IMPORTANCIA DE VASCONCELOS EN AMRICA LATINA BAJO UN PRISMA

POLMICO tercera parte

Como principio absoluto podemos decir que donde haya todava hogares,
verdaderos hogares, cristianos por lo tanto, ah hay patria, ah hay nacin
-Salvador Abascal InfanteIntroduccin
El Maestro de las Amricas, Don Jos Vasconcelos, es uno de los ms grandes y
originales pensadores de Mxico y Amrica; hombre que incursiono en amplios campos
culturales desde la obra literaria hasta el actuar poltico, desde el derecho hasta la
filosofa.
La vida de este filosofo tiene grandes matices, as como datos histricos
indispensables para comprender la primera mitad del siglo XX, a causa de su vida llena
de viajes, pues ya desde nio intercalaba sus instancias entre Estados Unidos de Amrica
y su patria natal; posteriormente, gracias a sus cargos polticos, viajara por casi todos los
pases de Amrica, hacindole alto impacto el Brasil y la Argentina.
A su vez, la educacin sera para l punto clave para la formacin del hombre y la
nacin, por lo que ocupara el cargo de Secretario de Educacin, as como el de rector de
la universidad nacional, a la cual dejara como legado su escudo y su frase, que hasta el
da de hoy portan. Y es en este emblema donde proyecta su pensamiento y sus ideas,
que en forma de libro han quedado plasmadas en su obra ms conocida: La raza
csmica, base del presente ensayo, donde Vasconcelos nos dice: Es tesis central del
presente libro que las distintas razas del mundo tienden a mezclarse cada vez ms, hasta
formar un nuevo tipo de humano, compuesto con la seleccin de cada uno de los pueblos
existentes1.
Adems de su actuar poltico, sus constantes viajes, su ideal educativo y dems
factores, es necesario contemplar el cristianismo, pues Vasconcelos, aunque no sea
ejemplo de vida cristiana cual santo, estuvo marcado por el mismo y lo podemos observar
a lo largo de su obra, a tal grado que tambin queda inmortalizado, aunque de manera
implcita, en el escudo de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Los motivos del escudo
Aunque La raza csmica es publicada en 1925, el pensamiento de un autor no se limita a
la fecha de edicin, este se forma con los aos e inclusive con las dcadas, y no deja de
desarrollarse con su publicacin. En Vasconcelos, esto es evidente pues un ao despus
1 Asociacin Nacional de Libreros, Mxico, 1983, p.7

de la publicacin de su obra ms conocida, dara tres conferencias no tan conocidas en la

Universidad de Chicago, que nombrara con el ttulo: The Latin American Basis of
Mexican Civilization y que seran publicadas, junto con conferencias de Manuel Gamio,
por la misma universidad, bajo el nombre de Aspects of Mexican Civilization, y que en
espaol seran traducidos como La otra raza csmica2. Estos opsculos son reflejo y
complemento de la obra que el Maestro de las amricas public un ao antes.
De igual manera, El 27 de Abril de 1921, Vasconcelos dara un discurso con motivo
del nuevo escudo para la Universidad Nacional, donde tambin plasmara su
pensamiento:
Considerando que a la universidad
Nacional corresponde definir los caracteres
de
la
cultura mexicana, y teniendo en cuenta que
en los
tiempos presentes se opera un proceso que
tiende a
modificar el sistema de organizacin de los
pueblos,
substituyendo las antiguas nacionalidades,
que son
hijas de la guerra y la poltica, con las
federaciones que constituidas a base de
sangre
e idioma comunes, lo cual va de acuerdo
con las
necesidades del espritu, cuyo predominio
es cada
da mayor en la vida humana, y a fin de que
los
mexicanos tengan presente la necesidad de
fundir
su propia patria con la gran patria
hispanoamericana que representar una
nueva
expresin de los destinos humanos; se resuelve que el escudo de la universidad
Nacional consistir en un mapa de la Amrica Latina con la leyenda: POR MI RAZA
HABLAR EL ESPRITU; se significa en este lema la conviccin de que la raza
nuestra elaborar una cultura de tendencias nuevas, de esencia espiritual y
librrima. Sostendrn el escudo un guila y un cndor apoyado todo en una alegora
de los volcanes y el nopal azteca3
El escudo es pues una representacin visual de la raza csmica, pues de la raza
de la cual habla es la quinta, la de bronce, la total, la universal. Y no slo se trata de un
mapa de Iberoamrica y la representacin grfica del territorio mexicano, tierra de
volcanes, as como las races y expresiones naturales de las civilizaciones mestizas en el
guila como recuerdo del Mxico legendario y en el cndor la epopeya de las patrias
hermanas del continente, pues al hablar de espritu quera tambin hacer presente su
cristianismo, como el mismo lo aclarar en un discurso pronunciado ante la confederacin
nacional de estudiantes:
Haba que comenzar dando a la escuela el aliento superior que le haba mutilado el
laicismo, as fuese necesario para ello burlar la ley misma. Esta nos vedaba toda
referencia a lo que, sin embargo, es la cuna y la meta de toda cultura; la reflexin
acerca del hombre y su destino frente a Dios. Era indispensable introducir en el alma
de la enseanza el concepto de la religin, que es conocimiento obligado de todo
2Editorial Almada S.C., Oaxaca, 2010.
3 VASCONCELOS, Jos. Textos una antologa general. SEP/UNAM, Mxico, 1982, p. 115.

pensamiento cabal y grande. Lo que entonces hice equivale a una estratagema. Us

de la vaga palabra espritu, que en el lema significa la presencia de Dios, cuyo
nombre nos prohbe mencionar, dentro del mundo oficial, la Reforma protestante que
todava no ha sido posible desenraizar de las Constituciones del 57 y del 17. Yo s
que no hay otro espritu vlido que el Espritu Santo; pero la palabra santo es otro de
los trminos vedados por el lxico oficial del mexicano. En suma, por espritu quise
indicar lo que hay en el hombre de sobrenatural y es lo nico valioso por encima de
todo estrecho humanismo y tambin, por su puesto, ms all de los problemas
econmicos que son irrecusables pero nunca alcanzaran a normar un criterio de
vida noble y cabal4.
El lema es por lo tanto, el ambicioso deseo de que nuestra raza mestiza figure en el
mundo. Nuestra herencia cultural que va desde el alma helnica, la roma, el judasmo, el
cristianismo, y la fusin de cada uno de los pueblos que han conformado las naciones
hermanas de Iberoamrica, se han expresado con los grandes hombres y mujeres,
smbolo no slo de nuestros pueblos sino de la cultura universal: Aquino, Alighieri, El Cid
Campeador, Isabel la Catlica, Hernn Corts, Cuauhtmoc, Amado Nervo, Sor Juana,
Rubn Daro, Alamn, Jos Mart, etc., no solo la sangre, sino tambin la herencia cultural
y religiosa, que compartimos todos los pases miembros de la patria grande de
Hispanoamrica, es la raza: Raza es, en suma, todo lo que somos por el espritu 5.
Y si an quedar duda del sentir cristiano de Vasconcelos, que impregna el lema, l
mismo nos afirma: No hay, por lo mismo, dualidad entre mi posicin francamente
cristiana de entonces. Que consta en declaraciones pblicas que ya en aquella poca
rasgaban el convencionalismo partidista, y mi posicin de ahora, que sostiene la
necesidad de encauzar el desarrollo social dentro de las normas estrictas del Evangelio
interpretado por las Encclicas6.
Es, pues, evidente que el pensamiento de Vasconcelos con respecto a la raza
csmica, tal y como fue su actuar poltico, est impregnado a lo largo de todos sus actos,
mas concretizado en su libro homnimo a su teora. Y es est teora la que le abri las
puertas al Doctorado Honoris Causa de casi todas las universidades de Amrica del Sur y
su figura qued reconocida como la de <<Maestro de Amrica>> 7.
Qu es la raza csmica?
Ms all del sper-hombre nietzchiano o el selecto de Darwin a nivel social, la raza
csmica nos presenta la sntesis de la humanidad, dividida en cuatro razas, tomando las
mejores cualidades de cada una de ellas, sin exceptuar ninguna. En palabras de
Vasconcelos y a manera de definicin:
4VASCONCELOS, Jos. En el ocaso de mi vida. POPULIBROS LA PRENSA, Mxico, 1957, pginas XXII-XXIII.
5 Ibdem, p. XXVI.
6 Ibdem, p. XXVII.
7 IBARGENGOITIA, Antonio. Suma Filosfica Mexicana, Editorial Porra, Mxico, 2006, p.181.

Significa una estirpe nueva, de sntesis, integral, definitiva, matriz, una quinta raza
que funde o fusiona a todas las dems precedentes, al negro, al indio, al mongol y al
blanco, hecha con el genio y con la sangre de todos los pueblos, ms capaz de
verdadera paternidad y de visin universal (...) (Vasconcelos, 1948: 30). En
Iberoamrica surgir y consumar la unidad por el triunfo del amor fecundo y la
superacin de todos los divisionismos habidos a lo largo de la historia de la
humanidad. Los pueblos llamados latinos, por haber sido ms fieles a su misin
divina de Amrica, son los llamados a consumarla. Y tal fidelidad al oculto designio
es la garanta de nuestro triunfo (Vasconcelos, 1948: 27).
El trmino fue acuado por Jos Vasconcelos (1882-1959) y desarrollado
ampliamente en su obra La raza csmica (1925) para designar la raza futura, como
producto del mestizaje histricamente emprendido por los latinos, en actitud
contraria a la de los sajones quienes han tratado de evitar mezclarse con otras para
no perder su pureza. La pugna entre latinidad, representada por castellanos y
portugueses, y sajonismo, formado por britnicos y holandeses, conlleva dos
concepciones antagnicas de instituciones, de propsitos y de ideales.
Mientras las otras razas han pretendido ejercer y mantener una supremaca cada
una en diferentes pocas de la humanidad explotando a las dems por diferentes
medios, la csmica mediante la educacin y la cristiandad promover el amor y la
armona, generando as una fuerza vital que le dar una superioridad no lograda por
ninguna otra estirpe hasta la fecha.8
Mejor definido no puede quedar esta idea filosfica que tambin es enunciada con
otras nombres tales como raza de bronce, quita raza o raza total que es la sntesis ltima
y definitiva de negros, amarillos, rojos y blancos. Sntesis cultural y racial que se presenta
como utopa, entendida como ampliacin de horizontes, que tal vez nunca se alcance
plenamente, pero que siempre llama a nuevas realizaciones. Realizaciones que se han de
llevar a cabo en todo el mundo pero con centro y gua en el Trpico.

Dnde se asentar la raza csmica?

Vasconcelos fue un hombre de constantes travesas por todo Occidente y
principalmente Amrica, como lo deja ver en sus Notas de viaje, segundo apartado de su
obra ms conocida, en la cual nos habla de su predileccin por las zonas sudamericanas
de Brasil y Argentina, en las cuales se asentara Universpolis, la ciudad de la quinta raza;
aunque tambin otros nombres suenan como Venezuela, Ecuador, Per y Bolivia, lo que
vislumbra es un dominio del clima a partir de la tcnica, la cual puede ser aporte de la
raza blanca para la instauracin de la raza total, pero en dado caso de que la utilice para
mantener el predomino que hasta hoy ha mantenido por su pureza racial ser Anglotown
la que buscar el predominio sobre el resto del mundo, en vez de predicar el amor y la
educacin.
8 Vocablo Raza Csmica. Diccionario de Filosofa Latinoamericana, alojado en:
http://www.cialc.unam.mx/pensamientoycultura/biblioteca%20virtual/diccionario/raza_cosmica.htm consultado el
03/10/2013

Pero si bien es cierto que el Trpico ser la bas de la nueva raza, pues quien
domine los trpicos ser la raza ama del futuro, la visin de Vasconcelos con respecto al
territorio de Amrica se torna cuadripartita:
Entonces tenemos, como mapa realizado para motivos laborales, las cuatro zonas
distintivas, las cuatro zonas culturales del Nuevo Mundo: (1) la zona norteamericana,
anglosajona, compuesta por las tierras bajas de Estados Unidos y Canad; la
altiplanicie o Sierra Madre, la meseta andina de clima templado y poblaciones mixtas
indo-espaolas; (3) la zona trrida o tropical, que incluye a Cuba, Santo Domingo y
Puerto Rico, adems de la costa de Mxico y Centroamrica, y los calientes pases
bajos de Venezuela y Colombia, con la inmensa zona sin explorar del Amazonas y el
Orinoco; (4) y ms al sur, las tierras bajas latinas de Argentina y Brasil. 9
Aunque esta divisin es territorial, existe tambin otra espiritual, que podemos
definir como mapa del Alma de Amrica, el cual slo tiene dos divisiones: (1) Estados
Unidos y Canad, y (2) Todos los dems pases hispanos desde Mxico hasta el Brasil y
la Argentina.
Es pues el territorio importante para Vasconcelos en tal medida que la misma
arquitectura y esttica de los hombres abandonar el hasta ahora predominio anglosajn
para mirar a lo hispano. Y esto se notara en las relaciones sociales, y en la clula de la
sociedad: el matrimonio, que buscara la belleza y la emocin como regla primordial de
eleccin.
A pesar que la raza csmica ha de instaurarse en Iberoamrica bajo las leyes de la
emocin, la belleza y la alegra, no consentimos la idea de que los feos no procrearn 10
como consecuencia de las leyes mencionadas, ms all de ello, pensamos que la fealdad
no tendr cuna en la mezcla de razas porque el horizonte esttico se abrir de tal manera
que la visin con la que consideramos lo feo o hermoso, ya que esta visin se ha
generado a partir del predominio anglosajn como menciona en La otra raza csmica:
Esta aspiracin hacia el criterio blanco de belleza podra ser una de las consecuencias
del hecho de que la raza blanca es predominante en la actual era histrica 11.Aun as,
recalcamos que las razones por las cuales anuncia una desaparicin de la fealdad son
porque, en el advenimiento de la raza csmica, desaparecern las calamidades que
hacen a la gente fea: la pobreza, la educacin defectuosa, la escasez de tipos bellos y la
miseria. Y por otro lado el predominio y los das de poder de la raza blanca estn
contados, como lo estuvieron los de las anteriores razas.

9 La otra raza csmica, op. Cit., p.50

10Cfr. La Raza Csmica, op. Cit., p 38.
11 La otra raza csmica, op. Cit., paginas 67-68.