de todos os homens, mulheres e crianas que
no fossem servos da Igreja;
-que os clrigos estupravam, torturavam e assassinavam vtimas inocentes para depois confiscarlhes seus bens;
-que muitos clrigos estupravam virgens, vivas, freiras e mulheres casadas e tinham muitos
filhos considerados ilegtimos, alm de incestos;
-que as vtimas eram obrigadas a pagar pelos custos de sua prpria tortura e execuo, alm dos
banquetes aps esses festivais de horrores (afinal, a vtima j tinha seus bens confiscados);
-que o mnimo de higiene pessoal j era considerado algo pecaminoso, libidinoso e coisa do
Diabo;
-que a Igreja inventou o papado com a inteno de se manter eternamente e dominar o mundo;
-que a maioria dos dogmas da Igreja foram inventados com a inteno de lucro e dominao;
-que atualmente a Igreja lucra milhes de dlares ao ano;
-que o protestantismo difundiu o capitalismo e o materialismo extensivamente;
-que os protestantes (e agora os neopentecostais) sempre quiseram instalar uma teocracia
liderada por pastores evanglicos;
Alm de tudo, pode-se observar a opulncia do Vaticano e de muitas igrejas e catedrais (e, em
menor grau, dos caros imveis neopentecostais) pelo mundo afora. Opulncia que a todo custo era
mantida, no passado, com uma violenta e voraz ganncia material que exauria pessoas e lugares. Eis
todo o materialismo arrogante do monotesmo!
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Philosophorum

Bblia, a Maior Farsa da Histria

POR FRATER ADRIANO CAMARGO MONTEIRO
Mas, s pessoas jamais seria permitido conhecer o outro lado da moeda (ou muitas moedas!). Os
cultuadores da Bblia no querem mudar e sempre iro querer impor aos outros seus falsos dogmas.
Jamais iro querer saber sobre o outro lado da longa e srdida histria do monotesmo, da Igreja e da
Bblia que, na Idade Mdia, era proibida pelos prprios clrigos para que o povo no pudesse possui-la,
mas que posteriormente impuseram sua aceitao sob as mais variadas penas, chantagens, etc. A
Bblia, segundo pesquisas, era rejeitada pelos papas e proibida sua impresso e publicao, pois era vista
como uma praga que poderia destruir o papado, j que todas as farsas da Igreja no constavam nos
textos bblicos originais (isto , nas cpias).
Como pode-se considerar os textos bblicos como uma sublime inspirao, benvolos e divinos,
quando apresentam, desde o princpio, histrias de discrdias, sofrimentos, vinganas, guerras
sangrentas, sacrifcios sanguinrios, degrao sexual e todo tipo de vcio humano? Isto a Bblia! Um
verdadeiro manual poltico forjado para a dominao e opresso. E so as pessoas de bem como os
inmeros clrigos catlicos e cristos protestantes que causaram toda espcie de atrocidades contra
inocentes ao longo da histria; como inmeros inquisidores que torturaram e assassinaram milhes de
pessoas, entre mulheres, crianas e idosos; como inmeros padres depravados que fizeram filhos
ilegtimos em mulheres indefesas, obrigando-as a abortar; como inmeros padres pedfilos, estupradores
e gananciosos que tm o acobertamento da Religio instituda; como inmeros pastores evanglicos que
exploram a f de milhares de pessoas ignorantes em troca de dinheiro para a glria de So Cifro, pois
Je$u$ $alva (seu dinheiro) e cobra caro por seus servios de salvao; etc., etc., ad nauseum... Tudo
conforme a Histria registra.
Pelo que precede, toda espcie de inpcia e degradao condenada como heresia, pecado e coisa
do Diabo pela cristandade, seus dirigentes e servos sempre praticaram. E ainda pode-se ver tais prticas
a todo flego (em todos os lugares civilizados, nos jornais, na perniciosa TV aberta, etc.), prticas que
excedem a barbrie: torturas sexuais, incestos, infanticdios, fratricdios, parricdios, matricdios,
genocdios, etc. Tais resqucios tambm existem sob diversas formas de intolerncia religiosa e de
hostilidade, como uma Inquisio moderna e relativamente velada. Porque a causa da maior parte do
dio e sofrimento justamente essa intolerncia por parte dos fiis retardados das religies
institucionalizadas, pois cada qual quer impor, quer obrigar o outro a se converter para a sua religio sob
pena de ser execrado da sociedade, do meio em que vive, de sofrer preconceitos e de ser tachado de
inquo, mpio, infiel, blasfemo, hertico, adorador do Diabo, etc. Se cada um cultuasse seu deus e calasse
a boca, deixando os outros cultuarem quem eles quisessem, haveria menos problemas na to paparicada
civilizao. Portanto, o verdadeiro Diabo monotesta e maligno nada mais do que o prprio homem
civilizado.
Nos dias de hoje, podemos ver ainda que muitos cristitas neo-evanglicos querem tornar-se
verdadeiros missionrios do terror da nova Inquisio, bisbilhotando outras religies, seitas e cultos,
porm apenas quando lhes conveniente. Para os mais fanticos e ignorantes, tudo coisa do Diabo,
inclusive os cdigos de barras que aparecem em praticamente todos os produtos industrializados. Mas,
com um pouco de hipocrisia, eles conseguem fazer compras, alimentar-se, vestir-se, morar, etc., porque
tudo tem o to temvel cdigo de barras. Ou no! Podem estar morrendo de fome ou Jesus est
multiplicando os pes com um passe de mgica (mas a mgica coisa do Diabo tambm)! Entretanto, e
paradoxalmente, eles utilizam computadores e internet que tambm so coisas do Diabo, mas so
proporcionados por So Cifro, que deveria ser outra coisa do Diabo!
E com a hipocrisia que lhes peculiar, muitos desses cristitas ou monotestas clamam por
tolerncia, mas no querem ser tolerantes. Como esperar tolerncia e respeito quando no se faz o
mesmo? Seguindo o exemplo do Deus bblico, os cristitas sempre buscaram perseguir e eliminar aqueles
que no fazem parte de seu povo escolhido, aqueles que no fazem parte de suas comunidades nem de
sua sociedade-padro (nivelada por baixo, logicamente). Muitos devotos, crentes fervorosos, escondem
atrs dessa aparncia a verdadeira malignidade, a verdadeira perversidade interior e uma doena mental
que sua prpria religio e os bons costumes podem nem desconfiar, ou fazem vista grossa. Afinal, so
pessoas de Deus que, querendo se igualar ao Senhor, buscam sacrificar outras vidas (pois elas mesmas
no sabem viver), at mesmo no seio familiar, como se fossem o prprio Deus que cumpre seus prprios
desejos perversos.
Enfim, o monotesmo, a cristandade e a Bblia, como foram e so conhecidos, podem ser as
maiores farsas e aberraes j criadas na Histria.
http://br.geocities.com/adrianocmonteiro

http://br.geocities.com/viadraconiana

http://br.geocities.com/imaginarius.arte
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Drakon Typhon

Subverso sobre Si
POR FRATER ADRIANO CAMARGO MONTEIRO
Uma subverso luciferiana, sadia e superior sobre si deveria ser o mote de todo aquele que busca
evoluir conscientemente. No se trata de uma mera subverso dos governos que jamais deixaro de ser
corruptos (a subverso seria intil), pois o que se pode fazer evitar, sempre que possvel, a submisso
em qualquer esfera da vida social, poltica e dogmtica. Mas trata-se aqui de um trabalho de subverso
da prpria conscincia, de mudar paradigmas pessoais, sair do comodismo de rebanho, sair da conivncia
diante dos prprios condicionamentos, contestar (falsos) valores sociais unnimes que lhes so impostos,
enfim, libertar-se de grilhes scio-religiosos que restringem o pensamento e a liberdade individual,
estorvando o progresso e a evoluo. No apenas, lutar por palavras vazias, por palavras bonitas, por
jarges em voga, cujos significados ainda no foram plenamente assimilados pela maioria dos
contestadores e batalhadores sociais. Subverso algo de dentro para fora, de baixo para cima, uma
insurreio que liberta interiormente o indivduo, que proporciona paz interior, conscincia e controle
sobre si. uma experincia, uma vivncia pessoal e no apenas teoria estril sem ao para progredir
individualmente.
Subverter causar uma reviravolta no prprio ser, na prpria mente, nos processos psicolgicos,
elevar a conscincia a um estado de clareza e percepo antes impossvel devido aos condicionamentos
impostos pela sociedade e pelas religies (grandes rebanhos inconscientes) e que degradam o ser
humano como um todo. Subverter transtornar a moral do escravo, do proletrio consumista mecanide,
da famlia televiciada, do cristita lobotomizado, para se livrar de influncias nocivas e insidiosas.
Subverter livrar-se da pesada opresso das massas e de sua egrgora de escravido, sofrimento,
misria e degenerao que abarca todos os aspectos da vida humana. Subverter causar uma verdadeira
rebelio contra o antigo estado de ser, contra tudo aquilo que apriosiona o indivduo, que limita sua
mente, que engessa sua liberdade de expresso, contra dogmas esprios, contra tabus inteis, contra
regras estpidas que vm e vo conforme o capricho de uns poucos. Subverter sair da misria interior
para ascender aos nveis psicomentais e espirituais que podem libertar as pessoas inteligentes das
mazelas da civilizao mecanide que conduz cada indivduo que a compe para uma verdadeira
despersonalizao, como facilmente podemos observar. Subverter revolucionar a si mesmo para se
tornar superior, mais consciente, mais inteligente, mais sensvel e mais sbio.
Para tanto, h ferramentas disponveis para essa emancipao individual. As principais delas so a
vontade e o amor prprio que conduzem ao autoconhecimento e percepo de si. Com essas
ferramentas essenciais cada um buscar todo o conhecimento necessrio para se preencher, para
estimular sua inteligncia, para afetar sua mente, para lhe conduzir em suas prprias concluses e para
subverter antigos padres condicionadores e prejudiciais para a evoluo individual. Podemos ver um
exemplo disso no arqutipo de Lcifer (ou Prometheus), to mal compreendido, que pode ser considerado
uma das maiores mentes subversivas superiores da literatura oculto-mitolgica, mostrando que todos
podem se libertar da escravido patriarcal, do comodismo, da passividade, da opresso costumeira, da
ignorncia normal.
Alm do amor prprio, o amor pelo saber e o prazer pelo conhecimento conduz aquisio da
cincia, da filosofia, da arte e da verdadeira religio (religar a si mesmo, ao prprio Logos lucifrico
imortal). Todo esse conhecimento que aos poucos se vai adquirindo forma uma amlgama na constituio
psicomental que transforma, que muda os paradigmas e torna os indivduos subversivos superiores em
constante evoluo, assimilando o que lhes serve e rejeitando o no presta para os seus propsitos, com
vontade livre, sem coao e sem coero.
A conjuno internalizada dos quatro grandes pilares do conhecimento humano, ou seja, a cincia,
a religio, a filosofia e a arte, em seus aspectos mais ocultos e subliminares, funciona como um todo
harmnico no prprio ser. Esse conhecimento em sua forma usual, comum, aceita pela sociedade,
porm dissociada, dificilmente pode subverter. Mas esse conhecimento formando um todo completo que
interage em si mesmo, subverte os padres aceitos e difundidos pelas podres mdias de massa
manipuladas. Portanto, o cientista revolucionrio, o filsofo ocultista, o pensador livre e o artista
visionrio so os que mais contribuem para a subverso das mentes inquietas e insatisfeitas, pois eles
mesmos so inquietos e insatisfeitos como luciferianos revoltosos cheios de criatividade, idias e ideais
explodindo dentro de si.
Assim, a subverso sadia superior modifica o estado atual individual, sempre para melhor, para a
prprio crescimento interior, para a expanso da conscincia e para o aproveitamento mais holstico da
Individualidade, sempre com discernimento, vontade e prazer. Faz parte dos direitos naturais (a
liberdade, a integridade fsico-mental e a vida) de cada ser humano que pensa por si, que busca o
conhecimento, o aprimoramento individual e que possui autodomnio, caractersticas que o diferenciam
das ovelhas subservientes.
Agora, voc escolhe: subverso ou subservincia?
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Vox Infernum I

Bjarne S. Pedersen, Neo-Luciferian Church

ENTREVISTA, TRADUO E ADAPTAO POR PHARZHUPH

Ipsa Scientia Potestas Est

A Neo-Luciferian Church uma Igreja Gnstica que combina o Gnosticismo Luciferiano tradicional
com o pensamento moderno. A NLC mantm um sistema de iniciao combinado entre aulas expositivas,
palestras, conferncias e ordenaes eclesisticas.
Lcifer a Divindade da Beleza e da Iluminao. Ele o smbolo da busca pela Sabedoria e da
luta contra a tirania e a opresso. Na Neo-Luciferian Church ns cultivamos educao e liberdade.
nosso objetivo explcito tornar nossos membros livres, fortes e sbios.
Bjarne S. Pedersen, expoente mximo da NLC, nos concedeu uma breve entrevista para que
possamos conhecer outra abordagem do Gnosticismo Luciferiano.
O que a Neo-Luciferian Church?
A Neo-Luciferian Church um grupo inspirado pelo ocultismo dos sculos XVIII, XIX e XX,
principalmente por magistas Franceses, Italianos, Alemes, Nrdicos e Ingleses. Tambm somos
inspirados pela filosofia e pela histria modernas e acadmicas, claro. Adicione uma pitada de Voodoo a
tudo isso e ser a melhor descrio sobre quem somos.
Ns temos uma viso crtica explcita de doutrinas relacionadas moralidade e ento buscamos
exterminar o que ns consideramos "perturbaes" no trabalho de extrair poderes mgicos das crenas.
Ocultismo no sobre poltica (inclusive pontos de vista morais), mas sobre o estudo das foras ocultas,
criativas em natureza.
Quando isso dito, eu penso que importante se lembrar que a Neo-Luciferian Church
composta de indivduos que esto l e que contatam o sensorium espiritual. Isso significa que dogmas
centrais no existem: s h diretrizes. A Igreja um todo junto de fora dinmica. Uma experincia
compartilhada de pessoas que querem trabalhar com estas foras criativas e dinmicas que ns
experimentamos.
A NLC trabalha de um modo semi-iniciatrio e foca na transmisso das Sucesses Apostlicas na
vida espiritual de seus membros, enfatizando a importncia de uma caixa de ferramentas multifacetada.
No na convico de que a mera transmisso traz poderes em si mesma (a alguns traz), mas bastante na
experincia, essa abertura de muitos portais contribui freqentemente ao sucesso do buscador individual.
Ns no somos uma organizao aberta a membros que se inscrevem e que pagam uma taxa
mensal, somos uma Igreja que se foca nas pessoas que convidamos. Todo mundo pode escrever e
solicitar admisso, mas as ordenaes no ocorrem sem antes conhecermos o candidato intimamente.
Todos os membros contribuem com suas prprias habilidades especiais e ns nunca trabalhamos com
pessoas que esto em desarmonia com as energias centrais dentro da Igreja. Nossa meta no nos
tornarmos uma Igreja com milhares de membros, isso seria um smbolo de fracasso. Este trabalho um
trabalho para relativamente poucas pessoas e como ns gostamos que ele seja.
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Vox Infernum I

Bjarne S. Pedersen, Neo-Luciferian Church

ENTREVISTA, TRADUO E ADAPTAO POR PHARZHUPH
O que o Gnosticismo Luciferiano para a Neo-Luciferian Church?
Gnosticismo Luciferiano uma experincia complicada - e muito pessoal. No h doutrinas que o
explicam profundamente. Voc precisa ser um ctico desde o comeo, contudo ainda aceitar certas
teorias que voc quer investigar. Freqentemente o primeiro passo sair do medo culturalmente fundado
que algumas pessoas tm de termos como "foras diablicas" ou "obscuras, e ento descobrir que essas
foras que podem parecer assustadoras no princpio so de fato uma fonte de poder muito potente e
criativa. Certamente, se for aplicada do modo errado, pode ser prejudicial, da mesma maneira que a
eletricidade, por exemplo.
Eu no acho que essa energia est preocupada com moralidade ou como voc vive a sua vida.
Entre aqueles que aprenderam a ver alm das iluses alguns se beneficiaro e outros ficaram
amedrontados. Eu acho que essa a natureza desse trabalho.
Como a relao entre o Gnosticismo Luciferiano e a doutrina aprendida dentro de
Ordens como o Monastrio dos Sete Raios e Ordo Templi Orientis Antiqua?
O Monastrio dos Sete Raios e a Ordo Templi Orientis Antiqua so organizaes independentes da
Neo-Luciferian Church, administradas habilmente por pessoas que escolheram estas Ordens como o
Caminho delas. Eu tenho grande respeito por estas pessoas, mas no h nenhuma relao oficial entre
ns, e eu no sou delas. Eles tm os prprios trabalhos deles - muito importante - para fazer, da mesma
maneira que ns temos os nossos. No fim, penso eu que ns quase estamos trabalhando entre si em
harmonia. Ns s chegamos Gnosis por ngulos diferentes.
Qual foi a importncia de Michael Bertiaux na fundao da Neo-Luciferian Church?
Para mim no apropriado discutir o trabalho do Docteur Bertiaux aqui. Baste dizer que o
trabalho mgico dele no deveria ser subestimado, e que ele certamente um homem que eu respeito
muito. Oficialmente ele a Cabea Espiritual da Igreja, no plano fsico.
Os trabalhos esto conectados?
Muitssimo, e no no menos! Se voc estiver observando de um ngulo histrico, acadmico, no
h nenhuma conexo, mas esta uma aproximao muito limitada pergunta. sobre a corrente mgica
e as respostas no sero achadas em livros de ensino na histria de movimentos ocultos modernos. Dr.
Bertiaux transmite uma corrente que foi passada a ele e em voltas ele passou isto para outros. No ser
clones ou imitaes do trabalho dele (pelo contrrio), mas ser inspirado por e usar a fora mgica criativa
que ele emana.
H muitos conceitos errneos sobre o Caminho da Luz. Quem (ou Que) Lcifer para
voc?
Para mim, Lcifer uma entidade viva com aparncia multifacetada. H tantas facetas na vida e
tambm no mundo espiritual. Em toda a sua vida voc assume papis diferentes, cada um deles com a
prpria validade na situao. Alguns chamaram a experincia central do ocultismo por "o Caminho do
Camaleo". O perfeito magista veste a perfeita camuflagem, ele no reconhecido como um indivduo
vestindo uma cartola e uma varinha estranha se exibindo num mercado... O perfeito magista se move
sem ser visto e evita a frico. Esse o modo mais fcil de obter resultados duradouros em magick e na
prpria vida.
O que poderia caracterizar o Caminho da Luz?
Antes de tudo eu direi que h muitas pessoas que acreditam estarem no Caminho de Luz, mas
no esto totalmente nele ou esto num caminho totalmente contrrio.
A Escurido vem da educao de represso e da censura, da falsificao de informao e de
pontos de vista estreitos como ns estamos certos e vocs no esto. Tais tendncias so facilmente
vistas nas ento chamadas grandes religies do mundo, seja nos fanticos do Afeganisto ou do
Vaticano... Basicamente no h diferena.

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Vox Infernum I

Bjarne S. Pedersen, Neo-Luciferian Church

ENTREVISTA, TRADUO E ADAPTAO POR PHARZHUPH
O triste que este mesmo elemento est comeando a aparecer dentro de organizaes
denominadas ocultas que esto tentando patentear a verdade e falsificar a histria para ganhar dinheiro e
contar para todo o mundo que agora elas so "a verdadeira ordem". Isso coisa de estelionatrios
somente. Magick no restringida a organizaes.
O nico ponto de vista que ns enfatizamos que voc nunca deveria acreditar que seu prprio
ponto de vista o nico ponto de vista vlido, e que seu senso de "certo" e "errado" restringido a sua
vida somente, e isso necessariamente no constitui a verdade dos outros. Pelo contrrio, h uma boa
chance que sua viso subjetiva da vida seja vlida somente para voc.
Alguns indivduos pensam que o Caminho formado por excessos, crimes, desvios e
prticas mrbidas. O que voc diria para essas pessoas?
Tudo que eu posso dizer para estes indivduos : cuidem de suas vidas e saiam do meu caminho!
Ns no somos um reformatrio. Eu vi muito destes tipos durante os anos, e eu penso que todas as
organizaes que trabalham com prticas mgicas (de uma forma ou de outra) s vezes atraem pessoas
desequilibradas que necessitam desesperadamente de ajuda de profissionais.
Voc acha que estamos vivendo uma Kali-Yuga? Como a Neo-Luciferian Church trabalha
nessa Era de Ferro?
No tais idias so deixadas para cada buscador. Pessoalmente eu penso que estamos revivendo as coisas como elas sempre foram, temos somente novas consideraes e novas teorias do que
h mil anos, por exemplo.
Pessoas muito religiosas sempre acreditaram que estvamos vivendo nos ltimos dias e que nossa
civilizao agora constitui algo nico e superior do que as civilizaes passadas. Essa uma maneira
muito comum e muito arrogante de se enxergar o mundo.
Existem necessidades bsicas para a vida humana: segurana, alimentao, abrigo, estmulos
(intelectuais, diverso, estmulos sexuais), reproduo e por a.
Embora nossos hbitos tenham mudado muito desde a idade de pedra, os fundamentos da vida
no mudaram tanto. Ns ainda precisamos nos manter secos na chuva e ter comida em nossos
estmagos.
Qual a importncia das ordenaes eclesisticas na Neo-Luciferian Church?
As ordenaes eclesisticas so o mago da Neo-Luciferian Church e elas formam a ligao com o
passado e abrem novos portais para o mundo mgico no presente. Estas ordenaes no deveriam ser
subestimadas. Elas transmitem fora dentro do indivduo e cabe a ele despertar tais foras e us-las
para criar resultados com sucesso. Isso nem sempre fcil, pois o mundo espiritual tem um grande
senso de humor e ele gosta de puxar sua perna. Utilizar estas foras corretamente exige treinamento,
mas o mero processo em si mesmo pode ser muito inspirador.

Pedersen, Bertiaux e Berg

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Sanguilentus

Evoludo o Raio Que o Parta!

POR PAULO DE LOYOLA

V Sanguinatio 1
Faze o que tu queres ser o todo da Lei.
Tem uma coisa que realmente me irrita: criaturas espiritualizadas. Sabe aquele tipinho que anda
com um ar um tanto quanto beatfico, com um monte de penduricalhos mstico/esotricos? Ou ento do
tipo que v espritos benignos em qualquer torrada mal-passada? Ou que desfila por a com um squito
de anjos luminosos e bonzinhos? Coisas do tipo. Irritam-me. Muito. Todos eles se acham formas de vida
superiores, no comem carne por amor a seus irmozinhos animais, sorriem para qualquer um que pise
no p deles e esto sempre com um monte de atitudes espiritualmente evoludas. C entre ns,
Joozinho, se voc assim, permita-me dar-lhe uma martelada no meio da testa para ver se voc
acorda: voc est vivendo em um mundo de faz-de-conta. Acorda para cuspir!
Uma das maiores falcias dos espiritualides essa idia de que um mundo equilibrado um
mundo onde todo mundo sorri que nem idiota, sem sentimentos negativos, sem agressividade ou coisa
do tipo. Consideram-se superiores por no participarem da violncia do mundo, por no aceitarem a dor e
passarem pelas provaes sempre com tranqilidade. S que esquecem de um pequeno detalhe Algum
aqui conhece experincia mais violenta, dolorosa e traumtica do que o nascimento? Pois , voc est ali,
tranqilo no seu lquido amnitico, quentinho e protegido, em um escurinho legal, bom para tirar um
cochilo daqueles. E, de repente, tudo comea a ficar apertado, a sacudir, at que voc tem de passar por
um buraquinho que nem tinha percebido que estava l e ir para um inferno iluminado, seco, barulhento e
cheio de umas coisas estranhas com ficam indo para l e para c, onde aquela coisa seca precisa entrar
pelo seu nariz para voc ficar vivo; fora outros horrores. Que inferno, no? , se chama vida. A vida
comea com dor, trauma e violncia. justamente nesse sofrimento todo que descobrimos que j no
somos mais o que ramos e nos tornamos outra coisa: de fetos passamos a gente. Ou quase, pelo
menos.
E da mesma forma que comea, a vida continua.
A vida se alimenta da vida. Tudo o que vive precisa da destruio de alguma coisa para continuar
vivendo. As plantas se alimentam dos restos de matria orgnica decomposta no solo. Os animais se
alimentam das plantas. E de outros animais. Vida consome vida. Se me permitem a citao:
[] um dos grandes problemas da mitologia conciliar a mente com essa pr-condio
brutal de toda a vida, que sobrevive matando e comendo vidas. Voc no consegue se
ludibriar comendo apenas vegetais, tampouco, pois eles tambm so seres vivos. A
essncia da vida, pois, esse comer-se a si mesma! A vida vive de vidas, e a conciliao
da mente e da sensibilidade humana com esse fato fundamental uma das funes de
alguns daqueles ritos brutais, cujo ritual consiste basicamente em matar por imitao
daquele primeiro crime primordial, a partir do qual se gestou este mundo temporal, do
qual todos participamos. A conciliao entre a mente humana e as condies da vida
fundamental em todas as histrias da criao.
Joseph Campbell in O Poder do Mito
ed. Palas Athena, So Paulo, 2007
1

Ilustrao de Lauro N. Bonometti

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Sanguilentus

Evoludo o Raio Que o Parta!

POR PAULO DE LOYOLA
Pois , Joozinho Enfie logo nessa sua cabecinha evoluda que a vida no um mar de rosas
onde tudo lindo e todos se amam e andam de mos dadas por uma paisagem cheia de bichinhos fofos.
A vida feita de conflito, de luta, de nascimento e morte contnuos. Viver envolve dor, envolve receber
marcas no seu corpo e, muitas vezes, ser o agente das cicatrizes alheias. Isso a vida real, aquela que
entende o poder e a necessidade do ciclo de morte e renascimento, no apenas do corpo, mas da alma,
da sociedade e da mente.
Oh, que horror! Que feio! grita nosso espiritualizado Joozinho. Mas eu sou um esprito
evoludo, estou acima dessas coisas feias e malvadas
Ledo engano, rapaz! Enquanto voc tiver esse seu corpinho debilitado pela falta de protena
e viver nesse mundo regido pela dualidade, voc pode se achar evoludo o quanto quiser, mas ainda vai
estar preso a essa regra fundamental da vida. Sinto lhe dizer (na verdade, no sinto, no), mas voc
ainda est no mesmo barco que todos ns. E o que pior: est perdendo o bonde da conscincia.
A verdadeira espiritualidade no pode ser, e no mesmo, um ato de auto-iluso. uma tomada
de conscincia sobre quem voc e da realidade da vida, no mundo em que vivemos; no no mundo de
nuvens cor-de-rosa dos sonhos. E vivemos justamente nessa existncia de dor, conflito, morte. Porque
justamente por essa existncia que aprendemos o valor da vida, a realidade da passagem por seus ciclos
e aprendemos, acima de tudo, a aceitar as regras do jogo. Quanto mais rpido voc tomar conscincia
dessas regras e aceit-las, melhor ser o seu caminho de evoluo espiritual. Evoluo espiritual no a
negao da vida, o aceitar do seu papel no grande esquema do Universo e cumpri-lo da melhor forma
possvel. No tem nada a ver com negao.
Ser evoludo, meu caro Joozinho, no deixar de traar uma bela picanha acompanhada de
cerveja em um churrasco. Ser evoludo ter a conscincia de que a vaquinha que morreu para voc
tascar os dentes nas carnes dela, bem como as plantinhas que morreram para voc beber sua cervejinha
gelada, fazem parte do mesmo esquema da vida que voc faz. E isso significa, meu caro iludido, que voc
tambm vai ter de dar a sua vida mais dia, menos dia. Uma hora voc tambm vai ter de fazer o seu
sacrifcio para que outra vida possa tomar o seu lugar. Mesmo que seja para que um outro voc tome o
lugar do antigo.
Amor a lei, amor sob vontade.
Paulo de Loyola
Frater Heru Behdet
http://horus.deloyola.net/

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Eudaimonia

Um Esboo Sobre Demonologia Parte 1

(excerto)

POR PHARZHUPH
Apantes hoi theoi ton ethnon daimonia
Todos os deuses dos gentios 2 so demnios
Salmo 95.5 - Septuaginta
Podemos definir Demonologia como o estudo minucioso e sistemtico a respeito dos Demnios. A
palavra advm da juno dos vocbulos gregos (daimon) e (logia) que significam
respectivamente demnio e estudo 3 .
Mas o que so Demnios?
Em primeiro lugar devemos observar que a palavra demnio est carregada de significado e de
foras que se relacionam e agem em nosso inconsciente individual e coletivo. Quando mencionamos a
palavra Demnio ou quando ouvimos o nome de um desses Espritos, podemos sentir que h certas
associaes entre a palavra e o contedo de nossa constituio interior. comum no sabermos
identificar ao certo quais so esses contedos ou relaes num primeiro momento, mas sentimos,
percebemos e identificamos essas relaes em maior ou menor grau quase que automtica e
instintivamente.
Tais percepes costumam estar relacionadas a aspectos considerados inicialmente negativos e
at mesmo ruins pela maioria das pessoas, mas nem sempre foi assim.
Na Grcia antiga o conceito de demnio era bastante abrangente e no havia uma relao dualista
clara entre demnios bons ou maus. Nos Versos ureos, tradicionalmente atribudos a Pitgoras (582-497
a.e.v. 4 ), a palavra se encaixava numa hierarquia de poderes, possivelmente humanos, que deveriam ser
louvados normalmente 5 .
Scrates (470399 a.e.v.), outro clebre e importante filsofo grego, dizia ouvir a voz de um
demnio que o inclinava ora por um caminho, ora por outro, como se o guiasse em sua jornada.
A crena em demnios pessoais era comum na Grcia antiga e a raiz da palavra que conhecemos
hoje provm desse perodo histrico. Acreditava-se que cada indivduo possua uma divindade particular
que presidia seu nascimento e que o acompanhava por toda a vida.
Nas especulaes do filsofo romano Apuleio (114 e 125 e.v. 6 ) os homens mais elevados e sbios
estariam em contato com daimones superiores. Tais espritos serviriam como meios de comunicao
entre os homens e os deuses durante o processo de evoluo individual.
Segundo Apuleio, os daimones compartilhavam caractersticas humanas e divinas. Podiam se
apaixonar e se envolver com as pessoas, preservavam aspectos divinos sobre elementos da natureza,
eram imortais e podiam influenciar no curso dos fatos cotidianos atravs de prticas mgicas. Foi
aproximadamente nessa poca que surgiram os primeiros esboos para as definies de Teurgia e Goetia,
embora no houvesse uma delimitao certa entre esses dois aspectos aparentemente opostos da prtica
mgica, os daimones estavam presentes em ambas.
Num dos primeiros textos do misticismo cristo surgiu uma classe de seres puramente espirituais
que, no por coincidncia, ocupavam a posio intermediria entre um deus nico e os seres humanos. O
texto conhecido como De Coelesti Hierarchia, cuja autoria cercada de contradies, trata da hierarquia
celeste composta por anjos 7 . A cristianizao dos conceitos gregos prvios evidente e sua funo era
afastar as pessoas dos antigos costumes e dos cultos concorrentes do cristianismo. A lenda crist diz
que o autor do De Coelesti Hierarchia foi convertido ao cristianismo por So Paulo durante o sculo I da
era vulgar, mas acredita-se que seu verdadeiro autor tenha sido um telogo bizantino do sculo V ou VI.
fato que o texto possua um carter apostlico at o sculo XVI, mas somente no sculo XIX a Igreja
Catlica aceitou a tese de que a autoria do manuscrito era incerta.
O visionrio misticismo cristo construa para si uma estrutura celeste similar em alguns pontos
aos cultos que os procederam, utilizando estratgias e correes que permitiam manter e atrair mais
fiis num processo ntido de dominao.
Os textos bblicos esto repletos de passagens que fazem aluso ao poder que os demnios tm
para afligir os homens e sobre o poder que Jesus tinha para expulsa-los. Nesse contexto, os demnios
podem ser vistos como agentes necessrios para legitimar o filho de um deus nico diante de seus
rebanhos devotos.

Gentio: pessoa que no judia; pago; aquele que no pertence seita.

Na Lngua Portuguesa o sufixo -logia indica um campo particular de estudo.
4
Antes da era vulgar (era de Cristo era vulgaris).
5
O contrrio pode ocorrer de acordo com a traduo: o termo demnio pode indicar uma espcie de divindade que
no deveria ser louvada.
6
Era vulgar (era de Cristo) era vulgaris.
7
Do grego ggelos o que leva uma mensagem ou mensageiro.
3

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Eudaimonia

Um Esboo Sobre Demonologia Parte 1

(excerto)

POR PHARZHUPH
Um deus nico e feroz que promete graas aqueles que se submeterem e seguirem suas leis, de
acordo com seus profetas e suas religies corretas, mas que reserva um caldeiro de fogo e enxofre aos
que se ope e aos que no aceitam suas bondosas leis e dogmas.
A mstica judaico-crist criava seus demnios sobre os pilares das religies e das culturas que a
procederam. Baal, Astaroth, Belzebuth e outros milhares foram eclipsados pelo pensamento religioso e
mstico do cristianismo e se tornaram demnios, dolos cuja adorao conduzia o homem ao Inferno,
dor e ao sofrimento.
Alguns pensadores catlicos definem demnios como entidades de natureza malfica que
trabalham perpetuamente para que os homens sofram, se corrompam e se afastem das boas graas
divinas.
Podemos dizer que a palavra est profundamente associada ao Mal e s suas variadas
personificaes devido ao das correntes msticas e religiosas do pensamento judaico-cristo e
muulmano que precisavam de fora motriz para alimentar suas guerras santas, de argumentos para
manter suas mentiras histricas e de um bode expiatrio comum para a fraqueza e a tolice humana,
afinal, segundo eles, os demnios so existncias espirituais essencialmente ms e destrutivas.
Na Grcia antiga havia a crena de que os demnios estavam associados a fenmenos da
natureza, a certos locais e a comportamentos humanos e isso no passou despercebido pelo cristianismo
que associou demnios aos pecados capitais, s doenas fsicas e mentais, s pragas e todas as mazelas,
em contrapartida os homens Santos foram associados a curas e milagres.
Devemos observar que o processo de demonizao que uma cultura inflige sobre outras, com o
intuito de exercer dominao e influncia sobre os indivduos de uma sociedade e do mundo, algo que
existe desde as primeiras grandes correntes msticas e religiosas da humanidade.
Milnios antes do incio da era vulgar, na transio dos cultos lunares para os cultos solares no
antigo Egito, as divindades femininas sofreram o mesmo processo de demonizao e de extino
premeditada pelos sacerdotes dos cultos solares masculinos. As imagens de Ta-Urt (Typhon) e seus
caracteres foram sendo associados ao mal e a cultos que deveriam ser esquecidos. Ta-Urt passou a ser
vista como opositora e o feminino passou a ser subjugado pelo masculino num processo que levou
centenas de anos para se concretizar.
A influncia judaico-crist sobre os ocultistas das Idades Mdia, Moderna e Contempornea foi
outro fator determinante para definir a negatividade ligada ao conceito de demnio. O que plenamente
justificvel, principalmente na Idade Mdia quando orientaes religiosas e comportamentos diferentes
poderiam culminar em tortura, forca ou fogueira ou todos juntos.
O abade Eliphas Levi explica, em sua traduo do Nuctemeron, que os antigos hierofantes
entendiam os demnios ou gnios como foras morais ou virtudes personificadas, Levi diz que no eram
nem demnios maus, nem anjos bons e nem deuses, mas associa Typhon e Seth Goetia e
Necromancia em sua obra Histria da Magia.
Um outro exemplo do ato da demonizao engendrado por grandes religies de massa ocorreu no
perodo escravagista do Brasil: os escravos de vrias regies do continente africano traziam consigo suas
prprias culturas, crenas e religies e eram proibidos de manifest-las nas senzalas. Alm de suprimirem
a liberdade e o direito vida desses homens, tambm lhes restringiam o direito de praticarem seus
cultos. A Igreja Catlica via (e v) nessas manifestaes religiosas e culturais uma expresso do demnio
e de culto satnico. Os senhores de engenho tentavam proibir os cultos aos antepassados e s divindades
africanas impondo imagens de santos catlicos e bblias aos escravos, o que resultou nos sincretismos
religiosos afro-brasileiros que conhecemos atualmente. Por ironia, esses mesmos sincretismos so vistos
hoje como expresses demonacas por todas as religies protestantes em atividade no Brasil e por grande
parte dos indivduos cristos.
O processo de demonizao costuma ser empreendido por grandes religies monotestas quando
esto diante de ameaas potenciais contra suas bases dogmticas, litrgicas, religiosas e principalmente
financeiras. Vide a Inquisio, as Cruzadas e o fanatismo islmico-petrolfero atual. Devemos observar
que o processo de classificar culturas diferentes como demonacas e contrrias vontade do deus
dominante permanente.
Para o pensamento cristo, seja ele catlico ou protestante, a natureza dos espritos contrrios
aos seus preceitos uma s: o adversrio diablico denominado Sat. Que faz, com sua corte de
demnios, o mundo cada vez pior at o dia da chegada de algum bravo redentor que seja capaz de
derrotar a essncia do mal.
De certa forma, podemos dizer que as figuras que chegaram at nossos dias sob a denominao
de demnios derivam de divindades, espritos, inteligncias, entidades e seres de culturas mais antigas
que possuem caractersticas contrrias aos preceitos morais e religiosos de determinadas sociedades e
culturas religiosas dominantes.
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Eudaimonia

Um Esboo Sobre Demonologia Parte 1

(excerto)

POR PHARZHUPH
Tais figuras representaram, em seus tempos e culturas, obstculos para correntes que precisavam
se impor para defender seus prprios interesses ou de elites dominantes, como nos casos especficos do
catolicismo e do islamismo, por exemplo.
As tradies esotricas crists trabalharam durante grande parte da Idade Mdia para construir e
organizar um quadro hierrquico dos mensageiros entre Deus e os homens, obviamente sob a luz da
Qabalah. No sculo I, So Clemente escreveu as Constituies Apostlicas, trabalho no qual descreveu
11 hierarquias angelicais. No sculo XIII, So Toms de Aquino estabeleceu a Suma Teolgica com 9
hierarquias.
Houve um esforo disperso e paralelo para que as hierarquias infernais fossem organizadas,
categorizadas, catalogadas e diagramadas sistematicamente, especialmente durante a Idade Mdia e o
incio da Idade Moderna.
Foi durante a Idade Mdia que surgiram os primeiros demonlogos profissionais, inclinados em
catalogar e descrever o maior nmero possvel de demnios. Muitos desses demonlogos professavam a
f crist, outros eram declarados ocultistas e houve ainda aqueles que se limitavam a reunir dados para
seus trabalhos.
Os manuscritos atribudos a Salomo eram fontes comuns de pesquisa e muita informao
idntica encontrada em livros diferentes sobre demnios.
O Dicionrio Infernal de Collin de Plancy um dos mais conhecidos compndios sobre demnios,
prticas mgicas, feitiaria, personagens do ocultismo e da magia propriamente dita. O livro, publicado
pela primeira vez por volta de 1818 e.v., apresenta o significado de palavras associadas ao ocultismo em
geral, desde a definio de Aamon at Zundel. Plancy foi um pensador livre, ctico e perturbado durante
boa parte de sua vida, curiosamente se tornou um catlico fervoroso por volta dos 37 anos, o que o levou
a alterar boa parte do contedo de sua obra mais conhecida para adequ-la aos preceitos da Igreja
Catlica. Publicou mais de 35 livros, mas sua lembrana permanece viva graas ao Dicionrio Infernal.
possvel encontrar uma verso de seu clssico de 1853 no Google Books.
O livro Os Segredos do Inferno de 1522, cuja autoria atribuda a Salomo, descreve uma
hierarquia Infernal regida por Lcifer (Imperador), Belzebut (Prncipe) e Astaroth (Gro-Duque). Abaixo
deles so citados Lucifuge (Primeiro Ministro), Satanachia (Grande General), Agaliarept (Segundo
General) e Fleurety (Tenente General). O antigo grimrio descreve como o Pacto Daemoniorum deve ser
executado, alm de apresentar importantes chaves para a evocao prtica.
Outro livro que ficou bastante conhecido foi o Pseudomonarchia Daemonum, escrito em 1577 por
Johann Weyer, um discpulo instrudo pessoalmente por Cornlio Agrippa. Weyer foi um dos poucos que
ousaram criticar a Inquisio, a caa s bruxas e o Malleus Maleficarum em sua poca. O autor
considerado por alguns como um dos pioneiros da psiquiatria e da medicina. Weyer acreditava que muitas
vtimas da Inquisio necessitavam de cuidados mdicos ao invs de fogueiras, forca e tortura. A primeira
parte do Pseudomonarchia Daemonum apresenta entre 67 e 69 demnios, dependendo da edio, o estilo
de descrio muito prximo do encontrado no Lemegeton editado por Mathers. Weyer apresenta
Amaymon como rei do Leste, Gorson rei do Sul, Goap do Oeste e Zimimar do Norte.
O Grimorium Verum de 1517, outra obra cuja autoria cercada de mistrios e de aluses a
Salomo, apresenta uma hierarquia semelhante dos Segredos do Inferno. Os demnios superiores so
Lcifer, Beelzebuth e Astaroth. Lcifer governa Satanachia e Agaliarap, Beelzebuth comanda Tarchimache
e Fleurety, por fim Astaroth comanda Sagatanas e Nesbiros. Abaixo deles so descritos outros 30
demnios, suas especialidades e seus smbolos.
Os grimrios geralmente apresentam hierarquias e os procedimentos ritualsticos para se operar
com os demnios, j compndios como o Dicionrio Infernal, apresentam definies, informaes e
correspondncias gerais, mas no delimitam parmetros claros para a prtica mgicka.
[...]

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Index Librorum Prohibitorum

Gnose Vodum, Uma Obra de David Beth

POR PHARZHUPH

Numa tarefa herica e singular em nosso pas, a Editora Coph Nia traz luz do mercado editorial
brasileiro o livro Gnose Vodum de David Beth.
Prefaciado por Michael Staley e sob a traduo iniciada de Ivan Schneider e a reviso de Srgio
Bronze, o cerne da obra formado pelo ensaio Into the Meon Approaching the Voudon Gnostic
Workbook, publicado no Howlings da Scarlet Imprint em 2008. O autor e os editores receberam repetidos
pedidos de muitos estudantes do oculto ao redor do mundo para tornar o ensaio disponvel novamente.
Seguindo a proposta do ensaio inicial, David Beth pretende atingir o feiticeiro e o gnstico praticantes.
O foco principal da obra a corrente Vodum Gnstica como apresentada no Voudon Gnostic
Workbook de Michael Bertiaux.
Nos captulos iniciais o autor descreve a importncia do desenvolvimento prvio e da formao de
uma base sistemtica e slida de teorias e prticas esotricas. Usualmente, esses primeiros passos no
Vodum-Gnstico so empreendidos iniciaticamente atravs dos cursos de quatro anos do Monastery of
Seven Rays. Os princpios e as chaves expostas nos cursos conduzem a uma verdadeira transformao
Gnstica e Luciferiana.
David Beth explica como os trabalhos das Ordens Vodum-Gnsticas esto interligados e alinhados
com as prticas e teorias da Le Couleuvre Noire.
No captulo Materiais Escritos e Mundos Interiores o autor aborda a importncia, o valor e o poder
dos materiais escritos no contexto esotrico e as outorgas de poder dentro da LCN.
Os captulos Gnose Vodum, La Prise des Yeaux: A Viso Elemental e Magia Sexual apresentam o
combustvel esotrico que d poder a todas as operaes e as transformaes Vodum-Gnsticas; o
conceito de wrestling medinico com os espritos, que segundo o autor, seria o modo de interagir com
os espritos da Goetia e os instrumentos para o iniciado servir aos espritos.
O autor apresenta os Point Chauds, tanto quanto processos quanto entidades alm dos nveis de
inteligncia humana, podem ser desenvolvidos a partir dos Presentments atravs da Lgica Esotrica do
Corpo. A feitiaria Aracndea e as viagens no tempo so tratadas no captulo Le Temple des Houdeaux.
Temple des Houdeaux o primeiro templo a ser erigido na conscincia esotrica. A construo do
templo mgico na conscincia a chave para trabalhar o sistema Vodum-Gnstico com sucesso.
Os ltimos trs captulos encerram a obra abordando o trabalho com o Grimoire Ghuedhe, a
Gnose de Mon Universo B e as imagens onricas.
A edio brasileira ainda traz trs apndices de inestimvel valor: Nganga O Mestre do Fetiche,
A-Mor Uma Anlise Esotrica do Amor e Viagem no Tempo Usando Le Temple des Houdeaux.
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Index Librorum Prohibitorum

Gnose Vodum, Uma Obra de David Beth

POR PHARZHUPH
O entendimento da obra pode ser um tanto rduo para aqueles que no conhecem o trabalho de
Bertiaux ou que no estejam trabalhando dentro das Ordens Vodum-Gnsticas exploradas e
representadas por David Beth, no entanto, a leitura traz importantes insights para todos exploradores do
oculto e do gnosticismo prtico. Embora a no-iniciao nos mistrios internos da LCN e das Ordens
Vodum-Gnsticas prive o leitor de acessar o continuum vodum-gnstico e esotrico como um Iniciado, o
estudo e a prtica dos ensinamentos revelados nas obras de Bertiaux podem expandir consideravelmente
o nvel de conscincia e o entendimento sobre o Vodum esotrico.
Em Gnose Vodum, aprendemos pelo exemplo de David Beth como construir nosso prprio
universo mgicko e nosso prprio sistema, guiados pelos princpios delineados no dogmaticamente por
Michael Bertiaux em sua vida e em sua obra.
Sobre o Autor
David Beth filho de diplomatas alemes, tendo nascido em Angola em 1974. Durante muitos
anos ele viveu em vrios pases africanos, nos Estados Unidos e na Europa. Ele estudou na Universidade
de Goettingen, na Alemanha, assim como na Universidade da Califrnia, em Los Angeles (UCLA), e possui
Mestrado em Histria, Sociologia e Comunicao.
Em maio de 2005 Docteur David Beth foi nomeado como Soberano Gro Mestre das Ordens
Vodum-Gnsticas Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.) e La Couleuvre Noire (L.C.N.).
Enquanto Bispo Gnstico Apostlico ele o Patriarca da Ecclesia Gnstica terna (E.G..) e o
Chefe da Fraternitas Borealis (F.B.). Atualmente ele trabalha, sobretudo como escritor e palestrante e,
quando no est viajando pelo mundo com fins esotricos, encontra-se em Londres, na Inglaterra.
Sobre a Editora Coph Nia
A Editora Coph Nia foi fundada no ano de 2006, tendo como meta a publicao de livros
diferenciados sobre Cincia, Arte & Religio, eis o nosso mote.
Todos os nossos livros so editados aps uma rigorosa seleo do seu contedo, uma vez que o
nosso compromisso o de sempre levar ao nosso leitor os melhores livros. No subestimamos os nossos
leitores, no nivelamos por baixo a sua capacidade intelectual.
Esmeramo-nos em trazer ao pblico brasileiro obras de inquestionvel valor para o
desenvolvimento cultural e espiritual de todos os brasileiros, principalmente para o nosso pblico alvo.
Onde encontrar a obra: http://www.cophnia.com.br/catalogo.html
Investimento: R$ 28,00 + despesas de envio
Ttulo original: Voudon Gnosis
122 pginas
Ilustraes de David Beth, Kyle Fite, M. Beth e Sandra Simon.
Capa: Gilberto Jnior

http://www.otoa-lcn.org/

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