El loco es personaje enajenado en la vinculacin, ya inexistente, de signos y

semejanzas:
"Es el jugador sin regla de lo Mismo y de lo Otro. Toma las cosas por lo que no
son... Invierte todos los valores y todas las proporciones porque en cada momento cree
descifrar los signos... hasta fines del siglo XVIII, slo es el diferente en la medida en que
no conoce la diferencia; por todas partes ve nicamente semejanzas y signos de la
semejanza; para l todos los signos se semejan y todas las semejanzas valen como
signos".(8)
En este juego de la separacin Don Quijote de la Mancha irrumpe como obra
de esa modernidad naciente. Don quijote busca en el mundo la semejanza de los signos
de la caballera: una dama (una sirvienta), un escudero (un vulgar labriego), unos
enemigos (unos molinos de viento); ellos son las semejanzas ledas en el mundo de la
caballera plasmados en las novelas.
"Don Quijote esboza lo negativo del mundo renacentista; la escritura ha dejado
de ser la prosa del mundo; las semejanzas y los signos han roto su viejo compromiso...".
(9)
En el siglo XVII, la locura es sumergida en otra dimensin que haba
empezado a abrir el Renacimiento. Mediante "un extrao golpe de fuerza" el encierro de la
locura es una realidad social cuando en 1657 se crea el Hospital General; experiencia que
se multiplicara rpidamente en Francia y en Europa. La locura adquiere en este perodo
una dimensin tica. En nombre del orden de la ciudad se une clero y burguesa en una
cruzada para proteger las ciudades de la amenaza de locos, delincuentes, mendigos,
imbciles, depravados, profanadores, fuentes de desorden proscritas por un orden
fundado desde s mismo, un orden que encuentra certeza en su racionalidad y excluye
desde ella. Se trata el encierro no como una forma teraputica sino como la exclusin que
protege el orden del peligro de los "infames". No es en favor del proscrito que se efecta el
encierro, es en favor del que proscribe:
"todo internado queda en el campo de esta valoracin tica; mucho antes de
ser objeto de conocimiento o de piedad, es tratado como sujeto mora".
El proceso se inicia primero con una dimensin econmica durante las crisis
europea del siglo XVII, pero cuando han amainado adquiere en toda su amplitud una
demisin moral; el trabajo se convierte en teraputica, conciencia tica del trabajo en su
mundo que propugna por un orden social.

La Psiquiatra que objetiv la locura es un discurso unilateral de la razn sobre

la locura que impide a la ltima enunciar la palabra que la habita, niega su hablar como el
fundamento de s misma.

Del siglo XVII al nacimiento de la psicologa se presentan cambios

significativos. No existe un objeto permanente al que la psiquiatra llama locura, que exista
independientemente de su universo y que en un proceso continuo de evolucin de un
conocimiento con fines humanitarios fue evolucionando. El desarrollo psiquitrico se
constituye sobre la base de la existencia de una alienacin que irrumpe en el siglo XVII
como experiencia. El encierro de desadaptados es la anifestacin y no lo originario de esa
alienacin sobre la que se construyen unos saberes. Sobre esta fundamentacin,
Foucault, no podra hacer una historia de la locura que fuera la historia del discurso
psiquitrico; hace la "arqueologa de un silencio", de una alienacin de la sinrazn desde el

siglo XVII. A su vez la alienacin de la sinrazn no tiene esencialidad y existencia en s,

slo el encierro de la sinrazn crea las condiciones histricas de posibilidad de la
alienacin de la sinrazn en la locura. El origen de la alienacin est para Foucault en el
"gesto de separacin" de la razn que asume la locura como sinrazn.
La alienacin de la sinrazn es el reconocimiento de la razn de lo que ella no
es en la locura, es un ejercicio negativo de la razn que es creador de la alienacin, pues
la realidad de la sinrazn est en la razn que la ha creado.