Mauricio Molho

Univ. of Paris IV, Sorbonne

PARA UNA LINGSTICA DEL SIGNIFICANTE

Todo lenguaje, y concretamente todo acto de lenguaje una frase

cualquiera: "Cmo est Ud?," o una dcima de Quevedo se presenta
como un edificio de signos, o sea, para recordar la frmula sausuriana,
un significante en el que se involucra un significado, que le es indisociable.
La distincin tal como la representa Saussure:
Significante
Significado

identificando el significado con el concepto y el significante con la imagen

acstica, por la que se hace sensible. Esta distincin, pues, no es sino una
ficcin terica, ya que no existe ningn escalpelo intelectual capaz de
separar en el signo lingstico el significante del significado; el haz y el
envs dice Saussure- de una misma hoja de papel.
La disociacin ficticia del significante y del significado ha dado lugar
a consecuencias tericas que, si no temiera ser apedreado, calificara de
escandalosas, como, por ejemplo, la institucin de una gramtica del
significado, cuyo tema es la descripcin de las estructuras y funciones de
los supuestos significados elementales de la lengua, sin tomar en cuenta
sino secundariamente el edificio significante que los manifiesta. Yo
mismo he pecado gravemente en este sentido en los tiempos ya lejanos
en que me afanaba por describir la sistemtica del verbo espaol.
Permtaseme observar que el pecado no era slo mo: por aquellos
mismos tiempos, la gramtica generativa estableca el componente bsico
de una lengua elaborando las reglas susceptibles de engendrar todas las
frases gramaticales de dicha lengua, y slo despus se dedicaba a
producir las reglas morfo-fonolgicas que haban de producir las
correspondientes secuencias gramaticales de fonemas. Ah tambin se
postergaba la construccin del significante fonemtico a la de un
significado mudo sin ms perceptibilidad que intelectual, terica.
Ahora bien: si la disociacin del significado y del significante es una

AIH. Actas XI (1992). Para una lingstica del significante. MAURICIO MOLHO.

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operacin ajena a la realidad existencial del lenguaje, fuerza es considerar el significante -que es el lenguaje inmediatamente manifiesto como
un todo que implica en s un significado, el cual slo se deja percibir y
concebir a travs del fisismo que lo significa. Vale tanto como decir que
el significado es ese eso que se halla metido dentro de la materia fsica
constitutiva del lenguaje, y que la hace significante, es decir lenguaje. De
modo que no hay ms significado que el mismo significante.
Con esa axiomtica se cierra una fase disociativa y analtica en la
historia de la lingstica, dando un paso ms hacia la realidad objetiva
del lenguaje.
Quisiera dar una idea de lo que habra de ser una gramtica del
significante, mediante un smil que pido prestado a la investigacin
lingstico-antropolgica de terreno.
Un lingista se ha propuesto describir una lengua americana que no
posee y de la que recoge en el mismo terreno los elementos constitutivos.
As es como logra identificar un morfema que aparece en distintos textos
o contextos. La tarea del lingista consiste en definir el valor y funcin
del significante en cuestin.
Supongamos ahora un lingista de nuestros mundos y escuelas que
ante un corpus espaol o francs, lenguas que desgraciadamente posee,
se encuentra, en uno u otro de dichos idiomas, ante la partcula si. Como
se ufana de saber espaol, distinguir de entrada un s afirmativo, un si
hipottico y un s pronombre, y abrir tres captulos en su gramtica, y
slo dos si se dedica a francs (si afirmativo + si hipottico).
Si nuestro lingista estuviera en las mismas condiciones que su
colega antroplogo obligado por su ignorancia del significado a atenerse
al significante, sentara el principio de que existe en espaol un
significante si que segn su distribucin contextual produce tal o cual
efecto significativo.
Partiendo, pues, del principio de que tanto en espaol como en
francs existe un significante S nico, el lingista observa primero que
el s afirmativo espaol no es sino un pronombre anafrico de frase
(reaserta la totalidad de una frase colocndola bajo signo positivo), por
lo que se identifica con el pronombre de tercera neutro y anumrico (la
frase no tiene gnero ni nmero); despus de lo cual reconoce, si es
comparativista, que el sistema de la afirmacin/negacin no es el mismo
en francs y en espaol (en francs el sistema es ternario: oui / non / si)
y que la funcin del sz francs es refutar una negacin:
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Connais-tu Frangois ? - Non Si (tu Vas deja rencontr).

El dilogo: Non - Si es infinito, si no lo cierra el significante de afirmacin positiva: Oui. En espaol, slo existe el sistema binario: S / No, en
que s asume la positividad del sistema. Consecuencia de ello es que,
siendo toda hiptesis una afirmacin ficticia, si emito en francs una
hiptesis a contrario, es decir contraria a la experiencia, s, cuya funcin
es refutar e invertir lo negativo, opera sin variacin modal: S'ilfait beau,
je sortirai / S'ilfaisait beau [il nefait pas beau], je sortirais. En cambio, el s

espaol, que indiscrimina afirmacin y refutacin de lo negativo, es

incapaz de producir la hiptesis a contrario si la negacin de la experiencia no aparece marcada por algn otro procedimiento gramatical, que en
tal caso es el recurso al subjuntivo: Si hiciera bueno, saldra.
De modo que slo una gramtica del significante, que no hace del
significado el criterio decisivo, es capaz de sentar el principio de que el
francs y el espaol (es adems verdad, con variantes, de los dems
idiomas romances), tienen la hiptesis de su afirmacin y la afirmacin
de su hiptesis, por ser s un significante nico e insecable.
As pues, la significacin nace de la indisociable alianza de un fisismo
significante y de un significado mental que se implican recprocamente
en conjuncin endosmtica.
La funcin del significante es actuar a modo de una seal que remite
o refiere a casos experienciales. Ahora bien: la experiencia es una
parcelacin infinita de singularidades que slo se dejan aprehender
mediante conceptualizaciones que las identifican y agrupan en series
integrantes. El significante no refiere directamente a la experiencia
singular sino al concepto que la subsume. Si enuncio: piedra, no refiero
a un caso singular y concreto de 'piedra' sino a travs de un concepto
aplicable al caso entre otros tantos miles de casos anlogos o semejantes.
El concepto, o referente conceptual, al que remite el significante piedra
me permite ahorrar el inventario infinito de todos los casos posibles de
'piedra' circunstancialmente inconfundibles por la forma, color o funcin.
Puede darse incluso que un mismo significante se atribuya la
capacidad de remitir no a una sino a varias conceptualizaciones de la
experiencia: no es la misma piedra la del albail o del joyero, o la que
serva para exponer nios o cadveres: Ya est sobre la piedra Ignacio el
bien nacido.
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Vase el caso del significante pluma, que refiere ya a las piezas que
cubren el cuerpo de los voltiles, ya al instrumento, idntico en su
origen, que sirve para escribir. La primera conceptualizacin remite a
travs de pluma al pjaro y a su vuelo; la segunda es funcional y evoca
la funcin intelectual del escribir.
La aptitud del significante a referir a ambas conceptualizaciones no
se origina en un significado dplice sino nico, el cual no suma en s la
totalidad de las propiedades comunes a ambos objetos conceptuales sino
una o dos de ellas suficientes para evocar segn el caso al uno o al otro,
y a travs de ellos las infinitas singularidades de la experiencia. Ni qu
decir tiene que la eleccin entre uno y otro referente conceptual slo es
cosa del contexto.
Tanto es as que Lope de Vega en su comedia del Perro del hortelano
utiliza el significante pluma para referir conjunta y alternativamente ya
a las alas del pjaro (o de Icaro) ya a la pndola de un ambicioso
secretario. De donde resulta una ingeniosa "agudeza compuesta" (as en
Baltasar Gradan) en que un sombrero de plumas hace de Icaro quemndose al fuego de una antorcha, al tiempo que la pluma es el medio de
que se vale el secretario Icaro (de Icaro a Picaro slo va una letra) en su
"desreglado deseo de alzarse ms de lo que debra" (Prez de Moya,
Philosophia secreta, sub Icaro).

De modo que la agudeza en una de sus formas ms corrientes

consiste en indiscriminar, sin confundirlos, bajo el significante que los
relaciona dos o ms de los referentes conceptuales a los que ese mismo
significante es capaz de remitir. En cuanto cesa la indiscriminacin, cada
referente conceptual recobra su autonoma, y desaparece el juego mental
de la agudeza.
No hay ms diferencia entre el caso de pluma y el de s que la que
separa un ente lxico y un morfema designativo de una situacin
relacional. As como pluma refiere ora a la pluma voltil, ora a la
pndola, s es ad libitum morfema de hiptesis o de afirmacin segn lo
exige el contexto funcional.
Un rasgo del sistema significante es su carcter marcadamente
econmico. Un mismo significante multiplica sus aptitudes significativas.
El paradigma verbal espaol se funda en la indistincin de las
personas tercera y primera en todo el modo subjuntivo as como en las
formas decadentes (imperfecto y condicional) del modo indicativo : ame,
viva, amase, viviese, amara, viviera, amare, viviere, amaba, viva, amara,
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vivira, no discriminan el locutor del delocutado sino por el contexto,

cosa que no ocurre en el presente de indicativo (amo / ama, vivo / vive ),
en el aoristo (am / am, viv I vivi ) o en el futuro (amar I amar, vivir
I vivir). Lo cual significa que la persona primera no se disocia de la
tercera mientras el verbo no emerge a la actualidad por el presente y las
formas de pasado o de futuro que le son afines, o sea: el aoristo, que es
actualidad en el pasado, o el futuro categrico que es futuridad
actualizada.
En toda la fase de lo preactual (modo subjuntivo) y en las formas que
en el indicativo denotan no ya lo actual sino lo actualizable (imperfecto
o futuro hipottico), la persona primera, actual por definicin y apartada
de la actualidad temporal, se enuncia a travs de la tercera, inactual por
ausente de la interlocucin.
El que el significante indisocie dos o ms de sus referencias
conceptuales, como en el caso de las primera y tercera en un determinado sector del paradigma verbal, da a entender que el lenguaje anticipa
en sus principios constructores los mecanismos propios del Witz:
conceptos, agudezas, chistes, artefactos ingeniosos fundados en tcnicas
de condensacin y ahorro. La diferencia entre el Witz y el significante
lingstico consiste en que ste no implica ms sujeto que el propio
lenguaje, a diferencia del Witz que siempre es el de un sujeto singular
dotado de inconsciente y habitado por sus complejos y pulsiones
propias.
De donde se sigue que la lengua, sin dejar de ser lengua, es decir
posesin colectiva, segn la defina Saussure, se caracteriza por su
capacidad de promover creaciones individuales universalizables, como
son las producciones del arte de ingenio y, ms generalmente, los objetos
poticos lato sensu fundados en los mismos mecanismos, que confieren
su universalidad a cualquier lenguaje natural.
Lo que viene a decir que la lengua en toda su extensin es una, desde
su sistemtica profunda hasta las entidades significativas ms elaboradas
que de ella proceden, y que son asimismo sistemas relacinales anlogos
a las estructuras lingsticas de donde derivan. La razn de ello es que
en cada lengua el significante potico no puede ser sino la proyeccin
con variantes funcionales especficas del significante lingstico de base.
El significante constituye, pues, el eje o vector por el que el sujeto, en
un principio excluido del sistema o infraestructura de la lengua, se abre

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paso a un devenir expresivo superestructural por el que se enuncia en

un mensaje singular con el que se identifica, palabra por palabra, el
discurso inconsciente o consciente de la tribu.
Dicho de otro modo, siendo el significante de todos ("les mots de la
tribu" que, el poeta, segn la frase de Mallarm, apura o purifica), lo que
uno dice, lo dicen todos. De ah la universalidad o trascendencia de los
objetos poticos.
Todos sabemos desde el Curso de lingstica general que cada
significante es el centro de una constelacin por la que se inserta en una
serie de cadenas asociativas. As un significante como consentimiento no
es disociable del verbo consentir y de su paradigma, ni de sus equivalencias sinonmicas : aceptacin, aprobacin, acuerdo (y los verbos correspondientes), e t c . , del verbo sentir y de sus derivaciones : sentir, disentir,
resentir, e t c . , del conjunto de formaciones verbales con prefijo con-:
concertar, conceder, condenar, e t c . , de todas las formaciones substantivas
con sufijo -miento: nombramiento, endurecimiento, encumbramiento, etc....

A esas cadenas asociativas, que la tradicin gramatical analiza sin

recelo, Saussure aade otra de singular importancia para nosotros, que
es la de la "simple comunidad de imgenes acsticas": miento, sarmiento,
pimiento, etc....

El inters de la constelacin sausuriana estriba en que se sita el

significante en una doble dimensin: sintagmtica por su relacin con los
significantes que le preceden o que anticipa en la horizontalidad de la
enunciacin, y asociativa por la latencia de los significantes de los que
est preado y que pueden interferir en la significacin. Ahora bien: la
relacin asociativa es la dimensin vertical del sistema, la que profundiza
el significante, lo que equivale a interiorizarle elementos aparentemente
ajenos, pero conexos, entre los cuales figuran "asociaciones susceptibles
de turbar la inteligencia del discurso": asociaciones libres abiertas a la
impulsin del sujeto que as interviene imprevisiblemente en la
elaboracin del significante.
Volviendo a la ltima cadena asociativa (la de la comunidad de
imgenes acsticas), es preciso observar que es la de la rima y singularmente de la rima consonante (la nica que aqu interesa a Saussure),
aunque tambin nos convendr tener en cuenta la asonante.
Ahora bien: si la rima es significante (y no me veo capaz de
demostrar lo contrario), su estatuto ha de ser algo ms que la coincidencia de materialidades fnicas inertes, o sea in-significantes, pues su
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intervencin es seal de una relacin significativa.

Tal es el caso, por ejemplo, de la Cancin A35 del Cntico Espiritual
de Juan de la Cruz:
Gocmonos, Amado,
y vamonos a ver en tu hermosura
al monte o al collado
do mana el agua pura;
entremos ms adentro en la espesura.
y concretamente de los dos endecaslabos de la lira (enuncian dos de las
"tres cosas que son propias del amor"), que hacen rimar hermosura y
espesura:

2 y vamonos a ver en tu hermosura...

5 entremos ms adentro en la espesura.
Esos dos versos se articulan sobre un eje vertical que es la homofona
del pice mtrico o vocal de sexta:
vEr
adEntro
El primero de estos versos dice la identificacin especular del Alma
y del Esposo en una hermosura que es indisociablemente del Esposo y
del Padre. El operador de identificacin es el ver, ya que la hermosura
divina, al reflejarse en la Esposa, pasa del t al yo, haciendo que el yo sea
t y el t yo.
La visin especular abre al Alma en busca del Esposo el espacio
buclico de la espesura, "que as se llama ... por el grande nmero y
muchas diferencias que hay [en ella] de animales y plantas" (Declaracin
de A4). Las infinitas variedades de las criaturas son como la espesa
diversidad de las obras y verdades divinas. Si en la definicin smica
originaria de 'espesura' se oblitera el sema 'animales y plantas', slo
persiste el de 'diversidad y diferencia' que ahora es la de los misterios
divinos y de la "incomprehensibilidad" de sus juicios: espacio purificador
que el Alma ansia penetrar en busca del "sabor" y "deleite"... que excede
todo sentido. De ah que aspire a "entrar," a "engolfarse en esos juicios
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y conocer ms adentro en ellos." Cosa que slo es posible a trueque de
padecer "los trabajos y tribulaciones en [los cuales] desea el alma
tambin entrar cuando dice: Entremos ms adentro en la espesura," que no
es sino "la espesura de la cruz."
Ahora bien: por ms que la rima hermosura / espesura as como la
homofona interna vEr / (ms) adEntro marquen la continuidad del
proceso unitivo, el paso del espejo a la espesura, de la identificacin
especular a la purificacin, implica que el Alma trascienda el ver
atravesando el espejo para entrar ms adentro (entremos y adentro, adems
de homfonos, son sinnimos por su comn ncleo radical -entr-), como
si la penetracin en la espesura significara la urgencia de una nueva
purificacin, cosa que adems confirma la rima del heptaslabo antecendente (respetamos la puntuacin del manuscrito de Sanlcar de
Barrameda, que marca la homogeneidad sintctica del dstico final):
Do mana el agua pura,
entremos ms adentro en la espesura.
De modo que en esta Cancin rimas y homofonas, o sea elementos
relacinales que pertenecen a la ltima cadena asociativa de Saussure,
operan como seales semiticas que estructuran el desarrollo del
significante. Tal es, en efecto, la funcin y estrategia de las asociaciones
acsticas (son ms que acsticas, pues vehiculan el significado mental)
que edifican los objetos poticos hacindolos inteligibles.
No quiero dejar el tema sin evocar la teora sausuriana de los
anagramas. El verso sera, segn Saussure, el receptculo o continente de
significativas homofonas e incluso de voces que inadvertidamente
resuenan como un redoble del discurso superficial.
As por ejemplo en el profundo soneto de Gabriel Bocngel: Hablando
el autor en sus escritos, que encabeza las Rimas y Prosas de 1627:
Ocios son de un afn que yo escriba
En ruda edad con destemplada arena;
Arbitrio del Amor que a tal condena
Aquel que la templanza aborreca...
El yo explcito en el primer verso se reitera anagramaticamente dos
veces ms en el primer cuarteto, revelndose por el odo y, a travs del

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odo, al sentido, en los versos 1 y 3:

1 Ocyos son de un afn que yo escriba...
3 Arbitryo del Amor que a tal condena...
De modo que los ocios u ocyos son ocios-yo, o sea del mismo yo, mientras
que el Amor se objetiva en un arbitryo que no es sino un arbitrio-yo: una
sentencia que el mismo sujeto pronuncia dentro de s, sin contar que
la rima escriva / aborreca indisocia gramaticalmente y subgramaticalmente dos imgenes idnticas y contrastadas del mismo sujeto: yo escriva
y aquel que la templanza aborreca, es decir un mismo yo en forma de yo o
de aquel, es decir de primera y tercera personas indiferenciadas.
Es ms: las homofonas del verso constituyen un subsignificante
oculto que recalca la dinmica del significante inmediato. Tal es el caso
del conocido verso de Don Luis: A batallas de amor, campos de pluma, que
se articula en ambos vertientes de la cesura (es un verso bimembre)
sobre lo que yo suelo llamar una asonancia inversa:
amor
a o

>

campos
a o

que finge la anttesis de las dos batallas: la guerrera y la amorosa.

El que semejantes principios rijan la construccin del significante
potico, aparece en ejercicios acadmicos como el del triple soneto de
Lope de Vega al manso perdido: Vireno, aquel mi manso regalado ~ Querido
manso mo que venistes ~ Suelta mi manso, mayoral extrao.
La regla del ejercicio es que en cada soneto han de ocurrir una vez
como mnimo las palabras manso y mano(s) relacionadas por la etimologa
(Covarrubias: mansus se dice a manu) y por la asonancia: mano interviene
cada vez que se evoca la homofnica sal que el manso viene a comer en
la mano del Pastor o del Rival, por lo que mano aparece asimismo
asociado a travs de manso a su asonante inverso: boca (a - o
> o - a):
Ya come blanca sal en otra mano,
ya come ajena mano con la boca
de cuya lengua se abras la ma.
(Vireno, aquel mi manso)
... y en mi grosera mano vuestra boca

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y vuestra lengua de clavel pusistes ...
(Querido manso mo).
Sin contar que el Manso omnipresente se manifiesta en los tres sonetos
a travs de todas las asonancias en a - o que se multiplican en las rimas
y en las asonancias internas: regalado, ganado, ensortijado, extrao,
dao, hermano, etc.. Lo cual implica que el significante, llevado a tan
extrema elaboracin, se presente como un sistema de mltiples estratos,
reiterndose a travs de varias redes o tramas significativas, que cada
una no es sino el significante del significante que la precede en el nivel
inmediatamente superior. As en el triple soneto de Lope, el significante
superficial se resuelve en un significante segundo, potencial con relacin
al primero, que es el sistema asonantado: manso / mano / boca, el cual a
su vez abre paso al sistema extensivo de las asonancias en a - o que
refiere, a travs de una serie de voces que entre s no forman sistema, al
sistema manso / mano / (boca), y por ah al Manso que es el tema explcito
del triple soneto.
Un significante potico es un dispositivo lingstico que en ltima
instancia refiere al sujeto que lo asume y que, asumindolo, se refiere a
s mismo como a su propio objeto. De donde se sigue que la red de
relaciones que estructura el texto sujetndolo a rigurosos constreimientos formales, no tiene ms finalidad que la de significar al mismo sujeto
y a travs de l a la comunidad que en l se reconoce e identifica.
Los constreimientos formales a los que acabo de aludir son los que
definen el objeto significante confirindole su estructura relacional
propia: estructura en que los componentes elementales se interpelan y
responden recprocamente. De donde resulta una rtmica interna
productora de placer. Ese placer, fundado en la misma mecnica
asociativa (asociaciones y repeticin de asociaciones), es el que abre el
objeto a su trascendencia y lo hace universalizable.
Esa propiedad de trascendencia, el objeto potico la comparte con la
misma lengua, que es comn y extensiva a la universalidad de sus
hablantes.
La diferencia entre los objetos poticos significantes y el sistema
significante que es la lengua, es que sta no tiene ms referente que su
propia estructura, mientras que los objetos que de ella se derivan se
universalizan a partir del sujeto autoreferente que los produce.
De modo que si retrocedo un paso y anulo al sujeto, me encuentro
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con la misma lengua, que es asimismo una estructura de relaciones

semiticas, es decir significativas, integradas en un sistema comunitario
y annimo. Los principios que lo informan son los mismos con
variantes propias de cada nivel de significacin que han de conferir su
forma y significacin a los objetos que de l proceden.
Quisiera presentar, antes de concluir, un ejemplo susceptible de
ilustrar lo que son las estructuras relacinales en los significantes
lingsticos.
Presentar, pues, algunas reflexiones sobre el caso del mal llamado
"acusativo preposicional." Cul es el valor y funcin significante de la
preposicin a en construcciones del tipo: Pedro adora el chocolate, pero
detesta a su padre?

Razonar con el pertinente ejemplo que en tiempos adujo Gili Gaya

en su Curso superior de sintaxis espaola:

Nuestros cazas derribaron dos aviones

enemigos y averiaron a otros tres.
El sujeto es comn a los dos verbos (nuestros cazas), y el "objeto" en
ambos casos es de idntica ndole {aviones enemigos).
Si toda operacin verbal interioriza la imagen de un ente que la causa
o "sujeto" (en terminologa aristotlica) y de otro que es su espacio
terminativo u "objeto," fuerza es reconocer que en la citada frase el
"sujeto" desarrolla una potencia activa desigual, plena en el caso en que
"nuestros cazas" han logrado derribar al enemigo, disminuida si se han
limitado a averiarlo. La aparicin del significante a marca, pues, un
dficit de potencia activa en el "sujeto," que debe abonarse en cuenta al
"objeto."
Por otra parte, si digo: observar una nia, evoco un ser que, por
cualquier motivo, no me importa individualizar, es decir referirlo al caso
existencial singular que constituye. En cambio, en observar a una nia, la
presencia de la preposicin individualiza a la nia, atrayndola a mi
propio espacio, como si compartiera conmigo el beneficio de la existencia
y dispusiera como yo del conjunto de propiedades asignables a la
primera persona: unicidad, especificidad, as como el estar ah e
inmediatamente aprehensible.
Suele decirse que "la preposicin a antepuesta al acusativo... significa
personalidad y determinacin" (Bello, 689). Esa definicin peca de realista
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(la lengua no conoce ms realidad que la que ella es). De hecho el

prototipo de toda personalidad (otros dicen 'animacin') es la persona
del yo, que adems es referencia de toda singularidad. Anteponer a al
"objeto" verbal es conferirle representativamente rasgos constitutivos del
ego: singularidad y/o potencia activa.
Ahora bien: la atribucin al "objeto" de tales propiedades, hace que
se represente como oponiendo resistencia activa al verbo: deja de ser
"objeto," y el verbo pierde su transitividad. La preposicin a interviene
para salvar el hiato sintctico que media entre el verbo y su inaprensible
"objeto."
Propio del significante preposicional a es referir una actividad a un
modo operativo especfico: escribir A mano, coser A mquina, volar A
Mxico, pasear A orillas del ro, regalar flores A la amiga, dormir A pierna

suelta, etc... En todos esos casos, la preposicin a refiere una actividad a

las condiciones operativas en que se ejerce: en volar a Mxico o regalar
flores a la amiga, a Mxico y a la amiga dicen la modalidad del volar o del
regalar; en escribir a mquina, a mquina refiere el escribir a la modalidad

operativa en que se ejerce. Lo mismo sucede en conoc a su padre, en que,

suspendindose la transitividad de conocer (por sustraerse su padre a la
funcin "objeto"), la preposicin a interviene para referir el verbo a las
modalidades especficas de su ejercicio: a su padre refiere a las condiciones del conocer, como a mquina o a pierna suelta referan a las del dormir

y del escribir, lo mismo que a la amiga defina por referencia ltima la

condicin operativa del regalar flores.
De modo que el a que interviene para paliar las deficiencias de la
transitividad, no difiere en modo alguno, si se le considera dentro de la
perspectiva abstracta que es la de la lengua, de los dems valores
referenciales que detenta en s el significante que constituye. El significante a, como todos los significantes, es uno, no mltiple.
La gramtica del mal llamado "acusativo preposicional" conduce a
plantear el problema del estatuto de ese *yo que rige la sintaxis del
"objeto" en espaol, en virtud de una regla que podra formularse en los
siguientes trminos:
Si SN "objeto" = *yo, entonces
SN "objeto" > a + SN.
Por otra parte, qu diferencia existe entre ese *yo y el sujeto ?

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Obsrvese de entrada que ese *yo no es el sujeto, ya que la lengua no

tiene ms sujeto que ella misma. Con todo, la funcin gramatical del *yo
oculto slo se concibe si es detentor, en el sistema personal de que forma
parte, de una representacin especfica: la de absoluta singularidad
asociada con potencia activa. Esa representacin es la que, abstrayndose
de la persona vectora (o sea: el yo personal) se generaliza transfirindose
extensivamente a todo ente personal conceptualizable como singular y
dotado de potencia activa.
Tal es el caso, en ciertas circunstancias, de la persona substantiva,
indefectiblemente tercera, en posicin de "objeto," a la que se comunican
por generalizacin extensiva propiedades que ya no son las del *yo, sino
potencialmente de cualquier persona susceptible de asumirlas momentneamente. La asignacin a la persona del substantivo de dichas
propiedades singularidad y potencia activa anula el estatuto de
"objeto," suscitando la intervencin de la preposicin a.
Muy otro es el estatuto del sujeto. A diferencia de *yo gramatical,
existe como referente en el mundo fenomnico (yo existo exteriormente
a mi lenguaje). Sin embargo, el sujeto es ms que un ser referencial: no
ocupa, es cierto, ninguna posicin propia en el sistema lingstico; pero
la lengua no se edifica sino para que el sujeto se realice en ella,
cumpliendo con su funcin de locutor. La lengua no habla: es un silencio
que slo se instituye para que lo quiebre el sujeto, sometindose a sus
estructuras para mejor manipularlas. De donde resulta un texto: discurso
cuotidiano o texto potico. Luego dir en qu difieren.
De momento slo quisiera observar que, si el sujeto no es una
representacin lingstica, no deja de ser una presencia previsionalmente
inscrita en el sistema, algo as como un vaciado mbil, en que su persona
se inserta, en el que nos insertamos todos con la totalidad de nuestro ser
consciente o inconsciente, pues se sabe que el inconsciente maneja
nuestro lenguaje tanto o ms que la conciencia. De modo que el sujeto
tiene marcado su espacio potencial en el de la lengua, a falta de lo cual
la lengua, desprovista de sujeto que la movilice, no sera sino un
dispositivo inerte.
La intervencin del sujeto produce los objetos lingsticos: son
mltiples, infinitos. Todos son significantes, de la misma significancia del
lenguaje. Sin embargo, existen por lo menos dos clases o categoras de
discursos significantes.
Ilustrar la tesis con el caso del discurso que el hombre de las ratas
AIH. Actas XI (1992). Para una lingstica del significante. MAURICIO MOLHO.

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enunci ante Freud, que lo transcribi tal cual, durante el anlisis: era un
significante por el que se expresaba el sujeto. Pero slo adquiri su
estatuto de objeto trascendente cuando Freud logr darle, en un ensayo
famoso, su forma definitiva.
Entre el discurso cuotidiano ordinario en que el sujeto se expresa
con fines inmediatos, y el texto trascendente, o sea: universalizable, y
extraordinario, media una radical diferencia: el texto potico comparte
con la lengua, es decir con el sistema lingstico de donde deriva, una
propiedad esencial: ambos son entes cerrados, conclusos. De ah su
carcter estructural : sistemtico en el caso de la lengua, orgnico en el
poema, a diferencia del discurso cuotidiano, libre y abierto a su devenir
lineal, inorgnico.
Qu relacin puede o debe establecerse entre la presencia en el
sistema lingstico de un *yo generalizable, y la funcin creadora del
sujeto? Slo indicar que el *yo lingstico y el sujeto potencial, no son
sino dos imgenes, anlogas aunque heterogneas de una misma entidad
representativa: la persona. Ms no s decir.
El propsito de la presente ponencia era mostrar la unidad del
lenguaje en todas sus manifestaciones.
Todo objeto de lenguaje es de por s significante. Esta propiedad basta
para definir la lengua y todo producto que a partir de ella se engendre.
De ah la legitimidad de una lingstica que enfoque sus objetos como
entes significantes, es decir en la perspectiva de su ser inmediato e
inmediatamente aprensible, en virtud del principio sausuriano de que el
significante es uno con el significado mental que manifiesta.
Ahora bien: la potencia significativa, o significancia, es asimismo
indisociable de la forma o estructura del objeto en cuestin, cualquiera
que sea. Un ente amorfo, sin estructura identificable es de por s
desprovisto de toda significacin, in-significante.
De ah que los artefactos poticos, que no son sino proyecciones de
la misma lengua, lleven el sello del dispositivo que los genera y que
reproduce en ellos sus propiedades y rasgos fundamentales, confirindoles estructura significante.
Tal es la hiptesis terica en que se funda la presente ponencia. En
ella he fundado mi actividad de lingista, es decir mi vida intelectual.
Si hoy la propongo a debate pblico, es con la seguridad, que hago ma,
que todo progreso mental no es sino un paso ms hacia la unidad de las
cosas.
AIH. Actas XI (1992). Para una lingstica del significante. MAURICIO MOLHO.

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AIH ACTAS. IRVINE 92

La lengua es una: todos somos lingistas.

Bibliografa
La presente ponencia es una sntesis de algunos trabajos del grupo MOLACH
(Maurice MOlho + Michel LAunay + Jean-Claude CHevalier) y de otros mos:
Molho, Maurice, Michel Launay y Jean-Claude Chevalier. "La raison du
signifiant." Modeles Linguistiques VI, fase. 2 (1984): (Vase adems el Num.
82 de Langages, Junio 1986: Le signifiant, del que el grupo se ha responsabilizado).
. "De l'hypothse en espagnol." L'information grammaticale 13 (1982).
. "El morfema 'si' (Hiptesis y afirmacin en espaol y en francs)." Philologica
Hispaniensa in honorem Manuel Alvar II (1985): 129-166.

Molho, Maurice. "Sur la grammaire de l'objet en espagnol." TRALILI XVIII

(1980).
. "Verbe et personne en espagnol: de l'arbitraire du signe." Cahiers de
linguistique hispanique mdivale 5 (mars 1980).

. "La deixis espaola. Lectura del significante." De prxima aparicin en

Homenaje a Juan Lope Bland.

Sobre el significante potico

Molho, Maurice. "El soplo y la letra (Bocangel: Ocios son de un afn...)." Edad
de Oro VI (Primavera 1987).
. "Del poema como significante: Refrn." Homenaje al Profesor Antonio Vilanova
II (1989).
. "Teora de Mansos: un triple soneto de Lope de Vega." Bhi 93 (1991).
. Hermosura /Espesura. Sobre la Cancin A35 del 'Cntico Espiritual'. De prxima

aparicin.

AIH. Actas XI (1992). Para una lingstica del significante. MAURICIO MOLHO.