Bang-Bang!

La violencia en la obra de Luciano Burba "La realidad tambin es una burbuja"

Guerra es el padre de
todos y el rey de todos
Herclito. Fragmentos.
Manga de hijos de puta, me
dieron justo en el corazn!
Agarrate Catalina. La violencia.

Hace poquito ms de un ao en la ciudad de Crdoba (Argentina) la polica se autoacuartelaba

y las calles estallaban en saqueos y represiones entre civiles. Rpidamente la ideologa
burguesa del trabajo reparti los roles en la arena: trabajadores contra criminales. Nuestro
violento diario local pona, para dejarnos tranquilos a todxs, que "tras un da y medio de
violencia, la polica regresa a las calles de Crdoba". Hay una obra de Luciano Burba que es un
llamado a sostener la reflexin sobre la violencia sostenida, aqu y ahora. En Crdoba, pero
tambin la que hay en el escenario mundial. Pensemos entonces sobre esta obra, y mediante
su crtica lo haremos tambin sobre la violencia.
La obra de Burba en cuestin, titulada "La realidad tambin es una burbuja", comienza a
materializarse en Agosto de 2014 y consiste en una serie de piezas de distintos soportes,
bidimensionales y escultricos, todas reunidas por la sola constante de un auto de modelo
variable que lleva en su techo una torreta con el can de un tanque de guerra. La pieza de la
serie a la que nos referimos aqu es un montaje escultrico, porque se trata de un automvil
Peugeot 404 modelo `82 y sobre su techo se asienta la torreta y el can de un carro de
combate con pintura de camuflaje militar.1 En este collage escultrico se yuxtaponen dos
artificios, en verdad, se superponen porque uno se ubica arriba (la torreta y el can) y otro
debajo (el Peugeot 404), haciendo de soporte. Mantienen entre estos fragmentos una relacin
no slo vertical, de mando, sino tambin una articulacin horizontal, de simbiosis: uno provee
el arma, la ofensiva, la preservacin y el otro le provee el asiento, la movilidad y la velocidad.
Quien sea el dueo de esta arma-mvil posee el combo perfecto de defensa y de traslado.
Aunque si lo pensamos dos veces, un tanque de guerra ya es precisamente ese combo
1

La pieza mencionada form parte de la exposicin sin ttulo de "El galpn de las delicias. Arte
contemporneo" (Crdoba, Argentina), que estuvo abierta al pblico entre los das 29 de Noviembre y 06 de
Diciembre de 2014. Participaron de la muestra, junto a Burba, Susana Gamarra, Jos Luis Quinteros, Manuel
Pascual, Las hijas de Israel, ngel Pacheco y Patricia Spesott

blindado, es en s mismo la unin de un automvil y de un can ordinario de guerra.

Entonces la obra de Burba es un tanque, pero otra vez.
Para seguir, reformulemos la vieja frase del surrealismo: Qu puede salir del encuentro
fortuito entre un automvil y un tanque de guerra sobre una mesa de diseccin?.2 Pero, al
igual que la violencia, lo que aqu parece fortuito est en verdad administrado. Luciano Burba,
ms que un surrealista, ha jugado a ser Vctor Frankenstein, el clebre cientfico de la
escritora inglesa Mary Shelley, que experimentaba con cadveres para recrear cuerpos con
vida. Ninguno de los dos ha querido producir de la nada a un ser radicalmente nuevo, sino que
para ambos el nuevo ser es una costura de pedazos de lo vivo o un ensamblaje. Hagamos la
diseccin con cuidado, no todo es tan dismil: los fragmentos cocidos pertenecen al mismo
gnero de cosas, el mundo de los cadveres en Frankenstein y el mundo de los vehculos en
Burba. Sin embargo, en el monstruo de Burba participan tanto la industria automotriz como la
industria armamentstica. Ambas industrias muestran en su encuentro que dentro de la
burbuja de los vehculos (como de otras burbujas construidas humanamente) aparece una
dialctica social pero en miniatura, que la atraviesa y a la vez la excede: la civilizacin y la
guerra. Burba us un vehculo civil y trozos de un vehculo de guerra, y los cosi, y nos hizo
pensar en la dialctica simblica entre la ciudad, la ciudadana, el estado, la vida civil, el
transporte, la comodidad, el confort por un lado; y por otro, la defensa de la ciudad, la
vigilancia policaca, el aparato blico, el disparo, la guerra, el dolor, la aniquilacin. Como ello
se manifiesta a travs del cuerpo de dos especies de vehculos que se muestran articuladas,
solidarias, en equilibrio, hay la comunin entre la ciudad y la guerra. La civilizacin, en su
construccin histrica, ha abierto fuego contra toda diferencia que la amenaza, la desafa y a la
vez la nutre: la naturaleza, otras civilizaciones y lo otro que habita dentro suyo. Pero en esta
relacin la dialctica se supera negativamente, porque el polo de la guerra somete al polo de la
civilizacin. Est en el espritu de la violencia (o a secas, en el espritu) salir a dominar y
reproducirse. Descubrimos que el proceso civilizatorio es precisamente la violencia, porque
su naturaleza es intensa y expansiva. Eso pone en constelacin a la vida civilizada y a la
violencia con el dolor, que es mucho peor que la muerte, porque es el sufrimiento en la vida.
Sobre el descanso eterno y sereno de la muerte, deca Schopenhauer que "la vida es la
perturbacin intil de la calma del no ser".
Pero en "La realidad tambin es una burbuja" hay una trampa obvia: la torreta y el can
estn hechos artesanalmente por Burba. La violencia de su obra se desarma en la apariencia
esttica. El tanque prometa ser la unin perfecta de defensa y movilidad, pero la custodia es
de juguete. No dispara. No hay amenaza real: slo hay apariencia de amenaza, apariencia de
dolor y tambin de guerra. La estructura de la torreta est fabricada con madera de pallets y
revestida con placas de fibrofcil, y el can est construido con un trozo de tubera de pvc. Se
trata del juego entre dos artificios, dos grados tcnicos de desarrollo de la transformacin de
los materiales: uno industrial, el auto hecho por Peugeot; y otro artesanal, la torreta hecha por
Burba. En la industria armamentstica, el interior del can, por donde sale disparado el
proyectil se denomina nima, del latn, alma. La armamentstica ha dado con una gran verdad
2

"Bello, como el encuentro fortuito, en una mesa de diseccin, de una mquina de coser y un paraguas ",
fue un lema de la tcnica surrealista tomada de Los cantos de Maldoror (1869) del Conde de Lautremont.

humana, porque ha identificado el alma como el canal interno desde el que se lanza el
explosivo. Esta torreta, no industrial, ha sido entonces desalmada por Burba. Es un alma
paradjicamente indefensa. Para nuestra suerte, porque si no fuese inanimada, si despertara a
la vida como el monstruo del Dr. Frankenstein y al igual que este, lo primero que hara sera
atacar.

"La realidad tambin es una burbuja" cita a la guerra, a su retrica y a su esttica-tctica.

Burba ha utilizado en el can y en la torreta esmalte sinttico para imitar el camuflaje blico.
La tcnica militar del camuflaje apareci durante la Primera Guerra Mundial en Francia, y se
export en el espacio y en el tiempo como una tctica blica para todas las guerras
posteriores, en los uniformes, en las armas y en los vehculos. La obra de Burba se trata de un
camuflaje tres veces, primero porque la forma del objeto es una imitacin (una representacin
escultrica) de la parte superior de un tanque de guerra; segundo, porque su piel cita a los
camuflajes militares; y tercero, porque estos citan a su vez la textura natural de la selva y los
bosques. El camuflaje militar tiene una conexin perceptiva y fenomnica con las texturas, las
plantas y las bestias del entorno: las hojarascas, los follajes, los troncos, el barro, las aves de la
jungla y de la selva. Pero mucho antes que la primera pintura rupestre y muchsimo antes que
la primera guerra humana tuvieran lugar, hay en la naturaleza silenciosos maestros del
mimetismo, como la liebre rtica, el camalen, el leopardo, la mantis y algunas especies de
mariposas y polillas. He aqu una revelacin que nos estrega esta obra: la naturaleza le ha
prestado al arte el mimetismo, y la pintura a su vez le ha prestado el arte de la representacin
a la guerra como la mejor de las tcticas de supervivencia.3

Camouflage, la obra anterior de Burba es una pintura que imita un cartel de la Municipalidad de Crdoba
que reza "Ordenar es el camino". All Burba tambin combina la trada arte-mimetismo-guerra pero al revs,
con otra paradoja: la pintura de borde neto (emblema del arte geomtrico) vuelve a la representacin del
pasado, pero con desencanto, con cinismo, para camuflarse estratgicamente, apuntar su torreta de acrlico
y lienzo hacia el poder municipal y realizar un disparo poltico lanzado de entre un bosque de pinturas
amables. Como las rayas de un tigre o el mimetismo cromtico del camalen, es un camuflaje tensado en la
crtica, en la dinmica intelectual y artstica de ataque-defensa.

Burba toma en esta obra como material de trabajo a la violencia. Pero la violencia nunca es
nica, siempre es infinitamente plural, como los demonios: "Mi nombre es legin pues somos
muchos" dice Barthes citando a Marcos 5:9. La violencia militar no es violencia de gnero, ni
racial, ni de clase, ni sexista, ni especista. Es el demonio mltiple de todas ellas juntas, porque
es violencia blica internacional, de los estados militarizados, la de un pas contra todo lo que
hay en el Otro. Pero nuestra historia reciente de dictaduras es prueba de que la violencia
militar puede tambin ser intranacional. Fenmeno poltico raro, porque es la fuerza blica
del Estado redirigida en guerra ilegtima contra su propia poblacin. Un auto civil armado
militarmente como un tanque parece ser un esquema escultrico del funesto Ford Falcon
verde de persecucin y captura militar. Presagio de la histrica violencia sistemtica y
racionalizada con fines irracionales por la ltima dictadura militar en la Argentina. Pero a la
vez tambin es una materializacin del discurso fascista de un amplio sector de nuestra
sociedad civil de hoy, encolumnado con el Falcon modelo `76. Es un declamacin irnica,
mediante un lenguaje de cosas, del asqueroso discurso del miedo y de la reaccin que ante el
menor atisbo de transformacin reclama "que vuelvan los milicos!".
Por qu nos hace falta la polica? La cada de la polica desat la militarizacin de los
civiles? Cmo es que la ausencia del control policial, en vez del caos, produjo el
recrudecimiento de la violencia que ya exista antes? Es entonces la polica la
institucionalizacin de la violencia? La obra de Burba tambin es la violencia de la ciudad,
porque est fabricada con partes de las dos cosas. Pero tambin ese es su tema: la violencia de
la ciudad de Crdoba y en la Repblica Argentina en los tiempos que corren. Ese despliegue en
el presente de la violencia-civilizada y de la civilizacin-violenta se vive en el insulto de los
conductores en la calle, en la alienacin de nuestros trabajos, en las instituciones que nos
abusan, burocratizan y neutralizan, en las imposibilidades de la comunicacin, en la
reproduccin de la pobreza estructural, en los crmenes de gnero y de raza, en la
transformacin de la verdad en una mercanca meditica, en el negocio de la poltica
partidaria, en el control farmacolgico del deseo y del bienestar, en el vaco de fondo que tiene
la sociedad virtual, en la sobre estimulacin publicitaria del consumo y en la capitalizacin
que de todo esto hacen los consorcios mediticos. Pero creo que lo ms rescatable de "La
realidad tambin es una burbuja" es que mediante el rstico montaje de un auto y de un
tanque subraya la militarizacin de la sociedad civil, una de entre esas mil violencias nuestras.
Cuando en el atardecer del 03 de diciembre de 2013 se autoacuartel la polica de la ciudad de
Crdoba, pasaron tan slo unas pocas horas para que comenzaran los primeros saqueos por
distintos sectores dominados y dominantes de la clase dominada.4 Luego, en otras pocas horas
en Nueva Crdoba, el barrio ms pequeoburgus de la ciudad, comenzaron los primeros
linchamientos policacos pero en manos de estudiantes y trabajadores.5 En das, la misma
escena se replic calcadamente en otras provincias del pas. Listas las condiciones, la violencia
aflor a borbotones desde sus rincones eufemizados y sublimados en los smbolos, los
4

Hoy sabemos que el aparato policial y el "crimen organizado" aparecen sentados en lados opuestos de la
mesa y por abajo de ella se reparten el botn.
5
Una suerte de traicin trgica al espritu que la misma alianza de estudiantes y trabajadores protagoniz en
1918 y en la misma ciudad de Crdoba la Reforma Universitaria, quiz la primera transformacin estudiantil
del mundo. Crdoba tiende a ser avanzada tanto para el despliegue del bien como para el del mal.

discursos y las conciencias de clase, descendi a la carne y se multiplic cuerpo a cuerpo.

Dicen que cuando los perros, animales humanizados por excelencia, prueban la carne humana
se desata en ellos la fiera y no pueden parar. La fantasa de Hobbes de que sin el Estado la
guerra es de todos contra todos, de que el hombre es potencialmente lobo del hombre, pareci
materializarse en Crdoba pero con el Estado en pie. O acaso el Estado es la polica? Pero
cuidado carajo! No es de todos contra todos, sino una violencia reproducida sistmicamente
en las diferencias sociales ms despiadadas. Bang-bang! resuena todos los das. Es el disparo
ubicuo de la asimetra social, que aporrea los corazones de incontables cuerpos. Siempre los
mismos. La desigualdad de oportunidades no es la causa, es en s misma el artefacto que rene
todas las violencias. Ese es el auto-tanque contra el que hay que levantarse hoy.