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Resultado de sus notas (y de correspondencia mantenida con Bertrand Russell, George Edward
Moore y Keynes), escritas entre 1914-16 mientras serva como soldado en las trincheras y despus
como prisionero de guerra en Italia durante la Primera Guerra Mundial, el texto evolucion como
una continuacin y una reaccin a las concepciones de Russell y Frege sobre la lgica y el
lenguaje. Aparecido originalmente en alemn en 1921 bajo el ttulo de Logisch-Philosophische
Abhandlung, despus en ingls un ao ms tarde con el ttulo actual en latn. Junto a sus
Investigaciones filosficas, este texto es una de las obras mayores de la filosofa de Wittgenstein.
Obra bastante breve en extensin (alrededor de 70 pginas) pero muy compleja, el Tractatus dio
lugar a numerosas interpretaciones. Mientras que el significado ms profundo del texto era tico
para Wittgenstein, la mayor parte de las lecturas han destacado su inters para la lgica y la
filosofa del lenguaje. No fue sino hasta mucho ms tarde que estudios ms recientes han
empezado a destacar el aspecto mstico de la obra como algo central.
Considerado ampliamente como uno de los libros de filosofa ms importantes del siglo XX, este
texto ejerci una influencia crucial en el positivismo lgico y en general sobre el desarrollo de la
filosofa analtica. Junto a Bertrand Russell, hizo del joven Wittgenstein uno de los exponentes
del atomismo lgico.
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1 Naturaleza y estructura
2 Propsito del libro
3 Los aforismos
4 La metafsica del Tractatus
4.1 Hechos
4.1.1 Hecho y objeto
4.1.2 Hechos y estados de asuntos
4.1.2.1 Complejo y simple
4.1.2.2 Real y posible
4.1.3 Hecho positivo y hecho negativo
4.2 Objeto
4.2.1 Objeto y hecho
4.2.2 Forma del objeto
14 Notas y referencias
15 Bibliografa
15.1 Bibliografa principal
15.2 Bibliografa secundaria
16 Enlaces externos
Naturaleza y estructura[editar]
El libro se enfrenta a los problemas centrales de la filosofa que tienen que ver con el mundo, el
pensamiento y el lenguaje, y presenta una "solucin" (como la denomina Wittgenstein) a estos
problemas, la cual est fundada en la lgica y en la naturaleza de la representacin. El mundo
est representado por el pensamiento, el cual es una proposicin con significado, puesto que
todos (el mundo, el pensamiento y la proposicin) comparten la misma forma lgica. Por lo tanto,
el pensamiento y la proposicin pueden ser imgenes de los hechos.
La obra se compone de siete aforismos principales, ordenados del menos al ms importante. Cada
aforismo, con excepcin del ltimo, est seguido de observaciones que lo ataen. La numeracin
de sus observaciones puede parecer desconcertante a primera vista: As, el aforismo 2 est
seguido de 2.01 luego de 2.1, e igualmente el aforismo 3 est seguido del 3.001, 3.01, ... 3.03,
3.031, etc. De hecho esta numeracin retoma la lgica matemtica de la proximidad numrica
para indicar el grado de la observacin efectuada en relacin al aforismo o a la observacin que
la precede: As, 3.001 es ms cercano a 3 que 3.01: Una interpretacin posible es que 3.001
indica una relacin tenue del tipo de una definicin conceptual de los trminos del aforismo,
mientras que 3.01 seala las implicaciones inmediatas del aforismo, 3.1 ampla los campos de
comprensin del aforismo...
Las secciones 1. y 2. tratan sobre cuestiones ontolgicas; presentan la metafsica del Tractatus.
1. trata sobre el mundo.
2. trata sobre la naturaleza de los hechos.
Mi libro consiste de dos partes: la aqu presentada, ms lo que no escrib. Y es justamente esta
segunda parte la ms importante. Mi libro traza, por as decirlo, desde el interior los lmites de la
esfera tica, y estoy convencido que esta es la NICA forma rigurosa de trazar sus lmites. En
pocas palabras, considero que ah en donde tantos otros hoy peroran, me las arregl para poner
todo bien en su sitio callndome sobre ese asunto.2
Podramos entonces considerar el plan del libro como articulndose alrededor de la distincin
parte escrita/parte no-escrita.
Los aforismos[editar]
Hechos[editar]
Una de las nociones ms importantes del Tractatus es la nocin de hecho, que aparece desde la
segunda proposicin (1.1).
El hecho queda definido como "lo que es el caso". El hecho responde a un criterio de
independencia: un hecho puede o no ser el caso sin que esto influya en el resto de lo que existe
(1.21).
Hecho y objeto[editar]
Aunque el hecho sea la unidad bsica para Wittgenstein, el hecho est a su vez compuesto de
objetos. Esta composicin tiene dos rasgos fundamentales: 1) es articulada y 2) no necesita un
elemento distinto a los objetos mismos para ser establecida.Veamos con detenimiento cada una
de estas caractersticas:
Esto significa que un hecho no se trata de un simple agregado "en lista" de objetos, sino de un
modo particular de estar juntos. Lo importante de los objetos en un hecho es la manera en que
se relacionan y no su suma. Sean dos objetos a y b, entonces podemos representar un hecho que
los implica como aRb donde R significa la manera particular en que a entra en relacin con b.
Bien podra pensarse un hecho cuyos objetos sean a y b, pero cuya relacin sea del todo distinta,
siendo representada como aSb, etc. Si la concatenacin de objetos en un hecho fuese un simple
agregado, podramos representarla como ab, mas esta nomenclatura no rescatara lo esencial del
pensamiento de Wittgenstein: una coleccin determinada de objetos puede relacionarse de
mltiples formas para dar distintos hechos. A la manera particular en que dos o ms objetos se
relacionan en un hecho la llama Wittgenstein la estructura del hecho. A su vez, a la posibilidad
de la estructura la llama la forma del hecho. Cuando Wittgenstein lleva al extremo este
pensamiento aparece su rasgo filosfico: el mundo actual y existente es una concatenacin o
articulacin de objetos posible entre muchas otras. Sin embargo, los objetos son esencialmente
los mismos en cada uno de ellos. Por este motivo concluir que los objetos
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