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Abstract
Feminism in France since May '68, Jane Jenson.
Recently much in heard of the end of feminism and post-feminism in France. Soixante-huitard women sense that their movement
lives no more. Political, state and intelllectual institutions may be dominated by ex-gauchiste s, they are overwhelmingly male.
The economy may be rebuilding, restructuring increases the wage gap between women and men. To understand this somewhat
perverse conclusion, it is necessary to explore the history of the women's movement and document the way in which it has
closely followed the changing fortunes of the Left.
LE
FEMINISME
DEPUIS
EN FRANCE
MAI
68
Jane Jenson
JANE JENSON
groupes exigeait non seulement que dans
leur pratique rvolutionnaire les militants
s'efforcent de rassembler ouvriers et intel
lectuels,
mais qu'ils s'en prennent galement
aux centres symboliques du pouvoir, par des
assauts de style militaire. Ainsi, la sortie en
1970 du numro de Partisans, Libration
des femmes : anne zro , et de nombreux
articles dans la presse d'extrme gauche ; les
attaques symboliques contre l'Arc de
O LE FMINISME RVOLUTIONNAIRE
Triomphe (26 aot 1970) et contre la prison
En 1970, la presse parisienne annonait de la Petite Roquette au moment du procs
la naissance du Mouvement de libration d'Alain Geismar ; enfin, la spectaculaire of
des femmes (MLF) qui avait surgi l o des fensive
organise contre les Etats gn
groupes de femmes aspiraient discuter de raux du magazine Elle. Ces trois
leur exprience de 1968 \ Elles cherchaient vnements, qui constituent une part essent
d'abord comprendre les bases sociales,
ielle des traditions dfinissant l'identit du
politiques et psychologiques du silence des mouvement, refltaient les conceptions de
femmes pendant les runions politiques et l'action politique de l'extrme-gauche 3.
les insultes des camarades mles2. Il leur
Le principal point de rencontre des f
fallait plus gnralement comprendre les ministes
devint l'assemble gnrale qui se
causes de l'oppression des femmes dans la
runit pour la premire fois en octobre 1970
socit. A l'automne 1970, l'existence d'une l'Ecole des Beaux-Arts. Les premires
presse de l'extrme gauche permit aux runions entranrent des divisions pro
femmes d'largir leurs contacts au-del de fondes.
Dans le cadre d'un long dbat pour
leurs cercles immdiats.
savoir si le fminisme serait jamais r
L'influence de l'extrme gauche est claire volution aire
ou s'il tait toujours rformiste
dans les perspectives et dans les actions et collaborationniste, trois positions centrales
initiales. Les groupes maostes, Vive la R mergrent, le dsaccord portant sur la faon
volution
(VLR) ou la Gauche proltarienne de comprendre l'oppression des femmes et
(GP), ont fourni plusieurs fministes hi de faire de la politique. Le premier camp
storiques
. La politique ouvririste de ces regroupait celles qui proposaient une thorie
essentialiste, se basant sur la notion de
1. J'utilise le sigle MLF comme un synonyme du fminisme diffrence, centre sur la femme et dfinie
rvolutionnaire, suivant en cela Franoise Picq, qui dfinit le par la sexualit. Elles justifiaient le spara
MLF comme compos de fministes pour qui la non-mixit
constituait un aspect essentiel de la pratique fministe. Le
tismepolitique, tout comme le fait de consti
second critre qu'elle utilise concerne l'adhsion la transfo tuerune secte au sein du MLF. Le second
rmation rvolutionnaire, par le biais de changements sociaux,
plutt que de rformes lgales et institutionnelles. Cette dfi camp incluait les femmes proposant d'obliger
nition est trs gnrale, mais elle diffrencie le MLF du courant
toute la gauche intgrer le fminisme dans
fministe syndicaliste et du courant galitaire. Franoise Picq,
ATP Recherches sur les femmes et recherches fministes , ses analyses et ses pratiques. Elles dvelop
Paris, Institut d'histoire du temps prsent, 1987, Annexe 1
paientune analyse de la diffrence comme
(multigr.).
2. Au sein du mouvement maoste de ces annes-l, le construction sociale et acceptaient les a
langage et les mtaphores sexistes taient trs rpandus. La
volont de participer courageusement aux assauts contre les l iances
avec d'autres formations politiques
centres symboliques du pouvoir constituait la preuve que les
jeunes intellectuels femmes et hommes avaient des
couilles au cul . La phrase de Mao selon laquelle le pouvoir
est au bout du fusil fut change en phrase agressive par des
3. Les fministes perdirent graduellement l'intrt pour
gauchistes mles en colre de l'Universit de Vincennes, en de telles pratiques et leur substiturent des manifestations o
mai 1970, pour devenir : le pouvoir est au bout du phallus ! elles innovaient, avec des formes de protestations plus ludiques,
(Herv Hamon, Patrick Rotman, Gnrations, 2, Lw annes de mais tout aussi contestataires, qui furent reprises peu peu
par les groupes mixtes.
poudre, Paris, Le Seuil, 1988, p. 224).
dait des syndicats qu'ils soient plus attentifs
aux spcificits sexuelles et sociales des tra
vail eurs.
Ainsi, le fminisme franais des
vingt dernires annes a t travers par
trois courants principaux que l'on nommera,
pour la facilit de l'expos, le fminisme
rvolutionnaire, le fminisme galitaire et le
fminisme syndicaliste.
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LE FMINISME EN FRANCE
sur des initiatives ponctuelles. Ce second
camp tait toutefois lui-mme divis entre
une position radicale fministe, accordant la
priorit la lutte contre le patriarcat, et une
position de classe dfendant l'ide : Pas de
socialisme sans libration des femmes, pas
de libration des femmes sans socialisme .
Le premier camp, qui suivait Antoinette
Fouque en liant la psychanalyse une version
du matrialisme historique drive du
maosme, donna naissance Psychanalyse et
politique. Ce groupe rejetait globalement le
fminisme, affirmant que ce dernier ne pouv
ait tre que rformiste, assimilationniste, et
acceptait les termes du pouvoir mle. Psych
et Po adopta une analyse essentialiste de la
diffrence , situant celle-ci dans les carac
tristiques
sexuelles des femmes. Trs rap
idement,
Psych et Po constitua l'un des ples
du fminisme rvolutionnaire. Ce groupe
disposait de solides ressources financires et
put lancer des publications, une librairie et
d'autres initiatives rapportant de l'argent,
alors que ses membres s'engageaient dans
des dbats hautement thoriques. En outre,
le fait qu'elles aient eu une adresse (cons
quence matrielle de leurs ressources finan
cires)
signifia qu'aux yeux du monde
extrieur, et en particulier de la presse pa
risienne,
1' antifminisme psychanalytique
put souvent prtendre incarner le mou
vement
des femmes .
Nanmoins, ce courant du fminisme r
volution aire
n'tait pas exempt de critiques,
provenant y compris de l'intrieur du cercle
des inities1. Ds 1972, un groupe sci
ssionniste,
le groupe du Jeudi, condamna sa
thorie et ses pratiques, ainsi que le pouvoir
dmesur de certaines de ses dirigeantes. Les
critiques portaient notamment sur le refus
de Psych et Po de s'engager dans une
quelconque pratique politique et sur son
rejet de toute action conjointe, que ce soit
1. Dans la mesure o Antoinette Fouque rejetait si vi
olemment
le fminisme comme rformiste, ses positions
attiraient de nombreuses femmes maostes de TAG. F. Picq
(p. 65 et suiv.) dcrit admirablement les exigences mises la
participation la secte ainsi que les ruptures de celle-ci.
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JANE JENSON
que tout est politique , en l'insrant dans
la thmatique fministe pour qui le per
sonnel
est politique . En discutant de leur
vie personnelle , ces fministes changrent
la substance du discours politique, aussi bien
entre les femmes qu'au sein des mouvements
d'extrme gauche avec lesquels elles avaient
des affinits. Les fministes firent pression
sur leurs camarades d'antan pour qu'ils
prtent attention aux politiques concernant
la contraception et l'avortement, au silence
des femmes dans le discours politique, et
la faon dont le militantisme traditionnel
dpendait d'elles en tant que maind'uvre . Il s'agissait l de thmes explosifs
qui se rpercutrent dans les organisations,
conduisant certains clater et d'autres se
rorganiser.
O LE FMINISME RVOLUTIONNAIRE
ET LA GAUCHE
L'insistance des fministes sur le fait que
la connaissance provenait de la capacit des
gens analyser leur propre vie, dans un
cadre dmocratique, et que cela pouvait
concurrencer, voire remplacer, les textes
et les grands discours des dirigeants, jeta de
graves doutes sur de nombreuses pratiques
de la gauche1. Finalement, les fministes
refusrent de privilgier l'exploitation de
classe en tant que source de toute oppression
ou d'accepter l'ide que l'oppression sexuelle
ne reprsenterait qu'une oppression second
aire. Elles accusrent aussi bien les hommes
de la classe ouvrire que les intellectuels de
contribuer l'oppression des femmes. Elles
insistaient sur la ncessit des groupes non
mixtes, non seulement pour donner la parole
aux femmes dans une ambiance plus cha
leureuse,
mais parce que seule l'absence de
leurs oppresseurs permettait aux femmes de
se constituer en tant que groupe.
Parce que les fministes remettaient en
cause les pratiques rvolutionnaires et insis
taient pour dsigner les hommes comme
1. Lninnou , dans Marie-Claire Boons et al., C'est
terrible, quand on y pense!, Paris, Galile, 1977, p. 135-147.
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LE FMINISME EN FRANCE
un cheminement conjoint qui eut plusieurs
rsultats. Premirement, cela eut pour effet
de renforcer l'attention accorde aux tr
avail euses
et l'analyse de classe chez les
fministes rvolutionnaires, rendant l'aile
lutte de classe plus visible. Deuximem
ent,
au sein du MLF, les filles des orgas ,
considres comme courroie de transmission
de la politique mle, firent l'objet de sus
picions,
tout en tant les bienvenues, en tant
que femmes susceptibles d'avoir des contacts
avec les travailleuses dans les groupes de
quartiers ou dans les entreprises. Troisi
mement, des conflits clatrent au sein des
organisations partir de 1974, commencer
par la Ligue trotskyste, pour s'tendre r
apidement
d'autres groupes d'extrme
gauche1.
En consquence, l'aile lutte de classe
du fminisme rvolutionnaire consacra beau
coup d'nergie aux changements oprer
dans les organisations mixtes de gauche. Les
fministes se mirent questionner les
comportements phallocratiques des militants
mles, les ingalits de statut entre militants
et militantes, l'incapacit des groupes poli
tiques prendre la situation des femmes en
considration et le rejet paternaliste du MLF.
Avec le temps, les critiques se firent plus
globales, allant jusqu' poser le problme
de la faon d'tre rvolutionnaire et de faire
la rvolution. Le dbat thorique sur la
question de savoir si l'oppression des femmes
reprsentait une contradiction secondaire ou
un rapport social d'oppression aussi import
antque les autres remit en cause les inter
prtations
du marxisme dont les organi
sations tiraient leur identit, ainsi que de
nombreux principes d'action. Les dbats
sur la pratique politique et sur les formes
organisationnelles furent encore plus tendus,
et certaines des organisations allrent jusqu'
clater.
La naissance du fminisme rvolutionnaire
1. Pour un rcit dtaill et passionnant, voir M.-C. Boons
et al., C'est terrible..., op. cit. Pour une version plus analytique ,
voir Eliane Viennot, Des stratgies et des femmes , Nouvelles
questions fministes, 6-7, 1984.
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JANE JENSON
hirarchie sociale o les femmes se retrou
vaient en marge1. Les vocations nostal
giques de l'extrme gauche figurant dans des
ouvrages tels Gnration prsentent galement
le fminisme rvolutionnaire comme un
mouvement de leur jeunesse, devenu superflu
dans la nouvelle France du libralisme, de
F associationnisme et de la realpolitik cent
riste.
O LE FMINISME SYNDICALISTE
Le principal impact du fminisme sur les
syndicats fut de mettre en vidence la sp
cificit
de la situation des travailleuses, obli
geant
les syndicats discuter de questions
qu'ils avaient jusque-l considres comme
relevant de la vie prive et sortant du
domaine lgitime de la politique syndicale2.
Une attention nouvelle fut consacre au
contrle sur le corps, au harclement sexuel
dans l'entreprise, la division du travail
dans la famille, ainsi qu'aux discriminations
touchant les femmes au travail. Pour l'e
ssentiel
toutefois, les ides et les pratiques
fministes des confdrations ne sortaient
pas des grandes options stratgiques habi
tuelles.
Compte tenu du poids de la politique
partisane dans le mouvement syndical, l'e
space concd au fminisme augmentait ou
diminuait en fonction des changements de
rapports de force entre les divers courants.
Dans les annes 1950 et 1960, la Conf
dration
gnrale du travail (CGT) faisait
en partie contrepoids aux ides tradition
nelles
sur les rapports hommes-femmes, en
clbrant le mrite du travail salari. Pour
la CGT, une vritable galit impliquait une
remise en cause directe du capital : les ca
pitalistes
et l'Etat s'appuyaient sur les ido
logies
natalistes et familiales pour surex1. George Ross, Jane Jenson, The tragedy of the French
left, New Left Review, 171, 1988.
2. Le terme de fminisme syndicaliste vient de moi.
Margaret Maruani, dans ce qui reste la meilleure analyse
concernant les syndicats et le mouvement des femmes, fait une
distinction entre syndicalisme et fminisme, pour finalement
conclure que le fminisme pouvait exister au sein des syndicats.
Les syndicats l'preuve du fminisme, Paris, Syros, 1979, troisime
partie, chap. 3.
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LE FMINISME EN FRANCE
rle jouer dans le processus de construction
du socialisme1.
Bien entendu, les nouvelles positions ne
supprimrent pas les vieilles ides et pra
tiques
de la CFDT2. Mais le paysage du
congrs de 1970 montra que la politique
d'extrme gauche des annes 1960 avait
pntr la CFDT, notamment en ce qui
concernait l'autogestion et le fait que la place
des femmes dans le capitalisme tait diffrente
de celle des hommes. Mais cela conduisit
galement les militants plus conservateurs
de la CFDT assimiler le fminisme au
gauchisme qui, selon eux, avait infiltr les
rangs de la Confdration, y compris cer
taines
commissions syndicales femmes
(CSF)3.
La CGT volua galement. Le magazine
Antoinette devint un centre de rflexion sur
la spcificit des femmes, ses ides tant
diffuses par les commissions femmes des
entreprises. Compte tenu de l'isolement de
la CGT par rapport aux milieux de l'extrme
gauche et de l'autogestion, il fut plus facile
aux militantes cgtistes d'utiliser des ides
comme celle de Betty Friedan sur le pro
blme
sans nom insistant sur la spci
ficit sociale de la situation des femmes
que celles du fminisme rvolutionnaire,
empreint de l'opposition gauchiste aux prin
cipales
organisations ouvrires. La conf
rence des femmes salaries de 1977 traduisit
ces changements. Elle abandonna la rfrence
permanente aux travailleuses pour celle,
plus gnrale, de femmes 4. Cette cat
gorie permettait de dpister la domination
des femmes, en tant que groupe, par les
hommes, dans la socit, dans l'entreprise
et au cur de la classe ouvrire elle-mme,
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JANE JENSON
de l'effondrement de l'Union de la gauche
aprs 1977, la CGT et la CFDT s'loignrent
de l'unit d'action (dont l'accord de 1974
comprenait un programme commun pour
les femmes) ainsi que du fminisme syndic
aliste, chacune optant pour une voie tout
fait diffrente1. Les fministes de la CGT
devinrent une force importante pour les ides
en faveur d'un syndicalisme plus dmocrat
ique,
plus dcentralis, et elles s'allirent
aux courants s'opposant aux approches tra
ditionnel es
de la CGT. Ce conflit sur la
stratgie, la politique et la vie interne finit
par menacer Antoinette, le principal support
du renouvellement de la rflexion sur les
femmes2. A partir de 1981, les responsables
de la CGT accusrent le fminisme d'tre
rformiste, insuffisamment soucieux de la
lutte de classe et favorable la CFDT. Huit
journalistes furent licencies, cependant que
Christiane Gilles dmissionnait du bureau
confdral l'automne 1981, dpart dra
matique,
du reste li d'autres dmissions.
La CGT en revint aux positions du f
minisme
galitaire, insistant sur le droit au
travail, s'opposant aux restructurations qui
assignaient les femmes et d'autres catgories
marginales de la main-d'uvre des
formes de travail plus flexible . Cependant,
lors de la confrence de 1985, l'ouverture
qui avait caractris celle de 1977 avait
presque compltement disparu3. En outre,
vu la perte d'influence du mouvement syn
dical dans les annes 1980 (faisant suite la
conjonction des restructurations cono
miques et du dclin du militantisme), la
CGT trouva peu d'allis, mme pour sa
politique galitaire. Le thme de la spcificit
des femmes fut mis en sourdine et prit un
tour plus conomiste .
Aprs 1978, la CFDT inflchit sa ligne.
1. George Ross, Workers and communists in France, Berkeley,
University of California Press, 1982, conclusion.
2. Le mmoire d'Antoinette : contribution au dbat
dmocratique du 41e Congrs ; brochure ; Jane Jenson, Le
problme des femmes , dans Mark Kesselman, Guy Groux,
1968- 1982 : he mouvement ouvrier franais, crise conomique et
changement politique, Paris, Les Editions ouvrires, 1984.
3. Chantai Rogerat, Pratiques fministes et pratiques
syndicales, Cahiers du fminisme, 41-42, 1987, p. 7.
62
LE FMINISME EN FRANCE
du travail domestique1. Mais tant donn
la popularit croissante auprs du patro
nat,du gouvernement et mme des milieux
syndicaux de l'ide qu'une telle segment
ationtait un signe de la flexibilit du
march du travail, ces voix taient trs
isoles.
O LE FMINISME GALITAIRE
JANE JENSON
verselles (la famille, la nation, la classe) o
la diffrence sexuelle n'a sa place que comme
fonction spcifique pour les femmes. Dans
cette optique, les groupes non mixtes pou
vaient
avoir une utilit pratique en certaines
occasions, comme lieux o les femmes se
sentaient plus l'aise pour parler, o elles
pouvaient apprendre tre des citoyennes
ou des rvolutionnaires part entire. Les
commissions femmes avaient, il est vrai,
toujours t importantes pour les partis de
gauche et pour les syndicats, tout comme
elles l'avaient t pour les groupes religieux.
Mais il ne s'agissait pas de la non-mixit de
principe dfinie par le MLF.
Bien que la mixit restt une question
controverse, le principal point de dsaccord
avec le MLF portait sur la question du
rformisme1. La seule rforme que la plu
part des fministes mais non toutes
s'accordaient exiger concernait l'avortement. Cela laissait le terrain des rformes
aux groupes fministes galitaires, parfois en
alliance avec des sous-groupes du MLF, mais
plus souvent seuls ou avec les fministes
syndicalistes.
Le rle jou par cette aile du mouvement
des femmes tout au long des annes 1970
ressort bien de la campagne pour l'abolition
de la loi de 1920 sur l'avortement. La loi
Veil sur l'interruption volontaire de gros
sesse (IVG) fut adopte en 1974 pour une
priode initiale de cinq ans. En outre, elle
assimilait l'IVG un acte mdical excep
tionnel , et donc non rembours par la
Scurit sociale. Ces limitations srieuses
rsultaient d'un compromis entre des sec
teurs catholiques et pronatalistes de la droite
opposs toute libralisation, et les exigences
de certains lgislateurs favorables l'avo
rtement sur demande, rembours par l'Etat.
1. Certains groupes fministes, et surtout Psych et Po,
refusaient de participer aux actions diriges par le MLAC, car
c'tait un groupe mixte. De mme, deux manifestations furent
organises en 1979 pour manifester leur soutien la loi Veil,
l'une mixte, o les syndicats et le Parti socialiste prirent une
part trs active, et l'autre non mixte. En 1982, pour forcer le
gouvernement de gauche inclure l'IVG dans la Scurit
sociale, seule une manifestation mixte put tre organise.
64
LE FMINISME EN FRANCE
Le MFPF avait toujours vit la question
controverse de l'avortement, en argument
ant
que la meilleure solution rsidait dans
une bonne contraception. Cette position i
ncontestable
ne rsolvait toutefois pas le pro
blme,
aussi le MFPF prit-il part la
campagne lgislative du dbut des annes
1970 pour l'extension du droit l'avorte
ment. Les projets initiaux consistaient
limiter ce droit aux cas sociaux ou
laisser aux mdecins le pouvoir d'arbitrer
une dcision appartenant aux femmes. Dans
ses dossiers et dans son tmoignage devant
l'Assemble nationale, le MFPF critiqua ces
propositions, prsentant au contraire les
femmes comme responsables, pleinement ca
pables
de prendre une telle dcision et
comme ayant le droit de le faire. Mais en
mme temps, ce changement dans la position
du MFPF, coupl aux rticences de son
personnel mdical le plus apte agir dans
ce domaine, rduisit la lgitimit de l'o
rganisation.
Cela l'obligea parfois s'en r
emet re
des allis reprsentants des
syndicats ou d'autres organisations pour
parler en son nom. Pour jouer son rle
d'intermdiaire entre le mouvement des
femmes et l'Etat, le MFPF dut donc maint
enir des alliances trs concrtes avec diverses
forces progressistes1.
Le MFPF n'tait pas la seule organisation
de ce type. Aprs 1973, il intervint dans le
cadre d'une fdration, le MLAC. En avril
1973, le Manifeste des 343 fut publi dans
le Nouvel Observateur, titre de tmoignage
public de 343 femmes ayant avort. Ce sont
les efforts pour y parvenir ainsi qu'une
ptition similaire manant de mdecins (331
d'entre eux reconnaissant en fvrier 1973
ging discourse, changing agenda : political rights and repro
ductive rights in France , dans Mary Katzenstein, Carol Mueller
(eds), The Women's Movement of the United States and Western
Europe, Philadelphia, Temple University Press, 1987, p. 78-80.
1. Ces alliances furent cimentes au sommet par l'change
de dossiers en vue de consultations ministrielles, et la base
par des actions communes. Voir MFPF, D'une rvolte une lutte,
op. cit., p. 222-229. La gnration des mdecins de l'aprs 1968
organiss dans le Groupe information sant (GIS), qui soutint
le MFPF durant toutes ces annes, contribua de manire dcisive
rapprocher les positions du MFPF de celles du mouvement
des femmes.
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JANE JENSON
reprsentait un compromis. Aussi fallut-il
des mobilisations tout au long des annes
1970 pour impulser l'ouverture de centres
ralisant des IVG. Et en 1979, les mmes
forces durent se battre pour le renouvelle
ment
de la loi Veil. En 1982, lorsque le
gouvernement de gauche menaa de revenir
en arrire sur sa promesse d'intgrer l'IVG
dans la Scurit sociale, les fministes et les
syndicalistes descendirent nouveau dans la
rue.
C'est sur l'avortement que le mouvement
des femmes connut ses plus grands succs.
Et c'est aussi le seul domaine dans lequel
l'ensemble du mouvement russit redfinir
les rapports sociaux de sexe. Dans les autres
domaines politiques dcisifs pour la vie des
femmes, les divisions entre les fministes et
entre les formations politiques o elles mi
litaient
rendirent le changement difficile et
trs partiel. Par exemple, aprs 1981, les
fministes galitaires du PS et du PCF a
t achrent
beaucoup d'importance la cra
tion d'un ministre des Droits des femmes,
dot d'un budget et de moyens lui permett
ant
d'entreprendre des programmes. Cela
permit dans l'immdiat de faire passer la loi
Roudy, laquelle proposait des initiatives cra
trices pour surmonter la sgrgation du
march du travail et les discriminations
l'gard des femmes. Mais d'autres efforts,
tels la loi antisexiste ou l'opposition au temps
partiel, chourent en raison de la conjonct
ion
entre l'hostilit de la gauche librale et
le changement dans le domaine des politiques
macro-conomiques, au moment o les social
istes voluaient vers le centre, aprs 1983 \
L'effondrement du fminisme syndicaliste
durant ces annes-l fut une perte particu
lirement
sensible pour le ministre, car il
perdit un alli dcisif, sa stratgie consistant
utiliser les syndicats comme instruments
de relais pour nombre de ses programmes.
Au cours des dernires annes, le MFPF,
qui ne s'tait dclar fministe qu' partir
de 1982, est devenu un relais important pour
1. Jane Jenson, The limits... , art. cit, p. 164-168.
66
LE FMINISME EN FRANCE
les trois courants du mouvement des femmes.
Les incertitudes politiques du fminisme
rvolutionnaire et l'effondrement du fmi
nisme
syndicaliste ont fait du fminisme
galitaire le principal acteur des annes 1980.
Mais il s'agissait d'un fminisme sans col
laboratrices
fministes et dont les allis dans
les principaux courants de la gauche sont
en train de disparatre (PCF) ou de l'aba
ndonner (PS).
Dans quel tat cette histoire laisse-t-elle
le fminisme franais ? La rponse dpend
de l'approche choisie. Si l'on considre que
la politique des annes 1970 (qui, en partie,
tait celle de mouvements sociaux auto
nomes),
reprsente la seule ou la meilleure
alternative, l'avenir du fminisme et des
femmes en France apparat bien sombre. Si
l'on estime au contraire que le mouvement
social des annes 1970 a jou un rle ana
logue
celui de l'ange Gabriel, annonant
la fin d'un paradigme societal, mais n'offrant
pas ncessairement de modle pour son
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