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Tras la eliminacin de las tres primeras soluciones es la cuarta alternativa la que encuentra asidero
en la argumentacin de Kant, que pretende sustituir la nocin de tiempo y de espacio como
fenmenos de Dios7 (phaenomena dei) o como conceptos discursivos por una alternativa que los
considere como representaciones del espritu humano, como formas puras de la intuicin sensible.
Es decir, la regla de construccin est fuera del concepto. Si bien Kant desde sus primeros escritos
(Del Primer Fundamento de la Diferencia de las Regiones del Espacio de 1768) adopta la
nocin fenomenal del espacio-tiempo de Leibniz no lleva esta tesis hacia sus ltimas consecuencias
en la medida en que esta descansa sobre cierta singularidad del espacio y la geometra, a saber: (i)
Respecto al espacio, la geometra euclidiana tridimensional tiene que ser la nica geometra que es
posible sin contradiccin y (ii) El tiempo y el espacio considerados como phaenomena dei8. Kant va
a romper tanto con Leibniz como con Newton sobre la exposicin del espacio y el tiempo y
constantemente har referencias y aspectos distintos sobre estas nociones. Asimismo, es menester
5 Su principio es: todos los fenmenos se hallan sometidos a priori, en lo que a su existencia se
refiere, a las reglas que determinan su relacin mutua en un tiempo dado Kant, Immanuel (2009)
Crtica de la razn pura, edicin bilinge alemn-espaol, Mxico, D.F.: Fondo de Cultura
Econmica / Universidad Autnoma Metropolitana / Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
trad., estudio y notas de Mario Caimi; ndices temtico onomstico de Esteban Amador, Mariela
Paolucci, Marcos Thisted; tabla de correspondencias de traduccin de trminos de Dulce Mara
Granja, Mara de Jess Gallardo, Ernesto Aguilar, scar Palancares., A 177. (En adelante: CRP)
6 Cfr. TyN III, p, 696
7 Marti, Gottfried Kant's Metaphysics and Theory of Science
8 Sobre este punto, en el Escolio de la Seccin IV de la Disertacin de 1770 Kant toma posicin
frente a la teologa trascendental: Pero parece ms prudente quedarse en la playa de los
conocimientos que la mediocridad de nuestro entendimiento nos concede, ms bien que dejarse
arrastrar a lo profundo de tales indagaciones msticas como lo hizo Malebranche cuya sentencia:
que nosotros intuimos todo en Dios dista Justamente de la sentencia aqu expuesta. Kant,
Immanuel (1961) La disertacin de 1770: Sobre la forma y el principio del mundo sensible y del
inteligible (introduccin y traduccin de Ramn Ceal, S.J.), Madrid: Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas (Serie Instituto Luis Vives de Filosofa - Textos y Monografas, volumen
1). (En adelante: LD)
sealar los diversos sentidos con que Kant se refiere al espacio y que se presentan incluso desde la
Disertacin: (i) cuando refiere al espacio como forma pura de la intuicin (espacio gnoseolgico),
(ii) el espacio como dado de la intuicin emprica y condicin de posibilidad del absoluto lgico
(espacio emprico) y, finalmente, (iii) El espacio absoluto o lgico, que resulta ser un espacio
continente, absoluto como condicin incondicionada 9. Estos tres sentidos permanecern durante la
exposicin metafsica y la trascendental del concepto de espacio.