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KIMBANDA E QUIMBANDA I Curso Online

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As opinies reunidas nesta apostila so de responsabilidade dos autores citados. O

objetivo da apostila apenas informar.

KIMBANDA E QUIMBANDA: DEFINIES

POR ED PELLIZZARI

Kimbanda significa algo como curandeiro em kimbundu, um idioma bantu falado em

Angola. O kimbanda uma espcie de xam africano. O ofcio do kimbanda chamado de
umbanda Todos j ouvimos essa palavra por aqui.
Quimbanda um culto afro-brasileiro com forte influncia bantu e muito influenciado
pela magia negra europia.
Kimbanda e Quimbanda se confundem, mas so cultos distintos e com objetivos diferentes.
O kimbandeiro um membro ativo de sua comunidade, um doutor dos pobres e
intrprete dos espritos da Natureza. tico, ele sempre trabalha para o bem, a paz e a harmonia.
O quimbandeiro um feiticeiro. Normalmente vive afastado, no se envolve socialmente. Na frica, o kimbandeiro faz a ponte entre os Makungu (ancestrais divinizados), os
Minkizes (espritos sagrados da Natureza) e os seres humanos.
Ele entra em transe profundo, incorpora os seres invisveis que consultam os
necessitados e os aconselham na resoluo dos problemas. Os espritos no corpo do
kimbanda falam, fumam e bebem.
Como autntico xam, ele sabe que a mata um ser vivo que respira, come e sente.
Ela densamente habitada por diversos tipos de entidades, que transmitem seu
conhecimento aos sacerdotes eleitos.
Alguns destes seres se parecem a duendes. Eles tem uma perna s, um olhos s ou falta
algum brao. Moram dentro da mata e podem cruzar o caminho de algum caador. Um
Ponto Cantado para os exus na Umbanda, diz:
Eu fui no mato,
oh ganga!
Cortar cip,
oh ganga!
Eu vi um bicho,
oh ganga!
De um olho s,
oh ganga!
Ganga vem de Nganga, um dos nomes pelo qual o kimbanda conhecido. Nosso
querido Saci Perer um deles.
Ele usa o fil (gorro) vermelho dos kimbandas, o cachimbo dos pretos velhos e o
tabaco dos caboclos!

O quimbandeiro centra seu trabalho na figura de Exu, que um Orix yoruba e no um

Nkizi bantu.
A entidade que se assemelha a Exu entre os bantu chamada de
Aluvai, Nkuvu-Unana, Jini, Chiruwi, Mangabagabana e Kitunusi dependendo do dialeto e da
regio.
Aluvai pode ser homem ou mulher e sua energia permeia tudo e todas as coisas.
Ele se adapta muito bem noo umbandista de exu (entidade masculina) e pomba gira
(entidade masculina).
O quimbandeiro tambm invoca e incorpora as entidades associadas ao culto do
magnfico Orix Exu, os exus e pombas giras. Pode haver sincretismo com nomes como
Lcifer, Asmodeus, Behemoth, Belzebu e Astaroth da Cultura Europia.
A viso das entidades tambm pode mudar O kimbandeiro invoca as almas dos
antigos Tatas (pais espirituais ou sacerdotes curandeiros) e Yayas (mes espirituais ou
sacerdotisas curandeiras).
Estas almas transcenderam o limite da materialidade e da ignorncia. Elas possuem
bondade, conhecimento e luminosidade. Algumas no precisam mais encarnar, pois, j
evoluram o suficiente neste mundo.
O quimbandeiro invoca almas de entidades que em vida foram feiticeiros, malandros,
mercadores, homens ou mulheres comuns, etc
Na frica o sangue um elemento sacrificial. O kimbandeiro oferece um animal a uma
entidade, prepara a carne e entrega a primeira poro ao esprito. O resto do animal, que
se tornou agora alimento, compartilhado com a comunidade se isto acontece em data
festiva.
O quimbandeiro, no est interessado em sacrificar (tornar sagrado), ele est
preocupado com os poderes mgicos do sangue, vsceras e couro do animal. Portanto,
teologicamente falando, ele no sacrifica.
As imagens utilizadas no culto do kimbandeiro so feitas de pedra, madeira e barro.
Os artesos procuram modelar as entidades da Natureza de forma natural e simples. A
imagem consagrada cerimonialmente e uma poro do esprito da entidade passa a
habitar a efgie.
Na Quimbanda, na maioria das vezes, so utilizadas imagens de gesso que representam
os espritos aliados. Comumente estas imagens tem aspecto avermelhado, podendo ter
chifres ou no.
O kimbandeiro um agente social. Ele depende da comunidade e a comunidade
depende dele. Quando aceita um pagamento para seu trabalho, ele retira do mesmo a sua
sustentabilidade. Todo mundo sabe e pactua com isso. No existe abuso. Trocas de
mercadorias e favores podem substituir o dinheiro como pagamento. As pessoas
empobrecidas so atendidas sem nada precisar dar em troca.
As vestes do xam bantu so normais e naturais. Quando est trabalhando usa fil,
guias de sementes, cinturo com amuletos e roupas sbrias. Trs so os pilares do
kimbandeiro: amor, honra e caridade.
O universo da Kimbanda composto por ts mundos que se interpenetram:
o mundo celeste onde moram os espritos celestiais e originais (alguns Minkizis e
ancestrais divinizados),
o mundo natural habitado pelos homens e pelos espritos da natureza (elementais)
e o mundo subterrneo da morte e dos ancestrais.

O mdium na Kimbanda um canal entre os espritos e os que precisam dos espritos.

Ele um instrumento mgico, um servidor da humanidade que pratica um transe profundo,
pois, somente adormecendo o ego o divino pode fluir.
Os espritos utilizam o mdium com gentileza e cuidado, sem esgotar suas reservas de
energia psquica.
A Umbanda, certamente, bebeu das guas tradicionais da Kimbanda.
Os negros bantus trouxeram sua herana espiritual, legtima, luminosa, ecolgica e
antiqssima. Oramos para que as antigas almas dos Tatas e Yayas nos ajudem a separar o
trigo do joio.
Nzambi primeiro!
Nsala Malekun!

O REINO DA KIMBANDA por Tata Omotobatala.

NA FRICA
Em terras bantas, muito antes de chegada do branco, j existia o culto aos
ancestrais. Tambm era conhecida a palavra "mbanda" (umbanda) significando "a arte
de curar" ou "o culto pelo qual o sacerdote curava", sendo que mbanda quer dizer "O
Alm - onde moram os espritos". Os sacerdotes da umbanda eram conhecidos como
"kimbandas" (ki-mbanda = comunicador com o Alm).
REINOS DE EXU NA KIMBANDA
A Kimbanda tem sete reinos, sendo sua organizao remanescente das
organizaes tribais em reinos da frica dos bantos. Cada Reino composto por nove
povos de Exu, sendo que cada povo comandado por um Exu-Chefe.
1) Reino das Encruzilhadas - Que sendo chefiado por Exu Rei das Sete
Encruzilhadas e Pombagira Rainha das Sete Encruzilhadas, governa todas as passagens
dos Exus que ali trabalham. Sua funo principal abrir os caminhos para os outros
Guias chegarem e tambm para os filhos e fregueses.
2) Reino dos Cruzeiros - Chefiado pelo Exu Rei dos Sete Cruzeiros e Pombagira
Rainha dos Sete Cruzeiros, governa todas as passagens dos Exus que trabalham nos
cruzeiros (no confundir com encruzilhada).
3) Reino das Matas Chefiado pelo Exu Rei das Matas e Pombagira Rainha das
Matas. Governa todos os Exus que trabalham nas matas ou locais que tenham rvores a
exceo do Cemitrio, que pertence a outro reino.
4) Reino da Kalunga Pequena (Cemitrio) Governado pelo Exu Rei das Sete
Calungas ou Kalungas e Pombagira Rainha das Sete Kalungas. Esses Exus tambm so
chamados pelo nome de Rei e Rainha dos Cemitrios. Geralmente quando se diz
"calunga" nas giras de Kimbanda para nomear ao cemitrio. Trabalham neste reino
todos os Exus que moram dentro dos cemitrios exclusivamente.
5) Reino das Almas - Chefiado por Exu Rei das Almas Omulu e Pombagira Rainha
das Almas. Eles tambm so conhecidos por Rei e Rainha da Lomba, porque governam
todos os Exs que trabalham em locais altos. Porm, os Exus deste reino tambm
trabalham em hospitais, morgues, etc.
6) Reino da Lira - Os chefes deste reino so muito mais conhecidos por seus
nomes sincrticos: Exu Lcifer e Maria Padilha, sendo na verdade seus nomes
kimbandeiros Exu Rei das Sete Liras e Rainha do Candombl (ou Rainha das Marias).
Seus apelidos kimbandeiros mostram justamente sua afinidade pela dana, a msica e
a arte (lira e candombl). Dentro do reino da Lira, que tambm s vezes chamado
"reino do candombl" no pelo culto africanista aos orixs, seno por ser essa palavra

o sinnimo de dana e msica ritual. Trabalham aqui todos os Exus que tem que ver
com a arte, a msica, poesia, boemia, artes ciganas, malandragem, etc.
7) Reino da Praia - Governado por Exu Rei da Praia e Rainha da Praia. Dentro
dele encontram-se todos os Exus que trabalham nas praias, perto d'agua o ainda
dentro dela, podendo ser salgada ou doce.
POVOS DE EXU NA KIMBANDA
Em cada reino existem 9 povos, sendo um total de 63 povos de Exu. A seguir
oferecemos uma lista com os povos que pertencem a cada reino:
REINO DAS ENCRUZILHADAS.
1) Povo da Encruzilhada da Rua - Chefe Exu Tranca-Ruas
2) Povo da Encruzilhada da Lira - Chefe Exu Sete Encruzilhadas
3) Povo da Encruzilhada da Lomba - Chefe Exu das Almas
4) Povo da Encruzilhada dos Trilhos- Chefe Exu Marab
5) Povo da Encruzilhada da Mata - Chefe Exu Tiriri.
6) Povo da Encruzilhada da Kalunga - Chefe Exu Veludo
7) Povo da Encruzilhada da Praa - Chefe Exu Morcego
8) Povo da Encruzilhada do Espao - Chefe Exu Sete Gargalhadas
9) Povo da Encruzilhada da Praia - Chefe Exu Mirim.
REINO DOS CRUZEIROS
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Povo
Povo
Povo
Povo
Povo
Povo
Povo
Povo
Povo

do
do
do
do
do
do
do
do
do

Cruzeiro
Cruzeiro
Cruzeiro
Cruzeiro
Cruzeiro
Cruzeiro
Cruzeiro
Cruzeiro
Cruzeiro

da Rua - Chefe Exu Tranca Tudo

da Praza - Chefe Exu Kiromb
da Lira - Chefe Exu Sete Cruzeiros
da Mata - Chefe Exu Mangueira
da Kalunga - Chefe Exu Kaminalo
das Almas - Chefe Exu Sete Cruzes
do Espao - Chefe Exu 7 Portas
da Praia - Chefe Exu Meia Noite
do Mar - Chefe Exu Kalunga (Kalunga grande)

REINO DAS MATAS

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Povo
Povo
Povo
Povo
Povo
Povo
Povo
Povo
Povo

das rvores - Chefe Exu Quebra Galho

dos Parques - Chefe Exu das Sombras
da Mata da Praia - Chefe Exu das Matas
das Campinas - Chefe Exu das Campinas
das Serranias - Chefe Exu da Serra Negra
das Minas - Chefe Exu Sete Pedras
das Cobras - Chefe Exu Sete Cobras
das Flores - Chefe Exu do Cheiro
da Sementeira - Chefe Exu Arranca Tco

REINO DA KALUNGA.
1) Povo das Portas da Kalunga.- Chefe Exu Porteira
2) Povo das Tumbas.- Chefe Exu Sete Tumbas
3) Povo das Catacumbas.- Chefe Exu Sete Catacumbas
4) Povo dos Fornos.- Chefe Exu da Brasa
5) Povo das Caveiras.- Chefe Exu Caveira
6) Povo da Mata da Kalunga.- Chefe Exu Kalunga (conhecido tambm como
Exu dos Cemitrios)
7) Povo da Lomba da Kalunga.- Chefe Exu Corcunda
8) Povo das Covas - Chefe Exu Sete Covas
9) Povo das Mirongas e Trevas - Chefe Exu Capa Preta (conhecido tambm
como Exu Mironga)
REINO DAS ALMAS
1) Povo das Almas da Lomba - Chefe Exu 7 Lombas.
2) Povo das Almas do Cativeiro- Chefe Exu Pemba.
3) Povo das Almas do Velrio- Chefe Exu Marab.
4) Povo das Almas dos Hospitais - Chefe Exu Curad
5) Povo das Almas da Praia - Chefe Exu Giramundo.
6) Povo das Almas das Igrejas e Templos .- Chefe Exu Nove Luzes .
7) Povo das Almas do Mato - Chefe Exu 7 Montanhas.
8) Povo das Almas da Kalunga - Chefe Exu Tat Caveira.
9) Povo das Almas do Oriente - Chefe Exu 7 Poeiras.
REINO DA LIRA
1) Povo dos Infernos - Chefiado por Exu dos Infernos
2) Povo dos Cabars - Chefiado por Exu do Cabar
3) Povo da Lira - Chefiado por Exu Sete Liras
4) Povo dos Ciganos - Chefiado por Exu Cigano
5) Povo do Oriente - Chefiado por Exu Pago
6) Povo dos Malandros - Chefiado por Exu Z Pelintra
7) Povo do Lixo - Chefiado por Exu Ganga
8) Povo do Luar - Chefiado por Exu Mal
9) Povo do Comrcio - Chefiado por Exu Chama Dinheiro.
REINO DA PRAIA.
1) Povo dos Rios - Chefiado por Exu dos Rios.
2) Povo das Cachoeiras - Chefiado por Exu das Cachoeiras.
3) Povo da Pedreira - Chefiado por Exu da Pedra Preta.
4) Povo do Marinheiros - Chefiado por Exu Marinheiro.
5) Povo do Mar - Chefiado por Exu Mar.
6) Povo do Lodo - Chefiado por Exu do Lodo.
7) Povo dos Bahianos - Chefiado por Exu Bahiano.
8) Povo dos Ventos - Chefiado por Exu dos Ventos
9) Povo da Ilha.- Chefiado por Exu do Cco.

O PRIMEIRO PRETO VELHO Por Ed Pellizzari

Uma antiga lenda contada por velhos juremeiros do Nordeste, diz que o primeiro
mestre negro que chegou ao Brasil se chamava Joaquim. Este era seu nome de batismo
cristo. Seu nome africano, provavelmente em lngua kimbundu, se perdeu.
Mestre Joaquim era sbio de nascena. Na Me frica, em terras de Angola,
desde cedo ele observava os kimbandas ou curandeiros locais. Joaquim aprendia tudo
o que via. Levado por um tio materno, um grande kimbanda, ele recebeu cedinho a
sua iniciao no culto.
Joaquim foi ensinado a observar a Natureza e a descobrir o mistrio atrs de
cada folha, raiz e rvore. Me Ntoto, o grande Nkizi (esprito natural e transcendente)
da Terra, acolheu o jovenzinho e transmitiu sua bno regeneradora a ele.
Crescido, o rapaz no teve tempo de formar famlia. Guerras tribais o levaram
longe da aldeia, onde foi aprisionado e embarcado para a distante nao brasileira.
Desembarcando em porto nordestino, foi vendido. Trabalhou na lavoura dia aps dia.
Quieto, mas no passivo, observou o sofrimento de seu povo. Nas poucas horas de
tranquilidade atendia aos doentes. Com o auxlio dos espritos de Me Ntoto,
descobriu as funes das ervas que aqui cresciam. Preparava breves, poes e
mezinhas.
Quando tinha chance, amoitava-se e penetrava no mato, onde falava com os
espritos locais, invocava os ancestrais e rezava aos Minkizi (o conjunto dos Nkizi).
Certo dia foi procurado por um ndio velho, que administrava uma pequena
propriedade de capataz branco. O ndio tinha observado as atividades de Joaquim no
mato e ficou muito curioso... Uma amizade forte e espiritual nasceu deste encontro.
Foi com este ndio que Joaquim conheceu os poderes da Jurema.
Numa noite ele bebeu da cuia de Jurema do velho tuxaua, sentiu seu corpo frio
como a morte, percebeu a mente crescer e ganhar asas... A alma de Joaquim voou
pelos cus e viu as casas ficarem pequeninas, a Lua ficar mais perto e as estrelas
parecerem mais brilhantes. L no firmamento parecia existir uma luz desconhecida e
ele seguiu at l. O luzeiro foi ficando mais perto e Joaquim encontrou uma aldeia,
com gente, casa e tudo. Um cacique desconhecido chegou perto dele e o recebeu com
alegria e dignidade. Joaquim entrara misteriosa na Cidade dos Mestres, na Aldeia do
Juremal!
O que ele realmente viu e aprendeu l, nunca contou a ningum. Mas quando
voltou terra dos encarnados, ele no era mais um Joaquim, era o Mestre Joaquim!
O tempo corria e nosso mestre, ainda escravo, foi consumindo seu corpo no
servio desumano imposto a sua raa. Um tarde ele se aconchegou depois do trabalho,
fechou os olhos e morreu. Sua alma foi levada novamente para a Cidade Santa e
entrou triunfalmente no santurio da Me Jurema, louvado pelos mestres e mestras,
profetas e guerreiros.
Certa madrugada uns caboclos montaram uma mesa (sesso espiritual de
jurema), cantaram e abriram as portas reais. Os mestres do Outro Mundo foram
baixando um aps o outro. Tudo era harmonia e beleza! Um caboclo maduro e mais
escuro cantou:
Mestre Joaquim, kimbanda! Veio trabalhar, kimbanda! Mestre Joaquim de
Angola, kimbanda! kimbanda!

(nos Pontos ou Linhos mais modernos e populares, a palavra kimbanda, ou

seja curandeiro, transformou-se em esquimbanda. Da perdemos o sentido
tradicional africano)
Esta foi a primeira vez que Mestre Joaquim acostou (baixou ou incorporou na
linguagem dos juremeiros) e desde ento comeou seu eterno exerccio de caridade,
fruto do amor maior e da cincia sublime. Mestre Joaquim de Angola, de cachimbo na
mo e chapu na cabea: o Rei negro da Jurema Sagrada!
O tempo passou depressa... A Umbanda ainda no tinha nascido, mas Mestre
Joaquim j procurava outros agrupamentos para levar a sua misso. O negro bantu
nunca temeu seus ancestrais e sempre colocou suas almas benditas no corao quente
que batia de saudades. L nas praias do Nordeste, nas montanhas de Minas Gerais ou
no sop dos morros cariocas, nosso mestre juremeiro africano batia sua bengala e dava
seu nome: Pai Joaquim de Angola! Imagem da bondade, da sabedoria e da humildade.
Quando a Umbanda veio a este mundo, gestada na luz de Cristo, no Ax dos
Orixs e Minkizis e abenoada pela energia dos pajs, Pai Joaquim foi um dos
primeiros guias a se apresentar.
Afinal j era preto velho diplomado! Pai Joaquim baixou e nunca parou de
trabalhar.
Pai Joaquim, , ,
Pai Joaquim, ,
Pai Joaquim veio de Angola,
Pai Joaquim de Angola, Angola !
(Usamos neste artigo a palavra Kimbanda em seu sentido tradicional: curandeiro
ou xam bantu. No , portanto, uma referncia ao quimbandeiro ou praticante da
Quimbanda, culto sincrtico com poucos elementos bantus).