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Resumen, curso 2009_2

Dr. Carlos Lenkersdorf y Lic. Sergio Pérez Gatica, ayudante

programa
Viernes de 12:00 a 14:00 horas

Alguien le dijo a Sócrates que

fulano no se mejoró por sus viajes.
“Así pienso yo”, le respondió.
“Llevó consigo a sí mismo.”
Montaigne
FILOSOFÍA MAYA-TOJOLABAL HOY
Los temas del curso:

1. Aprender a escuchar: el contexto tojolabal lingüístico, filosófico y socio-político en comparación

con la sociedad dominante.
2. El testimonio de un tojolabal sobre la cultura, historia y actualidad de su comunidad y pueblo.
3. Poesía tojolabal contemporánea.
4. “Comunidad primitiva” y estado.
Bibliografía

Libros de texto:

Lenkersdorf, Carlos (2008). Aprender a escuchar. México: Plaza y Valdés.

------ (ed). El diario de un tojolabal. México: Plaza y Valdés (depende de la reimpresión del libro).
------- (ed). Indios somos con orgullo, poesía tojolabal. México: UNAM, IIFL, librería en la planta
baja.
Clastres, Pierre (1987 en inglés, 1974 en francés: Paris: Editions Minuit). “Sociedad contra el
estado”, traducción del inglés al español por Heather Harper. (capítulo reducido del texto
original. Impreso por computadora).
Lecturas recomendadas:
Corradi Fiumara, Gemma (1990). The Other Side of Language. A philosophy of listening,.
Traducción de Charles Lambert. Nueva York: Routledge.
Lenkersdorf, Carlos (2004). Tojolabal para principiantes. Lengua y cosmovisión mayas en
Chiapas. México: Plaza y Valdés.
-------- (2002). Cuaderno de tareas de Tojolabal para principiantes. México: Plaza y Valdés.
(Cuaderno de tareas es el acompañante del libro Tojolabal para principiantes).
-------- (varias ediciiones) Diccionario tojolabal-español y viceversa. México: Plaza y Valdés, dos
volúmenes..
Weber Max (1965). Politics as a Vocation, traducción del alemán. Hay varias ediciones.
Wolff, Francis (2003.). “A invençao da politica”, en Adauto Novaes, A crise de estado naçao . Río
de Janeiro: Civilizaçao Brasileira. Para los alumnos que lean el portugués.

Se recomiendan también las lecturas del semestre anterior. Se agregaron, además, a la

bibliografía el libro de tojolabal para principiantes¸ y el diccionario tojolabal-español y viceversa
para aprender la lengua tojolabal, porque todo trabajo avanzado de investigación de la cultura y
cosmovisión tojolabal no se puede sin conocer el idioma. Los libros de texto se emplearán en las
clases constantemente y no sólo en el orden de esta bibliografía.
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Propósito del curso

Continuamos el trabajo del semestre anterior, es decir que expondremos el filosofar

tojolabal en su particularidad y a diferencia del filosofar occidental. El NOSOTROS sigue siendo el
concepto clave a partir del cual se explica la organización socio-política, la particularidad de la
educación y otros aspectos idiosincrásicos de la cosmovisión y cosmovivencia del filosofar de este
y otros pueblos mayas y también de otros pueblos originarios. Los libros de texto y las lecturas
recomendadas señalan los temas que enfocaremos.
Otra vez notaremos que el idioma tojolabal nos abre la puerta para entrar al filosofar tan
característico de los tojolabales. Pensamos que el mismo enfoque de las lenguas respectivas podría
abrirnos una entrada al filosofar occidental, aunque los conceptos destacados no siempre se
explicarían en los libros de filósofos occidentales. Lo observaremos al comparar conceptos claves
del filosofar tojolabal con los correspondientes del español y otras lenguas de sociedades
dominantes. Por ejemplo, personas occidentales se sienten bien al decirles que son jóvenes aunque
no lo sean., porque ya son ancianos. Nadie quiere ser anciano ni viejo. En tojolabal, en cambio, no
se glorifica la juventud, pero sí se respeta la vejez, porque los ancianos, mujeres y hombres, son la
presencia de la historia del pueblo. Basta la breve referencia que a lo largo del semestre tendremos
tiempo para ampliarla.
El escuchar se enfatiza de modo particular en este curso, porque en español y otros lenguas
dominantes se le asigna un papel secundario por no decir de orfandad, a pesar de la multitud de
estudios lingüísticos a lo largo de muchos siglos, porque no hay lengua humana que no quiere ser
escuchada. Pero por falta de interés en general poco o nada se investiga y se enseña. Y por la
educación que recibimos, somos malos escuchadores. Pero no somos los únicos, hay muchos más
que no saben escuchar bien como, por ejemplo, los políticos y también muchos padres, jefes de
empresas y maestros.
Para terminar agregamos una idea más. Este curso no responde a muchas inquietudes
filosóficas existentes, porque conscientemente nos alejamos del filosofar occidental con la
convicción de que el filosofar no solamente se hace en griego y alemán, sino que otros pueblos, si
no todos, también saben filosofar y lo están haciendo. Seguimos las huellas de estos pueblos en este
curso e invitamos a los inquietos que nos acompañen en nuestro camino. Practiquemos, pues, la
interculturalidad con referencia a los pueblos olvidados y menospreciados. La interculturalidad no
puede limitarse a los pueblos dominantes. Las diferencias entre pueblos originarios y los
occidentales son profundas pero poco conocidas.