Martin Seel

Esttica del aparecer

Del mismo autor

Traducido por Sebastin Pereira Restrepo

Die Kunst der Entzweiung. Zum Begriff der asthetischen Rationalitt,

Frankfurt del Main, 1985
Eine Asthetik der Natur, Frankfurt del Main, 1991
Versuch uber die Form des Giucks, Frankfurt del Main, 1995
Ethisch-asthetische Studien, Frankfurt del Main, 1996
4

Est,1 obra fue publicada en ingls por Stanford University Press

WIl el tuuto Acstltctics af Appearing.

conocimiento

ndice

Primera edicin: 2010

Katz editores
Charlone 216
C1427BXF -Buenos Aires
Calle del Barco 40, 3Q Dese. ext.
28004 Madrid
www.katzeditores.com

11

Ttulo de la edicin original: Asthetik des Erscheinens

Carl Hanser Verlag Mnchen Wien
La traduccin de esta obra se realiz con el apoyo
de un subsidio del Instituto Goethe que es financiado
por el Ministerio de Relaciones Exteriores Alemn.
ISBN Argentina: 978-987-1566-29-7
ISBN Espaa: 978-84-92946-14-3
l. Esttica. 2. Objeto esttico. I. Pereira Restrepo, Sebastin,
trad. n. Ttulo
CDD 701.17
El contenido intelectual de esta obra se encuentra
protegido por diversas leyes y tratados internacionales
que prohben la reproduccin ntegra o extractada,
realizada por cualquier procedimiento que no cuente
con la autorizacin expresa del editor.

7 Prlogo
I. UNA HISTORIA

DRSTICA

DE LA ESTTICA

MODERNA

Ocho historias breves

34 2. La esttica como parte de la filosofa
13

1.

39

B. ESTTICA

DEL APARECER

46 1. Lo que aparece
65 2. Ser-as y aparecer
94 3Aparecer y apariencia
111 4. Aparecer e imaginacin
137 5. Situaciones del aparecer
163 6. Constelaciones del arte
204 7. Un juego por el presente
211

ur.

RUIDOS

DENTRO

Y CENTELLEOS.

y FUERA

241

IV. TRECE

279

V. VARIACIONES

307

ndice de nombres

TESIS

EXPERIENCIAS

L1MINALES

DEL ARTE

SOBRE LA IMAGEN

Diseo de coleccin: tholOn kunst

SOBRE

Impreso en Espaa por Romanya Valls S.A.

08786 Cap ella des
Depsito legal: B-46788-2010

EL ARTE Y LA VIOLENCIA

Prlogo

!i,n este libro sugiero pensar la esttica no a travs de los conceptos de

1,1 apariencia o del ser, sino a partir de un concepto del aparecer. El
.iparecer al que habr de referirme es una realidad que comparten
Iodos los objetos estticos, independientemente de cun distintos sean
en otros sentidos. El aparecer est presente en toda actividad esttica.
Percibir las cosas y los acontecimientos momentnea y simultneamente, tal y como aparecen ante nuestros sentidos, es una forma primordial de experimentar el mundo. La conciencia que emerge de ese
modo es una facultad central del ser humano. En la percepcin de la
particularidad inconmensurable de algo dado a los sentidos alcanzamos una percepcin del presente indomeable de nuestra existencia.
l.a atencin al aparecer es por lo tanto al mismo tiempo una atencin
hacia nosotros mismos. Ello ocurre tambin -y aun con mayor razncuando las obras de arte imaginan presentes, pasados o futuros, o
presentes probables e improbables, porque ellas desarrollan sus enerHfas transgresoras a partir de su presencia sensible, en tanto creaciones
llamativas para los sentidos. Crean un presente particular, en el que
ve despliega una exposicin de presentes prximos o distantes.
Quiz podra dudarse de lo anterior en lo que respecta al arte del
siglo xx. Parecera que el arte moderno rehuyera continuamente el
.1 pa recer. Pensemos, por ejemplo, en la obra In advance of the broken
111'/11, de Marcel Duchamp: una pala para quitar la nieve como cualquier
0\ ra, colgada del techo del taller que serva como sala de exposicin.
O en el Kilmetro vertical erigido por Walter De Maria en 1977 para la
documenta VI: un tubo largo y angosto enterrado en las profundida-

PRLOGO

8 I

ESTHICA

DEL

I 9

APARECER

des de la tierra, del que no se aprecia nada ms que una placa de latn
que sobresale en medio de una plataforma de piedra de dos metros
cuadrados. Aqu estamos frente a objetos que, en opinin de muchos
crticos influyentes, en su clculo artstico estn por encima del aparecer sensible. Como consecuencia, la filosofa debera expulsar las
voluptuosidades de lo sensible del templo de la teora del arte.
Quiero evitar precisamente esa consecuencia. La gracia de esos primeros ready-mades slo puede entenderse a partir de la expectativa
provocada y negada a la vez mediante la puesta en escena del objeto.
El ocultamiento casi total del objeto artstico en la instalacin de De
Maria es aun ms claramente una tcnica del dejar aparecer, pues la
obra hace sentir, de manera sutil y paradjica, el espacio ,a lo largo del
cual se extiende la instalacin -que no por casualidad se encuentra en
el lugar donde suele erigirse una escultura-, bajo los pies del "espectador". En el contexto del arte, incluso la desaparicin puede ser una
fuente del aparecer.
Adems de las artes plsticas modernas, la literatura tambin parecera obviar el aparecer -al menos all donde renuncia al metro y a la
armona de las slabas-o Podra pensarse que entonces ya no existe
verdaderamente un objeto sensible, sino simplemente una partitura
que, en cuanto obra de arte, no quiere ser explorada con los sentidos
sino nicamente por el espritu. Sin embargo, esta escisin desconoce
esencialmente el habla literaria. Porque sin (un sentido para) sus cualidades sensibles, en cuanto composicin grfica, rtmica y sonora, los
textos literarios no existiran.
La esttica debe desde siempre superar estas y otras dudas fundamentales de cara a las artes. Pero slo podr lograrlo en la medida en
que no se aparte de los fenmenos ajenos al arte -de la naturaleza,
de la decoracin y el diseo, de la moda y el deporte, y en general de
cualquier ocasin que involucre una atencin sensible dirigida a su
propia realizacin-o La particularidad del arte debe pensarse precisamente en su particularidad esttica: no slo en la diferencia de sus
objetos frente a los de cualquier otro tipo, sino en su diferencia frente
a cualquier objeto o acontecimiento esttico. La filosofa del arte comprende por lo tanto una regin particular de la esttica en general;

puede desarrollarse adecuadamente en ese marco. El arte se enucntra, en la existencia humana, en medio de una variedad de ocaiones estticas que no estn sujetas a una coreografa artstica.
Los distintos captulos de este libro enfocan su atencin sobre las
diversas ocasiones estticas. Todos ellos buscan, a partir del concepto
lonductor del aparecer, caminos apropiados dentro del campo de la
esttica. De este modo, el libro traza distintos "captulos de la esttica"
que, de acuerdo con la inclinacin del lector, pueden ser ledos independientemente o estudiados segn las correspondencias que guardan
010

entre s.
El primer captulo esboza la "prehistoria" de una esttica del apaI ccer, que pretende ante todo elucidar en qu medida las ideas que
~iguen a continuacin ya se encuentran prefiguradas en la tradicin.
I)csde Baumgarten YKant hasta Valryy Adorno, la esttica est guiada
por reflexiones acerca de lo "indeterminable en las cosas". Esta idea
desemboca en una determincin de la posicin de la esttica como
IIn mbito de la filosofa a la vez independiente e irrenunciable.
El captulo central del libro procura desarrollar el concepto del
.iparecer hasta donde es necesario para establecerlo como un concepto
tu ndamental de la esttica. A partir de un concepto mnimo del objeto
l'sltico y de la percepcin esttica, desarrollo progresivamente una
nocin diferenciada de la envergadura de la conciencia esttica. Esto
l onduce finalmente a una tesis acerca del sentido de la prctica esttica:
en ella nos entregamos, en sus diversas formas, al juego de la percepi6n de nuestro presente.
El captulo sobre el ruido investiga una forma extrema del aparecer:
ve trata de fenmenos visuales, acsticos y semnticos que nos cautivan por cuanto representan un "acontecer sin acontecimiento" que
por su misma naturaleza posibilita una percepcin en los lmites de

nuestra facultad de percibir.

El captulo cuarto comenta la discusin actual acerca del estatus de
I.IS imgenes. La idea de comprender
las imgenes como un fundamento de apariciones, sobre el cual aparece presentado algo, lleva a
delimitadas frente a fenmenos tales como el ciberespacio Y el cine.
Esta misma idea sirve adems como ocasin para cercioramos nue-

10

I ESTOICA

DEL APARECER

vamente de la diferencia existente entre la realidad dentro de las imgenes y la realidad externa a ellas.
El captulo quinto investiga la relacin entre la obra de arte y las
situaciones violentas. En la violencia metafrica que las obras despliegan ante un pblico estriba su capacidad de presentar a la percepcin,
sin ningn tipo de afeites, los acontecimientos de una violencia literal.
En la medida en que el arte hace aparecer con especial fuerza lo que
presenta, puede hacer aparecer lo violento de la violencia como no
puede lograrlo ningn otro medio.
Mis agradecimientos estn dirigidos a todas aquellas personas que
en diversas ocasiones me llamaron la atencin sobre las dificultades
de mi propuesta, entre ellos Karl Heinz Bohrer, Gernot Bohrne, Reinhard Brandt, Rdiger Bubner, Sabine Dring, Christel Fricke, Sebastian
Gardner, Lydia Goehr, Ruth y Dieter Groh, Hans Ulrich Gumbrecht,
Ted Honderich, Anthony O'Hear, Angela Keppler, Manfred Koch, Sibylle Krarner, Gerhard Kurz, Konrad Paul Liessmann, Karlheinz Ldeking, Bernd Kleimann, Christoph Menke, Eberhard Ortland, Ulrich
Pothast, Klaus Sachs-Hornbach, Hannelore y Heinz Schlaffer, Oliver
Scholz, Ruth Sonderegger, Hent de Vries, Albrecht Wellmer y Lambert
Wiesing. Renate Kappes, Stefan Deines, Tobias Brodkorb y Melisande
Lauginiger me ayudaron incansablemente a revisar la redaccin del
manuscrito y a desterrar los elementos adversos a la lectura. Barbara
Klose encontr todas las referencias faltantes. En seminarios conjuntos -y en muchas conversaciones fugaces- sobre el concepto de la
imagen y sobre la medialidad de las artes, tuve la oportunidad de
discutir con Georg Bertram y con Iasper Liptow sobre los temas que
trata este libro; lo que se dice en l se convirti as en un proyecto
comn, si bien el modo de decirlo es algo que slo recae en m.
M.S.
GieBen, enero de

2000

Una historia drstica

de la esttica moderna

1,\ siguiente historia es drstica porque es breve, y es breve porque es

drstica. Es breve, pues se refiere apenas en minsculos fragmentos a
1.\ esttica moderna, que se remonta a Baumgarten. Es drstica, pues
loca los puntos de interseccin de una tradicin larga y ramificada
1,\11slo en tanto ataen a la esttica del aparecer que aqu presento.
Por lo tanto, a continuacin no contar la historia de la esttica, sino
ipcnas una historia posible de ella. Cun convincente resulte esta historia depende: en ltima instancia de cun buenos resulten los arf\\1I11entosque hablen a su favor. Por lo pronto, basta con insinuarlos
vin desarrollarlos an. Esta ltima tarea est reservada para el texto
que lleva el ttulo general de la obra.
La historia que contar en breve ilumina el trasfondo a partir del
i ual este libro busca un camino apropiado
dentro del campo de la
l"ttica. Al mismo tiempo, ella resume el lugar que, a mi modo de ver,
11' corresponde a la esttica en el concierto de la filosofa. La esttica
1" un mbito irreductible de la filosofa porque comprende
una parte
u rcductible tanto de la filosofa prctica como de la filosofa terica.
I .1 indepenJencia (relativa, como siempre en filosofa) de esta disciplina slo es comprensible a partir de esta doble pertenencia. Fue sa,
poco ms o menos, justamente la respuesta que ya diera Kant en la
( " tt ca del juicio. Sin embargo, esta lnea kantiana ha sido observada
,lo en contadas ocasiones. Desde entonces, y en el desarrollo ulterior,
110 han faltado toda clase de desatinos y desaciertos, entre los que
.ohresalen las desmedidas expectativas segn las cuales la esttica de111,\ constituir ora una epistemologa mejorada, ora una tica superior,

38

I ESTTICA

DEL

APARECER

ciertos modos de vida que pueden perseguirse por propio inters y

que asimismo deberan protegerse a travs de normas morales.'
No obstante, no existe razn alguna para erigir a la esttica como la
disciplina reina de la filosofa. No menos infundado resultara declarar
que el comportamiento esttico es la cima de las posibilidades humanas. Las realizaciones de la percepcin esttica pueden enriquecer las
posibilidades de la percepcin humana en prcticamente todos los
mbitos: eso es todo. Hacen posible una afirmacin, siempre fugaz, del
presente momentneo. Sus intervalos no pueden reemplazar ni sobrepasar el potencial del conocimiento conceptual, ni de la accin eficiente,
as como stos tampoco pueden sobrepasar ni reemplazar la apertura
hacia el aparecer. El encuentro con lo particular del mundo -con el
carcter nico del mundo, como sostienen Adorno y Horkheimer en
un pasaje de la por lo dems sombra Dialctica de la Ilustracion-s tiene
su sentido en s mismo. Es se el modesto mensaje de la esttica desde
los das de Kant y de Baumgarten.

3 Cf. Martin Seel,"Asthetik als Teil einer differenzierten Ethik" en Martin Seel,
Ethisch-iisthetische Studien, Frankfurt del Main, Suhrkamp, 1996, pp. 11-35.
4 Max Horkheimer y Theodor W. Adorno, Dialektik der AuJkliirung,
Frankfurt del Main, Suhrkamp, 1986, p. 231 [trad. esp.: Dialctica de la
Ilustracin: fragmentos filosficos, Madrid, Akal, 2007].

I!IIttica del aparecer

111,1esttica, como en todos los campos de la filosofa, es posible

1III'Ilzarpor doquier -por los objetos de la naturaleza o del arte, a
1\1"de la produccin o de la recepcin esttica, con el juicio esttico
"" 1,1imaginacin artstica, investigando el concepto de objeto o la
! It 111
de signo, o preguntando acerca del significado existencial, cogIV'Io tico de los estados estticos-o Cualquiera que sea la eleccin
I.I\,I comienzo, el objetivo consiste siempre en investigar la relacin
", 1',loS y otros fenmenos guardan entre s. Este principio tambin
, liando se consideran fenmenos particulares -como lo seran,
! I 11.ISO de la esttica, por ejemplo la literatura o el cine, el ornamento
. 1.1"cM, la pintura ruonocromtica o la msica minimalista-. Cada
1" 1.1,'objeto esttico cobra sus rasgos caractersticos en relacin con
I!, l' IIpos de objeto, con los que contrasta, est emparentado o guarda
LIIIIIrcspondencia. Lo anterior tambin es vlido, en ltima instan1 ,1I1'1'Ca
de cualquier objeto esttico aislado: de aquel paisaje, de este
.uuunento o de aquella instalacin. Cada uno de ellos emerge en su
1111.ularidad en virtud del contraste con otros objetos (o tipos de
l. j. 1m). La teora slo puede proteger esta particularidad (y slo as
". tll' cumplir su tarea ms trascendente) sealando las relaciones
1I'I.dcs en las que se halla engastado lo particular, pues el sentido
1.111.lrticularslo existe en conjuncin con un sentido de lo general,
',l es posible una comprensin de la diversidad de objetos y de
;1Iunidades estticas junto con aquel concepto general. En la est1u.ilquiera que sea la forma elegida para comenzar, la meta siem1" .ilcanzar un sentido de la riqueza de los estados estticos.

40

TIEMPO

E S T T I (A

D El

A PAR EC E R

PARA EL INSTANTE

Comienzo esta investigacin con los procesos de la percepcin. La

percepcin esttica abarca una forma muy comn de comportamiento
humano. La realizamos en la vida cotidiana y lejos de ella, con frecuencia sin siquiera percatamos. Sus concreciones ms sobresalientes
-por ejemplo, asistir a un concierto, emprender un viaje a la naturaleza
o detenerse de improviso ante algo que cautiva nuestros sentidossuceden en medio de una corriente de estados para nada sobresalientes. La percepcin esttica es accesible en todo momento siempre y
cuando no se interpongan circunstancias externas o internas que socaven el espacio necesario para realizarla. La percepcin esttica encuentra su espacio en todas partes. Cultiva adems las ocasiones especialmente propicias o producidas expresamente para despertar su
inters. Los objetos resultantes de la produccin esttica -desde la
decoracin hasta las obras de arte- se refieren desde un comienzo a
procesos de la percepcin esttica y esa misma produccin tambin
va acompaada de ellos. La situacin de la percepcin esttica surge
y permanece all donde se hallan ocasiones propicias para su realizacin. El campo de lo esttico no pertenece a una regin extraa a los
dems mbitos de la vida, sino que comprende una posibilidad de la
existencia, entre otras posibilidades, que de tiempo en tiempo podemos
abrazar y que de vez en vez nos arrebata. Asimismo, los lugares que
ponen un espacio a disposicin de la prctica esttica (salas de concierto, teatros, parques, museos, estudios, etc.) tambin existen para
la duracin particular de la percepcin esttica.
Los lmites temporales no slo circunscriben el marco de las realizaciones estticas: tambin nos remiten a lo que acontece en sus confines.
Un rasgo caracterstico de toda situacin esttica consiste en que en ella
nos tomamos tiempo para el instante, si bien ello puede ocurrir en ritmos
bien distintos. En una situacin que despierta la percepcin esttica renunciamos a una orientacin exclusivamente funcional, En ella dejamos
de atender (o de atender exclusivamente) a aquello que podemos alcanzar en esa situacin a travs del conocimiento o de la accin, y experimentamos aquello que surge ante nuestros sentidos y ante nuestra ima-

EST~TICA

DEL APARECER

41

ginacin, aqu y ahora, por mor de ese encuentro, sta es una de las
razones por las cuales la atencin esttica representa una forma de conI icncia sin la cual resultara inconcebible la existencia humana, pues sin
1.1posibilidad de esta conciencia los seres humanos tendran un sentido
mucho ms estrecho del presente de sus vidas.

UNA SITUACIN

DE LA PERCEPCIN

1)11anlisis de la situacin de la percepcin esttica debe dar razn de

1'IlIcIsentido del presente. Esta situacin -como cualquier otra situa 1(111
de la percepcin- se caracteriza por una estrecha corresponden 1.1 entre las realizaciones de la percepcin y sus referentes corresponlrcntcs. Aquello a lo cual se refiere la percepcin esttica obtiene sus
1111
lomos particulares en virtud de la forma de esa referencia,
Por lo tanto, la pregunta acerca de la situacin esttica atae, por
1111.1
parte, a la constitucin de esa percepcin: a su lugar respecto de
"II.IS formas de conocimiento humano, a su transcurso y a su historia
I'I'dllca. Por otra parte, la pregunta se orienta a la constitucin de
, ". objetos de esta percepcin: a su lugar entre otros tipos de objetos,
1,11 presencia y a su historia particulares. Yasea que preguntemos por
1.1lustoria o, como suceder aqu, por la constitucin de la experiencia
11'1 lea, descubriremos siempre una interdependencia de los concep", ,k la percepcin esttica y del objeto esttico. Marcan diferentes
1"I'I'lIOSde un mismo entramado; a saber, del entramado de la situa"" de la percepcin, La constitucin de los objetos estticos slo es
uprcnsible a la luz de su posible percepcin, y la constitucin de la
pu pcin esttica slo es comprensible a la luz de sus posibles obje1m 1,1elucidacin de uno de estos conceptos exige por lo tanto la
111,Iacin de su contraparte.
I IIl onsecuencia, la situacin de la percepcin esttica siempre habr
l. '"tenderse en su conjunto, si bien en ocasiones, por razones refe"le', ,11anlisis, las realizaciones de la percepcin se hallen en primer
lljlO, mientras que otras veces se resalta la constitucin
del objeto.

42

ESTtTICA

DEL

APARECER

Una teora de la conciencia esttica habr alcanzado mucho -en realidad todo- si acierta a expresar un concepto adecuado del objeto esttico,
pues la respuesta a la pregunta por (todo) aquello que es un objeto
esttico encierra la respuesta acerca de cmo -a travs de qu modo de
la percepcin- es posible que algo se convierta en un objeto esttico.
Los objetos estticos son objetos en una situacin particular de la percepcin, o para una situacin semejante; son ocasiones u oportunidades para una forma determinada de la percepcin sensible.
En principio, todo aquello que puede percibirse a travs los sentidos
tambin puede percibirse estticamente. Entre los posibles objetos
estticos no se cuentan slo los objetos perceptibles y sus constelaciones; tambin figuran acontecimientos con sus secuencias correspondientes y, en una frase, todos aquellos estados o acontecimientos de
los cuales podemos afirmar que los hemos visto, odo, sentido o captado de alguna manera a travs de los sentidos. Sin embargo, el concepto del objeto esttico no equivale al concepto general del objeto de
la percepcin, pues no todo aquello que sea perceptible mediante los
sentidos, y que por lo tanto sea susceptible de convertirse en ocasin
de la percepcin esttica, es por ello un objeto esttico. Todos los objetos estticos son objetos de la percepcin, pero no todos los objetos
de la percepcin son a su vez objetos estticos.

LA DISTINCIN

FUNDAMENTAL

Los objetos estticos son objetos del aparecer. La distincin fundamental, a la cual la esttica del aparecer debe su nombre, obedece a una diferencia entre el ser-asf sensible y el aparecer esttico. Ambos son modos
por los que resulta accesible la aparicin emprica de un objeto. El aparecer esttico es, pues, un modo por el cual algo est dado a los sentidos.
Por lo tanto, la relacin entre percepcin y percepcin esttica se resuelve
en el campo de los phainomena accesibles a travs de los sentidos. Los
objetos estticos son a aquellos objetos que en su aparecer se desprenden,
de manera ms o menos radical, de su aspecto -visual y acstico, tctil

ESTtTICA

DEL

APARECER

1 43

y gustativo- conceptualmente fijable. Los objetos estticos estn dados

en un modo particular de la sensibilidad y en consonancia los percibimos a travs de un modo particular de nuestra sensibilidad. Ello es
igualmente vlido tanto respecto de las prendas de vestir y de las locomotoras como de una sinfona o de una novela, y no es menos cierto \
m el caso de la hierba a la vera del camino que en el de los objetos co- )
tidianos en el mbito del arte moderno.
La hiptesis anterior resulta sin duda bastante aventurada respecto
de la teora del arte. Tanto en la filosofa del arte reciente como en las
teoras precedentes predomina la idea segn la cual algunos gneros y
estilos artsticos se hallan por encima o ms all del aparecer. En el caso
de Hegel, la poesa abandona el reino de las apariciones en pos del
inundo de la imaginacin sensible. Segn este argumento, la sensualidad propia de las letras y de las palabras es muy marginal como para
hallar cabida en la teora literaria. De acuerdo con Arthur Danto, las
.utcs plsticas modernas que siguen los pasos de Duchamp han renunI i.ido a todas las tentaciones
del aparecer. Si existen objetos de arte que
,011fenomnicamente idnticos a un objeto cotidiano cualquiera -reza
1'1 argumento-,
entonces la fuerza de ese arte no puede residir en las
.11racciones de lo sensible. As como para Hegella imaginacin, inducida
1'11I la obra de arte del lenguaje, posee el rango de cualidad artstica
dl,terminante, para Danto la concepcin asociada a la obra de arte adqlliere la misma prioridad. Ambas cualidades son emblemticas de
"" mas de arte que, si bien presuponen determinadas apariciones, no
l' consuman en la produccin
de procesos del aparecer. En contra de
"',1\ aseveraciones procurar mostrar que el aparecer es un elemento
onstitutivo de todas las formas de percepcin y de produccin est111.IS. En consonancia, todas las diferencias artsticas relevantes est
1'.lltiadas a diferencias estticas: a diferencias del aparecer. Las obras
01" .11
le no son objetos del aparecer con un contenido mental aadido:
'"1 primordialmente acontecimientos genuinos del aparecer.
1,0 anterior significa que los objetos estticos pueden mostrarse en
1111
.rparecer enteramente distinto. La hierba a la vera del camino, el
Ill'l to de la locomotora o la duracin de una sinfona no se presentan
1"1.1misma manera a la percepcin esttica. Por esta razn, no basta

ESTTICA

44 I

DEL

APARECER

I 45

E S T T I CA D EL A PAR E C E R

con exponer un nico concepto del aparecer. Habr que distinguir el

simple aparecer de un objeto cualquiera de su aparecer atmosfrico, y
ste ltimo de su aparecer artstico. Slo entonces surge la posibilidad
de circunscribir adecuadamente el campo de los objetos estticos.

EL CAMINO A SEGUIR

As las cosas, el camino a seguirest prcticamente trazado. Comenzar

desplegando la distincin fundamental entre ser-as sensible y aparecer esttico. Esta distincin brinda un concepto mnimo del objeto
esttico y de la percepcin esttica.Este concepto inicial ser matizado
paulatinamente Ysometido aprueba ante todo con ejemplos tomados
del arte. Para concluir, retornar a la pregunta acerca del sentido de la
percepcin esttica. La consigna que seguir a lo largo de mi exposicin
es la siguiente: en camino a un concepto matizado del aparecer partiendo de un concepto mnimo.
El captulo 1 introduce, mediante un sencillo ejemplo, el rumbo de
la investigacin subsiguiente. Elcaptulo 2 emprende una elucidacin
sistemtica, con un marcado acento en la epistemologa, del concepto
conductor. Sobre la base de la distincin entre ser-as y aparecer, cuyo
sentido es tratar de establecer el "ser" de los objetos perceptibles, expongo en los captulos 3 y 4 dos elementos de la "apariencia" esttica:
la apariencia relativa a la ilUsiny la apariencia imaginativa. El captulo
5 estudia las distinciones internas antes mencionadas Yexpresa el sentido del "presente" que experimentamos en la percepcibn esttica. En
el captulO 6, el concepto de la situacin de la percepcin que hemos
desarrollado hasta ese mOmento es puesto a prueba de cara a diversos
gneros artsticoS. El captulo 7 resume el conjunto de las consideraciones a la manera de Ul1abreve reflexin acerca del sentido de la
prctica esttica.
Este camino transcurre a lo largo de muchos fenmenos Yconduce
a muchos problemas que por s solos sin duda mereceran una investigacin independiente. Alcanzar una comprensin total de esos fe-

nmenos -sea lo que sea que eso signifique- no es sin embargo mi

meta. Tan slo me interesa trazar un arco amplio y con suficiente
tensin interna tal que, partiendo del lugar mnimo elegido, nos conduzca al centro del paisaje de la conciencia esttica. Aqu no se trata
de erigir la prisin de un sistema concluso, sino de construir la plataforma abierta -y capaz de provocar una apertura- de una teora.