El documento resume las ideas de Franz Boas sobre la cultura y la percepción. Boas rechazó las visiones materialistas y evolucionistas de que la cultura deriva de la naturaleza. Demostró que las percepciones dependen de factores culturales más que de estímulos objetivos, y que las culturas configuran el mundo de maneras únicas dependiendo de su propio genio. Boas también argumentó que las conductas no se derivan mecánicamente de condiciones objetivas, sino que están arraigadas en tradiciones culturales e ideologías.
El documento resume las ideas de Franz Boas sobre la cultura y la percepción. Boas rechazó las visiones materialistas y evolucionistas de que la cultura deriva de la naturaleza. Demostró que las percepciones dependen de factores culturales más que de estímulos objetivos, y que las culturas configuran el mundo de maneras únicas dependiendo de su propio genio. Boas también argumentó que las conductas no se derivan mecánicamente de condiciones objetivas, sino que están arraigadas en tradiciones culturales e ideologías.
El documento resume las ideas de Franz Boas sobre la cultura y la percepción. Boas rechazó las visiones materialistas y evolucionistas de que la cultura deriva de la naturaleza. Demostró que las percepciones dependen de factores culturales más que de estímulos objetivos, y que las culturas configuran el mundo de maneras únicas dependiendo de su propio genio. Boas también argumentó que las conductas no se derivan mecánicamente de condiciones objetivas, sino que están arraigadas en tradiciones culturales e ideologías.
La odisea de Boas desde la fsica hasta la etnologa. Descubri que para el
hombre lo orgnico no se deriva de lo inorgnico ni lo subjetivo de lo objetivo, ni la mente del mundo y, en definitiva, tampoco la cultura de la naturaleza. Comprob que las diferencfias tangibles de los estmulos no generaban una diferencia paralela de respuesta. Las respuestas dependan de factores situacionales y de la discposicin mental de la persona. En el sujeto humano la percepcin es aprecepcin: depende de la tradicin mental Hace una comparacin con Marx. Ambos rechazan el mecanicismo materialista heredado de la ilustracin. En vsperas de su viaje con los esquimales sostiene que su visin materialista era insostenible. Le interesaba estudiar la interaccin entre lo orgnico y lo inorgnico, entre la vida de un pueblo y su ambiente fsico. hasta que punto podemos considerar los fenmenos de la vida organica y en especial los de la vida psquica, desde un punto de vista mecanicista? Boas considera los fenmenos culturales como determinantes de las perecpciones mismas que tenemos del mundo exterior. Una cultura configura los rasgos de acuerdo con su genio propio y nico. Produjo un desmembramiento de la cultura, desplego los rasgos y mostr que muchas similitudes planteadas convenientemente por los evolucionistas eran apenas superficiales al no captarlo en su relacin con el todo cultural. Boas interpola un elemento subjetivo; la conducta organizada no se deriva mecnicamente de las condiciones objetivas. La tradicin establece inmediatamente la relacin con la naturaleza y las instituciones existentes. Desde la estructura de lo simblico como boas lo desarrolla, se puede explicar el punto de vista empirio-racionalistas como el de Morgan como una forma caracterstica de autorreflexin cultural, una apelacin a posteriori a la razonabilidad de prcticas cuya verdadera lgica no est explcito y cuyas verdaderas fuentes no se conocen. La formacin de una cultura, proceso que imparte significado a al experiencia, avanza con una teora de la situacin del hombre en la naturaleza que no llega a ser formulada por el grupo humano que la vive; el lenguaje es un ejemplo al igual que costumbres, creencias y prohibiciones, todas arraigadas en el pensamiento irreflexivo cuyo origen resulta inasequible. Sin embargo, las categoras llegan hasta el plano de la consciencia y se encuentran sujetas a una reinterpretacin secundaria (explicacin secundaria), mientras que las clasificaciones del lenguaje permanecen en el plano inconsciente. Conferimos una razn ocnvencional a la costumbre. La lgica cultural reaparece como ideologa. si bien el origen de las costumbres del hombre primitivo no debe ser buscado en procesos racionales, el origen de ciertos procesos racionales
debe ser buscado en la costumbre.
racionalizacin propia de occidente.
La
racionalidad
es
la
Cuando interpretamos lo convencional como lo til, lo convencional
se convierte para nosotros, tambin en lo natural, como inherente a la naturaleza y normal para la cultura. Morgan hace de esta contradiccin una teora etnolgica, cuya cualidad principal es la apropiacin de realidades significativas de otros pueblos mediante las racionalizaciones secundarias de la nuestra.