^^y

?pll^>^i4w

<

>

ALAROYNE
YNE

tref

Qireflienne, tref

Noble Princejje,
|/ tref-digne
Roy ne par voZ
"vertus

auant

Roy ne de
de mon pe-

quefire

France
tit

oferay-ie fortir

& Religieux

cabinet, lieu de p-

nitence y Ueu dejoujpirs $f) de larmes

pour mfier
pettes

ges ,

ma

voix parmy les trom-

0 cleronSy refonansvos loiian*

parmy les cris $) acclama-

&

tions de bonheur

failles njoflre

riuee\ (0 ioindre
les deuijes

(f)

ma plume parmy

cartels

pour bienuieigner

ar-*

Royaux

njolre

ejcris

jlfajejl

entrant en la France , laquelle vous

ROYNL

A LA
ouurant

les portes

dejes villes

pies yfond en ioye maintenant

& tem~
y

comme

mois p'Jfez IJalie gemiffoit,

quand a njoflre dpart elle perdoit de
ces

veue

la perle dejs Princejfiesf Ofe-

ray-ie aprs tant de riches pangyri-

ques

tant de chants diuins 3 tant de

^)

Pomes

Thtres dapplaudijje-

ment , donneT^ a vofire honneur en

tant de lieux y m ingrer y mojpauure
de dire ou faire quelque

religieux y

choe pour adioufier a ces publiques

magnificences

ou

me

tairaj4e du

quand toute la
France parle? Neferay-ie rien quand

tout fiant Franois,

e

chafcun

efi

ajfer magnifier vofire

heureuje arriuee f Certes y

ME,
fir

MADA-

iemejuistreuuperplex entre de-

&

craintte

voulant

m employer pour marquer

lajfeSlion

cofi

dignement

&

tref-fi-

premire

occa*

dvn tref-humble

delefubiefl en cette

vn

foniffriofant efperer de [autre

de

LA HOYNE.

pouuoir faire chofe digne

forces petites

eftant

mes

@/ ma condition ejloi-

gn ee de ces grandes fylendeurx, Nantmoins aprs anoir ajfe% balanc en

cejle

doubte

fupplier

par

tay of me refoudre a

ceft

efcript vojire

Aid-

me permettre non feulement de

jefl,

&

ioindremesvw^

prires religieu-

Dieu au feret de mon

petite demeure pour la,

fes offertes a

cur en

ma

profperit de

mon Grince (0

firey mais en cor es de

tit

vous

la i/o-

offrir ce pe^

prefent extrieur en tefnoignage

de ma deuotion intrieure> (0 vous re^

coznoiflre en cette faon qui eftla
Q }
r 1 cl
premire que les bons jubiects
en.

&

PrcmierB
reeognoiflan*

^^

fans de Dieu entre les Hebrieux gar- Alg.io,

l6t
derent iadis pour recognoiftre leur
premier Roy. efpere quevoflre Ma-

ieslapprouuerama refolution
ceura

le prefent

dvn

gracieux accueil,

Roy voflreefpoux
a yen cy~deuant de fembUbU

tant a l exemple du

qui

&re-

A LA ROY
efloffe

NE.

Jnjn vifage bnin

que pour

eftre iceluy conuenable a njofire

icfi,

$ propre de

Royales Nopces

Ma-

ce premier an denjos

de la rejtoujfance

prefente,<& de tout le temps qui fuiura

par

aprs.

Car cefi unprefent de qua-

torze tableauxJacre^ dont le dernier

reprsente

le

feflin nuptial

auecfbn Eglife,

&

du Sauueur

feul contient enfoy

excellence de tous

les

treize ensem-

ble y efiant ce feflin dreflf de

de toutes

Fappareil

les dlices fiirituelles

&

au

mets d immortalit. Etafinquenjoflre

^Maiefi les njoye au frontijfice de

le deffein abuure, voicy [ordre

&

breg de tous.
i

dfs
ftre -

terre-

Le premier efi du Paradis terre/Ire,

auquel efifigur le plus ancien mariage du monde , contract entre <zAdam

^T Eue premiers T rinces de Vniuers y

CT*

premiers ancefires de la race des

hommes. Leur Palais Royal

Louure y

efi

@/

leur

magnifiquement bafly

A LA ROYNE.
ayant le
lambris

(jel

>

Aflr
les

&pour feneftres

portes du monde >

le

es pour

Nort (0

le

/'

quatre

les

Orient Je Couchty

<JMidy .Leur grandfaley

cefl

&/

chambrey

leur anti-ch ambre >leur

leur cabinet

toil(0

vn mefme

lieu ex-

beauty mais petit en ejpace,

cellent en

aujji nefont-ils

Leur table

que deux.

efttoufiours couuertede mets tref-exquis

&furtou5 deceluy

Vle fruil de vie

nel

du Crateury

main de
du

&

appel-

du Ti- de vie

tous fournis

appareille^ de la

la maiflreffe

Nature au

feu,

Cefl vn felfin

celefleflambeau.

perptuel,

qui

encorquzAdam

$ Eue ne

mangent pas a toute heure y nyvfent

de toutes

les

viandes qui leurfont fer-

mes. Leuriardinde plaifance cefl vntes

iar-

grand domaine y merueilleux entoutes^ oy ^ c

chofes rares.

&

le
/

Pratolin de Florence

^dris^^f^

Les Tuileries de

encor?y ifnc %

grand

quils foient magnifiques ne font riennuc.

toutes-fois

au prix de celuy qui efl ca~

a

L,

ROY NE,

ch a [ombre de cefle figure.

terres^ les

compartimens,

font ainesJes
tes J,es

Les par*

les alles

le$

collines, les bois, les plan-

arbres Jes fleurs >

&

lesfruits

toutes les pices divn diuin verger

>y

& admirables auec

vne
varit
toute
forte iojfaux &
font rares
s[y

ce il

> $)

treuue

de

infinie

befles terreflres vi-

uans enfemble en [accord d'vne amiable paix.En ce premier tableau efl ca-

che la peinturefecrette du Paradis qui

nous attend au CieL Et

flin

pour

le

ce premier fe-

regard dufruifl; de vie>

nous donne la premire figure denoflre

Sacrement en cefle courfe mortelle ,

&

de la table des bien-heureux en la vie

qui nefinit iamais*

Le fcond

tableau

efl lefacrifice

i*A>el.

d'zAbel premier

dam y

iufle des

enfans

& premier membre

de [Eglife

de Dieu y portant en fa vie

mortJ.a figure deln sv

s-

d'o/-

&

en

fa

Christ,

<* defes ejleus viuans en ce

monde

&

A LA ROYNE.
fort ans de ce monde auec maintes char-

ges

&

perfecutions caufees par la per-

C'eftvn tableau
de religion, dont le pre-

uerfit des mefchans.

innocence &

mier <&fouuerain deuoir,

efi

d'adorer

Dieuparfacrifice offert en puret

jt

cefacrifice cefi lefefiin propre de lafu-

preme

tJMaiefi.

tableau monftre le fouLe troifefme

J

,*

Mckhiic-r
ueratn Trejtre zynelchijedec ,quijortdcch s

JL

defa
tre

"ville

capitale de

>r

Salem au rencon-

du vaillant Abraham venant vers

vne in-

luy auecfes troupes^glorieux

& charg
donne
pain &
vin,

fime victoire

de butin : luy

la Jacree refelion de fonfacri-

fi ce de

de

ancienne pein-

ture de noflre Fucharifiie

reoit de

luy la difme de toute la deftoiiille ,

,

le bnit

defa grande bndiction.

&

bleau

fefiin de religion

&

&
Ta-

d* hos-

pitalit.

Le quatriefme fait voir Abraham

-r
;+ur ta
I
cime dvne montatgne tenant
.

iiij

4.

Abraham

A LA ROYNi
fon bien-aym Ifaac garrotfur tn
Autel, pour le viclimer a. Dieu flon fort

mandement : mats Dieu tout

bnin fe contentant de la bonne volont du pre, arrejle le coup $f) prend

en la place du fils

injn

le facrifice

Tableau dvne rare foy &J

charitJnguliere enuersDieu,& dvn
(

blier.

banquet Rojal en hommage fidle

fa

<J%faiefi.

oAu

$.

cinquiefme

>

on voit comment

\^liles Hebrieuxlefoir deuant que for tir

de la captiuite d Egypte

>

mangrent

l'Agneau PafchaL Tableau myfiique

&feflin myfiique 3 figurant lefacrifice (0 la viand.e du njray oAgneau

Ie

V s-Chri st, comme la forfie

figure la vraye deliurance du peuple de

Dieu , donne par

oAgneau fin Fils.
taManc.

Le

le

fang

dticeliiy

fixiefme donne la JManne,

figne de la tJManne celfie, quife voit

plouuoir tous

les

ioursfur

les

oAutels

A LA ROYNE.
Chre&iens , feflin de merueittes pour
le plerinage des

enfans de Dieu.

Le feptiefme faicl la peinture

ne table incorruptible y
les

& met

d'njes

en auat

Pains depropofition que le RoyDa-

nid mange

Pains

opo-

?ti

llion

en figure de ceux que les

Chrefliens mangent en vrit.

Le

huicliefme contient

oblation des Prmices

&

noftre nouuelle offrande

&v

le feflin

la figure de

<&

obh6

^enteco-miccs.

fie cache foubs ombrage de F ancien-

ne Pentecofiedes

luifs.

os4u neufiefme fe voit lebonElie

dormant a l ombre Jvn geneure y

creu de trauail

& de

trifieffe

la grande perfecution de

Xbel idoltre qui

Ange

le

>

lors

de

laRoynefe-

le cer choit

a mort:

rafrefchit d'vn repas de petit

appareil y mais de grand myfiere

<vn

re-

pain miraculeux

qui luj donneforce

& vn pot

cefi

d'eau

&courage de mar-

cher quarante iours , iufques a ce quil

paruienne au lieu defauuet, a la m on-

A LA ROYNE.
tagne d'Oreb.

Tableau de peine

$f)

patience>&feflin de lapreuoyance de
Dieu.-

^ e dixiefme

Lefaaifice propi- propitiat ion

tiato

pecheT^j

cekbre

le fdcrifice

de

figure delaremifjion des

$ banquet de

reconciliation

en la loy de grce*

L'onziefme raconte Finlzne

S miraV >X
j
auueur , quand auec cinq
cle du

lescinq

'

Pains&
lfl

Pains

fon7

& deux

Coiffons , ilraffafia au

defert plus de cinq mille personnes

af

faifant la prochainepeinture

fames ,
par <vn fefiin de fa preuojante

lib-

ralit.

u.

deVfain -

^*

Au dou^iejme

chz

'

le

Sauueur faiSi le

haut (0 mjflerieuxfermon de la manducation defa chair. Tableau d'oreille 7*

viande de lame

preparatiue

de linflitution de [Euchariflie.

oAu trezjefne, il laue les pieds /es

Lciau^-

mne
pieds-

aes

oy4poftres pour crmonie preallable

n
n
r
>r
du tref-augufie Sacrement <&facri}i~
t

ce

de fon corps.

Tableau dhumi-

A LA ROYNE.
vertus

lit y nourricire de toutes les

Chrefliennes ,

ceffaire

&

fngulierement ne-

la perception de ce diuin re-

F*
Le quatorzefme

&

n.
t
dernier exhi-ucna a c

be la vrit, lafubftance,

Car

de tous lesprecedens,
inflitution de ce

il

contient

Sacrement

& fa-

crifice^prdit;pr'omis,

&

ombres

mens

&

enfeign

Tableau de

laflicit,

du Sau-

*pj fouuerain feflin

ueur prpar pour

les fuis

enfans de

Cefi le fommaire

Jon rgne.

aux

figures de tous les Sacre-

anciens.

Royal

& lfialU^^

de lu-

ure entier.

Madame,

Or
l efiofe

ne, ie

de

ces

ny ay quvn peu

efh

du

les

lineamens

if.

tableaux

Fils de

linuention
riefi

r)

pas mien-

de langage:

Dieu qui

&

iadis en

ri r
pourfils jur

la

elle

vieil

les

quatre premiers

d&

finis

en la

mem- Croix &

brane, ou de laloy dnature, (comme

font

tir'^Sacrifices

ou de fin

Tefiament , (comme font les fept

I^Ij
charlftlc

A LA ROYNE.
d'aprs,)

&

crayonn

les

eflant faitt

homme,

deux penultiefmes ,

il

^/

paracheu tant ceux-cy, que ceux-l,

main , fur in-

des traifls dj propre

firment de fa
[Euchariflie:

Car

on.

nouuelle alliance en

diuine fa-

f) ce d'aine

haut

eflabliffant ce

&

diuin

rnyflere en la place de tous ces anciens

facrifices

& Sacremens,

il

a mis

viues couleurs fur la vieille

cdente peinture

& pr-

embelly toutes

parties du deffein iadis fai

les

les

donn

corps a ombre y vie au corps,

&ame

a la figure muette,

vn

&

trac en

ab-

breg admirable de fes grandes merueilles, les

plus beaux traifls de fon

infiniefagejfe,puiffance

Or combien
mens

&

que

facrifices

&

ces

bont.

vieux Sacre-

figuratifs

ayent

perdu leur raifon en leur pratique

matrielle par eflabliffement de la vrit

du nouueau

leur ran g

& ^f^g

ils

ont neantmoins

e en

Eglife Chre-

A LA ROYNE.
fiennequevoftre <J%faief leur pouren receuoir fruil en
ra donner y

&

deux
elle

la

belles faons.

commande quils foyent tire^ par

main ouuriere des Peintres de fa

ijifaiefl,

quifaifans courir le pinceau

fur vnfond de peinture auec

&

njne gra-

njiuacit

de

perfection d ombrages

&

uegentilleffe iinnention

couleurs

y
%

de pourfils f auront artiftement naiy

fuer

entre-ient dJvne figure: $) don-

ner fentiment

*r)

paroles auxchofes

oAinfi pourtrais

^muettes.

feruiront d'njne deuote

&

ils

vous

riche tapif

fe rie pour tendre voftre cabinet

dO-

<

j reprefntans avosyeuxla
mmoire de ces hifloires facrees, diront

raifon,

ame y fans fonner mot ,

njoflre

merueilles

&

les

du Crateur.

Les autres t apifferies dont

les fales

cabinets desmaifons Royales , njoT^

^Louures

'remier

Premirement Jsot7

njo^Tuileries

ne-bleaux font tendues

>& Font ai,

vous pour-

11

A LA ROY NE.
rontreprefenterpour honnefle rcration

haults faicls

les

des "vieux Cefars

ftiens

^J

& Roys

prouejjes

tant Chre-

que Payens > des Confiant ins y

des Theodofes y des Iules, des zAugufies,

des zs4lexandres,des C!ouis,des

lemagnes

des Sains

combats

aujp

les

^>JrJ

lauriers

fire

bavards

comme

njiftoires

du Roy <vofire mary no-

Cefar Franois y

@/

des Rois en nos iours

'vous

Louys

Char-

la merueille

quand en F<vne

verre^ comment conduit de la

main de Dieu

quiJe njouloit Jeruir

de luy quelque iour

Noblejfe Catholique
conquefie dejon

<&

)
>

il

ajjtfi

de fa

marche a

Royaume perdu

la

en

l autre comment en <vne iournee heurcujement perilleufe , il court rifque de

fon Royaume (0 de fa

njie

& que

>

neantmoins prenant courage du defef

poir sfoldat
Capitaine fans peur y

&

il

arrefle ofi victorieux auec njne

poigne de gens y

& rompt

les

barrires

A LA ROYNE.
de la fortune.
en celle-l,

Quand vousnotterZ

les villes

&

batailles gai-

gnees y en cefie-cyfon entre doucement

martiale dansfa bonne ville de 9* aris

plus ioyeufe alors de fe voir prin-

fe quauparauant ajfegee. En vne

ou il efi affer a la Fere,&laprend,
en autre ou

il

preffe

ennemy

g dans Amiens fa conquefe

au

il

affie-

ville

reprend y imprenable tout autre

gr

qu' luy ,

aprs

il

marie lOliue de

paix auec fon laurier de victoire.

ZJoflre 'zsk'aiejl fera aujji refouie y
.

voyant en vne
tapifferies

de

les

des dernires de ces

cAmbaffadeurs venus

deU les sJMonts pour

auec luy

tre en la

traicler

lors de voflre heureufe en-

France

mais fur toutes

vous fera agrable celle qui

jours

le

Royales

haut bout des plus

,

paix

reprefentant

tient

touf

belles J aies

ce

vaillant

Prince profiern genoux Autel

facr en Eglife

de

Sainl Denis,

A
ures y

&

LA ROYNE.

toute forte de cbaffes fennei,

&des autres
les elle

Eufb ~
che

C/

Seigneurs, entre lefquel-

notera

l rs

luy voit

du vaillant "PIa-

celle

$ He cour^nt

vn

crucifix

/vn

cerf,

il

refplendififiant

en la tefie , refonant en lair vne voix

qui luy annonce

dont

il e

fi fiait

V s-C H R I sr y

dvn

Placidas cheua-

lier

Payen, vnfainl Eufiache mar-

tyr*

O chajje heureufe

blables pices Je haute

Telles

lififi

&

&femde mar-

dor (0 deJoye y donneront

du contentement a vos yeux : mais

che

les

>;

tijfius

tableaux

fufidits

luy apporteront

outre le plaijrdelaveuja cognoif

fiance de la loy de

Dieu pour

infiru-

ion Chrefiienne de lame&cefi leur

vjagepremier.

Le fcond
vfage des
tableaux.

efl

de contempler la

beaut\ excellence

(fi)

la

Maiefie

de

nojl re Sacrement reprefentee en iceuxy

comme

en plufieurs miroirs

noflre la vrit de

ceux la

,&

au

diuine-

ROYNE,

A LA

-ment ramaffee, au moyen de laquelle

contemplation

lame enfera

njne ta-

pifferiefpirituelle de plufeurs obiecs,

four

yeux

auoir toufwurs deuant fis

^rapportant la figure ancienne
les

& par

au Sacrement nouueau^

de

rapport sejleuera en [ admira-

ce

tion

aifle

& en amour

MA DA M E

quoy

defon Dieu. Par3

flon ce fcond

<vfagey quiefi le plus noble y tout esfois

quant es que

$)

^voudra prefenier la

du

Fils de

Dieu

^aiefe
table Royale

<volre

ce quellefait en

Roi-

ne trefchreflienne fort fouuent

>elle

pourra

yeux defon entende- Med;

ou plufeurs de ces An-"^v--

ietter les

ment yfur

<vn

?llables

ciens tableaux, tantofl fur

njie ,

IzArbre de la

communion

mditant fa nature ,fes qualit^

$0 vertus yflon les points quifont la

note%

oresfur

tantoflfur lefacrifice a

A bel,

Agneau Pafchal,ores furla

*3danne y

oresfuries autres, lefquels a-

uec leurs

expfitions fourniront am*

e

tj

A LA ROY NE.
pie matire de <JMeditation fiirituelle

^/propre a la communion tons les

iours de Dimanche 'ffrj de'sfefles de
y

Pan:

^/ aprs qu

elle

aura attentiue-

ment parcouru enfonefprit

del figure antique y

elleJe

les

traits

tournera

la considration de la "vrit en noflre Sacrement

$f) ioiiira

auec

telle

prparation de Jes dlices de tant plus

utilement

que

cefle

contemplation

luy aura rendu il de l ame plus at-

&

le

cur plus

defireux de la viande celefle.

Et en ce-

tentif

fie

<& pntrant

manire

tapifferie

faon

ces

& de

tableaux Jeruir ont de

pafiure celefle en leur

feruiront

di

ornement

&

preallable prparation a njoflre

de

ame y

pour dignement receuoir ce diuin mets,

&

auec luy la rfection de toutes

plus

belles

&

dignes vertus

Rjoyne TrefGhreflienne.

Car

les

d'une
ce

Sa-

crement ne contient pas feulement la

grce de Dieu comme les autres, mais

A LA ROYNE.
lauleur de la mefme grce
ueur

v s-Chri

le

Sau-

T fuiuy de
y

magnificence de tousjes threfors.

la

En i a f

y,

Maieflreceura lumire & ^j^!

rit
pour lafoy, force pour fejperance,
iceluy voflre

vne

continuelle amorce pour la chari-

t y d'autant que cefl

vn

flere des merueilles de

image de

efclatant

my-

Dieu y vne viue

la future flicity

flih nuptial ivne celefle

&vnfe-

amour. Elle L'htumli-

y apprendra humilit (-vertu tref-neceffaire

aux grands )y voyant

yeux delafoyle Roy

& neantmoins

des

des Rois prefent

reueflu extrieurement

del robbe des accidens vulgaires > de

deux elemensfenfiblesdupain

vin

ment y

du

condefcendant mijericordieuf-

&

communiquant famili-

rement a [infirmit
crature.

&la

&

Elle

&

ncessit de fa

ypratiquera iapiete &

ReU-

10

Religion enuers DieUyCarelley^

adoreraja JZfaieflfupreme en laprefence defafaince humanit vnie

e

iij

dvn

'

A LA ROY-NE.
Enfommeelle
viatique neceffaire an

lien ternel avec

y prendra

le

elle.

plerinage de cefie mortalit,

fpirituels

defquels

&

biens

accroiffement

luy faut dformais recer-

il

cher pour

ternels

les

agrandir de plus en plus

deuant Dieu

deuant

$f)

les

hommes.

Car quant efl des honneurs (yprefens

de la vie mortelle
en a autant
T\zKot
ne

njoftre jMaieft'e

quvne perfanne

raifon-

na ble enpeut fouhaitter. Elle a pour

fes ayeuls

(0
Empereurs

d Hongrie

bis-ayeuls maternels, ies

&

Rois de

Bome

&

pourfes progeniteurs , Us

grands Ducs de Tofcane , pourfes oncles Jes

Papes, pour mari 3

le

trefchre-

flien

Roy de France, Henry

Roy

demerueille au commencement,

&
Capitaine
combats &

au progrs
fceptre

enlapoffejjion de fon

1 1 1 1.

tref-vaillant

aux

en fes vifloires Prince

tref clment. Elle

efi

en

fomme Roy-

nedvn Royaume tref riche ^trefno^

A LA ROYNE.
ble, trefpuifant.
tres

& pf

ee

vne

elleefi

Ennoblie defes

fil-

l ctme defes gradeurs,

des plus grandes

$0 plus

&

hautes

Dames du monde y

defirer

accroiffement d'autres fortu-

nes () biens y
$f)

ri a

a,

fnon de ceux quipeuuent

doiuent toufiours croiflre en

cefle

vie>$) vousfournir en l'autre l'efiojfe

Ces biens

del couronne de gloire.

Madame, font
tus

yornemens

&

les

fainles

ver-

atours des mes

f& Vrais' <*1

comme les draps de foye , d'or, ^^^

(0 d'argent y <& les pierres precienfes*^-

leuees

font

les

efoffes qui parent

les

corps des

Cefont ces ornemens

qui ont iadis ennobly les fimples Da-

grands Dames.

mes fur les RoyneS)

bles les

Roines fur

& rendu admirales

{oynesmefrftes.

La vaillanteJudith ejloit (impie

Da-iu&,

fut par fes

vertus efiimee plus noble qu aucune

moifelle de Bethulie

Roynedefon temps.

He (1er fut

elle

nedelPerfe belle par excellence ,

e

iiij

'

/Jo^-Hcft.

mak

LA ROYNE,

fur tout ,fon humilit,famodefiie,fa

charit y fa gejfe

&

autres diurnes

qualit^ de lame, lafirent admirer en

fa vie plus que

la beaut defon corps

plus que la couronne defa tefie

& ont

fa mort graufon nomaiamais

la mmoire des fieclesfuyuans. Ces

aprs

ornemens,

Madame, auec les dops

corporels , que la

main de Dieu

lib-

rale a mis en vous, font les attraits

qui vous ont defob les curs des peuples a qui vous efles cogneu de^ vos
ieunes ans ,
ils

&

les

t titres

par lefqueh

vous ont iug Princejfe digne d'vn

Royaume.

Ce font

leur ont cauf

quand

il

les

poinles qui

les

foufpirs

&

regrets

a fallu quils ayent efl pri+

ueX de vofiretref honorable prefence,

&* qui font maintenant que la France

ef?andu en allgrefe ,

fire

^Maiefi auec

recueille

les fqnes

croyable contentement.

dvn

voin-

Pour conclu-

fton ? cefont les threfors quelleportera

A LA
quant

&foy partant de cefle vie mor-

telley pour

a iamais rgner en

heureufe auec
autres biens
chejfes

les

ioyauxy

la beaut

Palais

du corps J es riles

habits

les

du temps , paieau tombeau, comme

dpouilles

l ombrey qui s enfuit y comme

y

autres depofis de

les

ront de leur esire

Ion

Les

carquansjesle Royale cou-

les

&

autre,

bien-heureux.

les

ronne ><& tous

terre ,

ROY NE.

qui galoppe ,

le

pofil-

comme vn nauire

port desflots , qui ne

laiffe

nyfentier ny trace

comme ojfeau

aprs

foyy

qui fend f air donnant poinle d'vne

aile forte

& dvne force bruyante^

fans marquer

les tires

uanouyront comme
te

de fonvol

la

sef

poudre empor-

du yent, comme l'efcume efpanchee

par la tempefte, comme la fume efpar*

fe en [air

comme

la

mmoire divn

voyager qui narrejle quvn

iour.

Royne tref-Chreftienne , quef-ce que

s a pient.j.

A LA ROYNE.
tout ce

monde , vain , quefont Ces pre-

fens ,fes pompes

g/ fa

dure, au prix

de la gloire qui nous attend en

nit!

Gloire digne des Rois,

ter-

^J des a-

mes Roy aies, qui lafauent prifer d\jneiufle balance

&

vn

la rechercher

cur haut (0 confiant. Gloire vraye-

ment digne devons

lien,$ evom

Roy

trefchre-

Madame.,^ de vos

vous fouhaitte de tout mon cur, aprs que le

<J%fdiefie?\

Gloire que

ie

Roy qui vous a ioints enfemble,par ce

noble &facr nud marital, aurafait
vnpere

^trj [autre

mre Xvn Louys

ou dvn Henry Dauphin de France, de

plufieur s fils de France, (0 divne
rie

de France

Ma-

qui tous foyent viues

images de leurs progeniteurs , de leurs

Ancefires, <JZfonarques
reurs

^y

Rois,

Empe-

de leur vertu, qui foient

tous dignes de porter couronne, aujji

noble que

celle

de France,

Et

d'efire

A LA ROYNE.
auec leur pre

au

ciel y

&

leur

mre couronn?

ayant aprs eux longuement

& dignement rgnfur

la terre.

DevoftreMajeft.
Tref-humble,tref-obeyfEmt c
tref-fidek fubieft

& feruiteur,

LOVYS RiCHEOM.

approbation

NO

des Dofleurs.

vs foubfignez

facult de

Do fleurs

en

la

Thologie Paris cer5

tifionsauoirleu entirement

le

prtent

liure intitul Tableaux facre^ &:c.

co.m-

pofpar lReuerendPercLovys Richeome de la compagnie du nom de

Iesvs, &: n'y auoir rien trouu contrai-

Foy Catholique Apoftolique&:

Romaine, nyaux bonnes meurs, ains

re la

plufieurs belles chofes tref-bien ddui-

ses
vne

&:tref-do dment expliques auec

touchant

haut
myftere de la fain&e Euchariftie. Partat
l'auons iug tref-digne d'eftre mis au
iour 5 tantpourla rduction des errants 3
que pour l'dification &: confolation de
tous vrais Catholiques. Faid Sorbone ce feptiefme Mars, Tan mil fix cens
vn.
finguliere clart

Ph.

de

le

Gamaches.
I.

MVLOT.

INDICE

DES TABLEAVX, ET
DES EXPOSITIONS
d'iceux.

douant-propos.

V e c eft que figure, & de combien de fortes il y en a.

Les caufes vfages

&

effe&s

des figures de l'Efcriturefain-

10

de.

le Paradis
i

lEglife de

terrejlre

&

l'arbre de

Yte

21

Dieu dpeinte au Paradis

terreftre.

29

Des

parangon du Paradis terreftre.

31
Le S. Sacrement de l'Autel figur

biens &: qualitez del'Eglife au

par l'Arbre de vie.

4 Rapport de l'Arbre de
Sacrement de T Autel,

33
vie au fainc:

34

INDICE.
y

De

du Sacrement de

l'excellence

l'Autel par deffus l'Arbre de vie.

38

6 Le corps du Sauueurnourriture de
lame, & caufe de laglorieufe refurre<Sion des corps.

40

7 Le Sacrement du corps du Fils de

Dieu arbor par toute la terre.
.42,
8 Souhaitsfpirituelsde la claire vifion
du corps du Sauueur 5 & adion de
grce de ks biens
43
I

I.

lAhel.
1

49.

Le facrifced'Abel figure del croix

&del'Euchariftie.

onuenance de

la figure

55

du

facrifice

d'Abel auec celuy de la Mele.

56
facrifians.
deux
fortes
de
3 De
59
4 Dieu permetle mal pour en tirer du
bien fa gloire 5c profit de fes eileus.
.

61

Abel image de l'eftat des

Can des mefehans.

iuftes,

&
66

III.
Mdchifedec. 71.
81
Mclchifedec figure du Sauueur.
figure
Dieu
1 La Preftrife du Fils de
I

INDICE.
3

en celle de Melchifedec.
83
Pourquoy le Sauueur a inftitu le facrifce & Sacrement de fon corps
foubsles efpecesdupain &rduvin.S>
Le pain
le vin marque del paffion du Sauueur en fon Sacrement.

&

S6.

5 Le pain & le vin en TEuchariftie marques du corps myftique du Sauueur,

87
6 Le corps du Sauueur appelle pain

&

fon fans vin.

83
89
7 Qu'eft-ce que Sacrement.
8 Qu'eft-ce que facrifice, 3c comment
e(tfai,celuy del MefTe.

9 Diffrences entre

le

Sacrement

facrifice.

95

10 Nulle religion fans

11

facrifice.

9j
Tefmoignages des Dofleurs He-

brieux fur
dech.
12

o
&; le

le Sacrifice

de Melchife-

27
Tefmoignages des anciens Pres
Grecs fur la figure de Melchifedech.

5)8

Tefmoignages des anciens PeresLa100

melme facrifice.
14 Diffrences d-Sacrifice de la Croix

13

tins fur le

&del'Euchariftie.

101

15

INDICE,
La diffrence du facrifce de Melchi-

&

celuy de la MefTe.
fcdech
1
03
\6 Les bons cheualiers fpirituels dignes

de

&

la refetion

benedi&ion du

corps du Sauueur.

IIIL

lAhrahdm
1

10 j

109.

Ifaac& le mouton facrifez figure de

la mort du Sauueur & du Sacrement
5

& facrifce de ion corps.

1

118

La hauteur dumyfterede PEuchariftiefignifipar la

montagne,

& comme

Abraham 3

il

&:

par

s'y faut

ap-

procher.

121

V.
JJ*Agnc&n Pafchat. 127.
1

Du tcps de l'immolation del'agneai

Pafchal, de de l'an facr & ciuil des
Hebrieux 3 &:deleur Neomenie. 133
des Hebrieux fut Lu-

Pourqoy l'an
naire.,^

comment la Synagogue

compare la Lune.

eft

138

3 L'agneau Pafchal figure du facrifce

de la croix
dePEuchariftie.
141

&

4 Comment
mol en

hsv s-C h r ist eft im144

l'Euchariftie.
5

L'im-

 & D I C E.
du corps duSauueur
L'immolation
5
de
la
Meff^ confirme par
facrifce
au
le tefmoignage de l'efcricure & des

fainds Pres.

148

6 Comment l'agneau monftroit

i'vfa-

ge&lafinderEuchariftie.
151
crmonies
de
la
manducation
7 Des
de l'Agneau Pafchal,
154

VI.
La Manne. 161

La Manne

figure

du Sacrement de

l'Autel.

167
Correfpondance delaManne ^lu S.
Sacrement de l'Autel.
168
Que
fignifioit
la
fernblance
du
cori-r
3
2

dre en

4 Le

S.

la

Manne.

175

Sacrement gard au taberna-

comme la Manne en l'Arche. 17 j

Le pain des Iuifs porte nom de mercle

en figure du mcrueilleux Sacrement de l'Autel.

175

ueille

Merueilledela puifncc de Dieu au

Sacrement de l'Autel.
179

S.

7 De

la

toute-puiflTancedeDieu en la

tranfubftantiation.

8 Ce changement eftvn miracle

les fidles

Catholiques.

181

potu:

184

INDICE.
De

la

mefme

du pain

11

&

La mefme

10

puiflance es accidens

du vin.

186

puiflance vrifie aux ac-

cidens du corps du Sauueur en la

quantit.
187
Merueilles es qualitcz du corps du

Sauueurence Sacrement.
189
Admirables rapports du corps du
Sauueur au mefme Sacrement. 19 o
13 Admirables a&is du corps du Sau12

ueur.

14

Le

192

corps du Sauueur impaflible. 193

15 II eft

en plufieurs lieux en

mefme

temps.
19 5
Le corps du Sauueur defliis lesloix
du temps.
198
17 Del'aflete admirable du corps du
Sauueur au Sacrement.
199
18 Des habits du corps du Sauueur. 201

ip

Cornent

l'Euchariftie eft

vn recueil

202
des merueilles de Dieu.
20 Comment kfoy prend force de ce
Sacrement.
20J
21 De la bont du Sauueur en ce Sacrement.
207
le
enuers
22 La charit enuers Dieu , &
prochain aide par ce Sacrement.
212

23

De

la

IN DICT.
fagefTe de Dieu en ce mefme

myftere.

214
24 La fagefe diuine en enfeignant en
ce myftere.
217
de
de
louange,
rd'aftion
Colloque
2j
grce Dieu.
220

VII.
Les Pains de Prjpofition.
1

Le

toutes

les

ion

&:

renouuell

&:

la fin

fepmaines.

Le commencement

communion

eft

la

232,

chant

de

la

&: forai-

& contemplation.

4 Lecorps du Sauueur
5

la

Vierge par l'opration du S. E (prit lignifi par les Pains de proportion

paiftris de farine tref-pure lans leuain,
229
Comment- le corps du Sauueur eft
offert tous les iours

2 15.

corps du Sauueur conceu de

233
fignifi

par

la

table des Pains de propoition.

234

S ignification'du chandelier.

235
par-

6 Le cur du

iufte l'Autel des

fums.

7 Dequoy

236
&:

comment nous deuons

remercier Dieu.

238
8 Les vertus neceflaires pour digne

ii

INDIvCE.
ment remercier Dieu 3 & le iufte exa-

men de nos adions.

239
recognoifince
Souueraine
deu

9
Dieu feul, donne en l'Euchariftie.

240
10 Le corps du Sauucur viande des
fanftifiez.
ir

Que

241

de
propofition 5 &les chandeliers mulfignifioit la table des pains

par Salomon.

tipliez

12

La

243

puret du corps neceflaire la

communion.
245
fain&emenc
communient
13
prennent forces &: armes de la comfain<Se

Ceux

qui

munion.
14 Briefiie exhortation la puretpour
feprefenterau S. Sacrement.
247

V oblation des prmices de

1

Trois

feftes

la Pentecojle*

251.

des prmices Iudaques.

262
z

La Mefi oblation nouvelle en la

Pentecofte des Chreftiens.
264

De plusieurs traits de l'ancienne

oblation refpondant la vrit du
Sacrement &: facrifce de la Mfie.
266

Du nom de Mfie.

Latranflubftantiation qui

268
fe fait

en

NDI

CE.

ce Sacrement figure par le Icuain.

271

6 Le Sacrement Se facrifcc du corps

du Sauueur fous les efpeces du pain
prdit en l'efcriture
les

&

enfeign par

Dodeurs Hebrieux.

274

7 Tefmoignages des Hebrieux

fur la

tranfubftantiation &r manire en la-

quelle le corps du Sauueur

fent en TEuchariftie*

eft

pre-

277

o (fleurs Chre8 Tefmoignages des

ftiens de la tranfubftantiation 5 &:
manire de la prefence du corps du
Sauueur en TEuchariftie.
281
9 Pourquoy le Sauueur a voulu que
ion corps fuft cach & non vifible en

286

ceSacJCcinent.

10

Comme la vieille

oblation des pr-

mices commena en

la

Pentecofte,

ainfilanoftre nouuelle.

11

291
Mefle commence d'eftre clbre par les Apoftres en la Pente-

La

cofte.

2^4

IX.

Le Pain

d'Elie figur

du Sacrement

de l'Autel.

30J
x

11;

INDICE.
2

Que fignificTEfcriture parla

cuifbn

du Pain d'Elie ibubs les cendres.

307
3

Quenous fignifc le fommeil

foubs ombre du geneure.

d'Elie

310

4 Le chemin d'Elie depuis l'ombre du

geneure, iufques la montagne d'Qreb & de l'eau luy donne auec le
3

pain.
5

313

Signification

du pot d'eau.

315

Le facrifice propitiatoire. 31p.

Trois efpeces de facrifice.
311
2 Le facrifice propitiatoire qui proprement fignifoit celuy de la croix.
1

322
3

Le fcond genre de

facrifice

propi-

de l'Euchariftie.
32
quelle diffrence les facrifices

tiatoire figure

4 Auec

& Sacremensludaques&les

Chreftiens font propitiatoires.

326
Tefmoignages des anciens Pres Latins &: Grecs monftrans que le (acrifice

del Mfie

eft

propitiatoire.

En quelle faon le facrifice de la

Mefe 3 &les Sacremens remettent le

INDICE.
pch puis que la croix eft noftre entire rdemption.
334
7 Le facrifce de laMefle auecles Sacremens eft honorable la croix.
337
S

Le

Sacrifice de laMefle vtile

petrer de

pour im-

Dieu toute forte de bien ,

qu'il s'eftend toutes

perfonnes

&

fauf

aux damnez.
341
9 Le facrifce del Meffe vtile aux fidles trefpafTez en Purgatoire, &: honorable ceux qui rgnent au Ciel.

343

X
Les cinq Pains
1

I.

& deux

Poijfons.

Le miracle des cinq pains

tableau de

l'Euchariftie.

349

354

En quoy le miracle des cinq

pains

guroit l'Euchariftie.

f-

356

3 Les deux Poifbns figure du mefme

Sacrement.
358
4 Pourquoy il n'eftfaift mention d'aucune boiflbn en ce miracle , Se des
1
autres circonftancesd'iceluy.
360
crer
Pourquoy
voulut
le
peuple
j
Roy le Sauueur, &rpourquoy le Sau-

ueur s'enfuir.

362,

iiij

INDICE.
6 Dieu

nourrifficr

de toute crature^

vraye nourriture de

(es

enfans.

365

XI L
Le Sapeur prefchantdu Sacrement

defoncorp.^ju
1

Pourquoy

Sauueur fit le fermon

de l'Euchariftie deuant que l'inftile

tuer.

375

Premire caufe pourquoy le Sauueur

a voulu donner fa chair manger 8c
fbnfangboire.
378
3 Remdes de la chair du Sauueur
pour noftre mifere.
379
4 Deux mauuaifes vnions de la chair
d'Adam auec noftre ame reparcespar
la chair du Sauueur.
381
5 L'orgueil & la fenfualit contraires k
la foy 5 & les premiers ennemis du
fain& Sacrement.
388
6 Expofition des paroles du Sauueur
C'E ST L* ESPRIT QJT I V I V I F I E 5
LA CHAIR NE PROFITE RIEN.
2.

PAROLES QVE IEVOVS

DISSONT ESPRIT ETVIE. $0}

LES

7 L'herefie toujours charnelle

moureufe des extremitez.

&: a-

397

8 Contradiction des erras en leur fau-

INDICE.
& imaginaire foy.
400
fondement
des
literal
e
fens
L
autres,
9
contre les mefmes errans.
403
10 Deux fortes de communion la feule
fpirituelle & facramentelle.
407
fe

11

De

la

diuine fagelTe

& bont & de

,

mefeognoiflance des
mes en ce Sacrement.
12 Aux deuoyez de noftre fiecle.
folie de

la

hom409
41$

XIII.
Zelduement des pieds
1

qig.

LeSauueurcelebrala Pafque Iuifue

deuant qu'inftkuer le Sacrement de
fon corps.

429
du lauement des pieds.

2 Signification

435

XII II.
L'Euchariftie injlituee.

441.

Auant-propos de S. Iean dclarant

la grandeur du myftere de l'Euchariftie que le Sauuenr inftituoit.
450
2 Expofition des paroles du Sauueur,
1

Cecy

est

Del clart

&:

mon co r ps.

454

dufens deces paroles,

SjparTe-

Cecy estmoncorp
feriture &: par la raifon.

457

INDICE,
4 Tefmoignage des Pres fur
tiondesmefmes paroles.
5

l'expofi-

460

Myfterieux rapports des paroles du

Sauueur, Cec y est mon corps,
aux anciennes figures, &: tous au-

465

tres corps.

Comment le Sauueur
en

facrifice difant

s'offrit

Dieu

Cecy est mon

corps..

471
Sacrement du corps
du Sauueur , inftitu au myftique
fouppermonftr par le tefmoignage

7 Le

facrifice &:

des Pres.
476
8 Le teftamcnt du Sauueur fai en
Sacremt
rinftitutiondu Sacrifice
de fon corps.
478
ayant
fait
quelle
faon
le
Sauueur
En
9
fon teftament,laiifon corps Ces

&

hritiers.

10

Deux grandes

485
merueilles aduenus

de ce Sacrement. 487
Iean premier en la cmunion des
Apoftres. LEuchariftie le vray repas

en

l'inftitution

i S.

&ieprefent du repas.
490
12 Ds paroles du Sauueur, Fai&es ceeven ma mmoire.
492
del
LaMeffememorialItref-propre
13
Pailion du Sauueur.
496
dcu
Meffe
La
fefein
de
il
o
eft
ie
,
14

N D

E.

fngulierementinuoquen

loy de
grace,&: les Chreftiens exaucez, 499
15 La rdemption du genre humain &:
la fin de lafynagogue fignifiees par
l'inftitution de TEuchariitie fai&e en.
en la pleine Lune.
504
16 La fin de la fynagogue & le commencement de la Loy de grce fignifiee par l'Eclipfc de la Lune & du
Soleil aduenu au lendemain de la
Pafque de de rEuchariftie inftituee.
la

57
i7L'EgIifefignifieepar la
la

18

Pafque

&:

Lune,

&de

renouation Chreftinne.

Le Sauueur ayant inftitule

facrifce

Sacrement de fon corps fortit du

logis pour aller au iardin des Oliues.
&:

5*5-

IND ICE ALPH ABETIQVE DES AVTHEVRS

employez encefte
uure.

A
Abdias

S.

S. Alexandre.

Ciceron.

S. Ambroife.

S.

S. zAnfelme.

Chryfofiome.

Clment.
rd'Agde.
e

tArifiote.

2 de

Athenagoras.
S.

thage.

zAuguin.

de

B
Baronius.
S. Baftle.

w.ent.

Cbaa-

Con-

ciles.

jElibertin.

Ions,

de Njce.

la S. Bible^vieil

nouueax

ar-

&

Tefta-

p Romain.
de Tren z

te,

INDICE
S. Cyprien.

S.Jean Ddmafce-

S.Cyrille.

ne.

Denis reopa- Innocent ^ape.

S.

gte.

lofepbe.

S.Jrenee.

Epiphane.

S.

S.Iuftin <J%fartyr.

Euarifle.

Lampiidius.

Eufebe.

S.

Liturgie de $.Ja~

(jalatinus.

Glofe ordinaire.
S. (jrego ire.

S. Grgoire de

XidftXe.

Lon,

ques.

Lyranus.

Na-

<JM

Martial.

SainlGregoirede Adinutim Flix.

NjJJe.

Hrodote.
Hejychipis.

Oecumenius.

Optt Adilemtain.
rigen e.

*P

S.Hierojrne.
S.

il aire.

Homre.

Vajchafint.
Perfe.

*v

DES VTHEVRS.
S.Remy.

Philonjuif.
Platon.

Rupert.

Pline.

Seneque.

Plutarque.

Profyer d Aquitai- Sutone,

"

S uidas.

ne.
y

I{

les Sybilies.

r Barachias.
lonatbas.

7
judas.
i

y. t.
Kimht.
isf r ls
Uns. 1

darjan.

_ r
1 ele phore.
Jr
^
]h
1 ertullien.
,

^j
j
* heodoret.

rhinee.

Salomon.
i

Samuel,

*U
IJalere

le

Grand,

TABLEAVX SACREZ
DIS

F I G V R E S M Y S T
ques du tref-augufte Sacrement &: facrificc de

I-

TEuchariftie.

VANT-PROPO
)ue cefl que figurey

S,

& de combien de

fortes ily en a.

E Sacrement

&: fa-

de TEuchariftie eft
vn ouurage deDieu fi haut
&fi grand, que nulle langue d'homme ny mefme
erifice

d'Ange, n'en peut aflez dire, ny en difcourirdignemt: Nous enauons di<ft

quelque chofe aux quatre liures de la
iaincteMeffe, rfutant l'erreur & confirmant la foy Catholique , nous en
dreilbns encor ce traift, fans meflee
de controuerie l'honneur du myftere, en confirmation de ceftefoy, de eu
a

Avant-propos

faueur de ceux qui n'auront eu le loi iir de lire ceft uurc-l. Nous prenons pour thme de nos difeours, les
plus notables figures d'iceluy myftere, traces au liure de Dieu , que pour
cefte occafion nous auons intitul,
Vinfcrtyion
<icceHre.

JaBLEAVX SACREZ,
>

,.

Ceft

a dire, tables qui mettent deuant

les

&

figures
les images facrees
5
prophtiques du myftere que nousadorons. Ceux qui auront veu la vrit voltigeant arme en lice de difpute 5 prendront encor plai/r de la voir
cy rgnant en habit de paix : ceux qui
ne l'auront pasveu, auront occafion
de fe confirmer fans bruit de guerre
fans caftille en la crance de l'Egiife de
Dieu.
zefuhun&
Povr aut-propos de toute f uure
ufin d< ceji ji nous faut briefuement dclarer .que
^
tnat-propos.

cclt que ngure 5 comme nous iaprenos

icy 3 de de combien de fortes il y en a
Itempourquoy Dieu a voulu qu'en la
loy de nature &: de Moyfe>fufTent couches les figures des myfteres de la loy
de grce: Parla premire dclaration,
nous aurons vne gnrale cognoiilance des figures, quecy-apres nous de-

yeux

chifrerons en particulier, Parla fecon-

SVR LES

FI

G.

MYSTIQJES,

que Dieu a treide nous

fa^ement vie de cefte faon d'enfer^nerfaloy pour la manifeitation del
gloire 6c profit de Tes enfans , qui (ont
les deux plans qui font l'aiette de nos
cognoiirroiiS)

tableaux.

pourle premier, nous norers De f nitton &

que figure pnnleala naturelle clo Ion tme%
nom , fignifie la faon le trai: extrieur de quelque corps ainfi la forme
exterieure,les lineams,&: la proportio
des parties d'vne plante d'vne beftc,
d'vn homme, c eft fa figure,mais figure
naturelle de laquelle nous* ne parlons

Donc

&
:

du tenement o^ **
des Naturalises. Parquoy figure felon^f""*"'
noftre fens &vfage prefent^ ceft vnechofe fai&eou dreffee pour en repref enter ou fignifier vne autre, & cefte-cy
pas icy

eftant ce fubiect

eft artificielle

peinture ,

&

s'aopelle

autrement

& fe trouue de trois fortes. La mtenfaru.

Ptinty*.
premire eft celle qui
donne aux yeux
l
J
..
rr.uete.
r
du corps, reprelentant par lineamcns vnwei*
t

& couleurs , quelque chofe fans fonner *<#.

mot.qui pour ce eft appelie par les an- jJ^T
ciens peinture muete. Telles font les Num.zi.
images tant de boffe que de tableau, tel L " Chr ""
,

berp et d'airain icttc en ronte par

Moyfe^les Chrubins, les Palmiers*

rut

;e

&

ij

,R C <r.$,i^.

A VANT-PROPO

autres images pourtraj&es au teple 4c

SaIorno,Itcm les peintures des faifons,

&

des vices , des vertus

autres pices
imaginaires reprefentes ou par le ci,

TUte
peinture.
Vifion,

feau en relief,
te peinture.

ou parle pinceau en pla-

A celle forte fc

rapportent

lesviions qui fe font en l'imagination:

car encor qu'elles (oient

aucunement
fpirituellcs, elles fe font neantmoins
guife de corps obie&ez . laveu des
fens intrieurs.

La fconde

forte cft celle qui

Peinture

parlante fi:condeforte.

dne
nous

ioreille,que par contraire qualit

pouuons dire

parlante- Telles fontles

deferiprions ou fictions verbales quife

font parles Potes,ou Hiftoriens,d'vn

dVn animal, d'vne

tempefte, d'vne vertu d'vn vice, ou
d'autre chofe vray e ou imaginaire. Cette forte comprend les narrations qui
fe font pour expliquer quelque figure
artificielle, foit elle prefente oufeincte
comme prefente.Tcls font les tableaux
de Philoftratc-car en iceuxil n'yany
couleur ny peinture , mais la feule pa-

arbre, d'vne riuiere,

Teinture

parlante fur
ynejeiiifte.

role qui fein<5t les images

& figures &

dechifre les fantafies de fautheur

troifiefmt

farte de

Une,

! e'.n

com-

me ayant la peinture deuant fes yeux,

L a troifiefmc forte de fiures cft vnc

SVR LES FI G. MYSTIQVES. J

chofeouvne action inftitueepour reprefentervnmyftere, & fie eft vn myou profane, c'eft vue figure
cuule ou profane, comme citoient les
hieroglifes des vieux Egyptiens,confitereciuil

ftans en certaines figures de beftes

,.

ou

d'inftrumens,mifes pour fignifier quel-

que chofe cache

eftoit la figure

ainfi

vn Crocodile

d'vn trahiftre

l'aigle

la

CrQCodil< -

lame. Si c'eft myftere de relivne figure facree. Ainfi la

manne eftoit vne facree peinture, non
de couleurs ou de paroles, mais de lifigure de

gion

c'eft

gnification. Ainfi la Circoncifi eftoit

vne action

lignifit

& figurant le Bap-

Cefte figure eft autremt nomme Allgorie , peinture & expofition *%fri*
myftique,content en foy vn fens fpirituel cogneu aux gens fpirituels 3 & catefrne.

ch aux

grofsiers.

Cefte dernire forte faict le fubiecT:

fondamtal de nos facrezTableaux de
TEuchariftie, car noftre principal but
eft d'expliquer les chofes,
les actions

&

remarquables inftitueesen la loy de nature & de Moyfe , pour fignifier le facrifce &: Sacrement du corps du S au-
ueur Neantmoins en defployant le
volume de ces figures, nous auons vf
a iij
:

Avant-propos"

de Fcntremife de toutes les autres peintures , de la premire , aux tableaux

grauez,efquelseft couche la peinture
lapcinture
n lllC tc,dela fconde, en l'explication
yjw.Iiterale defdi&s tableaux, donne de
Unte.
parole.
Nous auons aufli faift maintes faillies en recommandation de \x
vertu & en deteftation du vice, pour
l'inflruclion des murs, &: fouuent excit les perfonnes la contemplation
&amourdelapatriecelefte, touchant
,

Quatre

fens

qui

ernure.

s.

Tho.i.

par.q.i.arc.

io.ex

m i e

M- P ar ce

vfiuxen

l es

quatre fens cardinaux,

communment fe trouuet

es thre-

orsc ieIafaine Efcriture, leliteralou

u

hiltoue qui vale premier,! allgorique

s.

Grcg.Lto.
oufiffuratif/quieftrefpritduliteral, le
mor.c. t.
'

t
i
r
i

tropologique ou moral , quirormeles

^ffrte. murs & l'analogique qui monftre
te Moral.
i.c f> !
r
T
r
n.
t_
l'hghletnomrante. Leliteral eitlaba2<".
fe des trois, l'allgorique eft la lignification myftique du literal le tropologique eft le fruicl: de lVn &: de l'autre,
l'anagogique eft la fin de tous. Et en cefte faon auons nous comprins quatre
fortes d'expofttions, &: trois fortes de
peintures pour enfeigner auec fruicl &:
plnifir , le plus grand my ftere de noftre
Lehterai.

^^

Mthode vuUpUifante.

religion:
car
'*2

M
.

..

s'il

nVJ a autres
,

meilleures

plus vtnes mthodes que ces quatre;

SVR LES

&

s'il

FI

G.

MYSTIQVES. J

n'y a rien qui plus dlecte, ne qui

face plus fuauement glifler vnecbofe

dsl'ame, que la peinture: ne qui plus

profondement la graue en la mmoire,
ne qui plus efficacement pouffe la volont pourluy donner branle, & l'efmouuoirauec nergie aymer ou har
l'obiect bon ou mauuais qui luy aura

propof,ie ne vois pas en quelle

manire on puiffe plus profitablement,
eft

viuement ,

de delicieufement enfeigner

les vertus, les

frui&s

& les dlices

de ce

& facr mets du corps du Fils de

Dieu,qu'auec les fufditesexpofitions^
&auecTair decefte peinture triple de
pinceau, de parole,& de lignification.
diuin

Simon

111

matire vraye- "*^^/f***

tns <- renient Chrcftienne Se digne de l'oreille^*.
effort encefte

de tout homme d'honneur , apporte

quelque profit dufrre noitrefoy, &:
quelque profit fpirituel au public , corne ie le defire de tout mon cur: la
louange enfoittoute Dieu, qui m'a
fourny l'efprit & le corps , l'ancre & le
papier, pour efcrire.Et i l'exemple de
ces tableaux Chreftiens, les

bos

efprits

prennent occafion d'vfer de femblable

mthode f efgayans fur quelque digne
ubiec\pour enfeigner auec honnefte
a

iiij

Avant-propos

rccreation

& profit,le moyen de fuiure

la vertu &: fuir

le vice,i'en

auray vn

fin-

contentement & foulas pour ma

part, & eux en receurontrecompenfe
d honneur &: de gloire de la main de
celuy qui nelaiife aucune bonne uure faicte pour fon nom , fans loyer ny
aucun mal commis contre fes loix/ans
gulier

peine.

Certes pour dire cecy en paflant, c efl:

vne mifcre autant digne de compaflion
que de honte, que plufieurs Potes de

O rateurs parmy les Chreftis,& nommment en noftre France, employent

la

bont

&

eferire des

****gm*.

fertilit

de leurs

comptes, des

efprits,

fables

"a

des

amours, & autres chofes, ou inutiles,

ou pernicieufes.&s'cfuantrent comme
Araignes a tiftre des filets aux mouches & uures de vanit, quittt mille
beaux fubiets fur lefquels ils pourroient auec louange ternelle faire
courir la poindte de leur flyle: C'eft
grande honte au nom Chreftien de
voirvn Pindare Payen ,vn Euripide,
vn Virgile 5 vn Appelles,vn Philoftrate
&sb!ables Aucteurs prophanes^tra^
uailler fi foigneufement defcrire,chater, peindre &reprcfcntcr leurs Capi-

SVR LES
taines

vices 8c

FI

MYSTIQUES,

G.

p
Dieux, leurs
leurs vanitez, pourla gloire

leurs geftes

leurs

de leur fuperftition,&: plufieurs Chreftiens ne fauoir choifir ny vne matire

ny vne faon propre du nom Chreftien, pour efcrire Chrtiennement
la louange du vray Dieu, l'honneur
de leur religion. Chofe dplorable encor d'en voir d'autres tremper
le pinceau &: la plume dans les bourbiers & cloaques des chofes profanes, ^,
r
& en drefler des tableaux d'abomina-/c4
tion&r defcandale, & eferire
peindre de tels fatras & vilenies plus profa*
Se luftre

^.

&

nement que les profanes mefmes^fans

foucier de perdre leur ame moyennant qu'ils gaignent quelque bruit de

fe

rputation

parmy les mes

lgres.

quelle folie funefte, d'acheter

fi

Et

hau-

enchre les fumes de vanit ? d'encourir l'ignominie

peine ternelle,
pour mettre fon nom au vent, de eftre
eftim des fols gentil artizan de folie?

te

&

Mais venons au fcond poinct denoAuant-propos,&: dclarons pourquoy Dieu avfiadis des figures preallables la lov de srrace.

ftre

Avant-propos

io

Les caufesjvfages ffl effes des figures de

eJcritureSamcte.

Este

encorss dclarer fc-

i noftrepouuoir,

pourquoy

laprouidencediuine a voulu
vfer des figures preallables en

laloy dnature &: de Moyfe,deuant

quenuoyer fon Fils, pour eftablir la
fienne en propre perfonne.
Svr quoy nous difons en gnerai
queceft pour dclarer qu'il eft Dieu,
&c pour enfeigner profitablement fa
crature, & prouuonsainfi noftre dire.
La manire d'ouurer Familire Dieu,
ceft de parfaire fesuures admirables
Dieu corn-

**

aux chofes

mmce bardes* des petits principes

fttisrimi- mens,&; faire paroiftre

grandes

prie

ri,

^N

qu'il eft

Dieu

petites, aufsi bien qu'aux

&:

aux commencemens

progrs, aufsi bien qu'

E*fe cmato

o
commence&

creant

monde

&

la fin.
5

il

commena

& enlegouuernantil conproduction des cratures, parla

femece d'icelles, qui n'eft prefque rien,
&: qui eft digne d'admiration, cefte fepar

nue

le

rien,

la

mence contient

enfapetitefTe, tout ce

qui en doit naiftre par aprs.

Cefte

SVR LES FIG. MYS TIQJE

mthode
fter

conuenable

eft

clairement

bont ,

&: fort

S.

manife-

fagefTe^puiiTance Se

fa

propre pour fuauement

apprendre l'homme flon fa capacit.

Qui voit vn bel & grand palmier bien
branchu,toufFu,& charg de datte$,ily *!&
adequoy admirerle Crateur en celle
^ ^
creature 5 mais celuyqui contemple lcig$chofism
petit noyau dont Bout cela cHCotty ^lz leu ri fourcts
racine 5 le tronches brches, les fueilles,
&:le fruictde l'arbre, il magnifie dvn
t

coftcefte fagefle diuine, qui par Tin-

commencement la

ternalledu

de fesbauchement
ceft arbre

enfeigne

la
fi

fin, &:

perfection de

proprement

la

grandeur.par l'oppofition de la petiteffe, de l'autre il admire fon infinie vertu,,

qui d'vn fi petit germe a peu produire
de fi grads efrefts &: loue fa bont, qui ifi^ffet
:

enafaitprefentrvfagederhommc. vjeu admira

Ceste faon eftaufl claire que merW */*/ g/v
ueilleufe en tous les

Vniuers:mais
rable en la

membres decerc^"'^*

tres-illuftre

& tref-admi- */* *'*;

Monarchie que ce mefme

Dieuaeftablie au rgne defonEglife,

dont lesfondemens ont efc rnerueilleux en la loy de naturelles progrs en- *rtn
&
cor plus en la loy des Iuifs, mais lac- h
compliflement fiait en la loy de grce,

Avant-propos

12

furpaffe toute admiration.

mens en la loy de nature,

Les fonde-

& les progrs

de Moyfe,font meruellcux,
parce qu'en leur petiteffe , ils contenoit le modelle &: la figure de la graninUUy iedcuv de la loy du Sauueur , & en cefte
**?
loy du Sauueur, lacheuement eftinfnicmct plus admirable en ce qu'il contient laperfedion detoutcequiauoit
eftiadis fonde &: figur en l'vne &: en
l'autre loy Et c'eft ce que fouuent l'efcriturc nous met deuant, comme vn
clair argument de laMaieft du CraToute ^-teur. S. Paul eferit que toutes chofes
zre aux
a duenoient en figure aux Inifs , c'eft
que la vieille loy eftoit vne peini. cr. 10. dire
ture del nouuellc; Et le Sauueur protefte fouuent qu'il veut accomplir la
rniotu.
en

celle

Mact.5 .18.
i

y 5 iufques a vn petit iotta, c'eft dire, que la loy de grce eftoit l'accom-

pliffement des anciennes loix.

On

Dieu s'eftdiuinement fait paroian report itre Dieu en celte conomie &: rap cf[ti
p ort d cs chofes lpaffees auxfutures,&: R
fiafleei aux
n
r
elloignees les vnes des autres, n amais
pentes,
Tfutftuat. en aucun autre efFet. En premier lieu,

JX**t'ffl

predifant ce qui eftoit venir,il a monlire

auoir deuant

toutes chofes,

(es

yeux prefentes
ou

fiiflcnt elles paffees,

'

SVRLES FIG.MYSTIQVES.

IJ

venir (marque de fupremediuinit:) car ^.

fans cefte fcice il n'euft peu ordonner p r XeUs

fi beaux dcfTeings des Hftsfit*
prdire tant

&

&

my ftercs qui ne deuoiet eftre

effectuez

ZZT

de pluficurs miliers Eu, 41.15.

qu'aprs
h
r
d'ans , ny faire & moftrer des lineams
^ a r^
Idelaloy deMoyfe enlaloy dnature, on c.
& faire en la loy de Moyfevn corps de
figures qui reprefentafient la loy du
JMeffie 3 comme nous voyons auoir eft
faicV. Caria circcifion donee Abra- udrcomU
ham 5 la mer Rouge le defert,la mneja-^**
motagne deSina 5 les facrifices^les ccremonieSjCnfomme tous les myfteresludaques 5 nettoient que tableaux &
peintures de ce corps 5 cotenans en fila fuite

'

ti

gnification noflre vrit.

ieu tirer ces trai&s

fi

Qui doc euft

diuins

de temps

en temps, de Caifon en faifon > finon celuy qui tient en fon bureau la feience
la face des temps &: faiss^&r de tou-

&

tes choies paflecs

prefentes de ve"

peu accorder lepaff^^*' r

auec le prefent , Se le prefent auec le
pafle: qui euft peu ioindre la figure au
corps & le corps la figure l'ombre c.fr* Us
la vrit , & la vrit l'ombre, auec **
fi belle fymmetrie, parfaire louurage
de point en point/elon te vieil deiein,

nir

Et qui

euft

Avant-propos

14

fnon celuy quipeut tout ce qu'il veut?

Comme cefte faon d'ouurer par pc--|
tis

commencemens

&

figures

abou-

thTant la perfection &: la vrit , par

des moyens proportionnez au commencement &: a la fin a eft conue,

nable pour tefmoigner

Dieu
Ma*

la

maieft de

auffi a elle eft neceflaire

pour

d'enfance.*
en la loy
J
dent entier
&: merueilleulement propre pour renferfivtra
mettre
dreparfais les Chrtiens enla loy de
*& Ue* perfection. Les Iuifs eftoient rudes de
vt
c%i^
cnfans:Etleur loy eftoit vn pedago7tW4 "gue: Dieu les apprenoit par figure, les
f^
Cuiac.
14. menaoit du fouet , leur promettoit le
j n ft ru re j cs Iuifs
,

s .

3.

VUto.

laid c le miel ^c'eftoit les enieigner flon leur capacit, les brider par leur
frain, &les attirer par leurs cordeleces.,
Platon di(ft que les ieunes gens doiut

commencer leur efchole

par la Math-

vne feience
matique parce que
qui s apprend par des chofes qui leur
,

ceft

agrent, par des lineams, par des trig!es,quarrez, Cylindres, &: parimages

qui gliffnt doucement dedans l'efprit.

Ilfalloit

doncappredre la religion aux

par figures de religion

,
alphabets familiers l'enfance,
eftoit Ivfage d'icelles entfeux,

Iuifs enfans

l>fet<b

come

UslnlV

&

tel

FI G. MYSTIQVES. !J
mais entre les Chreftiens, il eft autre,
les Iuifs mangeoient les figures par

SVR LES

lefquel'es

ils

eftoient enfeignez

agneau Pachal , leur manne

crifices

leurs offrandes

&

leur

leurs fa -

les autres

& en icelles s'ils

contemploienr la
future vent del loy de grce. Les

plus remarquables
eftoient ipiritueis

Chreftiens tiennent
6c en icelle

fees fans

la vrit

contemplent

en plus vfer

la

prefente

jT^^

les figures paf-

fa des Iuifs,

delaquelle contemplation ils retirent Trusts fou

c
plufieurs fonds. Le premier eft qu'il* f'f***
admirent cette (uprcmeiagciic^voyans Mm^mn

ds le commencement fi bien^ uJ"dn9

fond le rgne de fon Fils & conduit ^p vlu t%
la perfeion de la loy de grce, par des
principes il petits en apparence, & fi
grands en fignification:voyans qu'elle
a fi diuinement couchlesviues & dernires couleurs de la loy de grce, fur
les ombres de lineamens qu'il auoit traqu'elle a

cez en l'ancienne loy.

Le fcond eft qu'ils admirent la-

me

fagefl contemplains le

s "Q

ult

ff

m ef- duluint

beau rap-/s /
f

a*

port du nouueau & vieux teftament, (e ^f^Lrregardans fvn l'autre, corne deux Che-fe reX arrubins accarrez deut l'rch, l'vn c- f ns ******
fe

tenant

pourtraict ventabc 3 autre a e X o,

l

15.

jG

Avant-propos

viue vrit , l'vn difant,le Mefllas viendra , Tautrcle Meflas eft venu, l'vn , le
Mefsias endurera la mort de la Croix,
Mefsiasa endur la mort de la

l'autre,le

Croix^l'vn^eMefliasinftituexavnSa-

cremt &facrifice ternel de fon corps,

l'autre, il a inftitu leSacrement & facrifice ternel

de fon corps?

& ainfi des

autres myftcres.

Ces
T? /#'

deux admirations nous appor-

tent trois autres fruids. Premirement

e ^ cs iHuftrent noftre foy;

^ufoyconfir-

Car qud les

myfteres que nous croyons, nous font

dclarez par les figures
prophties
dnes plufieurs ficels auparaut5 no-

mue.

&

ftrefoyprdfds Sa-acinelurlauClorit

& certitude des chofes pafTees. C'eft

pourquoy l'eferiture voulant plter ce-

>

ftefoy renuoyefouuent l'auditeur aux

tableaux

&:

tefmoignages de l'ancien-

ne loy. Ainfi le Saoueurfaifant fidle

'^fFs"
C Q fien difciple fecret Nicodcmc, illuxtiaJeme m-

ftre le

I0.3.
Serptnt.

my ftere da faPafsion par Ihiftoi-

j u fer p cnt d'airain iadis rig au deen figure d'icelle pafsion: Ainfi infinuaillavi&oiredefarefurrcionjpar
le naufrage &: faillie de Ionasdu venrc

fert

anM

de la Baleine: Ainfi les Euangeliftcs

r

i.Mt.u.u& Apoftres vfentiouuent du teimoitre

'

\loin.

a.

nage

SVRLES

MYSTQJES. Vf
teftament,pour donner
crdit la foy qu'ils enfeignent.

gnage du
pied

&

FG.

vieil

S e c o n d e m e n T.ces figures affer- *"#?

minent noitre efperace^car voyans que miCt
ce que Dieu auoit iadis figur &: prdit
cil fidelemt accomply, nous fommes
induicls efperer que ce qui nous eft
prdit, le iugement la recompenfe la
,

& le refte, s'accomplira

gloire, la peine

auecmefme

fidlit.

Finalement

elles

WfP

d"

enfiament noitre amour enuers Dieu,^^

parce que cefte contemplation des figures lointaines 5 rapportes la vrit
prefente, nous fait voir l'Eternelle chade laquelle Dieu nous a aymez,
nous prparant parvne fi longue preuoyce,le bien qu'en fin il nous a donne, nous en promettant toufiours danantage, & parce que l'amour & les
bien-faidts engendrent l'amour, c'eft
pourquoy.fi
nous ne fommes defnatu- ***** **
x
J
*

rit

,y>

rez, nous'croiiions en

amour

vendre

enuers ourm
font les

Dieu par celle mditation. Ce

caufes,erTeds &vfage des figures. Refte
d'entrer au temple de Dieu pour y voir

&

S atableaux du Sacremt
crifcc du corps de fon fils extraicls des
cayers de fon facr teftamr, expliquez
par fa parole^ c flon la doctrine de fes

les facrez

a*

Avant-propos

18
efcriuains 3 truchediuins peintres
fienne
parole.La peintucefte
de
mens

&

re muette fera pour vos yeux :1e narr

pour vos oreilleSj&Texpofition de l'vn

&

de l'autre , feruira vos efprits. Le

premier eft du Paradis terreftre 6c de
l'arbre de vie plt en iceluy 3 tous deux
pein&s en ces crayons.

19

bij

21

LE PARADIS TERreftre,

^J

Arbre de

"vie.

Hrestiens

lpeb-Gcn.i.s.

vous fauez que

ceft admirable Chroniqueur & diuin CofmografeMoyfe, dit en l'hiftoire de
la cration, que Dieu auoic plant
au commencement vn iardin de
volupt vers l'Orient , auquel il
mit l'homme qu'il auoit form.
Ceft cefte belle & fpatieufe rgion que le Peintre vous reprefente en ce tableau. Elle eft haute
d'afliete, riche de biens, rare en
beaut gracieufe en feiour,
abondante en toute iorte de dlilaterrej
ces. La terre y eft en quelques enb iij
teurs,

&

12

ARBRE DE

VIE.

campa-

droi6ts applanie en platte

gne 3 en
tertres
'^.

d'autres releue

&

collines

charges de

(\e

rare bont.

elle eft la

plus haute,

plantes c d'arbres

Au lieu o

en petits

vous y remarquez vne fontaine

qui furgiflant gros bouillons,

&

formant en riuiere^ferpte &arroufe toutleiardin^verslafin duquel elle fe diuife en quatre chefs,

fe

& fait quatre grands fleuuescoulsendiuers endroi6ls de

la terre.

'

Le premier defquels appelle Phifonietteau bord le fable d'or, c

plufcurs belles pierres precieufes,

mais perfonne ne les ramafle, parce qu'il n'y a encor

vair.

qu'Adam

&

Eue au monde leurs enfans les

cueillirot aprs. L air y eft trepur
:

&treffubtil: c'eftpourquoy vous

n'y voyez aucune

marque de nua-

ges ou broillars,
toufours
eft

clair

&

le Soleil luifant

brillant.

Quant

du feu, qui eft l'lment le plus

l'arbre

de

vie.

1$

liautahvlfetitcoy en Ton rgne

u*

tH%

neantmoins la
lueur & chaleur d'vne douce temprature^ guife de flambeaux du
ciel. Cefte gaye verdure dont la
furrair,ilcotribue

terre eft tapiflee par tout, &r ces

qui vont dia-

fleurs odorifrantes,

prant de mille couleurs cette verdure, &ceiles qui font efpanies aux
arbres,

monftrtle Printps , auec

lequel

les autres laifons

quartier enfemble,

& partant l'E-

ft a ja fait iaunir la

celle rafe capagne,

lieurs fruicts
prairies

&

de la

font lairJ*? n

&

Le '-

moiflon en ve$l
meurir pluen ces

cueillette

vergers voifins.

Com-

me aufli l'Autne monftre les belles

grappes de raiins meurs en ces

collines-l, combien

que

la

Vjtltomne

vigne

ne foit encor plante & cultiuee

parNo.i/Hyuer donefon repos VH3 mu
lans aucune rudeiTe de froid , car il
eic radouci, partie par la lueur du
x
h

-1

poieu, qui tous

Vov.S.Ba-

les

loursiette les &./, parad.

iiij

24
clairs

L'ARBRE DE
rayons

VIE.'

fur riiorifon

diuine rgion

fans

de cefte

s'efloigner

beaucoup vers le Sud partie par

riialeine moitement chaude des
:

vents Mridionaux, qui foufflent

doucement trauers pour rabbtrela pointe de l'air refroidy.

De

manire que c eftvn perptuel accord des quatre faifons, le Printemps tenacle deffus. Ces bois de
haute fuftaye &: ces taillis efpais,
faoyfttux. lont pleins de petits oyiillons^qui
font rettir l'air de mille fortes de
-

ramages,

& fur tous lesroffignols,

quia l'enuy &i plufeurs churs

mufiqut tout le long de l'anne:
mais le Peintre n a feu reprefenter l'oreille cefte douce narmo-

ni,comme il reprefente l'il les

oi{eaux:,&fur tous celuy qu'on ap-

de Paradis^ulpendu
en l'arbre de vie,& l'autre qui vole
s'elgayt enrair,petitde corps aux

pelle l'oyfeau

grades &logues pennes par tout^

l'arbre de

vie.

1%

&c diuinement coulorees fa tefte

cft jaune, Ton col maill d'vn vert
gay,fes aides teintes detanpour:

prin j

& le refte du corps d'or pail-

l, citadin

du ciel,beau par excell-

ce,&admirable en ce

qu'il eft tou-

jours en l'air , {ans iamais toucher

la terre , aufi n'a- il point de pieds,

& quand

il

fe

veut repofer,il

s'ac-

croche aux arbres, auec deux plumes lon<*ucs,faicfces en fao de filets d'archal

aini qu'il eft repre-

Ces Lions Elefrns, Ty~

grs, c autres animaux que vous
voyez en diuers endroits, ne font

fent

l.

point cruels,ny flons, mais doux Tnmfmn

&

huen en a au^,^
cune peur, non plus qu'Adam fon jjg ^
obeylians: auiii

mary, qui

fe

fj

pourmeine fcupresM

d'eux coftoyant ces bois,

d par. s.'
tc
s L

Ce qui eft dplus exquis &pus^

admirable en ce iardin,

c'eft

l'

Ai-

bre de vie, ou de vies,fe!on le mot

Hebrieu,plant au milieu des au-

Varbre de

26
trs,

L'ARBRE D VIL
ainf appelle, parce que fon

fruiteilde

telle vertp, qu'il peut

non feulemt nourrir pourvn ceps

le corps,

comme les autres fruidts,

mais encor reparer toutes

Tes defe-

d:uoftez,& luy donner la vigueur

dVne vie

& force immortellemt

erdurable^ corne Dieu a fait en

homevnabreg de tout l'vniuers,

F;

demefmea-ilramafT
sie^ u

u mon g/ SIE
Suidas.

nepenyinfteffcf'

c'cft

NECTAR ou
appellees Nepenthes
rr
,

l'ambrol es

plantes

&

Moly,
-,

que les anciens Potes ont dit par

ambages fabuleufement vrais, a-

uo ly ^uoir la force dfaire

tnejrne vertu.

vertu de

toutes les pltes& arbres en ceitui-

^nLt^cy-Etcrois-ieque
'

la

raieunir,J pre1

femer de la mort, &c chalfer toute

Vxhn de forte d'ennuy & danmifle.
faence de oie
s~*
A. N
C
E premier qui eit a coite gaucrd*m*i.
chevers O ccident,c eft l'arbre de
feience de bien <k de mal, charg
de pommes, belles voir & delipiin.i.i 5 .c.

f\_

cieufesau go'uil.Eue,quie{tla de-

L'ARBRE DE VIE.
2J
boutes cont pie d'vnil &: d'vn
fentiment ambitieux, & en mangeroit volontiers, n'eftoitqu
elt aduertie

par (on mari, que Dieu

la dfendu.
I

elle

L'ennemy du genre

humain picqu d'enuie,&: vaillant

en guette, s'eftant apperceu de ce
regard mol& curieux, predi oc-

canon de la feduire , &c reueftu du

corps d' vn ferpent animal caut &
fin, qualitez agrables ce trom,

peur,a jali

le

tronc de l'arbre,gy-

ratpar plufeurs cotours

& replis,

pour monter &parlemterd'enIiaut auec elle,

& iuy perfuader d'e

prendreda pauurette en va mger,

ne fe doubtantny de la fraude, ny
de la mort cache en embufche,&
qui pis
ry

eft,elle

Adam

perfuadera fon ma-

de faire le mefme. Las!

cobien cher couitera ce morceaul

Combien
dent

funeftefera ce

& combien

coup de

de playes

& de

morts formuleront de celle mor-

l'arbre de vie.
jl faift fiirelHalbone mcre ne preftez pas
j^M^Toreille ace malin abufeur , qui a
mis la reuoke au ciel dont il vient
2$

d'eftre precipit 5 &plein

1
;;

de fureur

&de rage^ne cherche en terre que

voftrecofufiomgardez vous pour

Dieu, de toucher ces pommes,

feules defendues,puis qu'il y a tant

mets en la table de ce iardin de delices^n oflfenlez pas pour

d'autres

vne petite fridife , la maieft dvn

Seigneur qui vous a

de
biens & faueurs! Qu e fi vous auez
contrains en
quain de vie enuie de maer quelque fruit ex& de mort.
,.
^
Y
if
1
quis& diuin^hauiiez
la main a celt
fai6t tant

f$

& non cettuy-cy

arbre de vie

de mort

ne vous tuez point

Se

vousmeime,

& toute

voftre race

en vous, par vn crime d'norme

mefcognoiflance, commis auecf

peu de fubiet exeufez

!

d:ateurs 5 la peinture

& me faidt
comme fi c

moy fpe-

me tranfporte

image
eioit Eue mefme.
parler cefte

G LIS E DE DIEV
DEPEINTE AV PRA-

L'E

dis terreftre.-

(es

nous enfeigne les'cho-

ccleflespar les terreftres,

BC les fpirituellcs

porelles.

par

les

cor-

Cebeauiardin quia

cy deuat reprefent,felon Fhiftoire

de Moyfe, par deux crayons diuers,Fvn
de la peinture, l'autre de la parolle,
eftoit la figure de FEglife de Dieu que L wf/s
efte

Fefcriture appelle tantoft iarlin

ttofr

f-

lr iin -

z
vigne plante par la main du toutpuif- \^ 46u
fanr.Et certes fi ce beau lieu tcrreflre fi- Apoc.
'

'

demeure, il n'en pouuoit figurer aucune plus raifonnablement , que celle o Dieu rgne, c\r eu- ^ G "S-^
ure hnguheremcnt , & ou les enrans s. Au.i.g
Font diuinement nourris qui eft fon f Gcnd
guroit quelque

tl

Eglife,demcure diurne des

payement

hommes. &

efleuce fur la terre, d'autant

quelesdefirs des SainCts qui

la

corn-

LARB RE DE

JO

VIE,

pofent, habitent au ciel , demeure plei-

ne de dlices

fpirituelles,

vray palais &:

S.Aognft.

feiouv des enfans de Dieu. S. Augu-'i

u.c.""

^ in a y ant confirm que ce iardin auoit

vn

eft

fcns

lieu

dequoy

dclare
Larie
s,

des

?*{*-

corporel

fan t. Le pdrddis
cs

y ftare j{ ems

quatre

il

$
cS

yien

de tous biens

vte,

L'arbre de

m al

l'

il

yie des gens de bien\

^ [ es

quatre Vertus cardina- 1

les

U force

latemps

arbres ^font tous

dr l re de

'vie

les

l'exprience d'y n

arts A

uures des

Jafapience mer A

r
[arbre defeience ae bien
1

Ici

a eft la figure ,di-

ejl la

? lesfruils des arbres >font les

j< cuites.

L'arbre de

la ujiice

flon

tel

le defcrit
4

les^afcauoiria prudence^
rance

&

que Moyfe

literal

& d
J

commandement transA

Et adioufte pour remarquable &z\

leon de lignification. Toutes ces ebofesf

grejs.

Le Pendit
tenejh-e i'z-

&

**

Canr

4.

pcuuent

mieux

efire

receues

entendues de l'Eglife pour ejlrd

comme fignes

prophtiques de A

udneiers de ce qui ejloit a venir. VEglife donc

*
e
P*rads mention aufi du Hures des
ft
Cantiques. Les qudtre jleuues font les qudtri

Euangilesiles drbres fruicti ers soties Sdinc~ls\\

les

fruits font

yh
s.Ai^.Iij.
<fc

aitcL

cefi

Ckri
mcl i^

le

les

bonnes uures t arbre de

:

SdinE des Sdinfrs

st: t arbre

defeience de bien

[e

rdnc ar oitre

d yo i 0?n

({e [

terreftre.

Vd

&

A tan

Auguftin alcgorilant furcefte

du Paradis

I E s

SJ

hiftoiirej

l'arbre de
Des

biens

r*

vie.

31

qualit^ de Eglife au

-parangon du Taradis terreflre.

donc on voit fpiriN l'Eglife

r

fl

j,

-,

Orientt

tucllemcnt tout ce qui corpo-jE^.

Tellement eftoit en ce iardin

de dlices
rient

elle

a fon regard vers l'O-

car c'eft elle qui eft toufiours

hrist

vray O- IefUi C *H/*rient, &: ainfi appelle : Orient qu'elle 2^a!j. u.

regarde, ou adore contemple , aime,&:
admire toufiours en ligne dequoy les
temples matriels des Chreftiensfont
tournez l'Orient, au lieu que celuy lesq**tre.
des Iuifs regardoit le Ponant. En icelle^"""''
on voit l'accord des quatre Euangilcs,

tourne

I e

v s-C

&: Euangelift.es,

fondemens

&

fources

de no (Ire fov, comme quatre elemens,

& quatre fleuues vniuerfcls.Le Soleil ^ $oUilm
deiuftice,cuieft Dieu, y luit toufiours:
les Sacremens, le Baptefme, la Confirmation, la Pnitence, & les antres :!es
Vertus,laFoy,rirperace,laCharit:LC tesarlres &*
lantes
femblablescelcftesqualitez,y tiennent
le lieu des arbres &: plantes les fainftes
adis des iuftes,font comme fa verduta verdure.
re fes fleurs , Tes fruifts ,
les foufues
odeurs. La parole deDieu,ies eferits des
-

&

ARBRE

Vor

& hs

fer

LesoyfUons-

L
D V,
32
Saincts, leur loquence 3 font l'or

& les

produites des quatres diuins

fleuucs de l'Euangile ; les oy filions qui

perles

chtent en ce Paradis , ce font les mes

dcuotes 5 quien tout temps refonnent
de cur &: de bouche & par bonnes
Lesoyfeaux

U ures, les

louanges de Dieu

fcaux de Paradis, font

parfaicts,

les

les

oy-

Chreftiens

dont la conuerfation eft tou-

jours au cicl^dont les penfes.defirs de

LesUont*

uures font toutes dores, de flboyd e charit,commc plumage d'or 8

depourpre.LesLyons^lesOurs, &les
Tygres Vautres nobles animauxmarquentlesRoys & potentats Gbrftis)
quinonobftant leurs grdeurs &pui&
tcs

fances, obelTent, corne les plus petits,

L>i'fe f.gur<d*ctc

la voix du Sauueur parlt &: cmannt parles gardiens &:paftcurs de fon

Elife.Ceftcslifedonceftvn Paradis
en terre^ngure par ce premier-l;& elle m cf in c eft la figure du futur Paradis,
qui n ous attend au Ciel , figure de tant
plus diuine,que les dlices de lame quil
{c treuuct en elle , fout plus prcieux &I
plus approchans de la femblance de laj

vraye flicit, que les prefens corporels!

contenus en ce jardin terrePcre.dreilcl
pour le premier Adam. Venons L'arJ

brJ

DE VIE*
L'A R B R E
35
Paradis,
c
ce
de
ornement
vie
de
bre
5
propre de noftre fubiecl.
Le

S.

Sacrement de Autel ^ figure

par oArbre de

vie.
3

\A r

&

le fruift

de vie

plante au milieu du Paradis

Vayh rede
r

s. sacremet.

de Pa cafmsI
^ C
P
Iefus-Chrift &: du Sacremet D m. c! \
7
de Ton corps. Llime eft vn arbre, dit L h ome *Philonluiapres Platon^mais vn arbre ^ffi^
terreftre

eftoit la figure

'

'

celefte &: renuerf

fres

ont

car les arbres terre-

la tefte fiche

en terre , fca-

uoiriaracineanommeau

cotraire^ala

1.

de planta
o ^ CI
.

L'aueugU.

doncvn M atth. 7
arbre celefte & diuin. Le Sauueur aufi jj^ ^'
cparefouuent l'home de bien au bon
fienne efleue au

arbre,

ciel.

Il eft

& le malin au mauuais.Et l'aueu-

gle qui fut par luy guery 5 eftant interro-

voyoit quelque chofe, refpondir

voyoit des hmes^comme des ar-

s'il

qu'il

bres marchas fur. terre. Or fi ceft arbre

merucilleux eftoit la figure de quelque

hommc,&de

quelque vide 3 que pou-*

dignemt figurer en l'Eglife

de Dieu, que Iefus-Chrift ? homme
Dieu 5 cfon corps la plus diuinevian^

uoitil plus

&

l'arbre

54

de

r-til

de de toutes ? Mais pour bien cognoftrela corrcfpondce de cefte peinture

la vrit, il nous faut noter les traits

du

my frre, &

vieil

qualit^

les

rapporter aux

du nouueau.

Rapports de l'arbre de vie au Saint

Sacrement de Autel.

E
frmi et

&

pourfils

del peinture

tr-sicl dt la

les

4
traids

& femblan-

*mblance de

ce entre noftre Sacrement

Varbre de vie
au SainCi

&:

Farbre de vie , font ceux

cy.

Sacrement.

L'arbre de vie eftoit

Farbre des arbres c'eft a dire , le recueil

plantes,
de la vertu de tous les arbres
,

&

comme l'homme droutes les cratures^ le Soleil de toutes les lumires:

le

corps de Iefus-Chrift aufi,

c'eft le

plus noble de tous les corps , riche

col.l. 9.

gafn de toutes vertus

VB.Hchariftieaecomflijfement de

duSainfl: Efprit

ciens facrifi*
ces.

S.Aug

1,1.

cont.aduer.
Icctjs c. i3.

&: le threfor

de

mefme produit par Fuure

ladiuinit

iota lesan>

ma-

d'vne terre vierge,

corps en qui habite vritablement la
plnitude de tous biens 5 &: le Sacrement de ce corps, c'eft le recueil de tous
Sacrifices, &:
les anciens Sacremens
,

&

pour ce Sacrement des Sacremens

&:

Sacrifice des Sacrifces,comme Farbre

i'a'rbke

de

vrE."

i$

de vie,I'arbre des arbres, &: le fruicl: des

fruits $ Sacrement vrayement pof au
milieu del'Eglife, ceft dire efleu au Afim >fc"
plus noble rang entre les myfteres cele-^
ftes

Parad,t

la femblance de l'arbre de vie

plant au milieu du iardin,parmy les

arbres terreftres.

L'a

RBREde vie

pour entretenir

comme

le

eftoit deftin

corps petit petit 3 fembu<t.

faifoient les autres fruits,

pour reparer toutes

non^-^

Tes

mais

defecluofitez,le

rendre vigoureux, &rluy donervnevie

parfaicte fans fin, qui eft dner le comble dvie la fois.&nourrir envn coup
au plus haut tiltre qu'vn corps puife
eftre nourry. De mefmesle corps du
Sauueur eft laifle en rfection fou
Eglife, non pour fubftanter les corps a
la faon des viandes corruptibles, qui
fe conuertiiTent en leur fubftance, mais
pour les conuertir en la fiennejeur imprimt les diuines quali.tcz,&leur donnantie germe d'immortalit. C'eftce
que difoit le Sauueur. Celuy qui mange ce oan.
pain 1/iura ternellement. Oui mange ma 44chair
ie le

&

boit

monfang ,/"/ a vie ternelle

refufeiteray

6. ji.

&

au dernier tour.

L'arbre de vie n'eftoit que dans l'cn-^'jj^'

du Paradis terreftre , n'y en auoit/caikm

clos

l'arbre de

vie,

&

qu'vn> Lefacrifce aufli

Sacrement
corps
du
du Sauueur ne fefaict qu'en
fon Egliie par officiers lgitimement

ordonnez, & s'il fetreuue parmi les heretiqueSjil y vit deTEglife, &: par tout
c'eft

vn meine corps 3

Aumoyendequoy

de

non

iln'y

plufeurs.

aaucScre-

ment vtilcde cetevideprecieufe ny

5

aucun arbre de vie

hrtiques

Pays

non

s'ils le

es aflembiees des

plus qu'en celle des

portt de l'Eglife chs

eux 3 &: le prennent eftant infidles, c'eft

leur danation parce qu'ils font hors
Exilas. ^ c a &ki^c Egiife, vray & feul Paradis
Aug.fer.de tcrreflre auquel eft plate l'arbre de vie
5
9

^y^^^pourlesenfsdeDieu.ZW^^ditS.

A ugu
ce

il

in

eft

im mole en y nefeule marso^par

que la ajrdye Hoflie du Rdempteur

eft

im-

mol en y ne E*life Catholique Ja chair duquel

la loy

dfend ejtre porte dehors >d' autant qu'il

QuAtriefme

nefaut point letter aux chieseequi

traindc^m-

de vie eftoit prpar pour

viande a Adam demeurt en eitat d innocce 5 S: partant il n'en mgea point
aprs auoir pch, laquelle priuatiori
futiufticc de Dieu, & mifericorde eniemblc. lu (lice , parce que l'homme
pcheur meritoit par fa defobeilTance
d'eftre priu de l'vfage du fruicl; referu
l a R B r

eft fain6l.

LABRE DE

VIE.

37

corne prix d'obeifsace^difentS.Chry- ^*&**&*

"
foftome &Thcodoret , mifcricorde^^f
parce qu'ayt eft condn pluficurs s. ChryH
om,
in
mifcres,s'il en euft mg,il euft eft r!l?'

^
du immortel & immortellemenr mife- Theoiq.

rable fur terre

peu de temps
racourcie.

au

fa

lieu

qu'en viuant

dit S. Grcgoit&nifw&t&.

de Nazianze, aprs S.IrenecJapeineluy

a tourn mifericorde^ car s'il eujl gonfl de ce
fruic~i ,fd,yie euft efl rendue immortelle
Ces

maux perdurablesfans

eftdautant^"^

mifere en

Parquoy

z6An

s Iren
*

s.

1-3

Greg.

&*^ 2Z *

borne de temps.

L e fruict de noftre Sacremt eft auffi

prpar pour ceux quiontl'ame net-

[te 3 quefi

quelqu'vn

le

prend aueccon-

fcience de pch mortel

c'eft

fcntant l'ame charge de

prend
ftre

que

la

mort

tel

dire, fe

pch,

il

& fe met en danger d'e-

ternellement miferable. C'eft ce

dit S.PauLQujconquemagera
heu- l c ot.xu

&

raie calice du Seigneur indignement

coulpable

du corps

''
3

il fera

& du fang du Seigneur. Et

partant que homme s' efbrouue foy-mefme

iju"en cefte faon Jl

mange ce pain

ce caliceicar

quiconque en mano-e

gnement^

mange

il

&

&

:>

&

botue de

f* boitindi-

boit fa codemnation^ne

difeemat point le corps du S eigneurW exag-

gere la grandeur
les

du crime

& menace

criminels par grofles 8c piquantes

iij

c*

de vie.

l'arbre

38

paroles, pour rendre le Chreftien att- I

tif&referucequ'il face deuoirdefe

prparer dignement la manducation

decepain:&: auecceilmftreen quoy

confiftele moyen de faire cefte prepa5 '^ n> " tfr
J

Cor.n

ration, qui

18

nettoyer lame par vne

eft
r /v

&

h'

s.Amb.L.

commcS.Chryfoftome, S.Ambroife,

n UC 57
s c
r
cpJl's.Au.

Auguftin,&: tous les

c
> s
&ints Pres l'ont expliqu. Et fur ce
propos dit S Jean. Bien heureux font ceux

'

traa.z^.in

^ C
'

x%

S*

yP rien

cjue leur

bois de

cediuin Sacrement arbor en l'Eglife

de Dieu pour la vie e ternelle.

De

i
1
I

|
I

l excellence du S. Sacrement d?

Autelpar dejjus arbre de njie.

s

A femblance de
noftre

l'arbre

|
:|

puijptnce 1

"We^ccft dire, bien heureux fo nt ceux,qui font pnitence, bc le

nettoy et de tout pech,afin qu'ils puiffent dignement participer lefruictde
du

fiait

qui Uuent leur robbe^fin

'

lamCte conrellion de tous les penez

penitece&
defquels on eft fouuenant ; en faire penitence
fatisraaion car cet examen
s. ch/yf.
ho. 14.ini &: cefte preuuc, dont il parle,
qu'il
h h
c nimande , neft autre chofe que cela,
ep?
ceft faire

&

de vie

Sacrement nous

fait

admirer la fa gefTe &; vertu diurne qui a feeu & peu faire vn fi diuin

L'ARBRE DE VIE.

39
defon plus augufte'Sacremtrmais fi nous crpls la difterce
pourtraidfc

&:l'excellcedel'vn par dcfus l'autre:

nous admireros dauantage la demeiu- sauueur

reeliberalitenuersnous.LadifFercGe^/wrt0 *
eft premirement en ce que l'arbre de^J^j^
vien'eftoitqu'vn corps tcrrefcre&r cor-/V.
ruptible D produite nourri de la terre,
infenfiblela faon des autres chofes
cres, viuif d'vne ame de plante n'ayant ny fens ny difeours : noitre arbre
de vie eft vn corps immortel, celeftc Se
diuin, engendr au vetre d'vne vierge,
par Toeaure du faincl Efprit 3 anim d'vne ame intellectuelle 5 portt l'image &
lemblance de Dieu graue auec les
plus vifs &: nafs t raids de perfection
<k beaut 3 que amais ame humaine d cor s
porta.

Que fi la main

mtre admirable en la ftruture commune du corps de l'homme,

reur

s'eft

quelle langue pourra dire, ains que! ef-

comprendre la beaut du
corps de fonFilsfny encorde la terre:
prit faura

de

la

quelle

corps qui

il

ouuriere du Crea*"^*-

a produit &: nourri ce

facr corps de la vierge

Marie? corps deifique duFilsl corps
diuin de la mere.'o vierge fertile fur toutes les mres! mre chatte fur toutes
eft le

iiij

T4 Ui
\

40

l'a

rbre de

les vierges 5 ayant

V IE^

engendrvn tel flsio

terre celefte.-vraye terre viuante 5 &vray

pourprisdefEglife:iardindeDieuinfi*
niementplus noble que ce premier pa-

radis terreftre

vierge diuineraent 3 de

vrayement fconde, pour auoir port

l'arbre d'vn

fi

prcieux fruid,

furpaf-*

fant en toute valeur &: beaut tous les

fruicts

de

la terre!

libral

donateur

Vn tel fruicti
Le corps du Sauueur nourriture de Fam, ^trj caufe de laglorieufe T^eurreflion
fu

des corps.

Seconde diffrence.

Le
vit

lame

le corps

gloire.

noftre Sacrement d'auec

du

corps

Sauueurnour

&

fconde diffrence de

larbre de vie, c eft,que ccft

arbre n'efroit que pour le

la

corps

qu'il

deuoit rendre

immortelle preferuant del mort.Noarbre dvie eftauffi pour lame, la-

ftre

quelle

il

embellit 3 nourrit &cngraife

deeeleftes &diuines vertus: &fi opere-il

beaucoup plus au corps que ne

faifoit ce

premier fruict.xar

il

ledifpofe

non feulement rimmortalitc^comme

celuy-l:mais larefurre&ion glorieu*

ARBRE DE

fe: &: partant eft-il fans

VIE.

4I

comparaifon

plus digne d'eftre appelle arbre de vies,

que n'eftoit celuy du Paradis terreftre:

car il donne trois vies, la vie de grce ^' o!s *
x
donnes bar
j
o
'ame,Iavieducorpsaucorps,&:atous s s j cr(
les deux , la vie de gloire, prerogatiue^^ va~
uL
tref-diuine & feule propre du corps du
fils de Dieurcar encor que les cieuxjes

11

/<;

aftres

& autres corps naturels

fournif-

fent quelque nourriture fpirituelle l'ame, luyferuans d'obiecl: pour contempler leur ftru dure &; beaut, & s'alimter & refaire de la feience de leur nature, c'eft toutesfois de bien loin & par
imagination, au lieu que ce corps difi , fe marie auec elle par vn eftroit
nud d'amour celefte & diuin, 3c agiffanten elle par fon attouchement, luy
imprime Ces qualitez de grce &: de
gloire, ce qu'aucun autre corps de la
nature ne peut faire, eftanteela audeffus de leur force & vertu 3 6c referu au
feul corps du maiftre de la nature.

,_

LARB RE DE VIE.

4*

Le Sacrement du corps du fils de Dieu

arborpar toute la terre.

_j^^flNA leme nt le
Troifitfme

'"

W^m^brc dvie

7
premier ar-

auoit pour feule &c

filial dernire demeure la terre 3 &

ce pour vn peu de temps 5 &: en vu feul
endroi r polbleeufl>ileft multipli

en plufeurs endroidts, fi l'homme euft

Le cor^^perfeuer confit en foninnoccepreSauueur eji miere: Le fcond eft en plufieurs lieux
TelxfcrZ
menteiUmtt.

<* e

la terre

demeurant toufiours vn

au ciel eternellement.-car en terre prpar en ce Sacrement,il refedione les enfans de Dieu durant leur peregrination 5 en quelque plage du monde
&: fera

qu'ils foient efpars,

haut vn
licit

obiecl: &:

en

fon de

la

fa

&

leur eft

& fera l

vn mets ternel de f-

&

propre forme
claire vi~
lorsque fam abyf-

gloire

meecnla profonde contemplation &c

amour de fonDieu,ioura fouhait des
de fa diuinit,&: le corps reueftu d'immortalit &: d'honneur 3 verra
des fes yeux de admirera la merueille &c
a gloire du corps quil'aura rachept.
richeffes

I
I
I

I
I

g
|

d
L

RBR

DE VIE.

43

Souhaits Jpirituels de la claire 'vi/ion

du corps du Sauueury

^J aion de

grce deje s biens.

8

Bon Iesvs

quand

luira ce

iour que nous verrons def*

couuert, ce corps lumineux de

voftre fain&e humanit, lequel nous
voyons par foy maintenant cach ds
la profondeur de ce profond myftere!
Quand viendra cefte faifon en laquelle
nous iourons en pleine libert, de ceft
arbre de noftre falu t,verdoyant 3 fleuriifantj&fru&ifiantdeuant nos yeux en
tout temps, deds le pourpris du Paradis celefte plant en la terre des viuans/ Le
terre
vn perptuel Orient, dVn perptuel Printemps, abodante de fruits
d'immortalit, arroufee detorrensde
dlices , ennoblie de toute forte de
beaut , habite de diuins efprits v demeure & feiour d'hneur,de bon-heur,
&c de repos interminable / Quand
doux Icfus ferons nous en poffeffi de
:

vouslefauez , Seigneur,
qui rie ne peut eftre cach,
vous feul
en auez la claire cognohTance: nous

ces biens?

&

Paradis,

L'ARBRE DE

44

VI E^

n'en auons que la fidle efperance

n'en fauons rien que ce que

la

&

bou-

che de voftre chre efpoufe nous en a

dil.Cefera quand ilvousplaira.Ce fera quand le dcret de voftre fagemifeLa mort cefi j corc[ e aura mar U la fin de nos
r
q
fera aux iu- maux,&:le terme de noitre viemortel/**'

le 3

pour donner commencement

cel-

le qui ne faitny la mort ny la fin. Ce

fera alors que loing de tous regrets 5
nous iourons ducomble de tous biens
envousj&rparvous ternellement bi
heureux. Mais tandis 3 Crateur fou,

uerain 3 nous auons vne ternelle obli-

X >

-,
j
arbre de vie
.

gation voftre infinie bt^de ce qu'elle auoit prpar noftre premier pre
r
jv
n
c
j
6c a nous 3 le diuin bnfice de celt arbre preferuatif de la mort,& fouuerain
ele&uaire de l'immortalit 5 auec mille
autres biens 5 pour le fouftien &; plaifir

de

la vie

du corps. Que s'il n'a receu l' v-

fufruid d'iceluy arbre

'aeftfafaute

&; mefcognoifTanee, de tant plus nor-

me

que voftre

libralit eftoit

grande

enuers Iuy,& vous de tant plus louable

en voftre libralit , dequoy vous luy
auiez prpar le bien, encor que vous
euiliez

preueu

le priueroit

qu'il

de

vous

offenferoit de

la iouyfTance d'iceluy

l'arbre de y lu

45

par Ton crime.

deUOnS nOUS Le S. Sacreww,

remercier de ce que vous nous auez
donn en la loy de grce vnSacrement
de vie , infiniement meilleur que l'arbre de vie, car quelle diftance y a- il en-

BEAVCOVP

plus VOUS

'

&

le bois du
corps celefte,
Paradis terreftre? Entre le prix du corps
qui a rachept tout le monde, 3c vn arbre qui n'eft pas la milliefme partie du

tre voitre

monde

Entre l'excellence du corps

en qui habite la fontaine de vie, & le
fruicten qui ne relidoit qu'vne partie
de vie?Entre la vertu d'vn corps difi,
portant Dieu,& port de Dieu , Se vne
plante viuifiee de Dieu , n'ayant en foy
que la vertu d'vne crature mortelle?
Quelle eft doneques voftrc bot, be- Createteur.
nin Scigneur?Etquieuftiamaiscuid 5
qu'aprs auoir eft fi griefuemt orTence des hommes, & les ayant iuftement
priuez de l'vfage de ce premier fric-t,
vous deuffiez fi beni^nement leur en
?

fubftituer

ment en

vn qui

le furpafaft

infinie-

toutes belles qualitez?Et qui

&

pourroit eftre fi bon,

i libral, finon
vous, qui eues fans mefure
fans borne la mefme bont
libralit: Soyez

&

&

bni, Seigneur

de vos dons!

& puis

L'ARBRE DE VH,
46
que fans fin vous eftes doux&:gracicux5
donnez nous encor la grce & moyen
de vous louer, remercier 5 & feruir de
les forces de noftrc ame,iufques
au dernier foufpir de noftre vie, &defi
fain&ement paracheuer la prgrination de cefte noftre mortelle eourfe auecle prcieux Scrcmcnt,&: viatique
de voftre corps, qu'vn iour nouspuiffionsiouyr ternellement du fruid de
vie que vous gardez en voftre Paradis
celefte pour viande de flicit prpare vos bien-aymez.

toutes

47

V'

'":

B E L

'W^

40

ABE
I

L
LE

N C E iTLet Gcncr ti*

-

fieurs& attention

pour bi

pntrer
traits

&

les

lefens

de ccikc fcree
Peinture,

prendre

comment

acrifice

a Dieu,

faut faire

il

&

luy prefter.

hommage fidle. Abel

pafteur

& ap-

premier

&premier iufte des enfuis

d'Adam >

&c Preftre

riature,facrifie la

de

la

loy de

diuine Majeft:

F Autel eft drelT la naturelle fans

art:

carie

ftre,

monde ne fait que liai-

&ny aencores

aucun

archi-

tecte ny mafToii entre les mortels:

le

Preftre eft uffi habill fifflple*

Mt9t

A B E t.

50

ment la faon d Adam fon pere5

couuer demi & chamarr d'vne
peaudebrebisimais la vi&imeeft
d'lite,

&Ia

meilleure qu'il a peu

tviMm choifr au troupeau, &c le

cur de

oncor meilleur vous liiez

fa profonde deuotion & humilit
en la pafture du corps ,priantles
deux genous en terre , & fes yeux
larmoyans tournez vers le ciel f
bouche modeftemet ouuerte^pro
nonant les louanges de Dieu:fes
bras & mains moyennement efleofrrat

de Coffrant. 1

u ees imploras f diuine mifericor*

tous les trai&s de fon doux
de ,

&

& gracieux
la pieti

vifge

la

tefinoignent

foy 5 l'efperance

>

la

charit

& autres diuines vertus de

lame 3

aueclefquelles

il

facrifie la

viilimej&foy-mefmes au Crateur. Si bi que le cur de l'offrt,

& l'odeur de l'offrande

iufques au ciel,

>

donne

do comme vous

voyez, Dieu fait defcendre cefeuffi$

fondant fur
ondoyant en l'air,

&

J^-

l'Autel, pour deuorer l'holocau- $a

en tefinoing qu'il efb tres-acceptableaux yeux de la diuinit.

Ce n'eft pas le mefme de Cain fre-

fte

reaifnd'Abel

..,

Can

qui par manire^*'-

d'aquit&rp enfant tromper Dieu,

ion oblation, en

fait

droit

ceft autre

en-

de certaines mefchantes
gerbes de paille,referuant le meil,

leur grain

pour foy

auifi n'a

il

du

aucun, figne d'approbation,

ciel

comme

l'offrande d'Abel

de-

quoy il fe dpite fort,& en donne

des fignes euidens. Voyez vous
qu'il eftmorne:comment il roule
yeux en la teft , &c refroigne
fon front en homme efperdu &c

les

torcen

d'enhault,

pre

de

&

Dieu

&

le

l'a

bien apperceu

tenfc

& corrige en

c , /lf

que l'il*"*.
pntre le profond

iuy remonftrant

icience

UnU

Gcnc^-

dij

5>2

B E

des fecrettes penfes^ que l'hom-

me hypocrite le trompe

s'ilpenfe

tromper Dieu par aucun beau

femb iant qu'il elt en la libert de
j

bien faire

& qu'en bien faifant

il

l'aura pour amy,&trouuera le bie.

Mais Can demeure Can, endurcy

& obftin celle correction

& tourne la pointe defondelpit

contre l'innocence de fon frre

Abel,qu il dlibre ds maintent

mettre mort, s'en va excuter
fon deffein, & abbreuuanten ce
commenccmt du monde la terre du fang humaimdu in de Yin-

nocent&de fon propre

epi/meurtrier

pamnde
tyran
'

marquera

le

frre, fe

premier meurtrier,
*

& premier parnciles mortels, & la pierre

.

& premier tyran,

de entre
fondamentale du rgne de Satan.
Et toy enfant debonaire , qui es
artentif ton facrifice, fans rien
doubter de l'enuie de to frre de

el

tur , tu feras le
f,

53

premier
*

mem-^^ ",
r

w,cr membre

bre de lEgiife de Dieu , repreien- &*>$/* <&

s.Aug. m
tant generalemet en ton nom,

&

en ta perfonne les Iarmes,trauaux, uj.de cid

angoifTes,
l'eltat

& perfecutions & tout

17 *

laborieux des iuftes en cefte

vie,& par fpecial porteras en to

fa-

F urede u
figure d\iiU'
crifice&en v^morda
y
Croix.
O

fteMeiias occis pour eftacer nos

pechez&nous donerlavie.ADieu
AbeI,Dieu l'heur de la famille de
ton pre , Dieu l'honneur de la
terre, tu vas eftre emport de la
terre lur la fleur de tes ans, &c les
aftres te gmiront, & dtelleront
le crime de ton frre. O tendres
mes qui voyez &efcoutez cecy,
vous fanglotez en vos curs, & 3a
larme vousvient l'il^de trifteile

& de

compalon mais confolez

vous cecyn'eft que peinture &c
reprefentatio: Abel eft maintent
en l'alfeurance de la main deDieu,
,

iij

54

Abi

l.

& ne mourra plus & viura ia~

,

mais>

&nous viuronsauec

luy au

&

nous l'imitons fur la terre,

tous les mefchans obftinez priront auec Can obftin.
ciel 5 ii

5T5T

LE SACRIFICE D'JBSL
FIGVRE DE LA CROIX
&deEucharijtie..

d'Abel

Sacrifice

eftoit

vne manifefte figure tant

de la mort du Sauueur,
que du Sacrement &: Sacrifice de fon corps m:

morial de celle mort. Qu'il fut figure

de la mort , l'efcriture l'enfreigne quand
elle dit
que l'Agneau a eft occis
ds le commencement du monde.
,

C'eft dire

ar

<

aeite mis a

ment, en
rn.

que Iesvs Christ,

*
AarnUS OCmort des le commence- c iiusaborl,

figure
r

ne? iA ? OI

laquelle figure
i

coniitte pas feulement en la

J'

mort d

;-

Tertullian.

A dccar>

mais aufienfon premier facrif- chrifti. s.

5
Au %'
ce, auquel il offrit vn agneau vi&im.
}\ \'
cap. I8.&1.
ET
ilo A
nt^.
Tcrtuihen 3 S. Auguihn & autres Do- 18. cont.
eurs dclarer ceie figure par cefem- Fauft - *
blances Abeliufte , frre de Cans L4.Gen.4T"
iniufte, iESvs-CKRiSTtretiuftejfrcrc
bel

Abeu

$6

des Iuifs tr-niuftes

go fum

IE

v s-C

Ie

le

Abcl

pafteur,

bon paftunle fa

d'Abel fut agrable Dieu,

crifice

bonus*
loai.

hri st

v s-C

h ri STparsfacrificeaap-

Abel offrit (es agneauXjlEsvs-CHRiST 5 foy-mefme, vray

Abel fut occis par enuie,
agneau

paif lirede Dieu;

IesvsChri

t fut crucifie par enuie:

Iesvsf/sVJLT." Abel fut occis aux champs

Marc,i io CHRiSThors la porte de Hierufalem.
,

5.

e cc fut auf la figure

fus**,
'

S^
de rEuchariftie

il
5

eft

du lacrifiee

euident par la foy

del'Eglife qui la toufiours ainfi creu,

corne

b
'

ll

a1 <

'.Szo.

Ca.

elle

tefmoigne par l'ci ne orai-

fon dont elle' vfe offrant le facri fice , la

quelle eftinfere au canon de la Meffe
& aux e fcr* ts deS. mbroife en ces termes. S ur lefcjnels prefens^ddigne regarder S ci^
gneur d^n il gracieux. corne tureg.rLu aux

M.

~beL Voy S
marques dineams de ceftefigure.

frefens de tonferuitcurle iujle

les

Conuenance del figure du facrifice

dAbel auec celuy de la Meffe.

2

O i c i quelques traifts del filaverit,

gurerefpondans
/?|^^^

ttfftmkt
,

/y//?ce.

f^$$

^ff ?-^^Lc&crificcd'Abcl, fut

1

le pre-*

mierfacrificedcla loy de nature

ca-

Abel^

57

doubter qu'Adam
n'euft faerifi^neantmoins Fefcriture ne
faitmentio quedeceluy d'Abel comme premier, &:fansdoubtecefutaufi
le premier en dignit. De mefmesle
Le P rernie *
premier facrifice offert par IesvsChrist vray Abel, c'a eite celuy de r# de u
ruchariftie 5 car celuy delacroixaeft ^^*"le fecond.Item commeAbel facrifia fes
agneaux premiers nais, ainfi Iesvs-

cncor qu'il ne

faille

Christ

s'offrit en l'Euchariftie premier n de fon pre , &r de fa mre , &:

premier n entre plufeurs frres. Item
cme Abel vn peu aprs ayant facrifi
fut men parfon frre hors la maifon&;
par luy mis mort, ainfi le Sauueur
trois heures aprs qu'il eut offert fon
premier facrifice,fut fait prisnier &Ie
lendemain fut men hors de la ville de
Hierufalemaumt Caluere,&:illecmis
en croix. Le facrifice d'Abel fut agrable raifon de l'innocence & piet de
l'offrant, le facrifice de l'Euchariftie eft
-tonfiours agrable Dieu raiso deso
*fils,qui eft toufiours le premier & principal offrt en la Meffe,cme auii il eft u s<tuue*
~
"c
le principal ast en tous les autres Sa-" **' of
L
D^
frant en tous
~
n
r
r
crmes, car corne ceit luy qui fait ion $acrm
corps eft luy aufli qui baptife , qui c8

cS

ABEu

5$

pchez &: qui fait le refterle Preftre n'eft que fon vicaire &
fon inftrumt. Il y a de plus au facrificc
del'Euchariftie, c'efl que l'offrande eft
encor agrable de foy Dieu : car c'efb
qui efface

les

lsvs-CHRiSTmefme:ceftluy qui eft

l'offrande

& l'offrant enfemble.

Trois efteas

Finalement le Sacrifice d'Abel con-

^i^A J/!

tenoit feul les trois efpecesde facrificc

qui aprs furent inftitu es de Dieu en la

loy de Moyfe, comme il fera dit au tableaudespremiecs du facrifice propitia
Vboiouufle.

toire,qui font l'holocaufteje pacifique

& le propitiatoire. Au premier

lavi&imebruloit

toute la

&: fe faifoit directe-

^ '^'mtl1i6neurdeDieu,&:enrecognoi[f

fance&hmagc de fa majeft.Le fecd

eftoit offert
t: propitiat*iu.

en a&io de grces auec al-

^ce & ioye del crature auCreateur.

au troifiefme on bruloit laviftime pour
impetrer remifli des pchez. Ces trois

d'Abel 5 &: fe
trouut clairernet au facrifice de laMefenU
fe:Car tout e ft Dieu,& toute lavi&ime
offerte fon honneur: il y aation de
graes 3 &: ati trs- grande, c'eft pourfortes eftoient au facrifice

*2T

quoyelieeftappelleEuchariftie:ilya
propitiation, car les pchez y font par-

donnez. Le facrificc de la croix encor

b l,

59
que ce fut vrayement holocaufte,&:
a&ion de grce en vertu neantmoins
,

il

fut

proprement

propitiatoire

c'eft

pourquoy l'efcriture affignant la caufe

pourquoy I e s v s-Christ eft mort,
elle met toufiours le p ech. il a efliur, Rom.

dit S. P2Lu\,pournos peche^,

ailleurs

eft

, il

quoyle

donc

&

fouuenc

4.'.

1,001,1 **

15

propitiatoire, par-

d'Abel contenantes
fortes de facrifice 5 figurok

facrifice

trois fufdites

encefte qualit l'Euchariftie.

Et voila

l'ancienne figure accplie par latrite.

De

deux fortes dejacrifians.

Vt

r. e les propres facrifices

quifefontparpreftres&Officiers deftinez , auec des victi-

^
r

bel

mes & des prcfens tels qu' A& Can offrirent fur l'Autel depier-

rejlycn a d'autres generaux,qui sot les $***&*&*

uures de vertu , de foy 5 d amour^d'cf. ""*"*"
perce de charit, l'oraifon^laumofne,
3

le ieufne

la

mifericorde ,

les pleurs, les

bons defirs , & autres adtions de piet,

que non feulement les Preftre, mais
chacun doit offrir en l'autel de foname la fao n d'Abel , en innocence de
fincerit

&

s'offrir

foy-mefmecom-

0
meluy

A
s'offrit,

B E

L?

prenant enluy

moCy-

le

s.Cypri.l.

dlie des vrays iacrificateurs.

domL*

prien parlant des facrifices Chreftiens.

S.

^bel^ditAljnnocent&iuftefdcrifidntdDieit
duec puret jlenfeigne les autres qu'ilfaut

">

c-*

deDieu&fimplic it de cur .EtS.Ambroife. *Abel offritfdnir a ^Autelduec Idcrdint

S.Ambr.l.

Dorairic
incar.c-i.

crifi ce des premiers ndis defon troupeau

dpprendntpdrceld que

les

fldir oient point d T>i.u i

ld efquels reluiroit

Cim

'

de Cain.

nous

prefens de ld terre ne

mai's feulement ceux-

Idgrdce du diuin myftere.

C a i n au contraire a eft fait l'exemple de tous les mechans.

imitateurs

II offrit

negli-

g emrnent P ar manire d'aquit, frauduleufement, donnant du pire, Se penfant

tromper Dieu, ainfi font ion imitation les

hommes peruers

fiours le pire fur

pires grains

me,

les pires

mettans toui e v , les

l'Autel de

les pires raifins la dif-

pains

laumofne

les pi-

res enfans l'Eglife ^ Se ce non pour

l'hsnneur &: gloire de Dieu , mais pour-

du monde , pourintereft parpour leur commodit tempo-

la vanit

ticulier ,

rclle.Tels iacrificateurs font imitateurs'

de Can Se participans de fon crime,

feront mefprifcz de

gnons de fa peine.

Se

Dieu,& compa-

AB L
Dieu permet
bien

le

mal pour en

tirer

du

fa gloire <& profit

dejes

eflus.

As

Abel a eft tu par (on

frcre Can 3 quel eft Seigneur
le fecret

de voftre prouidence

en cefte permifon ? Comment auez?

vpus endur , que voftre premier iufte,
premier facrifcateur, premier feruiteur
fidle en voftre maifon^ait eft inique-

ment

oppreff

& que

l'enuie ait eu le

deffus cotre l'innocence?TelledemanI

cur humain sefmerprime-face

des iugems de
de
ueillant
Diciuqu'il ignore mais il fautfcauoir
qu'il ne faitny permet rien quinefoit l4
OT :..
fainft^ &: honorable fa Maiefte^ lia rer*f*.
f
doc permis que l'iniufteopprimaft lin- ^J^f.
de peut

faire le

nocentpour deux

principales raifons, vimuiff

dont la premire eft prinfe de fa fasefie *&* *?

qui requeroit que Cain rut laine enia .
f0
libertjOuurant flon le naturel de Th
me, comme les autres cratures agiftent
flon le leur. Ilveutque le feu chauffe
ncessairement, que l'eau humecte neceflirem ent ; & ainfi du refte des autres

c**'

AbeL

'6i

fcmblables cratures. Il veut au conLTomeiibre*

tT i te q Ue l'homme opre auec frchife flon l'image &: femblance de fa MaT

jeft.Illuv a

luy a mis

/<?.

Lcd 15. i 7

donn vn franc- arbitre, Se

& le reu deuant, iuy per-

eau

me ttt de tendre la main auquel il voudra la charge que s'il choifit ce qui eft
del vertu il en aura loyer, s il trfgreffesfesloixil en portera la peine. C'eft

&

Dieu difoit vn peu auparauant

n ^j xufais biene receuras-tupas du bien?
fi tufais mal to pch ne fera-il pas auji

tofl

deuant la porte} nuis ton apptit fera en

ce que
.7,

Q^

tapuiffance
Vhommcen'attritv

franc arbitre.

&

tu

le

rgenteras

Sans

celle

l'homme neYeroit pas homme,

mais belle aginant non auec eledtion
jjbcrt

&- chois

mais par impetuofit de nature, corne vn cheual. Etfi Dieulioit

toufiours les bras aux mefehans on ne
,

ny le mefehans ny
Thmede bien. Il permit donc Can
de tuer fon frre pour demonftration
fauroit cognoiftre

de

permettant d'ouurer librement la crature libre,comme par

mefme fagefle vn peu deuant il auoit
permis a Adam detranfgrefTer foncomandement, &fe donner vn coup de
fa fagefle

mort,

6c

toute fa race, parce qu'il l'a-

uot cr auec

telle franchife,

B E L.

&
L a fconde raifon pourquoy per- u f
m
mit ce meurtre comme plufieurs auttes
0ii

il

maux

eft tire

de fa puiflance

& bont?

fa puifTance peut tourner bien, tout lo

fa vumme
mal qui fe fait par fa permifon >

&

u ^
bont le veut^parquoyillepermct.Les
hommes ne doiuent iamais permettre ^ITayt
le mal s'ils le peuuent empefcher: car tdccaw,
ils ne font pas tous puifTans pour le reparer eftant fai<S ; mais Dieu le permet
d'autant qu'il en peut tirer du proufit.
Surquoy S Auguftin dittref-bien. lia s A0 - -f e
I

ejte

conuenablea

la toute puijjance de

Dieu de

maux prouenans dela^olont du

permettre les

franc arbitre, carfa tout puiffante bont eftfi

grande , quelle peut faire bien du malmefme^

fou en lepardonantjfoit en leguariffant3foit en

le

tournant Ivtilitdes iujhsfoit en lef\>en-

geat par puni tio

la il rien

trs- iujle*

Et Vn peu aprs.

de meilleur ou de plus putfat que ce-

luy qui nefaifantaucil

biens,

>

&

en

tire

&'-

y ua

duprouft:

En vn autre lieu

rendant la raifon pourquoy Dieu au oit

permis que les Anges tresbuchafnt.
,

Dieu tugea

chofeplus dio-ne defa puiffance

r
7
J
faire bien au

'iCe

majourne les maux en

Cef, dit-il parce que

t

Vha

eflre 'Vne

&

bont .de
'

mal commis , que de ne permettre

qu'aucun ffl mal^don c alors par cefre rai-

fon enor , il laifla faire Gain,

comme

S-AtfgJ

dcCitUCI.

A B E il

64

du depuis pluficurs autres mefehans,

iufques leur permettre de tuer s pro*^"5 w **pre fils, qui eftle plus grand excs de

mahce qui oneques rut cornis, ne qu o

commetre , nymefme imaginer:

*>*.

puiffe

car

DieufutmismortJeCreateurpar

par fes enfansje R oy

par Tes vafux , crime auquel tous les
plus normes crimes font impliquez,^:
quifurpaffe l'enormitde tout crime:&'

la creaturejle pre

S.Aug.

in

Pfal }7>

netmoins de ceftemort^decefte ignominie &: enormit^Ia puillance &: bt

diuine en a tir fa grade gloire & de s
fi{ s &l a vie & le falut des humains. c'efl
ce qu'admire S.Auguftin difant. Quel]
grand bienou $ a don'Duu^ du mal du trahi-*
tre Iudas

&

quel ^rand bien vous lesgeyi*

tds de la fente ce des iutfs condemnans

ueur la mort}

Demefme

mal qu'endurent
bien
Martyrs*

tonri.c./'

Sxuianc
ftcs"&

c~

&honncur

(es feruitcurs

la

le

San*

conuertit-il le
,

leur

mort d' Abel

l'vti-

litc &: honneur d'Abcl,& la confufion

deCandVn a eft fait honorable martyr.hiutrc infme meurtrier: Abel eft
honor de la gloire de premier martyr:
Caln ^rqu de l'ignominie de premu

er parricide:& ainfi des autres Saincls

*owc4> pcrfccutezcdes mefchs perfecutcurs..
Ceix-cy exercent leurfurie > Bien enfait dus. iicr.iae

martyrs^

A B E tl
6$
Auguftin.Les bons fem- ^-5ap 3
bknt eftre ngligez ? mais leur mort eft
precieufe deuantDieu. ils ont eft eftime^

martyrs y dit S

'

morts deuant

les

yeux desfols: mais ils font en

mefchans qui femblent

pdixi&c les

trio-

change, trains
cependant leur peine voire en ceftevie.
Carfi le pech dit S.Auguftin , qui femble s.Aug.

pher^auront en

fin leur

lib.

*
impuny porte en crouppefi peine 3 fi bien quil de coim

riy a perfonne qui nefefafche de tauoircomis:

oh au

il

douleur

rienfoitaueugle ,s
:

comme donc

Dieu permet

les

tl rienJent

Pcecwa

aucune habct

tu demandes^ pourquoy

penij

^^

pchers* ils luy defylaifent}

De mefmes ie demandecomment luy peuuentils eftre platfans ,puis

quil lespunit>S

Chri-

s.Chryfo.

foftome monftrc en cefte mefmchiftoi- e ?f

Rom. nom.
o
re 1 exprience de la doctrine de S Au-jg. ad finem,
'

guftin. Penfe^ dt-Uj cecyiCa'inafaicT: ">

meurtre:^Abela eftle meurtry '.lequel desdeux
eftoit

mort

Celuy qui crioit mort^ qui eftcit

*Abel^lefangduquelcrioit\ou celuy qui crdi*

gnoit &trebloit plus miferdble quaucu mort}

Et fur la fin de cefte homilie,il fait parDieu contre Can. Turias point

ler ainfi

craint ^beluittant ^crains-le donc mainte-

nant

trejpajf.

tuer fois

Tu

ri as

point eu de peur cU

le

maintenant bayant tue\en continuelle

frayeur: viuantil teferuoit

endurer : endure

le

<&

ne tas voulu

maintenant mort y comwc

e

aci

A b e %1

66
il eft metteur

vnfeigneur terrible

Ainfi monftre-il

que

iure^u "lacditio d'Abel fut meilleure que cclle de Can

faire.
& qu'il eft beaucoup plus
Plat Scn.
dcfirable d'endurer iniure q ue de la fai& autres.
- j n
re,& beaucoup plus grad mal-heur de
commettre le mal que de le fouffrir.
,

<iAhel image de l'eflat des iufles

^/

Can des mefehans.

Omme

Abel fut l'image du

chef Iesvs Christ, ainfi a-il
port limage de lacondition
nn<*c*fc

j es cn fans j e Di eu membres
de ce chef, & Can au contraire celle
des mefehans. Abel fimpIe,debonaire,
feruat Dieu en fyncerit de cur,foufpirantfurla terre,fans maifon,fans pofieflion

cain
de la

'

citoyen
terre.

& du tout mefprifant la

vanit

de ceftevaine vie:au(fi fut-il en prefage,

Afec hali-

^ &Vni

appelle Abel, qui

eft

dircfouffleou

vanit.Can au contraire amoureuxdc

& de fes prefens: faifant baftir

la terre,

vnecit,lappellant Enoch du

nom

de

fon fils,&; ne fe fouciant que de la terre.

Abel doncimage des iuftes qui habite
la terre comme voyageurs,meditans &:
cherchans la future patrie. Selon ce

Abe l

patron

6j

Abraham marcha plerin fur la ^Um

d cclle qu vnecauernepourfontbeau &des fis?

& le Fils de Dieu alla encor plus auant: u s am Hr
car il n eut en fa vie aucun lieu pourre-/** W4,/or
pofer fon che& en fa mort il emprun- 1^9.^.
tafonfepulchre. C'eft mes Chre{tiennes rachetes de-la terre pour hriter le Ciel pour vous faire recognoiftre
voftre condition & de vos deuanciers

terre,n'y ayat rien achet

**

de voftre Sauueur: gemiflz

peines en cefte
valle de larmes, prenans patience en
vos afflictions , voftre premier frre a
ainf vefeu icy bas, & ainfi y eft il mort,

auec

celle

donc iainftement vos

&

voftre

chef& Rdempteur y a ainfi

voyag, & ainfi a-il laide la vie. Leuez

les yeux auCielvoftre propre cit:cefts
terre n'eft pas pour vo%ny fes hneurs,
nyfes dlices pour vous: elle eft auec
(es dlices &: honneurs, pour les enfans de la terre, habitans de la terre &
bourgeois de lacitdeCan -ne portez pas enuie leur profperit qui n'eft
I

qu'vne fume

dvn moment;

&

qui

comme fume s'efuanouira en ric:mais

rendez grces immortelles Dieu, qui
vous appelle la fruition de fes biens
immortels: & pendant que vous eftes
e

ij

A b e tl
68
en la rgion de mort, penfez la vie
perdurable 5 & viuans en enfans de
Dieu, fichez vos curs en Dieu &c
vosefperancesaux biens & honneurs
de fon ternit.

*9

U)

MELCHIS

C,

zfkfELCHISEDEC.
E L C & ISEDEC Gcncfe.14

Roy de Salem
&grdPreftre

du

tref-haut

Dieu,adueriy

qu'Abraham
auoit

craigne

vnemcrueilleufe victoire fur qua-

Rois victorieux, & qu'il s'acheminoitvers luyauecfes troupes.il

fort de la ville accompagn de fou

tre

Clerg

& de fa Noblefle,& tout le

menu peuple, &luy vaaudeuant

pour le recueillir auecfacrifice d'action de grces

& le

bnir de

(a

grande benedi&ion. Le voila arriu au lieu o il le rencontre par

de fes habits de grand Roy, & de
e

iiij

vt
MelchisedecT
fouuerain Preftre, plein de Maiefte

en

fa

perfonne& enfonmainri.

Regardez Ton port vnrable ,

ferenit de fon front a
.

Erreurs des

samaritain

la

& la grauit

de fon vifage! Quelques vus ont

:
O
y' i
p/
penie que c

eltoi.t

Se nlsdeNoe:

MdZfeZ mais Tfcriture ne faidt aucune

f! iTi. mention de fon origine , non plus
lt

hxtct h.

q ue J e fa natiuit & de fa mort >

combien qu'elle ait de couftume
de cotter fort curieufement les genealogies 5 maifons&. tiges despef-

fonnes

illuftres

6turer quelle a

qui faidt conie-

cach quelque

haut fecret dans l'ombre de ce

myfterieux flence fur

la

race de

eltuicy.

L'ornement qu'il porte en

voientdes anciens

vne Mittre de crefpe

retors^tiffu de diuerfes couleurs:
haute &r ronde en coiffure ^ double de drap d'or> aboutie d'vn fafir en forme de gland , o eft atta\a

t efte

c'eft

Melchisedec^

75
azur
vochvnrubendecrefpe
lant par derrire. Sur le front

vne lame de fin or

lie

il

d'vne ban-

de de hyacinthe comme dVn diadme Royal: & fur la lame eft engrau le grand nom de Diev. SaienSdeDieu
anu
premire robbe plus proche du m ^"nf
corps battant iufques aux

talons,,

vne aube de fin lin la tunique qui eft delfus cette-cy plus
eft

courte d'vn pied

eft

toute de hya-

cinthe crefpe, brode l'entour

dVn orletd'ouurage
te

tiffu,& cein-

ioignant les reins d'vn baudrier

d'or faonn en broderie

quelle eftoife

&fao

del-

eft auii fait

rhabitquiluy couureles efpaules

guifede camail attach deuat la
poictrine par trois efquarboucles
taillez

en rond en faon de bou-

ton enchaifez en
i

rig

& le

&lefacrifice

l'or.

L'autel eft

&vin aportez,
commenc, Abra-

pain

^'^

Melchisedec.

74

ham a mis pied terre

Mmm d!

la plus part

uert

de

corne aufl

fes gens. Il eft

cou-

dvn habillemt de cuir boiiil-

dor &c enrichy de diuerfes figures, duquel genre d'habillem et

eftvenu le nom de nos cuirafles de
ly,

fer, qu'il

faudrait pluftoft appeller

ferrafles

fes braflfars

cuiflots

&

iambieres, que vous voyez fort

bien

afforties furies

ioin&es

leurs gueulars figurez^font

de

de mef

me matire. Ilporteenlatefte

vn

heaume admirablement bien grau, enrichi d'or &c empennach de

plumes.Le coutelas
luy pend au coft gauche y attach
fon baudrier mis en efcharpe il
baife la main droidte en figne
d'honneur: del gauche il tient
vne pertuifinne: vn de fes efcuyers
luy porte fon efcu, vn autre tient
fon cheual par la bride ralaifle de
plufeurs rares

ce premier efquadro^c'eft ce cour-

MELCH

SE

DE

cl

75

^J

depoilbay-dor , balzan des L

deux pieds, qui monftre par la bslle faon de tout fon codage qu'il
eft bien maniant & adroit, & digne d'eftre mont d'vn grand Caier

ii

pitaine.

Contemplez vn peu

tefte petite, fes oreilles

deratac-

creftes, le front defcharn

ge, marqu d'vne

& lar-

eftoille droifc

au remouIin:le col de moyenne

longueur grefleioignantla tefte,
gros vers la poi&rine , & doucement vot par le milieu , k poitrine ronde & large ,& la croupe
proportion , la queue & lecraia
long voyez cornent en mchant
fuperbement fon frain ilietteTefcume blanche , ouurant fes na:

monftrant le vermeil du dedans voyez comment Lef ntAtni

U$
il frappe la terre de la main de
WV*i J!^
lace qui! tient enl air, comme s il
faiioitla iambette,&prenez garde
feaux enflez

>

&c

Melchisedec^
76
aux trai&s dlicats du Peintre reprefenter nafuement la corne des

& lar-

ongles Mes y bien arrondie

ge

auec

pelies,

coronnes dlies
les paturons courts,

les

&

&
&

moyennement releuez,&les ioinVvfige hi

tureseroflesauecIeurtoupetlSur

g/ 'ejtriers, le
priuie's

Ce/"'

dos il n'y a qu'vn couflinet atta-

chaueede

petites (angles

croupire fans

eftriers

ftoyent encor en vfage

&vne

car ils n'e-

non

plus

que les Telles d'armes. Les gens qui

compofent ce premier efquadro
sot les trois cens

mes d'armes

& dixhui: hom-

feruiteurs nais

en la

maifnd'Abraham.llsfont diuerfement habillez: les vns portent la

cuiraffe

comme

leur Capitaine,

quoy que moins richement eftoffe.

Les autres

la

cotte de maille

mches & gorgerin: quelques vns

la cotte d'armes de fer lambeaux
en la fauldiere , les greues & foliers

E L

CH

I S

E c;

ff

de lame d'acier y & tous omTefcu

pendt du col en efcharpe & gantelets aux mains. Auec ceux-cy il a c? k.,v
par miracle mis en route 1 arme quat .
Gcn I4 *'
de quatreRoys Aflyris quivn peu
*

'

deuant auoy ent gaign labataille

contre cinq autres Roys^fauoir
contre le Roy de Sodome^de Gomorre, d'Adama, de Soboim > &c
de Baie aliez d'Abraham , &s en
retournoytenleurpasauecleurs

du butin des vaincus^principalement de deux villes $9hmt

foldats enrichis

Sodome & Gomor- comorupu

r
re,qu ils auoy ent laccagees emmetres-opultes

lees.

,f|

laansvnemilliafTe de prifonniers^
entre lefquels eftoit

d'Abraham,

Loth nepueu

& toute fa famille &

;

infolens dufuccs s'en alloyent

desbandade/ans ordre de guerre , ne penfans qu a yurongner &

dormir. Abraham outr de l'infortune defonnepueu& de fcs-alliez,
la

MeLCH1ST>'z

78

cl

& fe dlibrt d'en auoir la raifbn,

en diligenceifibien quayt
ioinits les ennemis lacinquiefme
nuit les chargea f rudement
Timpourueu, quilles defconfit ?
reprint les prifonniers &: en rameukftQmto.'m d'autres auecvne glorieufe vipartit

&

;>

ctoire

&

auf

riche defpoille

de beftes & d'habits , & de toute

forte de biens 3 que le Peintre a diuerfement exprim la queue du
fufdit

efquadro car vous y voyez

des chameaux \

& des chenaux, les

vns monftransle bout de la

teftc

feulement jles autres toute la tefte,

quelques vns vne partie du corps;

vous y voyez auffi des cottes darmes,des bahus & chofes femblables , & ne fe faut esbahir f les foldats ont leur habillement & ari**j'k
cornent,

mcs

jonglantes

car

ils

viennent

frefehement du combat.Ces premiers Seigneurs proches d'Abra-

Me lc'hi
hamprts

les

ede

79

c.

grands pennaches

en leurs falades dores ,& ceintes

dvn diadme y font le Roy de So-

dome &Gomorre
li

;>

quiayansral-

Gcn 'M.i7

quelques troupes luy font ve-

nus au rencontre pour luy con-.

gratuler3 Abrahamvfant de toute
courtoife en leur endroid: 3 leur

rend non feullement leurs gens

prifonniers.mais encore leurs bis
rauis vn peu deuant, qui fetrouuent en nature. Ils s en. retournent content. Mefchifedec eft attentif au facrifice^ &faict fes of-

& de vin Dieu Je

frandes de pain

priant afte&ueufement. Efcoutez

ce qu'il dit.
Bnit foi t
ta

Abraham par

UteUySegneur du

&

loufoit

le

defenfe dnquel
tes

mains.

r-

(Jet

le

trs-haut

& del

chifedec.

terre: Gcnc.14*

Dieufouuerain par la
les

?rere dc
,

11

ennemis font entre

Ce di^ il bnit Abra-

ham:luy fai&part du frifice,

&

1-

80

Melchis'edec.

Jfesgens, &lesinuite tretus a fa

maifon pour eux rafraifchir : chacun remercie Dieu auec le fouuerain Preftre,&:

Abraham luy dne

pour fon droit

la

dixiefme partie

combien
de myfteres font cachez Ivm-

detouteladefpoille:

braee de cefte peinture!

MELCHL

MELCHISEDEC

I-

guredu Sauueur.
E

hommes ne

peuuent pourau tableau

ce qui eft vetraire

nir n'en

auoir

pouus
limage

corporelle: mais

Dieu qui voit

toutprefent, ade la Preftrife
en la perfonne de

uoit faid le pourtrait

future de fon Fils

Melchifedec,& de l'Euchariftie en l'offrande d'iceluy. S. Paul refait ainfi.

Melchifedec

Roy de Salem Preflre de

alla an rencontrer *Abra-

dit-il,

Dieu fouuerain

&

ham retenant de la defconfture des Roys 3

lebenit 3 c^ui Abraham dpartit la dtfmede
tout.
flice

Et premirement eft interprt Roy de I-

&*

puis aufi Roy de Salem

cefl dire

de paix: fans pre } fans mre fans gnalogie:

y
n ayant commencement de iours 3 nyfn de y te:

mais efiant faiifemblable au Fils de Dieu

de*

meure Preftre ternellement'.Il dit dont ap-

Melchisedec^

Si
R4pporties

perternent qucMelchifedcc eftoitlarT-

IImm^ 1 gure du Sauueur,&en couche les traits

cetiesde Mei- & figures. Melchifedec eftoit en figure

fe

f;

a-

Roydeluflice.lESvs-CHRisTeftle
vray

Koy deIuitice,coItitue

vius

luge des

& des mortsrMelehifedec portt

nom, &I e s v s-CHRiST,Ia chofe:

MelchifedecRoy de paix :1e Sauueur

le

Koyieph. e fl- \ c vra

y
c'eft

Salomon Prince de paix:car

luy feul qui a moy n la paix entre

Dieu & les hmes.'Melchifedec Roy &:

PreftredesCananeans & d'Abraham:
x*ydcsGen> Iesvs-Christ Roy des Gentils figni*u& Ufi. g cz par cs Cananes, & des Hebrieux
fortis d'Abraham j ayant fait des deux
j

luy
c ft ant l a p errc de l'angle. Melchifedec
o'mSide
oin de Dieu d'vne onction , non corz>ieU
porelle corne Aaron & les autres PreI es vs(1res Iuifs,mais fpirituelle
Christ oin: de fon Pre, le Saincl:
nlnlmT' des Saincis. Melchifedec fans pre de
peupleSjle baftiment de fon Eglife

^^^

&

fans

mere

& fans gnalogie, c'eft a dire

mis en l'efcriture sas aucune mentio de

pre & de mere , ny de ligne,non qu'il
n'euft pre & mere,mais par myftere.
La eneratio aufl du Fils de Dieu cft
innarrable,

non feulement

l'ternelle,

mais encor la temporelle.-carquel efpric

MeLCHSEDEC.

g*

pourra comprendre comment il a eft

engendr 3 & de toute ternit de fon
Perc,& auec le temps fans cohabitatio

d'homme n d vnc vierge deuant l'enfantement en l'enfantement & aprs?

,

DcMelchifedeclefouuerain Prcftre
eftoit la figure de Ie s v s-Chri st.

La

^Preftrife

en

du

celle

Fils de

Dieu

figure

de Melchifedec.
2

i s

letraid plus naf de cefte

& de noftre my ftere 5 c'eft

celuyquel'Apoftre met le der-

figure

nier

comme le plus parfift

la Prejlnfe

chifedec

auf la

d iur

dilant

du fils de Dicufelo C ordre de

demeure ternellement

que
Mel-

qui eftoit

prophtie de Dauid. Le Seigneur V^-*

& ne

s'en repentira, point.

**

Tu es Pre/re

ternellementflon tordre de Melchifedec .C'e

contient le myftere du Sacremt

&facrificede TEuchanftieinftitu par
Ie s v s-Ch ri s t en fon Eglife fous
les efpeces du pain &du vin pour durer
traict

iufques la fin
les

du monde.il va eu

nommes deux fortes

uat

la

entre

dePreftrife de-

^fJZT

&& tn-

venue duSauueur rfvneauew-^rDieu

crificenonfanelant.'c>ui offroit
f

ij

M E*L C H

84
n?n{ZgLU Roitccllc
Bejics

du
$

*nc!ens

S E

<:

des dons fans effufion de fang 5

sacrifice

de

Mdchcdcc

telle c-

offrant pain

& vin^lautre auec facrifice fanglt, qui

c ^ olt

de beftes quatre
pieds, fauoirde bouine, mouton^Q

nai!le 3

trols fortes

& capraille^c d'autant-de fortes

d'oyfeaux 5 de coulombes, tourterelles,

&moyneaux.

Telle eftoit la facrifca-

ture.d

Aaron ,dont laveritaeftac-

cplie

& a prins fin en la Croix^ o I e-

svs-Chri

st s'eft offert vne fois en

facrifice fanglantdela mort 5 lafemblance de la facrificature & facrifice
d* Aaron , & tel facrifice ne pouuoit
cftrereter,nepouutlESVs-CHRiST
mourir qu'vne fois. La vrit de la Preftrife &. facrifice de Melchifedec commena au foir'de Tinfliturion del'Euchariftie, quand leSauueur inftituale
Sacrement de facrifice non fanglant de*
fon corps,fous les efpeces du pain &: dtr
vin,ce qu'il a continu du depuis par le
miniftere &: feruice des Preftres fes vicaires

&:

continuera tant queTEglife

voyagera en

terre eftant luy Preftre*

ternellement flon l'ordre de Melchifedec,

c'eft

dire offrant fans ceffe le

vray pain & le vray brcuuage de Ton

corps &:de (on fang comme Melchi.fedec en oi&oic la figure* Mais pour-

Melchisedec\

8?

eft- ce que celte fouuraine fapien-

quoy

ce a inftitu

le facrifce &:

Sacrement-

^e (on corps fous les efpeces du pain

de du vin ? fi nous en pouuons fauoir
quelque raifon,ce fera autant de lumiere pourvoira admirer fa grandeur.

SPourquoy le Sauueur a inflitulejacrijice

& Sacrement

foubsles

ejj?eces

*ij

A
le

defon corps

du pain

du vin.

5
fupreme fagefTea inftitu Vrmkr erSacrement & facrifce de fin pour ju-

bn corps fous les efpeces du f arcr le * cel

pain & du vin, pour plu- ,-,.
raifons, dont les principales me
c

fleurs
\

femblent celles-cy.La premire parce

,

que

ment
tilit

pain & le vin marquent fenfible& fort proprement,la n attire, IV& l'excellence de ce facrifce &

Sacrement. Il n'y a rien fi commun,ny

fi expof anoure cognoiflancequele
pain

&

le vin.

Or comme

ils

font les

deux plus nobles & propres fouftiens

de la vie humaine, de mefmelefacrifce & Sacrement du corps du S auueus
eftleplusdiuin

alimet&appuyderos
f nj

Le f a:n '

'

36
mes

MelchisedecJ
Le pain &le vin font

&r corps.

& neceflfaires au commencement,au milieu, & la fin du repas,

&les Hebrieux foubs le mot du pain
comprennent toute viande , comme

tres-vtiles

*uu
vu.

eftt auffi la principale &: la

ioa.^. as.
Ixcle.ic.

j e toutes

&

Ezech.4.
Le vin

j es

appelle le vin

compagne

faaes anciens ont idis

^

le

Roy &: les

dlices

du

banquet. Le Sauueurdonc a inftitu

TEuchariftie auec ces deux fymboles,
pour nous apprendre par iceux qu'en la
loy de fa grce, le facrifice & Sacremt
de fon corps 5 tiennent le premier rang
entre tous les prefens & viandes qu'on
peut mettre fur la table de fon Autel
pour honorer faMajeft 8c alimenter
nos mes.

ulquets.

Le pain &<vin marques de UpaJJion

du Sauueur enjonjacrement.
Seconde

rtti-

jonpoureo- Snf^Sgfig

f^M WQ&

*S

J^j

filmer la

tif*

Stuueur.

$j l|i||g|g

Uftomn*.

fecode caufe pourquoy le

c
n
/l
Sauueur a mftituc le myfteic
de fon corps en ces elemens,
c d cu c
c eft p QUr nQUS

>

'

mcm

yeux ce qu'il a endur pour nous^fe

faifant pain &breuuage pour nous. Le
grain efl: ietten terre pour deuenirefpy 6c fe multiplie^il meurt pour fortir.

les

Melchisedec\

87

endure aux champs 5 les vts,Ia grefle,

la gele , le chaud & le froid} il eft batu
en Taire, bris au moulin, macr au
paiftrin , de cuit au four. L e raifin porte u

les marques des mefmestourms:

uifm.

car

aprs auoir efchapp les iniures de l'air,

comme

le

grain,

il

eft

foul

& ptill

aux pieds,il eft ferr au prefoir,il enducuue & la caue pour deuenir bon

re la

vin.

Ces aftions

&: parlions font les

traifts qui nous font la peinture des

trauauxque le Sauueura endur pour
nous eftrelepain&le vin celefte qu'il
nous donne au facrifce&: Sacrement
de fon corps.

Le pain

^$-J le njin en Euchariflie

oJMarques du corps myfliquedu

Sauueur.
5

A troifefme caufe de cefte infti-

Cejierafo*

g^
pourmarquerlecorpsmyftiquehom.14.ia

tution faifte en

de

l'Eglife

comme

le

de Le s v
pain de

le

tels

elems.c

Chr

i s

eft

car x,c fl

vin fontfaiers def^.

ammcelez en vn,l'Eglife aui eft compofee de plufieurs

mbres vnis en vn chef,c eft pourquoy
plufieurs grains

les

Grecs appellet le repas de ce facrifif iiij

Io * n

0,v

fl

#/j r

&**
*

MX CH

88
Symxe.

I S

cJ

ceSYNAxE,eeftdirecolle<&ion,&les
Latins

Commvnion,

quafi

commune

vnio.Pour ces raifons^ femblablesle

Sauueura inftitu ce myftere auec le
pain & le vin de manire que les feuls
clemens nous parlent fans mot dire en
ce Sacrement, &: nous enfeignent trois
belles leons, la charit du Sauueur
nous nourrir de foy-melme, la patice
endurer pour nous-mefmes: &: l'vnio
de nous-mefmes en luy, tat cft fage cette diuime fagefTe bien ordonner , c
bien apprendre ce qu'elle ordonne/
:

Le corps du Sauueur appelle pain > ^/

fonfangy njin.

Ovr
defas

Ierem.
Tcrtui.

CX
9 \o

i.Cor. 10.
16 '

TEfcriture appelle le

corps du Sauueur pain, &rfon

fang vin. Hieremie dit en la perfonne
des Imk^Mettons le bols en fon pdin^ c eft
11,
^ irc mettons fon corps en la croix, colia.

4. contra

les

6
mefmes caufes que

me les Pres anciens l'ont interprt.

^cm llUuerdfon eftole du Ym^fon vejley

eft dire il cfpandra fon fang en abondance, figurant le

fangparle vin. S. Paulaufl appelle le

mentdufdnjrderdifw: c

Sacrement pain

& vin & l'explique l

,

MeLCHISEDEC^

Sp

corps &fang du Sauueur. Qui mangera

dit-)Cepain
il fera

&

boira ce calice indignement ,

coulpable du corps

cot

i%7*

&*dufangduSei-

vncur.Lc Sauueur mcfrae s'appelle pain T

& ion lang breuuage, parce qu

en

facrifiee

il

s oirre

& Te donne

fon Pre,

en _

Sacrement aux hommes, fous les efpeces du pain &: du vin.

QSef-ce que Sacrement.

J^V'E vch aristie

ffKf^

efl:

facrifiee

& Sacrement enfemble, corn-

A-* me l'oblation d' Abel, l'agneau

1

Pafchal &plufieurs autres myfteres anciens. Car le corps du Sauueur entant

qu'il efl: offert Dieu en la Mfie, il eft
facrifice,&:lemefme corps entant qu'il
efl: donn en viande aux C hreftiens , il Sacrement:
efl: Sacrement. C'efl: pourquoy quelques figures le reprefentoientfeulemt
entant que Sacrement, comme l'arbre
de vie, les autres entant que facrifiee
feulement commun eftoient quelques
facrifices

pour le pch defquels nous

,

parlerons au tableau du facrifiee propi-

que facrifiee
cSacrement enfemble,comme l'obla- v;e#

tiatoire, les autres entant

tion de Melchifedec

&

femblables.

Or

go

Melchised'ec."

Sacrement eft vn figne & vn infiniment d'vnechofe facree. Ainfi le Ba-

le

ptefme fignifie l'intrieur & facr lauement de lame & le fait 5 comme inftrumcnt de Dieu 5 ficeluy qui reoit le Baptefme n'y met empefchement.de mefme l'E uchariftie c tit le corps fng

&

duSauueur inuifibles^ & la nourriture

de I'ame 3 &: en eft le figne par les efpeccs vifblesdupain& du vin matriel,
&: en telle qualit il eft S acrcmen t.

Que cefl quefacrifice,

& comment

ejl

fail celuy de la <JMejfe.

Dfinition

iufacrifce

E facrificeprins

en

pre fignification,

fa

c'eft

8
pro-

vne

action extrieure de religi

& de culte fouuerain

fai&e

en recognoifTance de la fu-

preme Maieft pour propre

officier, a-

uec quelque prefent &: changemtxttccluy prtent. Encefte faon les victimes des bftes &autres corps en laLoy
de nature &deMoyfe 3 eftoitfacrifices:
rEuchariftiefacrificeauffienlaLoyde
grce, & ce de tant plus excellt que le
corps du fils de Dieu offert en iceluy,
furpafl en dignit tous les autrescorps

Me LCHISED Ecl
dont on peut

faire prefent la

91
diurne*

Majeft.Ce facrifice fe faid, comme cy

apesnoas dirons plus au long , par les de VEcb^nparoles de la confecration, Cecy est^'%

gS^f

MON CORP S,CECY EST MON SANGj^A

par lefquclles Ie s vs-C hrist tranf ?&****fubftantielepain & le vin en fon corps
&c en fon fan g- &: par les mefmes, il l'offre fon Pre pour fonEglife, encor
qu'il n'vfe d'autres parolles formelles

d'oblation, difant, ievous offre mon Le corps J*

corps.-car c'eft affez qu il le face prtent $***$

cefteintentionriln'envfa^^^.
non plusse donnant en facrifice en h fat.
Croix , ny les anciens facrificateurs en
leurs facrifices. Dieu entendoit affez
le langage du cur. L'Eglife ayant ce
corps par la libralit de Dieu , le Iuy
offre aufli auec Iesvs-Christ,&: par^X""*
iceluy Ihonore & l'hommage, en tiltre/esfov*.
de latrie &: culte fouuerain,&le prie par

fur l'Autel

les

mrites acquis en ce corps, &c en

prend aprs fa rfection &: comme iadis Dieu donnoit aux Iuifs des beftes,
&les Iuifs les luy offroient: & Tenhonoroient,&: en mangeoient la chair:
ainfinousa-il donne nous donne le
corps de fon Fiis &: nous l'en honors,
&le prions auec luy comme auec vn riche prefent pour l'appaifer & rendre fa:

M E L CH

$2

I S

C9

uorabIe 5 &r en prenons aprs noflxe rfection fans queiamaisilfoit confo ra-

m comme eftoientles corpsdes beftes

qui ne pouuoient feruir qu'vne fois c
en falioit prendre de nouueau x chafquefacrifce. Le corps du Sauueur efl
mniortel &feulfuffifant pour honorer
Dieu,&eftre la pafture d'immortalit
tous les membres de fon Eglife en tout
e
l*_
temps.Nous
auons di&cy deuant que
2"
,

crifiee.

s.Aug hb.
c 6,

bonnes oeuures faides pour Dieu

font quelquesfois appellees facrifices,

les

comme

oraiion, le euine 5 raumoine,

& autres a&ions de piet: mais ce font

facrifices gnraux & parfemblance>&
chacun les peut & doit offrir, au lieu
que le propre 8c vray facrifice ne peut
eftre offert que par vn propre &: vray
Preftre d'office, tel qu'eftoit Melchife-

dec

8c les Preftres Iuifs iadis

8c

tenantles Preftres Chreftiens.

main-

.Melchis ede
Diffrence entre

le

c^

93

Sacrement

g^/ le Sacrifice.
9
SjSN premier lieu le Sacrement elle* />.
iH5finftitudeDieu pour lafanfti-yr^

^ fcation de fa creature^de facri- Dicu,&u

xrrTr

pour en honorer le Crateur: Yvn Sacr 'me!!'

regarde! homme,! autre regarde uicu:^ hmmem
car combien que la fan&ification donne par le Sacrement redonde lhonneur de Dieu 5 & la&ion du facrifice
la fan&ification de la crature; la propre fin neantmoins o vife le Sacrement, ceft fanftifier l'homme: celle du
ne
facrifice , ceft hommaer Dieu
plus ne moins qu en laMonarchie ciui- w< *
fce

rhommagelige,eftpourleRoy &
l'adminiftrationde laiuftice, eft pour
le peuple: encor que la iuftice honore
le Prince, &; l'hommage proufite au fujet,
De mefmes doncen l'Eglife, Monarchie fpirituelle, le Sacrement eft or*
donn pour ay der l'homme, & le facricepour honorer Dieu. Ce quife faid

e 3

au de-l de ces fins en l'vn &" en l'autre,

ceft en confequence &: par fuite,&non
en premire intention Scvifee. Ht par-

Melchisedec^

$4
LeSaererhe't

comnie j e Sacrement eft rproprer

_
t desrace. ment ligne
r
& nitrument del grce de
ufacnjice
fened'bon- Dieu^ainfi le'facrifice marque fpecialement ' a grandeur & Maje# d'iceluy.
"sZdebftant

-.

fer*nce.

En fcond lieu le S acremet ne prou-

ljppF fitc finon cdu y q ui le P rend en b5ne

qu'a* rue*

uam
uL.

difpofti6 3 comme le

fafc q Ue

je

baptif

prounter a tout

le

Baptefme nefan:

le facriice

monde

peut

abiens, pre-

iens, iuftes, iniuftes, difpofez

indifpo-

viuans &: trefpaffez, s'ils ne font

3
morts en pch mortel car encor qu'il
ne foit inftitu dire&ement pour ianfez

ifier

l'hommCjCommc il a eft didt,

il

ouure neantmoins la porte la fanctifcation de tout l'homme entt qu'il appaife Dieu enl'honnorant & priant,^
parceft office de piet il obtient de fa
mifericorde grce de nouuelle bndiction, de pnitence &: deremiiion
tous ceuxpour lefquels il eft offert.-ainfi
le facrifce de la Mfie eft vtile tous
ceux qui l'oyent& pour lefquels on la
difti

ME LCH

I S

9J

C."

Nulle religionjansfacrifice.
10

OMMETEglifcatoufiourseu
des

Sacremenspourmoyen-^j;^

nerla fanctificati des enfens*s<r*de Dieu: aufl n'a-elle iamais eft ny

f&"g^

ra fur la terre fans facrifce, 6c ce

bon-

ne raifon. Car puifque toute vray e religion eft inftituee pour fouuerainement
recognoiftrc de feruir Dieu-ilfaut ne- TtfMf ,

rtf1m

en fon Eglife 5 qui^^^'"" auec

eftfonre^ne&:
fa Monarchie,J vn culte
O
marques ai
public & commun de fupreme hon-yi*"**^.
neur D par lequel les hommes, afTemblez
en corps de republique, profefTent leur
foy & deuoir enuersluy.Ce culte eft le
facrifce, par lequel Dieu cftrecogneu
& ador publiquement,commefouue-f e rcr ^c*
rainieigneur: mailrre de la mort & de
lavie,&aucteur denoftrebien&falut,
honneur le plus haut qui fepuil donner P propre Dieu & incommunicable
la crature, &: du droict de la feule diurne Majeft. Parquoy vne Religion r<%'/*$
efTairemt qu'il y

ait

f'

fans facrifce, eft

vn corps fans

ame.W"''^

ce vne Monarchie lans hommage , &/,, <w?

fans rccognoiilance publique de fou- d'hommage,

uerainet,

c'eft

dire fans

marque de

ME LCHISEDE c.

Monarchic.EnrEglifedonc/eule gardienne de la vraye religi, il y a eu toujours des facrifices propres & des Preftres pour les adminiftrer. Le plus clbre de la loy de nature 3 'a eft celuy du
pain & du vin adminiftr par Melchifedec fouuerain Preftre en la loy de
Moyfe 5 ilyenaeuplufieurs 3 enlaLoy
de grce 5 le Sauueur aeftabliceluy de
lbn corps: vnfeul,en la place de tous les
ancienSjIa vrit de tous, & feul le plus
SufffHce J r ftfant de tous: tt raifon de la chou
Jacnfice dt ta r
-ni
^
c
lydepace. ie orrerte qui elt de prix nnny que de
la qualit de l'offrant quieft Je Fils de
Dieu:car lePreftre n'en eft que le vicai:

re

parquoy ce feul facrifice

eft

au prix

de tous les anciens^comme leSoleil auprs de toutes les eftoiles enfemble fa:

crifice tres-parfaicl:

&: tref-digne

du

de gra
ce la plus parfaite Monarchie qui fut
onc,ne quiiamais fera: & inftitu dvne
fa auffi noble que my fterieufe, a fauoir la femblance du facrifice du Roy
&: fouuerain PreftreMelchifedec foubs

Sauueur qui l'a

les efpeces

inftitu en la loy

&: du vin, qu il offriconfommation du mon-

du pain

ra iufques la

de parles Preftresfesvicaires cftantluy

;

fouue-

MelchisedecI

97

fouuerain Preftre ternellement fclon

l'ordre de Mclchifedcc.
des

Tefmoignage

Do fleurs

Hebrieux

fur lemefme Jubiel dufacrifice

de Melchifedec.
ii

Abb

Samuel renomm entre K abbi s<thes Hebrieux pariant de ce qu of- niuel f r *

i

frit

Mclchifedcc. llftnjn acie de

Wrejlrife 3 car

p in

il ficnfoit

&y

"T

in Diett

fainlg? bcni.Rabbi Phinee grand DoHcbrieu aufli. Du temps du Mefte

ifteur

fe

tous

les facrifees

cefferont^ mais lejacrifce

pxin&du'yin demeurera
fteferit

en la Gentfe

I s

au Vfeaume.

Tv

&du
es

>

ctffation dufacrifice,

ih comme il eji dit p ^ mc AQt

Prestre ter-

nellement SELON L'ORDRE

de Melchisede cil veut dire que
Melchifedec

eftoit la figure

del

Chris TquieftlevrayMefas,&:que
Iesvs-Christ Preftre ternel flon
la

forme de Melchifedec ginfiituerok

en fon Eglife vn

G*Ut,

A I N E T
D LC^eftdireleRoy

Mfias excepterade cefie

lejacrifce du pain

P h in ce.

Melchisi- gsu.m.

DEVANT

D EC M 1 T
V I N.Me l c H

du

tonfours jLinfi qud'v>j

facrifce ternel

de fou

Melchisedec\

$8

corps &: de fon fang foubs les efpeces

du pain & du vin 3 faifant cefir tous les
autres facrifices,n'eftans iceux que figures de prdictions de ceftuy-cy Se
:

voyons-nous ere accomply

depuis la mort du Sauueur en laquelle

ainfi le

tous

les facrifices

celle

mortjOnt

fanglans figures di-

fny>

comme au ctraire

cnTinflitution de rEuchariftie 5 quieft

le facrifice figur parcer
de
luy
Melchifedec a commenc.

noftre MeiTe 5

Tejmoignages des anciens Ver es Grecs

fur la figure de Melchifedec.

1

!"

sLT"'

A N
3m
reSK&#07
I

ct

Clment.

de Salem

sS* Dieu 5 donna

S.Chryfo.
i^jaiGcn.

Prejtre

Melchifedec
trs- haut

du

&

le YwfanttiChrySaine!
fc en fi zure del'Euchariftie.

le pain

foftome parlant du mefme iacrihce de

dchKccc.Voyant la figure ie te prie penfe

la vrit

Oeft

dire

fi

tu fais cas

l'offrande de Melchifedec

plus

le

Sacrement

du S auueur qui

&: facrifice

eft la

de

combien
du corps

vrit fignifie ia-

ancienne figure?
Item, ^presque Melchifedec Roy de Salem

dis par celle

eufi offert pain

&y

in ( car

du trs-haut ) .Abraham

il efloit

print defa

Prejire

main

des

Me lch

i s

DEC,'

chofes qui auoyent eft ojfeftes

il

mangea &: beut du pain

99

c'eft dire,

du vin ian-

difiez.

Theodoret

ayant dcclar corn-

Thcod.in
05

Sauueur auoit commenc cn^"'^

rinftitutiondu Sacremtdefon corps, gi. 4 .^.

ment

le

fa Preftrifefelo l'ordre
il
.

adioufte.

Nous auons trouu Melchife-

& Roy

Dieu non

des fa-

irifices des bejles priuecs de raifon y mais

du pi in

dec Prefire

0*du

>

de Melchifedec,

offrant

veut dire que la Preftrife de

lo flfan de du Sa iriicur neft pas auec efi: i on du fang des b'eftes
comme celle
5
dAaron , mais fans tuerie
que fon
corps eft donn en fecrifice ibubs les ef"WV/.I1

&

pecesdupain rduvin flon l'ordre de

de Melchifedec.
S. Iean Damafcene.Zrf table de Melchij

fedec figurait la nofire myflique , tout dinfi que rj/mafe l

Melchifedec fortuit la figure
Nmao-e du 4.dcfd.c

&

yray Pontife

I E s

V s -C H R

I s

1HEOPHYLACTE iur
JHebrieux expliquant

les

T.

Epiflre

paroles

aUX

in ca.

du H 5 br

5.

.,

ad

Piano*.
-r
r>
,TvfsPrestre
ternellement SELON L'O R D R E
DE Melchisedec. il eft trs -certain
tir
-a
IJ iaimiite
!

dit -il

eue

Christ,

&y

cejle

Prof et te

s'

entend de Ie svs-

car cefl luy q uifeul a facrifi pfin

inflon l'ordre de Melchifedec

Etvrt

Melchisedc*
terne llemn^
peu
tant parce quel esvs-Christ intercde
OO

aprs ;//<//>e

tournons inceffamment fan pre que parce

,

quileji offert tous

faiSifans

les

par

cejje

tours

ccfle oblatton

les officiers

fe

fermteurs de

&

pour facnfice
Dieu ayans pour Pontife
C H R i s T le Sauueur 3 c'ejl luy-mefme quife

rompt &fedijiribue.

Tefmoignages des anciens 'Pres

Latins.

c T Cyprien. Quiaplus

S.Cyp.U.

ffpjftl

cP

i>\f|) Preftre dufouuerain.que notlre Sei-

to }

adCccil.

f^y^
^^V8#
A

gneur

J
r
T^qm a of~
Iesvs-Chris

~*

fert facnfice Dieu

le pre

&

que Melchifedec pain

Ioan s.

cor

pain

& fon
,

&

ce

efl

l '2

fi

fang

&

offert

Car ce corps

efi le

lemefme

~\in^ fauoir fon

<vray

>/

efi le ~\'ray

&

le 1/ray

breuuage.
s.Hiero.
Xuagr.'*

5a

n c t Hierofme rendant raifon

Euagrius pourquoy Melchifedec eftoit
compar au Sauueur. C'efl, dit-il, parce
i

qu'Une facnfia point des y iElirnes de chair

S.

Hteio.

ep.ad Marcel

nomi?* u x&c

&

je fc nS~ j es belles i) mais ddia le Sacrement

/
f

cChrist

>

auec dupain

"c
}
Eultoch.

& pour

fcnpta.

tH trounerat le Roy de

facnfice.
/

r
& du yinfimple,
t

Et ailleurs. VoylaGenefe
1

11

'

Salem prince de celle cite,

Melchisedec\
loi
Christ ^pa'm

qui alors offrit en figure de

& Yin &

&
,

ddia

le

myflere des Chrifiiens

au*

Item. Nofire myMfie ) efi fgnif par le mot o R.-

corps du Sauueur.

fang

flere ( la

DRE non en

immolantflon t ordre d'^aron

&*

des yilimes de beftes:mais en offrant pain

min ceji dire le corps

&

du Sauueur.

lefang

AmbroifefurleproposderEucha-S.Ambr.
"*' c acra
riftie. Nous auons cogneu que U figure de ces
S.

Sacremens a prcd es temps

que S. Melchifedec

Abraham

lors

offrit le fterifice.

S. Auguftin parlant de ce facrifce de

;

s
-

Melchiiedec. *A lors premirementje mojtra c

r? b

llt

en figure lefacrifice qui maintenant esl offert

des Cbrefiiens partout tyniucrs.

Cea.v

#z" lifent

Et ailleurs

fducnt ce que mit en auant

Melchifedec lors qu'il bnit ^dbraham^c^

|^f
tout

ia faiEls participais^ ils

le

monde on offre vn

facrifice

I#

payent que parcom.ad-

telfacnfice.

del Mfie qui

en. s Anrr

C'cfl

offert

eft

le

uu: * c " c

'

par

toutl'vruucrs.

Diffrence dufacrifice de la croix

&

de Eucharistie.

^E facrince de
^*glant

fait

la

croix a efl fan-

p^

vne feule fois en Hie- ^'

^^rufalem feulement
l'Euchanie non fanglant

celuy

"/"*'-

tiAuxehr.

s'eft faictHcb. 7 ,i 7 ;

g "J

Meichisedec!'

10 2

&fe fera par tout Tvniucrs o l'Eglifc cfi:

efparfc iufqucs la fin du monde. Celuy
de la croix eft la caufe fupreme de noftre
bien, le threfor &: la finance gnrale de
noftre raeka.pt j&: la fontaine dcnoftrc
Le

facrifice

hUMefle
ypiique ce-

JZJ
1)01 Xt

par cefte mort le Sauueur nous a acquis tous les biens, s'il ne
eft
tient nous:le facrifice de la Mef,c
>
l'inftrumentpour nous appliquer l'vfufrui&de tous ces biens acquis ;c'eft la
clef qui ouure ce threfor 5 c'eft le moyen
d'auoir part cefte finance, &: le feau
pour puifer la fource de cefte fontaine
fa notification: car

&nous

modifier.

Et

comme quand

quelquvn eftlaucparle Baptefme,ou

abfout parla Pnitence :1e mrite del
croix influe celuy qui eft faict Chreftien-&: qui reoit l'abf olution de fes pchez enlapraCtique de tels Sacremens;
de mefme eft departy le fruid del
croix par le facrifice de TEuchariftie,
tous ceux qui l'offrent, &: pour qui il
eft offert, &: ce mefme corps quia eft
mis fur TA utel de la croix ,
qui eft offert fur l'Autel deTEglife , eft donn en,
viande d'immortalit tous ceux qui
le veulent receuoir. La Meife donc clbrant ce myftere fai 8l le Sacrement

&

&

le facrifice

du corps duSauucur,

&:

en

Melchisedec.

IOJ
rous les deux elle eft comme iadis les
anciens Sacremens &c facrifces vn inftrument pour faire participer le mrite
de lapaffion duSauueur^mais de tant
plus efficace &: prcieux que Iesvs
Christ qui eft en icelle le Preftre &:
,

l'offrande

car l'homme n'en eft

que vi-

caire) furpafl la dignit des Preftrcs an-

ciens

& des victimes terreftres.

diffrence

du

la MeiTe^&r la

C'eft la

&

de
gloire de Dieu diuerfemec
facrifce

de

la

croix

manifeftee.,endeuxdiuers myfteres.

La diffrence du facrifce de tJkfelchifedec *j de celuy de la jifejfe.

15

deMelchifedec
n'eftoit que l'ombre & la
fgure.xeluy delaMeife eft:
le

luy-Li

il

facrifce

corps

& la vrit. En

ce-

du pain

du

n'y auoit que

vin terreftre

matriel

6c

&:

infenfible,

ne nourriflant que le corps pour vn

peu de temps en ceftuy-cy eft offert
le corps &: lefangdu Sauueur, le vray
pain & le vray breuuage, pain du ciel,
vif, immortel , glorieux pain diuin 5 &:
chair diuiae eniemblc 5 fans fubftance
:

MelchisedecJ

104
Tour lume

ol' aU cun pain matriel

viande &: breiP
'uage enfemble, donnant l'aliment de
grce lame^ le germe d'immortalit
au corps , & tous les deux le fruicl: de
:

(orps."

toutes bndictions.

En celuy-l, Dieu

auoit monftr fa diuine fagefTe figurant

par des traicts fi diuins la future Preftrie de l'on Fils en la perfonne de Melchifedec, &:du facrifice du corps d'iceluy
Fils au facrifice de Melchifedec. En ceftuy-cy il a laiff les marques infiniement plus claires de fa toute puiilnce,
fagefTe &: bontc 5 changeant la fubftance
cache du pain en celle de fon corps,
fans changer la forme extrieure des accidensrs'ofFrt foy-mefme par foy-mefme,efl:antenfemblelefacnficateur &la
chofefacrifiee: pouuoit-ilfe monftrer
plus grand ? plus fauant, &: plus libral?

pouuouMl

eftablir

vn facrifice plus ho-

norable pour recognoiftre la Majeft

diuine,que celuy auquel il luy offre 5 non
le fang des beftes,mais le fien propre,
mais fon propre corps?Sacrement plus
proufitable la crature que celuy auquel

il

luy

donne ce mefme corps.*? Ce

myfteredoncficonuenable liineur
de Dieu,& fi propre au falut de (es amis,
nemeritoit-ilpas d'eftre ternellement

Melchisedec^
105
continu en TEglife felo que Dauid Tauoit diuinemt prophetif. Tu es Preflre p ^ lm
ternellementflon l'ordre de Melchifedec

flon Tordre d'Aaron, qui

9'

no

eftoit la fa-

crifcature des corps des beftes,

moins

honorable &moins profitable, &: digne

d'eftre change: mais fclon Tordre de
Melchifedec 3 non fanglant, qui dcuoit
eflre du corps du fils de Dieu foubs les
figures
ftrife

du pain &du vin

facrifce de pre-

tref-honorable &c tref-digne de

durer iufques la fin du fiecle 5 n'en pouuant eftre fourny vne meilleure pour
l'honneur de Dieu c bien de [es enfans.

Les bons

cheualiersfyirituels dignes de

la refeftion

corps

^$j benediftion du
du Sauueur.
16

qui font les enfans dignes 1** $-'*

***
j;du repas de ce facrifice&de la 4. "*

Ais

^'benedidiondenoftrevray Melchi(edec?Certes ce font

Abraham & les

foldats, enfans &: foldats fpirituels

d'A-

braham vraysChreftiens qui ontTame

D

&

genereufe
arme de toutes pices de
vertu qui pourfuiuent ardemment ies
:

ennemis de leur falut la pifte combat3

MelchisedecT

to6

tent vaillamment

des Afy-

les forces

rien s, l'orgueil, l'auarice, le ventre^ i'en-

l mes
j* f

uie^lagloutonnie, la haine, la parefl,

riniquit,rimpiet & les autres vices fi^'gnifiezparles Aflyriens. Ge (ont ceux
qui donnent la difme de leurs vi&oires,
&:deleursdefpoilles Dieu: qui luy
rendent grces defes biens-faits,& re-

cognohTentfon affiftance, comme fupreme caufe de leurs belles atis: pour

efquelles

ils

ne

fe glorifient

qu'en luy,

confeins que tout leur bien vient de

luy: ce font ceux qui

fans

d'Abraham

comme

vrais en-

&: vaillans cheualiers,

fauent dextrement manier leur corps

&

exercices
en toute forte de combats
de guerre fpirituelle.
c b rallG cheual d'Abraham fi bien fait
fi bien dreffe la bride &; l'efperon,
au trot, au galop,au courir, au parer au
palot,^ aux paifades ; ce font les corps

&

le cheuai

&bien apprins fuyure

commandemens de faillies de hune

bien domptez
les

Tel eftoit celuy qui difoit,

lefais ftruneur : tels
le chdjti mon corps
onteft mille champions du Sauueur,
guerrire.

&

nuiontvidorieufementcombatncont're les bandes 6c armes ennemies du

de la chair & de Satan. Tels fol*
dats font dignes du pain de Dieu, di-

monde

Me l chisedecT

107

$ qui le grand &: vray Melchifedec

renne au rencontre la fin de leurs victoires pour les honorer , pour les congratuler &inuiter receuoir le facr repas de fon corps, & les fanftifier de fa
grande bndiction 5 auec laquelle ils
s'en retournent en leurs pays , qui eft le
ciel, riches de butin &: ennoblis de gloire immortelle.

io8

ABRAH

M.

IOp

B K *A

<lA

SI

H A

M,

Es deux eunes

hommes

d'Abraha
attdentaupied
de la motaigne
auec ceft aine

fon

luy auec

hautj& leur a
command de demeurer iufques
ce qu'il aura illec ador & offert fafils

Ifaac a prias le

crifice.c eft le troifiefme iour qu'ils

font partis du logis auec luy J'ayanr

toufiours

monftre

accompagn

qu'ils

font triftes

leur face

& efton-

nezx'eft, corne il eft vray-fembla-

pour ne iauoirlacaufe de celle feparation 3 &: pour auoir veu &

oiydes choies mal plaigntes. Ils
ble,

ierui-^r*w.

teurs

baft

IO

R A H A

M.

ont veu quand leur maiflre tout

ifaac

/mm^penfifja misle bois quel'afnepor-

ge de

aV

lolt

if.'ffr.

$ul

an-luy

iof.Li.
of.l.

C u.
13.
iqui. c.
tiqui.

'

^ es

elpaules dlfaac.prenant

du feu en fa main& vnglaiue,

rr
t

p^Uw &certes les grofles larmes leur couvus

ttetyues

ennentqae
tiennent
i

ce

fttt

a 13.

Gcn.in

ent des yeux,

voyans
leur ieune
y
.J
_

xnaiftre
deau.,

endofle de ce pefant far-

marcher auec peine non pe-

titercar il eft tdrelet

&delicat,aag

de vingt &c cinq ans feulement.lls

ne peuuent anfli imaginer quel eft
le facrifice

veu

qu'Abraham veut faire,

qu'il auoit

crifier

de couftume de

f-

deut les domeftiques^fans

iamais auoir vf de femblable c-

rmonie

mais ce qui

les

cor en plus grd efmoy, c

met en-

eft qu'ils

n'ont aperceu aucune belle (cri-

dequoy eftant en foucy Ifiac

melme., a demand fbn pre en
chemin o eftoit l'agneau de l'holocaufte 3 quoy Abraham a rejp
pondu que dieu y pouruoiroit.
fier

Abraham.

ni
Le bon enfant ne fauoit pas que
c'eitoit Iuy-mefme l'agneau deftin au facrifice moins fauoit-il
ce que ce fint vieillard ruminoit
:

part foy :car il fentoit vn merueil- CmUtitU

Jeux combat en Ton ame, preff*""^ *

d'vne part des alfaults de

la

nature

qui lamolilloit compalion pa-

de l'autre^delaparolede
Dieu, qui le faiioit roidir Texecu-

ternelle:

tion de fon

mandement.La nature

uy difoit, pre que fais-tu? as-tu

^

pour en eftre le
meurtrier ? las tu mis au monde
pour le mettre mort? as-tu donne la vie a ta crature pour la luy
rauir au Printemps de fon eftre?
veux-tu enleuelir en vn moment
le foulas de ta vieillefle & toutes
les elperances de ta race future, ds
le tombeau de ton fils vnique? don de Dieu aprs tant & fi belles
promeffes de ta pofterit ? f Cenengendr vn

fils

Abraham.

uz

drement nourry ?f foigneufemenc

efleu?f beau^ii gracieux, f obef{ant,faceompJy en toute forte de
^ grces? Et qui iamais vit vn tel pe5

,re

que toy

meltiques,

Et que diront tes do-

tes voiins

& alliez

Et

que dira celle pauure mre qui ne

^penfe rien moins au logis, quand
^

elle te

verra reuenir tout feul,

quelle oura

la

&:

piteufe nouuelle

de Ton cher & vnique fils, tu non

de l'effort d'vne maladie, non de la
.,/maiiderennemy 3 non de la dent

yy

de quelque belle

furieufe

mais

par le glaiue de fon propre pre

enfantante du (ans de [on fils ?
pre que rais tu? Et en quel poindt

de rigueur eft ta vieillefle reduite

^ & la fin de tes iours? que tu eitois
heureux, ftun'eufies onc eftpere! heureux f en tes ieunes & fteriyy
,,les ans , tu eufles eft rauiautom^beaui Cecyluy

difoit la nature.

La

foy

Abraham.

7/3

foy &la charit enuersDiu, luy

tenoit bien autre langage & bien
plus efleu. Abrah il te faut ober

la voix de Dieu: ton fils n'eft ny y)

toy ny fa mre que par emprunt: ^ 4nd D *
commande
/Il
il' T
J
celtluy quiteia preite ians don-^ii,
.11
Jlement
j
ner certain terme de vie il le veut^,.
11,1
iauoir maintenant,3 ceftfondroi:^ ^^s
de cime. en
il eft maiftre de la vie & de la mort:
il ne peut eflre iniufte en rien de ce
'

tet

'

l'

le

commande^quoy qu'il com-

mande au pre de tuer fon fils. Il efl^
qu'il

tout-puiffant pour multiplier ta ra

ce fans ton Ifaac , ayt mille

^,

moys

dans le threfor de fes diuins fecrets h

pour accomplir ce qu'il ta promis:
fi

ton fils eftbeau^age

tant plus
t

eft-il

deuant

les

perfonne ne

obey Dieu,

& vertueux,

digne d'eftre prefen-

yeux de fa Majeft:,,
te

Se

blafmera d'auoir
fi

on t'en

qu'as tu affaire des paroles

blafine.

& iuge-

ment du monde vain^o lavoix de

h

Abraham.

ii4

Dieu fouuerain reforme: & ta fem^mei elleeft: fage elle prendra pa)>

oriente cdant
3,

vouloir diuin

neceflt,

la

elle n'eft

&

au

pas fage,

v il ne la faut pas croire. O b eys feule-

^mentj&netefoucie

d'autre chofe:

le Seigneur tout-puiffant faainfi

command, & fon comandement
ne te peut apporter que bon-heur,
ny l'excution d'iceluy que repos
3 & louange. Ainf combattoient

3J

la

nature

& la foy

la

paffion

grace,mais en fin la victoire

meure la foy

quoy

&

& la

eft

de-

la grce. Pau-

paruenus fur la monayans rang le bcher fur

e.ftans

tagne,

&

l'Autel, &dreff tout l'appareil de

l'holocaufte

Abraham

a dclare

fon deflein fon fils.&Tembrafst

tendrement luy a

dit,

nuls, tu m'as tantoft

mon cher

demand ou

eftoit l'agneau delliolocaufte,ceft

a>

toy

mon doux amy, qui dois eftre

Abraham.

ii/

que le grd Dieu

a choify ; tu n'es plus moy , ie ne , y
l'agneau: ceft toy

fuis

plus ton pere 5 tu es holocaufte

facr

9y

Dieu;Dieumonfils! &en.3>

ces paroles

perdant la voix,I'a baif

{ngIottant& pleurant. Et Ifaac

luy 3 mon rref-honor pereja vo- .,

& la volrefoitac-^
complieimavieeftluy & vous,,,

lont de Dieu

\&c
I

ma mort ne peut auoir vn

honorable tombeau, que

plus

l'Autel,,

de fa Maj efti A Dieu mon tref-ho- ,>

nor pre, accompliffezfon bon,,
plaifnDieu

ma tref honore me-

5 >

re^ians a Dieurie regrettevoftre re-

#,

ma mort puis

,>

gret 5 ne regrettez pas

qu'elle eft

diuinemnt ordonee'r

vous

me verrez

lians.

Abraham l'a li, l'a mis fur

en la terre des

yjfc**

le 35

baign de larmes, l'a baif

de rechef > & de tant plus qu'il l'a
y eu courageux
obeflant^dett

bois,i'a

&

plus grands ont efl les eflancemes

Abraham.

uG

de l'amour paternel.

me vn agnelet

il

Donc com-

a cofenty

tout^

donn manier du cur qu'il

auoitdidtj&s'eftant mis genoux
comme ilapeu,enla pofture que

s'eft

maintenant vous

le

voyez,

commande Dieu , &

l fainite

fe re-

fe facrifie

volont foy-mefme, vif

holocaulle.preftantle colpaifble

fon pre pour eftre

Abraham
frapper.

a le bras hauff

O Dieu

pauure pre

vi&im.

& le

va

mifericorde ce

&

ceft

enfanon:

contentez-vous silvous plaift de la

bonne volont &viuefoy de tous

deux: ils fefontja fcrifiez vous
en leur cur! N'ayez peur, mes
dbonnaires
tendres! voila l'Anqui empefche le coup, 8c crie
fe

&

aute voix

:Abraham,

A-

brah AM.neftends point la main

iur l'enfant.
fe

Abraham s'arrefte.,

va mettre

8c

genoux rauy d'aife 8c

Abraham.

117

d'admiration. L'Ange luy monftre

vn mouton retenu en vn buiflbn

cornes pour

en
holocaufteau lieu d'Ifaac. Abraham le va mettre fur F Autel en apar

le brufler

& ainfi font-ils tous

deux deliurez, & tous deux remercient la diuine faueur. O grand
6tio

Ces

de grces:

Dieu voftre nom foit beny en voftre

commandement, & en

voftre

que vous eftes fige en

tous les deux, & bon en tous les
deux! que vous fauez dextredefenfe

ment faire preuue de la foy &

mour de ceux que vous aymez,

a-

&

puiffamment les retirer de peine,

& les mettre en repos!

tlgttrde la

mort dtSau-

Abraham.'

119

efcrit qu'Ifaac fut offert

feph

en

mon- ^^m^uu-

la

ragneMoRi

a ou par aprs Salomon,;^/?^/*

edifiale temple : car le lieu du temple"^**
&: le montCaluere eftoyent en vne mei- Io ^ u
m montaigne 5 quoy quecefuffent di-annq.c.13.
j

& le melme mont

uers endroits d'icelle:

Caluere eftoit la fepulture du vieil Ad.

Le mouton
Aureftele mouton occis , &bruflfur humanit
l'Autel au lieu d'Ifaac, contient le my-dswwr.
Aa S uft
ftere accomply en la croix comme de- ^
lCrm.7i.dC
nr
n A
clareencoriainct Auguitin. ^i^raham^^^
L

'

dit-il
Fils

reprefente

Dieu

le

Pre donnant fon

y nique: faac reprefente Iesvs- Christ

obeyffant fonPere^

&

s'

offrant fur ^4utel

de la croix-.mais la diuinit reprsente par lfaac>

rt

endure aucune

lefion^ains feulement

l (a4c

li fo-

huma-

moutoW eft attach par

cornes en vn buifon, commelEsvsChrist fut attach en fi puifnce
qui font fes cornes 5 par fa puiflance mefme:car autre force ne le pouuoit forcer,

nit fignife par ce

fes

le faire

infirme 5

au buiion

ny

le

de entre les

garroter

attach

pointes des tour-

mens&bfcafphemes qu'il endura , attach } dit le mefme Docteur lors qu'il ptri Lnifiante
;

doit entre les cornes de la croix

mains

& couronn

d'efbines.

clou pieds

&?

******

Ce font les corne.

du facrifice d'A- s Au S uft

ierm.71.ac
^
^t
brauam.Persone ne doute no plus que emp.
h iiij

traicts
,

de

la

croix

&

no
TlgureeU

dta^*,
S.Amb.1.4.
C

s Tho'in*'
?rofa,

La v da

Abraham.

me fme

vn tableau
du facrifiee & facrement de la MefTe,
vcuque'a toufiourseftla foyde TEgh^ Catholique, commeil appert tant
par le Canon d'icelle MefTe o il'eft
f {ft mention de ce facrifiee deceluy
d'Abel &: d'Abraham en mefmerarig;
que par le tefmoignagedeSainct Ambroiic,qui couche la mefme oraifon dece

facrifiee n'ait eft

s.Amb.1.4.
dcfac.c.9.

Profa.
iwftfefr

fimbunce

de

la figure a la

verh.

dans Tes eferits, &: S. Thomas d'Aquir

en fa p f L a v d a S 1 on: & fera aif
-n
de le recognoiftre au rapport des trais
,

de

la figure

En ce

la vrit.

facrifiee

Abraham

offroit l'of-

auoitproduite,fauoirfon
fils qu'il anoit engendr 5 en l'EuchariftieleFilsde Dieu offre fon corps qu'il
s'eft form au ventre de la Vierge, 6c
qu'il fait prefent en l'Autel, par fa toutefrande

qu'il

puifTnte parole. Abraham facrificateur

offroitla victime, &: Ifaac viuc &rraifon*

iiableviime,s'offroitauffi$enrEucha-

v s-C hrist, s'offre enfeniblemcnt Preftre &: offrande Sacrificateur &: vidime viuante Se raifonnable.
I s a a c immol n'endura rien au fa*

riftie I e s

crifice:mais feulement le

fub-

le corps du Fils de Dieu n'enduaucune lcfon en l'Euchariftie pne-

ftitu

re

mouton

'

Abraham.'
uerant toufionrs entier,
la fubftance

du pain

deftre aprs

les

&:

121

mais feulement

du vin qui

laiiTe

paroles del confccra-

&

accidens
don, &: les efpcces vifibles
qui font fubiedtes lefion.
I s a a c fut immol non en tout lieu
indiffremment flon le chois des hom-

choify& monftr
Gcn
de Dieu , qui parla ainfi Abraham. Ta

mes,maisenvn

lieu

lune des
rnontuignes que ie te ferai "Va/'r. IesvsC h rist auffi offert feulemenr en la motaghede rEelife.montaigne de Sion,

m
a

ou il-i rgne*. &:

offert en l'Autel & heu,

la 1 -

m'offriras ton fils en holocdufle en

que ceite Eglife

prit, enfeigne.

la figure

voyons

La

inftruite

qui fignifioit noftre vrit

les autres.

hauteur du rnyflere de Euchari-

lamotagne

&par

Abraham y <& comme il

jfaut approcher.

L y

a encor quelques circonftances en la figure

qui nous
,

enfeignent

les

1 E s

du Sain&Ef- Christ.

Voila quelques trai&s de

{liejgnefiepar

5/o re*ni de

autres qualitez

denoftrcSacremt&facrifcalamon-

P a

*' 6m

Abraham.

riz
la

mota^ne.

ta g ne nous apprent fa hauteur car c'eft

vnc marque familire en la fainfte efcriturepour monftrervnechofediuine &:
renaunfe fur la bafTefTe du iugement
commun. Ainfi MoyfereceutlaMajeft de la loy , &: les fecrets de Dieu en la
mtagne: &anfile Prophte exhortt
le Prdicateur de mener vne vie fainte
:

Exodio

&:

Efa.40.7.

contmplatiue luy
,

gelifes

di<S: Toy

cjui

eudn-

Sion^monte en haut. C'en; dire efle-

ueton ameaudeffus leschofes terriennes, & monte la montaigne de contemplation , pour bien annoncer la montaMatth.17.
pnede la grandeur
de Dieu Ainfi le
&
Le Sauuetit ^

r
afttMtmm. oauueur le transnguraen la motagne de
tagne.
Thabor.-ainfi luy-mefme v 6c fon Eglife,
55
eftappelle motagne, & les chofes hau.

'

'

tes

en

efprit

fignifes par la circftan-

ce des lieux efleuez de

la terre.

donc le facrifice d'Abraham

Comme

fut clbre

'&:

haut en affiete corporelle , ainfi la

grandeur de noftre myftere eft efleue
en hauteur fpirituelle, &: tres-retirede

iugement terreftre de des

fens &: vrayement pofe en la cime de
la bafcffedu
,

la

montagne de Sion,eftant le plus haut

admirable de tous les autres

Sacremens enl'Elifedc Dieu.

&: le plus

Povr la mcfme lignification les deux

Abraham*

125

d'Abraham qui nous mar-^//?r fWl

d'Abraham.
^
quentrententemet &Ia raiion numai-

feruiteurs

ne,demeurent au pied de la montaigne,

&

comme

incapables cv ay.
ce myftere.ltemj'afne qui nous fignife
les fens corporels moins encor aptes
trifkes

peififs

s'efleuer vers cefte diuine hauteur. C'eft La fy

[

eulemert

Abraham & Ifaac

les efprits illuftres c efleuez

me & viue foy,qui ont faille

^A "

fauoir '[^twT^w

dVne
fotte

fer-p"***

P^^s^Zmf'

contempler la hauteur lagrandeur,&laMajeftdu Sacrement &: facrifce du corps du Fils de

Dieu enlacimedefafain&eSion.
Mais en montant il faut perfeuerer
marcher trois iours, & porter le feu & le

feguinder

l fus &:

& le bois brufer fimitation **

""'
d'Abraham & d'Ifaac. Ces trois iours'
glaiue

font l'appareil des bonnes

uuresque

nous deuons faire marchans

en

la

&: ouurans
foy de laTrinit 5 quand nous nous

voulons preferiter l'A utel,& la table

de ce diuin facrifce- Le bois encor nous
fignifie la matieredes bnesuures que
nous deus apporter pour les brufler en
hoIocauftefurFAutel facr de l'amour-ugldu^
diuin. Le glaiue c'efl la parole de Dieu
de laquelle nous deuos eftre armez car
:

eft-elIequiditjCtcY est

mon corps

"

B R A H A Af #
124
peut faire tout ce qu elle

&

dit.

Si la na-

ture eftriue croire : fi elle oppofe les

fens,ou encor le iugement humain, il
luyfautoppoferceftediuine parole, &c

combatre limitation d'Abraham, qui

creut ce quela nature luy difluadoit fort

& ferme, Se eut bonne volont d'executcft

'

q U c u e aU oit en horreur. L e feu

d'Abraham ceftla charit dontnoftre
cur doit brufler icy , fi en aucun autre
afte de religion: car c'eft vn feftin nuptial, & vn banquet d'amour prpar

ter ce

nupuaU
Matt.zz.iz.

pour les enfans d'Abrah, reueftus de la

r bbe nuptiale,prepar pour vous, a-

mes fidles, qui gemiffezfain:emt:&:

combattez vaillamment les aflauts de
&les confeils del chair.
Perfeuerez courageufement iufquesau
troifiefme iour, auquel Dieu vous efleucra de cefte terre bafle pour vous faire
voirfa'gloire en la cime de la haute &:
celefte Sion noftre vray e &: afleure de-

la mefereance,

meure.

L'AGNEAV PASCHAL

7Z7

LzAGNEAF
C

HA

PAS-

L.

I^^IOvt

eft

nebres

en

re- Dam

quic .

mainte- wfitntm.
Sap.18.14.

nant en Egypte,

&

toutes chofes

chommentacoi|-.ees

d Vn

paiibie repos

rant foubs la

au

filence

le Soleil

gy-

terre, eli prefque

paruenu au mridien Antipode,

& la nuict au milieu de fa courfe en
riiorifon Egyptien. Les Hcbrieux
ont prins,il y a enuiron quatre heures, larefedlion myftique de l'Agneau Pafchal en chafque famille,
ielon qu'ils en eftoientaduertis, 6c
la

continueront dformais tous

ans en

mefme

iour

&

en

les

mene

128

L'acneav Paschai.

heure., ceft dire au vefpre

du quatorzime iour du premier mois

^ e ^ eur an Sa n
commenant en
L'4*ficr'

ciuiitsiuifs.

Ioleph.
antiq.

c 4

3,xt

Marsrcar 1 an

'

ciuil

commencera en

l.i.

Septembre. La crmonie a elte

11,

rare: car aians

tain&dufangde

la

& pofteaux

de
tous leurs Iogis^ils ont mang auec
.
dupainfnseuain s & deslai&ues
Tarn fans le\>
n
n
nain.
ameres,! agneau rofty., deueltans
les os de leur chair, fans en brifer
Jhk
belle, les furfueils

"

agfles.

txod. il. 8.
Kios romp
fcxo.u.49.

aucun:

& fe

haftoientmerueilleu-

cmcn t n mangeant tenant chacunvn baltoneiilamain, ayant la

1/11

robbe ceinle

fur les reins

6c les

aux pieds 3 comme gs qui

doiuent incontinent fe mettre en
chemin. Apres auoir finy le banfouliers

tes

reUefs'

rxod.u.

quet (acre flon celle crmonie,

[\ s ont j ett \ S reliefs dans le feu
perionne n oie du depuis ortir a
:

ta

rue leur ayant eft faict exprs

commandement de

fe tenir

coy

dedans

L'agneav Paschal.

IZ?

dedans,&non fans caufe: car il y

aurabi-toft vn terrible maflacre^
ains

il

commence dfia: oyez vous ranis viiu

&

vrlemens desw//^,
Egyptiens en cefte ville prochaine **$:
appellee Tanis.ou les Pharaos font/^
les

lamentations

J-

leur

commune relidence?

Iafunefte nuidt

puiffance

fait

ou

cefte

c eit bie

fupreme^X^7/

excuter l rigoureu- ^fT^t

vi "e Roy ails

O
Pharaon
fubie&s miniftres de

Efai 9

feiuftice contre toy

&c aitP-

contre tes

ta

rf.
*' Xi"

malice.Ta duret a eft batu& la x *

ttenebrcs
leur, par neuf grandes playesrbatue i

de la furie des quatre elemens, du ***

eaux tour1
o
eu^del air del eau^&delaterre:ba-,; v5en/k^.

fi

tue par des petits

des armes

que

du

animaux armez

'

tout-puiflant, fiftf^f?'

tu fuffes cotraint de laiffer for-

tirenlibert les

Hebricux que

cruelle tyrannie.

dVne iniufte c H
Tues nanmoins

demeur endurcy

cefte fois tu es

a ~***

tuxod.8.i 7

retiens oppreffez

toufours

p^'J/

vaincu,

&

mais

te faut
i

'

130

Lagneav Paschal.

quitter le

donjon de to acre opi-

niaftrif e 3

& faire ioug la necelt,

ne l'ayant voulu faire la voix du

Dieu des armes, duquel tu fens
maintenant le bras plus pefant que
iamais.OCiel, quel ftonnement

hlr'o'm.

exp.

H.**

&quelhorrible carnage exercecefl

Ange exterminateur! Il a ja mis fur
le carreau vne milliaffe de premiers
naissant des hommes que des becs y &c Iesy mettra tous3 fans efpar-

g ner y a [n mefme du Roy , qui

feoit glorieux au throfne de MajeCeft horrible excuteur de iudonne contre
fticevapartout,
fi.

&

tous 3 fauf contre

les

Hebrieux

Il

voirement circuit leurs maifons tenant le glaiue en main, voyant les

furfeuils

uj
gatieies

pofteaux des portes

^ rcu gi s du fang de l'Agneau^l a pat

h^ f outre
>

Exod.n.

&

& n'ofnt les

endomma-

ger en rien 3 a fai6t fondre toute

fureur fur l'Egypte,

&

fa

nomm-

L'AGNEAV PasCHAL

IJI

ment fur cefte miferable cit. Tout

y eft plein de corps gifanspar les
parles
maifons,pareseftables,

&

rues:

la

terre eft effroyable

du

fpe-

dacle de tant de morts, & l'air y eft

efpouuentable des tnbres, &plus
encordes cris des citoyens gemiffans&craignansauoirpis:car ils fe

perfuadent&a bon droit, que cefte

nuidlferavn tombeau gnerai de
l'Egypte. Pharaon a enuoy queldcn
ques gentils-hommes de chambre 7il arao.
pour appeller Moyfe & Aaron,qui Exod l%
iont ja venus. Il les prie de luy donner leur bndiction,
paix

& fortir

& en hafte, eux & tout ce

leur appartienne peuple

effray,ies prefie tant

en
qui

Egyptien

qui! peut;

les

Hebrieux fortirot fur la diane, non

fans emporter vn riche butin, d'or, *w fo
d argent, d'habillems, pierres pre-fxo"*.*'*
cieufes^&sblables threfors, qu'ils

emprunteront desEgyptiens bon

13Z

L'agneav Paschal.

terme deiamais rdrexela leurferuira de paie deleurs iournesrcar ils

ont endur & trauaill en Egypte
plufeurs centaines d'ans, fans touLcsHe

hnlTLtus cher aucun falaire de leurs trauaux

pH^St &peines,c eft vn emprunt de nom,

Exod.5. mmais en effed, c eft vne reftitution
de iuftice , iuftemeit ordonne de
vous voulez attandre vn
peu,vous aurez le plaifir deregarDieu.

vous verrez vne

belle troupe de monde:car ils forti[1 37
'rotfx cens mille hommes de pied
Hebrieux^fans compter les petits
enfans, &les femmes & plufeurs
Egyptiens qui les fuiuent, poureftre mis au roolle des enfans de
.,

Six cens milfc-

.Si

der cefte fortie

'

'

Dieu auec eux.

dlia de fortir.

Ils

commencent

DV TEM9 S

DEL'l M-

MOLATION DE LAGNE V

*Pafchal,& de fanjacr
ciuil des

Hebrieux,

&

deleurNeomenie.

v r bien voir la vrit de

noftre Sacrement en l'ombre de cefte figure, il faut noter

en premier lieu,

la

cr-

monie du temps, da fin d'icelle. Dieu

commandoit de prendre l'Agneau le
dixiefme iour del premire Lune duPrintemps ou commenons 1 an iacre,
,

& l'immoler
frir

c'eft

dire

le

tuer,

,.

om

& of- Ex dj

**;

Dieu , au vefpre du quatorziefme, ^^miur.

aprs & le manger,

le roftir incontinent

auec la crmonie reprefente au tableau. La Lune premire de l'anfacr, lunepremie-

Lune nouuelle, la plus voifine^^

de l'equinoxe du rcnouueau , lequel^*,
equinoxe tomboit alors au quatorzief- 1""^"'
me de Mars , &: depuis la correction meUn,
eftoitla

iij

134

L'agneav Paschal

du Calendrier du Pape Grgoire xiij. il

tombeau vint-vniefme, &: toute cefte

Lune prenant partie de Mars , partie
d'Auril, faifoitle premier mois de l'an,

lafeconde

Lune

faifoitlefecondmois^
autant de Lunes

ainfi des autres,

ta premire
Lunec'eji
a(?ti e pre~

&

, autant de commencemens
de mois $ Se le premier iour de Ja Lune,

nouuclles

premier iour dumois.&lequaVandes torzieime de la Lune 3 eitoit le quatorze c'rta ziefme du mois; de manire que l'an des
"
'"IuifejCeftoicnt douze lunatis^ou doutkmf.
e ft

jt le

ze mois lunaires, ayant chacun vingtneuf iours &demy quieft l'entier efpaceducours del Lune il eft vray, que
pour garderie nombre des iours entier,
ils faifoient qu'vn mois auoit trte iours
& l'autre vingt & neuf: Se iceluy an lunaire 5 ne comprenoit que trois cens cinquante quatre iours, moindre douze
iours que le noftrc folaire , qui eft de
trois cents foixante Se cinq iours. Oeft
vllfoaTrl pourquoy les Iuifs de deux en deux, ou
:

M/."*" de trois en trois ans

intercaloient

vn

mois:afin de faire par telle additionneur

dot les autres

peuples vfoient 5 comme nous faifons
\Anie fm- maintenant, Se alors leur an eftoit de
v mois, treize mois. Or l'an qui commenoit en
anlunaire,galau

folaire,

rj $
L'a G NE A v Paschal.
cemoisdeMars^c'eftoitl'an comtrud
de Dieu,&: appelle fainct ou facr,parcc
qu'en iceluy, ilmitfon peuple en franchifed'ordonnanceeft couche en ces
mots. Ce mois ^om fera le commencement des ^ an -^
mois^ &* le premier es mois en l'anne. Ils des Imfs.
Exod 11 1 "
auoienr vn autre an commun & vulgai,

commerces
^trafiques feculieres, commenant la L
.^^
Luneplus voifinede l'equinoxe <X Au- iuifs comentomne,qui venoit communment en^ lMS 'i"
Septembre.commeceluy duPrintemps l> an facYt

re gal ceftuy-cy, vfit es

en Mars, de

le

cours de cefte premire en m*"-

Luneeftoitlepremiermoisdecetan ciuil y comprenant partie de Septembre,

partie d'Octobre , comme le premier
mois de Fanlacr, auot vne partie de
Mars,& vne partie d'Auril.-ainfi qu'il
n
eft didt. Iofephe a not cefte diffrence \\* %**
dans entre plulieurs autneurs , S^les^//.
Chreftisvfentdelamefmediftin&ion: ofeph.1.1.
antiq ca.4.
j
r
r
*i
^
mais rondeeiur vne autre cauie: car ils

r>

ontvnan facr & vn ciuil: celuy-l Vdn f4cr

commance ou Nol, ou en la circon- des Chre-

>

Roy Char-^'*
les neufiefme, en Frce,on le commen*
cifion,ou en Mars.Deuantle

5,

ok Pafques,&:dudepuis, laCircon- Ds ta
cifion &" flon cet an nous comptons a natmitd

prefent
mil fix cens
*

3
?

la natiuit
depuis
*
1 111;

S*

MW

1600.

'

>

Paschal

L'a gneav
du Sauueur, venu au monde pour reparer nos fecles, & nous donner l'eternit pour le temps. Noftre an ciuileft variable flon la diuerfit des pay s > ou encor de la vocation des perfonnes , les
mefnagers & gens de lettres ,1e com136

Cttl

iiu<n>

mencent

la S.

Remy

jplufieurs la S.

Martin quelques vns la S ainft Iean

3c autres en autres faifons : mais l'an facr a les bornes vniformes peu s'en faut
par toute TEglife Catholique.
Vourqmy
q R Dieu auoit command aux He^XnfL^rieuxle facrificede l'Agneau Pafchal
&: au
va/cbaifrt anniuerfaire en ce premier mois
3
e
*q ua torziefme iour d'iceluy 5 parce que
tuT
ce fut le tps tout voifin de leur fortie &:
deliurance:car ilsfortirt le lendemain
ayans efte occis les aifnez d'Egypte la
minuit :& comme la crmonie auoit
eftinftitue en tel articlede tps pour
marquer le bnfice. & quant & quant
:

le

iour

& l'heure

d'iceluy

aufi a-elle

religieufementgarde toufiours du
depuis 5 cefte mefme fin
a eft accoplieparle Sauueur faifant noftre vraye
gneau
deliurance,
fubftitut le vray
en mmoire d'icelle^comme aprs nous
verrons. Les mefme Hebrieuxauoient
eft

&

&

commandement

d'offrir

vn

facrifice

L'agneav Paschal.

137

Lunes nouuelles , ceft dire Li Neomeftit

toutes
a toutes les Calendes &: premiers ours^^^^
les

des mois: laquelle folemnit les He-cotr.meme e

brieux appelloient Hodefch, qui veut
\
s

dire 5 cummencement.lesSeptanre l'ont

Num .10. &

tourn Neomenie Neouw/'a 3 mot Grec 8 r

qui lignine nouueau mois , ou Lune ant .c. I0
*-

Or cefte fefte n'eftoit pas in- Hodesch.

ftitue pour en feruir d'vn facrifice d'en-^J*^

nouuelle.

'"

tre

Lune

la

Payens

comme

faifoient les SWn*.

mais pour remercier Dieu du

bnfice defa bont &: fagefie au gou~

uernement du monde 5

& pour eftre in-

flruicts qu'il faut entrer

faiions
I

&:

en toutes

les

commencer toutes fes adis

louange d'iceluy 5 & par l'inuocationdefbnnom. Et parce eftoient- Solai&

1
ilsinuitezpar cet exercice d'honorerle^ ""^^
Crateur del Lune & de tout 1 vm-Gen.1.14.
uers 3 prenant le cours de fon aftre en figne des tcmps 5 pour laquelle fin il a eft
par

la

cr.

138

L'cneav Paschal.

9) ourquoy
naire

an des Hebrieux fut

lu-

,& comment la Synagogue

efl

compare a la Lune,
1

pourquoy Dieu
voulut que les Hebrieux
prifTentleurs ans du cours
de la L une, pluftoft que du
s

caufes

5 oeif corne il fe fait maintenant en

l'E-

font dignes d'eftre teus,fi

elles

eftoientauffi faciles trouuertcar

Une

glife,

que cefte ordonnance

ta premire nc fait trs -bien fonde venant d'vn fi
5
faut pas douter

fage Legiflatur. Entre plufieurs autres

Lafciiite

trouue trois. La
premire eft prinfe fur la rudeffe de ce
peuplera laquelle Dieu ayant efgard,
luy commda de compter les ans &: les
mois par la Lune 3 faon plus la main,
6 plus facile , que celle qui compte par
les douze fignes celeftes,ctrouucz par
l es Chaldeens &: autres peuples Gtils:
car chafc voit la Lune nouuelle& tous
qui peuuent

Ltsdouzefi-

g**$duZo-

**"'

tes

eftre

quartiers,&

i'en

les plus

fimples peuuent

noter, qu'elle faitfon tour entier dans

qne perfonne ne co~

du
Zodiaque , finon les
gnoift les fignes

vn mois, au

lieu

gneavPaschal.

L'a
Aftrologues.

La fconde

eft

139
plus im-

s conie ""*
portante touche par S . Grgoire dc /
^fe Pour retenir
n
T
Naziance: c troit pourtenir en arreft^i ,<,,,
par cefte crmonie, le Iui ce qul ne **it*&*i*
feiettaft la fuperftition des Payens ex. N
z#
trememet adonnez, en tout & par tout dePafch.
L , P4^!* S
au culte de la Lune car ilshidoroient , (ttperjii.
! ,
fort
aux %Uux*h cuite
au ciel comme Roy ne, en la terre
enfers,comme deefTe, foubs le nom de &**#.
Lune.de Diane , de Proferpine: exemple qui pouuoit donner occafion ce
peuple amoureux de vanit, &: de foy
enclin imiter les folies Paynes, de fe
y
lailier emporter au courant d vne idoia- infatu pur

'

'

^^

&

'

quelque vray^ ^ /^
le bnfice de
n
un
i.
e pour eirre la crc(UlQn u
retenu d'en abufer contre la loy dc'Xjomer.ie,
*"*r celu *
Dieu parquoy il luy fut command de gouuernemer.t
trie.fi
o ^

clbre

s'iln'auoit

r
Ji<
de la
& lgitime vlage

il.//
mois &

rgler fes

fes

crmonies, flon

>'

ans , fes feues &: fes du monde.

cours dicelle Lu-

le

ne,adorantlevrayDieuenfaloy, &fe
feruant faintement de la crature

l'honneur du Crateur: de mefmefagefr

fe ordonna-il.de faire l'Arche d'aliance, **
f"'
afin qu'ils euffent quelque chofe vifible, Tmfuwt
pour s'y attacher , & y honorer Dieu, caufi P ourf'~
fans courir

caufe

eft

aux idoles.

La

troifiefmef"/^'*

myfterieufe :c'eftoit pour don-

ner vne fecrette &:myftique fignifca-

L'agneav Paschal,'

140

tion de la condition de la

par

les

Synagogue,

Lune fort fignifiLa Luneeftvn aftrcle

qualitez de la

catiues dcelle.

plus bas de tous 3 terreftre

& groffier &

,

netmoins celefte^laloy lu daqu eau fi

terreitre &: charnelle, fes

crmonies,

fesfacrifices, fes promefTes,&:lerefte$8

neantmoins donne de Dieu,&

en cefte qualit.

La Lune

celefte

eftvnaftre

muable 5 la S ynagogue vne loy

de crainte, pafion de froid, loy temporelle &: de change , deuant finir en la
loy de grce. La Lune par falumiere ne
Ra&isLu- fact meurir aucun fruicl: en cor qu'elle
froid c

nxi]?*-

donne par ion

influence accroifTement

aux plantes,arbres & animauxrla Synagogue ne donnoit aucune perfection

Heb^.19.
p ar fes crmonies Laloy, di&S. Paul,
nameine rienperfelion. Et neantmoins

crus Prou,

&

foubs fa direction
lumiere 5 les enfans
de Dieu reoiuent de fa Majeft grce & accroifTement de vertu nonpar la
force des Sacremens Iudaques, comme maintenant par les Chreftiens, mais
par la foy & obeflance qu'ils apportoit en la pratique diceux Sacrems.
,

Pour ces raifons

fut l'an

entr'autresj'an lunaire

& le tps de la

plus fpirituels

S ynagogue. Des
en tireront de meilleures

L'AGNEAV PaSCHAL.

14!

des threfors du liure de Dieu, dont l iagefe eft infinie par tout. Les Chreftiens
fe rglent par l'an folaire , parce que
les caufes fufdites ne les toucher point

ny leur Religion. Dchiffrons maintenant le fens du tableau, & voyons co m.

SaSaudu corps du

ment l'Agneau Pafchal

crement

&

facrifice

figuroitle

ueur.

Ll Agneau Pafchal figure du facrifice

de

UcrotXy&de TEuchariftie.
3

'A g n e a v Pafchal figuroit IesvsChrist vray

agneau fans tare, defeendu
du Ciel pour eftre occis 8
par fon fang nous deliurer de la feruitude &: mort des Egyptiens 3 fauoir de
l'ignominie & peine ternelle. Orcefte
crmonie en certaines circonftances^^Jek
portoitlefigne du facrifice de la croix, ""**<,
&: en d'autres de celuy delaMefletc'eft
,

pourquoy l'efcriture, corne aufi

Pres anciens l'allguent ttoftflirle pro- Delacroix.

pos de lamort du Sauueur 5 tantoft fur le
les

propos de l'Euchariftie. Elle marquoit

la croix en l'occifion relle, enl'effufion

142

L'agneav PASCHALj

fanglante 5 enla roftifleure de l'Agneau,

&r iemblables. S. Ieanauffi rapporte au
IcJoimm facrificede la croix
r

ioIn!i9

$6.

rompre point

les

la defenfe

os l'Agneau,

de ne

& la ci-

teaufaides Iuifs^quandilsnebriferet
3
P oln ^ es os au Sauueur crucifi. S. Iuf.coiitra
Trypho.
ftin remarque de fingulier 3 que l'V sLEhcha ~ gneau eftoit tellement ajanc quand
on le roftiflbic, qu'il faifoit la figure de
Exq.ix.4&

la croix.

.:.

injittuee avec

la^eau.

LEmefme Agneau en d'autres crmonies, eftoit vne des plus rares figures
de l'Euchariftie^ce que le Sauueur dclara en general,qud aprs la mducationd'iceluy agneau, il inftituaincontinet le iacrihce de (on corpsrcaril ne 101gnit "a autre intention ces

deuxeeremo.

fcx.Ica.

nies,inon pour monftrer qu'il parache-

dommi.

uoit la vrit preste au rapport de la

ffJlt gurepaflee 5
mhatiftie.

fi-

&que que furie tableau d'v-

ne tres-noble & tres-illuftre antiquit,il

couche du facrifice de la loyde
g race. Ce que nous verrons parlarecognoiflance des lineamens de l'ombre
Iudaque 3 rapportez la lumire de
faifoit la

Lereftredu

yatowfmedtULunepremUre.

noftre foy.

p REMIE

REMENT

ialoV
COIH
*
mandoit d immoler 1 Agneau au veipre
.

du quatorziefme iour de

la

premire

L'AGNEAV P'ASCHAL.
Lune
l'an 3

,c'eft dire

comme il a eft dit,&: de le manger

& nepouuoit

aprs

eftre

preallablement

mang (an?
immol comme

eftre

note Sain <5tGregoire de Nyfle.

E n fcond lieu ; la mefme loy
quil

Lfj

du premier mois de

s.Grcgo.
vi orr
diioit, >
1

manger pnuemenc chafamille. Ces circonftan ces,

le ralloit

cun en

fa

comme les

j.

autres

En

chafcue

que nous dirons tw^famiuelrh

toft^onteftinfailliblemct accomplies

***.

car autrement
t n'auroitpasaccom
ply laloy 5 de point en point flon qulr^Zl\u
promet, & auroit mis la figure fans en toy&Mqr

en quelque

Ie

facrifice

vs-C h ri

donner

la vrit.

ment n'a point eft

Orcetaccompiifle-'''
faicfc

au

la croix: car ce facrifice n'eft

facrifice

de

pas aduenu

au quatorziefme 5 mais au quinziefme

iour de laLune 5 qui fut le Vendredy fuiLe jour &
/
j
j
uant D nyau vefpreduiour mais depuis /vw "
le midy , quand le Sauueur monta en la
croiXjiufques trois heures apres,qud
il y mourut.l! n'y eut non plus , aucune
refeftion myftique car perfohne n'y
La Jl
mangea, &: ce facrifice futfai non entf/.
priu eh chafque famille \ mais publi

quement^ la veu du monderccs ce- u

remonies donc ne touchent point la
croix , o au contraire elles conuien-

Ue,

144

L'agneav Paschal.

nent tres-bi lEuchariftie car le S auueur s'immola foy-mefme vray agneau,

au Soleil couchant du Ieudy quator-

Matf.i^.

ludJ

ziefmeiourdek Lune , & fe donna

manger incontinent aprs 5 & ce en priu&: feulement en la prefen ce de fa famille, qui eftoient [es douze Apoltres
reprefentans alors fa chre efpoufe l'E-

pour dernier
Dieu de ceftevie mortelle, le gage de
ion corps en figne de fon amour infiny,
c en mmoire immortelle du bien qu'il
glife, laquelle

il

falloit

luyauroit fait.Doncla figure ancienne de l'Agneau Pafchal flon ces cir-

confiances
chariftie

a eft

accomplie cnl'Eu-

& non ailleurs.

Comment I E s v s-C hrisT

eji

immole en lEuchariftie.

.\

[5\T^rgj
'

Avf

l,

&

l'Agneau eftoit immofi l'immolation prinfe en

fi

emporte occifion,
eftee que le Sauueur a accomply la vrit de l'immolation en
Hnftitution de l'Euchariftie, veu qu'il

^Sv^j
comment
li

fon pied

occis?Comment fe peut-il
immol maintenant:,
y

n'y fut point

faire qu'il

veu

qu'il eft

foit

immortel

Les D odeurs
Catholiques

Lagneav Va en au
s

4J
Catholiques refpodentacefte quefti, f 9WcU;a#
on prend le mot d immolation f/ 0Clfl<)n
'

cru met

& en la rigeur,fignifiant relle

occifion, elle n'a eft proprement faicle

croixj&n'y en a point icy de telle nature, d'autant que le corps du S auueur eft maniement efloign desprinfes de la mort, &: de toute iefion,n feulement l'Autel , mais par tout o il efi:
I e s v s-C h & i s x, dit TEfcriture, efiant
qu'

la

refufcit ,

ne meurt plus

putjjance fur luy.

la

mort

riaplus de

m..

D odeurs

Les mefmes

ncantmoins aprs rEfcriture,enfeignt

tous d vn accord , qu'il eft immol en

tumUt

c$i-

i'Euchariiie.combienquilsfoient dif-"""'ferents en l'explication de cefre immo-

Quelques vus ont dict qu'elle

choie que la feule repreTentation de la mort du Sauueur ce qui
n'eft pas allez, parce que ce ne feroit
qu'vne peinure d'immolation non
vraye immolation, ny telle que la doctrine Catholique nous dit
parquoy

lation.

n'eftoit autre

r '

f"

Texpoiitiondes autres

eft

meilleure, &:

plus conuenable L'B (triture, &: au tef-

moinagede

l'antiquit, qui tiennent

que celte immolation ccuKecn ce que r^CuL ^

Sauueur (e donna comme il le donne '<" deEf/;4r ^*
encor, en viande cbreuuagefoubs l a
K

le

I46

L'A

GNEAV PASCHAL

figure de choies mortes, qui font les ac-

cidens du pain &:du vin prenant en

iceux vn eftre mort , fauoir l'eftre des
C ^ 0l^es q uon mange, qui eft vn eftre qui
n'anevienefehtiment: de manire que
comme il fe rendit mortel en prenant
noftre nature mortelle , en laquelle il
:

comment

M mortel

s'eft

immol foy-mefme en

l'Autel

de la croix , encor que fa diuinit

toufioursbonen fon immortalit

mefme prenant

Comment
Dieuejt

fcor

vn

1 8.

icy

vn eftre

tint
:

de

extrieur

mortel, & s'y donnant foubz teleftrc,il

s'exhibe comme mort: &encefte qualit 3 e ^ vritablement immol raifon des efpeces , encor qu'il demeure
ferme fur ' a Da ^e de fon impaffibilit.

Et comme nous difons que combien

que la feule humanit du Fils de Dieu
ait port les efforts de la mort , nantmoins Dieu eft vrayement mort , parce
que l'humanit Se la diuinit ne faifoyent quVn, fauoir vne perfonne
I e s v s-C hrist Dieu
& homme,
de mefme nous difons ,que le corps du
Sauueureft vrayement immol, encor
Sacre- qu'il n'y ait que les efpeces qui portent
ceft eftre de mort: par ce que les efpeces
font,non vne perfonne, mais vn Sacrement auec le corps du Sauucur &; ce
:

L'agneav Paschal

14^

corps eft vritablement immol , & vritablement rompu, raifon des efpeces
du pain, qui endurent ce briiement: 3c
fon fang vrayement efpandu,non comme le fang qui eft tir des veines , mais
guife devin,efpandu la faon que la
fubftance de vin pouuoit eftre vn peu
deuanr efpandu en fon efpece 5 laquelle fubftance afuccedla fubftance

de ce fang. Immol fans occifion, comonc

me l'explique
le premier Concile deNi- 5;
^
NlCCn.
*

r
r
ce 3 &: elpandu fans erruiion fanglante^

rT

lt

Canc.5.

vrayement immol flon Tordre de

Melchiiedec foubs les efpeces mortes
de pain & de vin, comme parle le Con- brident
cile de Trente. Immol non en figure fdT. n.c.j,
comme iadis aux facrifices Hebrieux,
o fon corps n'eftoit prefent mais en
vrit , 3c immol non en foy , & en fon
propre corps, comme il fut en la croix,
mais comme il eft dift, foubs les efpeces
du pain Se du vin, foubs lefquelles fon
corps eft prefent. Et c eft en cefens que
la fainde Efcriture , 3c les D odeurs enfeignent que le Sauueur eft immol a
TEuchariftie,commeil efteuident par
lestefmoignages fuyuans,
:

\)

L'AGNEAV PASCHAt.'

148

V immolt

io

du corps du Sauueur au

facrifice de la

Me$econfirme

par le tefmoignage de lEfcriture ?* desfains "Pres.

S

g^|1^ A inct Paul

tnojlre Pafjue a

ejl

Christ

immol > parquoy

banquetons auec des pains fans leuain,

que l'Apoftre fignifie l'immolation du Sauueur

faicte en l'Euchariftie auec rfection , &:
non celle del croix D quifut vne Pafque
accompagne de tournions 3 d'ignominies de triftefTes, &: difette , & d'autres
circonftances contraires vne facre
refetion. Sainct Ambroife. Quand nous-

pains definceriL II eft certain

s.Amb.in

rc
Orig.&

s,

Hicron.in
2*. Mate.
Con.i.
Njc.can.5.
Jjfoi?
s.CjriIl.

cltcc

'

Myft.j.

Christ eft prefent Chkist eft

imm oli\car Christ nojhe pafque, a cit
r\
A
immole.b Hieroime aprs Ongcne don-

facrifi&ns,

rv^amefme expofition que S.Ambroi.

Te aux paroles de S. Paul 5 & le premier
Concile de Nice dit que le Sauueur eft
fanglte,

comme

dirions. S Cyrille

deHie-

immol j fans effufion

tantoft nous
fiffelern

Chr

parlant de l'Euchariftie. Iesvs-

immol

Dieu le Pre
pourlcs pchez. S Gregoircde Kyrie
1 s

y eft

T49
L'A G N E A V PASCHAL.
del'agneaa
Paffigure
la
le prouue par
chal, difant. Chacun fait que i homme ne
pouuoit nuno-er Ido-nedu quaupreallable il ne f G * C
5,
NWT.or.i.
>j
r/*
^t
fut immole:parquoy II S V s- CHR.IST a<?- de refur.

nantfon corps

ci

manger, ilmonflra manifefc-

mentquil duoit^nevraye
lation.

S. Auguftin.

&

entire

immo-

Iesvs-C hrst s

dydnt ej\~\ne fovs immol en foi-mefme.n'eji- J&

*/]&.# toutefois immol tous les tours pour les

De mcfme

langage parlent les

autres Docteurs de l'Eglife de Dieu,
qu'il n'eft befoing de citer: il faut pluftoft admirer icy encor l'infinie puifnce 3 fageiTe &: bont de noftre Rdempteur, en ce qu'il s'eft daign donner en
telle faon pour Tvtilit de fes membres:&de tant plus l'admirer que le don
furpaiTe non feclemtnos merites^mais
encor nos peniees:car qui l'euft iamais
oie efperer qui euft iamais penf qu'il
(c fuft voulu tant abahTer aprs fa triomphante Afcenfion /que de nous vouloir
eftre vian de auec vn appareil de modalit pour nous rdre immortels? de pr-

peuples}

'

drevnerobbe mortelle, pour nous donner fon immortalit ? n'eft il pas vraye-

ment

tout-puiflnt en ceft effecl: , tout

fageencefte ordonnance, &: tout bon
en cefte charit ? Et qui euft oneques

iij

"W
,

ijo

L'a

gneav PaschalJ

l^tf^attdu plufieurs autres ehofes que nous

fur- voyons eftre aduenus, fi elles ne fuf-

vie

^ent aduenus?qui euft pf

Imendmt
'

que ce mef-

me Fils de Dieu gal en tout Ton Pre,

immortel, impaflible,tres-riche, Crateur &: nourriflier de toute creature,euft
eu la puifiance &la volont de fe faire

homme hommemortel, indigent, pc-

Vinctrna-

iww.

titcnfant 3 liant la mamelle d'vne vierge

pour fe donner en la croix, demeurant

toufiours ce qu'il eftoit ? A qui pouuoit
venir cela en l'efprit fans particulire
l'E^cfori-reuelati defon Sain&Efprit? Or nous
,

puuoit faire, & qu'il la

jff^fii , & l'admirons en noftre attentif filence admirons donc le mefme Dieu,
nation.
dequoyil donna & continue de donner
fon corps glorieux cach foubs des
petis elemens, impaflible fous des ha-

pu

aucune- auons

qu'il le

immortel fous vne

bits corruptibles
tobbe de mortalit. Se grand Greateur
:

fousletenement d'vne ppite crature,

grand Dieu fous la forme d'vn petit
agnelet:

L'AGNEAV Pas'cHAI,

151

Comment jgneauPafchalmonroit
l

%r

vfage

&

la fin -de lEuchariftie.

6
vn noble crayon
en l AgneauPafchal quimonftre l'vfage & la fin pour laquelle le facrifce du noftre, dcuoit eftre
ordonn. Le ficrifice de l'Agneau Paf-

Ly

a encor

:)

chal fut inftitu en figne de la deliuran- L'^nw

ce prochaine des Iuifs, Se en mmoire Znfltdld'icelle: car

Soleil

on l'immola

couchant.

&:

furie vefpreau ftd s-

eur
le man^ea-on vnZ"
& en la minuit ^

peu aprs fur la nuicl:

f
enfuyuant fut la Pafque ou la Phafej juchant.
Ccft dire le partage du Seigneur lors yZtLt
',7

qu'en pafant par l'Egypte, il tua par la Hebrieu.

a
main de fon Ane veneur.tous les premiers nais, qui rut le grand coup donne me (me.
del deliurance qui deuoit s'en enfui- L u g" e **
Pa/chal meJ
a
\
r
V
UVC le lendemain
Moyfe
par l or- moria e u
&
donnancede Dieu, aduertit les Iuifs 5 ^'^ wc

^f

>

'

d aifeigner leur po{tcritc,que ce (acrifi- ^#*.

ce de l'Agneau auoit eft

command en Exon. 14

mmoire de celle deliurance parquoy z6

cefroit le figne du bnfice receuoir,
&: le mmorial d'iceluy benefice,quand
:

il

feroit receu.

Ce

traict

de
k

la figure a
iiij

152
V&dti-

L'agneav Paschal^

parfaitement accomply en la veriww*Vs4- te: carleSauueura ordonne le Sacrefr,^m-ment &facrifcedefoncorpsau vefpre

tnormlticelle.
dc ] a nui(ft ^-J fut prins ^ pQUr eftfe j e
lendemain crucif^&pafTer de ce monde en l'autre, &: eftouffer par fa mort les
vrais aifnez d'Egypte , fauoir les pchez du gre humain, Si enfeuelir aprs,
en foifang prcieux, comme dans les*
abyfmesd'vnemer rouge de Tes mrites
infinis 5 les puifTances d'Enfer, pour la
vraye deliuranccdefes cfleus.
Ce facrifice donc fut vnfigne de la
prochaine victoire gaigner5 & vn mmorial d'icelle eftant jagaignee.-ceque
le Sauneur lignifia, lors que l'inftituant
il prdit fa mort Tes Apoftres,& quand
il leur commanda de faire en fa m moi
rc,cqu 'moitah:Fdihscecyenmdme%t
T.
lAtmonal de
\
\
u *foo*i rnorre^c eit a dire, eclebrez ce la cri h ce en
lucit.i?.
fouuenancedcce que i'auray fait pour
I. Cor. il. '.4
n
r\
r
voitre rdemption. Or comme la nuict
quifuiuitTinftitiition de l'Agneau Pafchal,futla grande veille & la crife de la
deliurance des Hebricux aufTi la minuit
du Sauueur fut le grand choc de noflrc
rdemption.
L' article de cette minuicl^fut cli
Uminultm
c (t

%.

fUin

it<*r.

plein mi-jour, quand il

mota en la croix

L'agneav Paschal.

155

pour attaquer l'ennemy, &terraflcr nos

pchez bras cftendusrc eftoit vne profonde minuidl de tnbres fpiri tu elles,
efquelles eftcit enleuelis ceux qui procuroient fa mort:
bres matrielles

minuit aufi de tncarie Soleil & la Lune

indignez du forfait cmis en la perfonne de leur createur,eclipferent aufli toft,

&caufertles tnbres d'vne profonde,
extraordinaire, &: efpouuantable nui&,
au milieu du iour. Oeftoitlanuidt preos
dicle par les Prophtes Amos & 1re-
mie. En ce tour l dit le Seigneur , le Soleil fe heu. 4. c
couchera au midy &* /V comiriray la terre de if'

1.

..

111
t
tii Tcrtull.adtnbres du iour de la lueur. i tem, le Soleil luy
;

uerf.ludeo.

S.Cypr.

il ctloit encormidy.
-etlcouckquan
J
J
l

T
1

m,

comme la

ceremonie-ae

,,
1

1.

2,

A aduerf. IuA-daro.c.i-.

gneau Pafchal continua en mmoire du Leja^e

bien receu en Egy prtant que la Syna- %%'
gogue dura: de mefmes a eft inftitu le tufi*** u
facrifice del MeiTepourcontinuer &if***&
i

mmoire de

la

viclorieufe paffion

Sauueur, tant que

du

voyagera fur
la terre &: c'eft ce que dift S. Paul eferi^
Cor.
^
^\
r\uant aux C nrethens de Connthe. Tou- z6
tes foi s &* quant es que ijom manvere^ ce pain
l'Eglifc

r.

&

boirez ce calice

du Sauueur

<vous annoncercyj.a

tufques a ce qu'il tienne

direiufquesau grand iour.

mort

c'eft

II.

L'a g ne a v

ij4

Des

Paschal?

crmonies del manducation de

lo^gneauPafchaL

Ly

auoit

7
vn autre grand nom-

bre de crmonies myftiqes

enlamanducationde l'Agneau

Pafchal des Iuifs

qui en leur

ombre

nous figuroient la vrit du noftre, &r

enfemble nous inftruifoient comme il le
faut manger pour en tirer fubftance de

immol au
hsv s-Christ s'eft donn en

vie.L'agneau desluifs
g

vefpre 5

eftoit

i-w/lr-' l'Euch-ariftie^ en la croix, fur le velpre

tuere Uteps d u mde &:
la dernire heure du iour,
3
y

i.foTi.18.
ljtgtM
VCj

"

'

tamour ttm
it

apptit

i\vm.

commeparlel'ApoftreS.Iean.Cet Agneau deuoiteflrerofty.-celamonftroit

l'ardente chant duSauueur 3 nous donnant en ce Sacremt fon corps alTaifonn &:coulour la flamme de cefte fienne charit : de par mefme moyen nous
enfeignoit qu'il le faut rciproquement
tccuo 1\y
uin

& manger auec

car c

ni

eit l'appareil &:

vn amour

di-

lappetit auec

doyuent
p 0ur bien nourrir nos ef-

lequel les viandes fpirituelles

Mngjat
Ui

lutfi [eu-

c ft re pri n fes
.

V^

..

hment.

pntsXcux quilemangeoient.>aeuoient

Expd.it.

eftre Iuifs

de iangj ou de reiigioir.pcr-

L'agneav PaschalI

lyj

fonne ne peut manger noftre Agneau,

qui ne foit Chreftien, enfant des Chreftiens ou fait Chrefti par le Baptefme,
}

lemangeoitenla nuict, ceft pour M ws e'k

monftrer que noftre Euchariftieeft vn""'
myfterc cach & inuifibleaux fens de
iugement humain,&: cogneu feulement
lafoy. Chafque pre de famille lem-

On

<*

"

geoit-*

chafque Pafteur enfaParroifle,

comme en fa famille & chafque Eglife

comme famille foubs vn Pafteur man-^^.
,

ge

Agneau de Dieu mais auec

:

cefte

difference^que les Iuifs mangeoient di-

Agneaux en diuerfes maifons &c en

diuerstemps 5 eftant leur Agneau corruuers

ptible, les Chreftiens

mangent tous vn

mefme Agneau en tout temps hsvsC h rist Agneau incorruptible 5c im-

& vnfeulfuffifant pout tous &:

toufiours.On ne luy brifoit point les os:
cela marquoit alors l'impaffibilit de la
diuinitdenoftreagneauEsvsCHKiST
cache foubs l'humanit 9 comme les os *"
font cachez foubs la chair: & marque
maintenant rimpafibilit de foncorps,
cach foubs les efpeces vifibles du pain
mortel,

&:

du vin:

& partant la figure s'accoplit

parfaitement en noftre banquet: car

nous mangeons noftre Agneau,no feu-

L'A G NE A V P ASC H AU
1<$6
lement fans luy rompre les os, mais (ans
lefion quelconque de fa chair , tout entier, tout vny 3 tout immortel, fans Jamais le confommer. La figure ne donnoitqu'vn petit traid par les os ,1a vrit va plus auant, & s'accplit en tout
Ma^

vi-

jitment.

le

corps.Onlemangeoit viftement,

c?e-

p 0ur monftrer, qu'il faut deuorer

ce myftere dVneviue & bante foy,fans
rcfplucheraueccuriofit de laraifon &
du fenshumain. De niefme fignification eftoit la crmonie qui commandoit de bruilerlesrelicfs,s'ily enauoit:
ft

car cela vouloit dire que ce que nous

ne p OUllonsc0 mprendre,illefautbruf1er au reu dchante. Le pain fans leuain
Uua.
fignifioit lafincerit de cfcience qu'on
doit apporter en cefte table , corne l'ini. Cor. 58.
terprete Sain cl: Paul. Les lai&us amercs niarquoient la penitencerceft pour***/ 00
tudimij.
quoylesenfansdel'Eglife de Dieu deuantquefe prefenter la communion,
mettent en bon eftat leur ame, pleurent
pchez 3 s'en confeflnt & en font
leurs
ceinture:
pnitence. Les Iuifs eftoient ceints mgeans leur Agneau, en ligne qu'il faut
cftre fur tout chafte en la manducation
de cefte chair virginale de l'Agneau fans
tache, car les reins font marques de luErujieria

reiufs.

Paschal

15*7
L'a g ne a v
Xure ; de ceindre Ces reins, c'eft ofter les
premires caufes du pch de la chair,
&: Elire fecher la paillardife en fa fource.
&: partant S .Grgoire dit que Nom met- hom/if/
lors que nous retons la ceinclure aux rems
,

frimons

la lafciuet de

U chair par

la bride de

Le bafton en la mai?} &: les ce haflontn

de peau morte aux pieds 5 guife u m * i,K
de gens qui doiuent fe mettre en chemin 3 enfeignoient que nous viuons de

continence.

foliers

cefte chair

immortelle,comme

plerins

mortels de ce monde , ayans pour fouuerain appuy de noftrepelcrinageje ba- e ^ /<?"

ft de la croix 5 &: pour chaufure de nos
pieds, la mditation del mort: &: ce
chafque pas
moment denoftrevie:
J

&

comme aufl a chafque pas nous

approchons le tombeau. Y a-il en tous ces

beaux lineamens &myfters figurez &:
accomplis afTez dequoy recognoiftre
la vrit & le Sacrement de noftre
Agneau Redempteur,6: fa bont &: fa,

gefTe fupreme, qui l'auoit figur par fon

feruiteurMoyfe^cqiFa accomply de
fa propre main?

Mais qui nous donnera les yeuxCo%*

"
pour bien pntrer ces uures,la parole E s v S
ST
pour les hautement louer, affection
pour les faindtement aymer, finon vous
*

l'

158

PASCHAL

L A GNEAV
,:

fouuerain maiftre, qai en eftes l'ouurier ? Qui nous fera toucher les frui&s
de voftre chair & de voftre fang finon
vous qui les dnez en vfage ? Qui nous
deliurera de Pharaon &: d'Egypte D finon vous/quinousen auez voirement
deliurez mais nous ingrats &: mefcognoifanSjauonsreprins derechef la cadene de feruitude par nos pchez?
Trires
q
cJ ollx Aneau venu au monde,pour
I F S V S/V
effacer
les pchez du monde en la pourChrist,
pre de ce noble sg,employ pour rougir les pofteaux de la croix, & deftourner de nous la violence de l'Ange exter^
minateur 5 defcndez-nous contre nos
ennemis en efang 5 lauez-nQiis de nos
pchez en ce fang abbreuuez-nous de
cefang 3 &: en ce fang efpandu en nos
poirincs^eftouffez les aifnezde TEgypte fpirituelle, en laquelle nous fommes trop fouuent 5 &: que nous-mefmes
portos quant &: nousrl'amour du mon3

de, les plaifirs charnels

les folies &: les

fumes du monde:
hautains de noftre amc endurcie , qui
'j'tfnt^Ho- comme aifnezd'homme,nous pouffent
m
la vanit des chofes mdaines 5 eftoufJ'r
bijie.
fez les conu pifeen ces Sz feux de noitre
chair 9 aimez fans raifon & engeance
eftouffez les defirs

P A S CU AL. I$
ne cherchansquelefoin del

L'A G NE A V
brutale
terre,

& les amorces des fens.

ennoz curs

Allumez

ce feu celefte,auec lequel

vous vous edes aflaifonn pour

noftre

Agneau Pafchal

&

eftre

dlicieux

morceau de no ftre fertin^afin que nous

puiffions receuoir auec le gain de l'incorruption, nous afTaifonnans nousmefmes par celte rception en holocaule

ftedefoiefue odeur

&rdebon gouft

voftrc xMajeft. Rendez-nous fages

pour
bien recognoiftrevos dons^faicltes nous
bons pour en eftre bien dignes , & for-

tifiez-nous en la vertu qui Fai&perfeuereren lavoyedevosfain&esloix,pour

eftre en fin receus es nopees o vous (re z Tefpoux, &: l'Agneau, le donneur

&

la

viande de l'ternelle flicit.

L A

M AN K

E.

7'

LzA tMzANNE.

Ov

Exod
vovez
icy
J Us
/
oient
deiert d Ava-fix cents mil
1<r

ble

ejt

l>r~

hommes d<
r.nts

voiiin a\L- rj

le

gypte,&Moy-{ -'
le

conduilantia^^*-

lzod.U|7

multitude

Hebneux en nombre de
ix cents mille

des

plus de

frelchement

deli-

urez du lerua^e des Egyptiens de

des mains de Pharaon 5 qui vit dlire

englouty &: toute Ion arme

das les abyfmes des ondes mannes.

Aulli toil que
qu'ils

la farine

auoient porte quant-& eux

d'Egypte, leur a

misa

& le pain,

crier la

n'a ny patience

failly,

faim car
:

ny

fe

ils

le

oreille,

font

ventre

mefmes

8.

La Manne.

i6l

en vn peuple rude
der corne

nin

eft ceftuy-cy.

& lib eral leur

Ltscaiiiei.

voler

Exod.u.

^r

& enclin

les

fit

gro-

Dieu b-

hier furie tard

cailles grofles

hardes

j ont j[ s furent re.

peus
& vous en voyez encor
quelques vnes &: ce matin premier iour delafepmaine i il leur a
j

e carr) p

faid:
fert

plouuoir la

& feruira

arriuez en la terre

Ce font ces granis ronde-

promife.

1.4

qui leur

d'aliment iufques

ce qu'ils (oyent

lets

Manne

& blancs de la grofleur & figu-

de Coriandres^qui tombans dru

& menu du ciel ont faict blanchir
& ont ceff de
J a l ancJ e parieme

Manne re

coZtre.
Uoa.it.

parquoy toutlemonde
enramafferenuy & bonne me-

tomber

fure:qui en porte

la

corbeille plei-

ne fur Ton dos qui le panier en la

main qui dedans fa befacerles pres de famille enuoyent leurs feruiteursqui enfontlaprouifon en
:

La
bonne

M ANNE.

tf

diligence mais fur tous il y

:

du plaifir a veoir ces petits enfans

demy nuds > qui ayans goutt ces
douceurs blanches y accourent
comme vne grelle de pois fila

erez

& s'entre-poufTans les vns les

autf es 3 font qui en ferrera plus dans

dment
cailles

du foir pafT.Les plus grands

'contemplent
I

&

en mangent auinefefouuenansplusdes

Tes pochettes,

l'admirent y

gardant

menu

ce

pain ,

& chafeun dit

M AN-HV

Qv; e s t-c E c Y

&

en le re-

ceft dire,^ ^ HV

& non fans rai-

fonrcar c'eftvne viande non veu

&: pleine

de merueille

& le Ciel

nenauoit onques donn de telle y mefmesncedefert fterile de

tout bon fruid ils l'o nt veu tomber du ciel bel & ferain/ans en fauoir aucune fource oucaufe naturelle
ils la voyent pofe entre
deux neges ou rofes, comme en*
:

La Manne.

i<>4

deux linges blancs car vn peu

deuant quelle defcendit, vne peroie s eftoi < cfpandu fur la
terre pourla receuoir. & eftant ja
'
I
r
deicendue, vne autre la couuer-

tre
LMdnn*
UX

\%'J'
xoi6.i4.
Rabb. Sa-

iomon.&

fa ' 1
'

'

Hebrieux,& leur font direM an hy?

te

cesmerueilles eftonntles

mais ils feront encor plus eftonnez quand ils verront qu'elle ne
Httomboh
taitS *'

-u"
Zxo.i6.i6.

tombera point leiour duSabat,

comme chmant la fefte. Que celny qui en cueillira tous

les

matins,

que del mefured'vn gomor

n&hm-t pour fa prouifon,n'en aura pasda^
plus

ixo^is uanta g e
cueilly
ra la

q ue

l'autre

qui en aura

moins, & que ce gomor

fe-

refe&io mefure d'vn chacun

grand ou petit mangeur. Qu'elle

Fo<i*so-fondra& le refoudra en eau aux
Uq.i6.li.

rayons du Soleil

& s'endurcira

prefenteau feu dans le four, pour

eftre apprefte

Quelle

le

&

cuitte

en pain.

conuertira en ce que

La Manne.

ij

&

qui voudra ^tf*

chafcun voudra
auoirlegouft de chair de poulet, * X ;J'"J
:

de veau , de perdrix , ou d'autres

chofe mander, il l'aura flon fon
delir

qu

elle

pourrira

il

^-

on la gar-

de iufques au lendemain,/! cen'eft

leiour du Sabat. Pour ces merueiL
les

ils

diront toufours

M A n-h v

comme

ne pouuans comprendre que ceft,&Ie nom demeurera toufours la chofe en teimoi-

gnage de
contemple

l'admiration.

yf<'

Moyfe

Sacrement prefent,
&iettelesyeuxde fon elprit cleruoyant, la grandeur du futur myftere & hault-Ioiiant les dons de
le

diurne bont,inftruit ce peuple Manne

groffier^commeil fedoitcompor-^ 4 r*-

la

terenla cueillette
ce pain,
frre

il

&

vfufruit

commande

Aaron, d'en

aufli

deE X0

fon \^

retenir vn vafe Heb

pour mettre en referue au Tabernacle quand il fera dreff , en me1

iij

ii

rc

y.

9,4 *

\66

La Manne."

moire ternelle des dons receus de

la main diuinexhacun ajaferrfa
prouifion>&:

commence

Manne tombe

fondre ,furgifTant le

haut deflus l'horizon,

Rapprochant du Midy.

Soleil aflez

&

la

i6 7

MANME FIGVRE

LA

Sacrement

dv

de

l'Autel.

Sauueuradifertementdeque la Manne eftoit

vne illuftre figura du facre- "X4:
ment de fon corps , lors Num.n. 7
qu'inftruifant les Iuifs qui fe vantoyent pfal -77-Men leurs ancefires qu'ils difoyent duoir
mdng U Manne du defert comme il efi efcrit.
T Y L E V R AS DONNE' LE PAIN
dv ciel Et prenant occafion de
leur parler de la manducation de fa
fcclar

chair vraye

pond.

En

Manne du
"Mrit

Ciel

entrite

il

leur ref-

ie^om

<fol0an.tf.3r.

que ce n'efi fds Moyf qui yous d donn le 3M4

yray pain du Ciel : mais c'efi mon Pre
qui vous donne

vn peu

le

yrdy fdin

du- Ciel.

Et

mdngedu defert ld Mctnne

font morts 5 qui mdnge
ce pain vivra ternellement. Enfeignant
par ceftc allufon &: comparaifon
aprs.

Vos pres

ont

&

iiij

La Manne.

i68
que

la

uoit

donn qu vn pain

Manne neftoit que lombre &la

marque de fa chair & que Moyfe na:

deuoit

figuratif du pain

a fon Lglife , vray

pain venu du Ciel, fauoireft fon corps
prcieux appreft foubs les efpeces de
pain, S.Paulfclori l'efprit de fon miqu'il

laifler

compare la Manne rEuchariftie,

& la mer rouge au Baptcfme , comme
les ombres aux corps. Les faincts Pres

ftre

&

tauanne de pareille foy

doctrine , prefehent la
e
n
* (r'' "* Manne, comme vne belle peinture faic

een

de Moyfe, &: extollent

le S. Sacrement de l'Autel comme verit exhibe en la loy de grce. Or pour
Alex"
Theoph. le mieux conceuoir
contemplons le
;in ^
ra PP ort de lVn l'autre, de la Manne
c'ioan
s.Amb.l.dc Iuifue & de lanoftre Chreftienne.
TufhZiftie

l'efchole

p*rs-cw.

initit. c. 8.

Scfafc/'

Co)refpondance de la <J%fanne au S.

Sacrement de Autel.
^

A Manne

fur

nomme

pain du

gk Ciel parce quelle venoitdefair

***4*cUL #i*
appelle Ciel en la faintcEfcrii.

(umommant

oyfeanxd ture,
L
'\
c'eft dire
Matth.Ii.4.

les

oyfeaux du Ciel,

de l'air, qui eft leur lment:

n
eit vrayement pain
du Ciel,car il contient celuy qui vray e-

ne-

noftre Sacrement

La Manne.
ment eft defcendu non de

169
mais du

Fair

Sauueur aux
Ioan -^3 I#
Iuifs comme cy-deflus auons ouy; Ce
riejl pas
^
oyfe qui y orna donn le <vray pain
Ciel. C'eftcequedifoitle

du Ciei.mais ctflmon Pre qui <vou donne

Secondement

njray pain du Ciel.

eftoit

la

le

La Manne

Manne {tt'ptritr

vne viande extraite d'vne caufe

extraordinaire

**'

& faite par le minifte-

re des Anges & non de la nature commune jceft pourquoy elle eft appelle
pain des Anges car de dire que c'eftoit Glofa in
,

parce qu'ils en mangeoit, ce feroit vne i^.lxod.

expoftionimpertinte 5 veuquela vianprode de tels efprits eft fpiritu elle
portionne leur nature flon que difoit Raphal Tobie. l/mbloitlroiremet

&

que te mangeois
fe d'y ne y'iande

&

beuuots auec 1)011* -.mats

&* d*yn

eft

nj-

breuvage inuifible,&*

que perfonne ne peut >o/r.

raifon elie

Pour

la

mefme

appellee par S.Paul, vian-.Cor.io.

de fpirituelle, non qu'elle ne fut vifible m^wm.

palpable
mais parce qu'elle eftoit ^iTn! u.c.
prpare d'vne main &: faon diuine. 14& l.n.
Les Naturaliftes ont bien recognu vn c 4
genre de Manne donne la naturelle, y -,
quieitvne certaine rofee de miel, que commune
les laboureurs de Syrie ramaflent de$ c " e(n eat4
mont Ltban.
t -i

t
a
arbres au mont Liban, & dont les Apo- Gai.i. .<fe
thicaires vfent mais celle- cy fut toute aliment.

&

'

'

La Manne^
& effets comme

170

autre en ces caufes

il

eft di<ft, elle fut produitte par merueille

denouucauaudefert D
Tomtoiten

Hyuer&>en
tout cemps.

* ours ^aur e

* cs

'

tout temps

& par

tomboit tous

&:

Samedy

en

Hyuer & en

merueille cefbit au

& continua en cefte faon lefpace de quarante ans & non plus & ce
Samedy,

fut

vn des dix miracles que ce peuple-la

voyoit continuellement au
i
Trodurtio

Mann!

ftoit

defert.

C'e-

donc vn aliment celefte/urnaturel

&diuin. Cefte qualit conuient fort

^ien * no ^ re Sacrement:car en premier
lieu le corps du Sauueur n'eft pas engendr par voye humaine : mais par la
vertu du faintEfprit&: par vne vierge,
qui font deux caufes extraordinaires.
En fcond lieu ce corps eftfaift prefent
en l'autel, fous les efpeces de pain &c de
vin par le miniftere des Preftres qui font

tes vnjires ^ cs

Anges.

Mal.i.j,

Anges de Dieu en l'Eglife

Ce

eux qui corne inftrumens font ce corps

au Sacrement,vfans de l'entremife de la
toute-puifnte parolle de I e s v s-

Christ,Cecy est mon

&:

c
^

Vou/via*
ff -

font

eft

corps,

Anges 5 &r
vn vray pain des Anges en cefte

pource,

il

eftfaid parles

qualit. Troifiefmcment la

donne pour viatique au

bieiufques l'entre de

Manne

fut

defert d'Ara-

la terre

d pro?

La Manne.

171

miion:leSacrementnouseftdonnaii
defert de ce monde iufques ce qucTEentrera vidtorieufe &:
glife voyagere
triomphante en la terre des viuans , qui
,

eft la patrie celefte.

Quatriefmement la

Manne reuenoit autant ramafTe en

pe-

tite qu'en grande quantit car perfon- t4(

nen'enauoiten fin que la mefure d'vn^/ e
gomor^foit qu'il en euftplus ou moins
:

ntlt

ramaiT 5 &: cefte mefure eftoit galeract

fuflfante chafcun, nourrifant fans difettel'homme fait,&:ne furchargeant
point Teftomac du ieune garon :chofe
admirable la vrit, qu'en vne multitude de plus de fix cents mille perfonnes 5 Se en vne ingalit fi grande de

complexions & d'eftomacs, la mefme

quantit fut gale dz proportionne
la porte d'vn chafeun. Cecy fe voit V^'f'?.

admirablement en TEuchariftie: carel-^/*

non plus grande en vne petite
Hoftie,qu en vne grande: en vne pice
qu'en vn tout, de le corps du Sauueur

le n'eft

eft tout en toute l'Hoftie , & tout en^fa

d e rtt
chafque partie d'icelle , & fe donne ga-
lement tous, foubs ingales pices:
combien que pour le regard de l'effet,
ilproufiteplus ceux qui font mieux
prparez, Cinquiefrnement la Manne
'

"

La ManneJ
& boire

172

donnoit manger

enfemble;

UMtnne ear c \\ c fournifloit le pain deuant le feu,

ml"pr& & ruiffeloit les eaux deuant le Soleil:
hoire.
c'eftpourquoylcsDo&eurs difentque
l cs ^ u ^s dcmdans de l'eau, murrnureret
omoffn
iralicieufement, & de gayet de cur:
xod,itf.
d'autant qu'ayans la Manne ils auoieht
dequoy mangera boire 5 ne plus ne
moins que lg temps aprs eux Jes cinq
mil hommes qui man gert au defert les
LeincL

?!

ns
l

pains &: poiffons multipliez , eftoyent

raffiez&abbreuuez par la viande mi-

raculeufe&figure de nftre Euchanftie?

cefte mefme Euchariftie donne le corps

ioan.x.

& le fang de Sauueur

vray pain & vray

breuuage enfemble,encor que ce ne foit
6
quenvne efpece.Sixiefmemt laManDeux ne eftoit couuerte &: cache entre deux
uertesdeU

r
rotees 5 le corps Se fang du bauueuriont
Manne.
Giofaex
couuerts &c cachez noz fens & iuge,

omon

in

Exod.15.

men t, foubs les accidents extrieurs du

pain

&du

vin.

N'y a-il

pasaflfez l

traids de femblan ce pour nous

cognoiftre

le vifage

de

faire re-

de noftre Sacre-

ment?Et fi Dieu a eft iadis admirable a

figurer le patron

de la vrit

ne

Teft-il

pas encor plus parfaire de poin: en

poindt

la vrit flon le

cherd'vnfi beau &:

fi

patron

& cou*

mefurc rapport

Manne.

La
173
myftere
noud'vn
couleurs
les viues
ueau,furleslineamens de l'ancienne figure? mais voyons-en encor quelques
autres trai&s.

Que fo-nifioit UJembUnce de Coriandre en

<J%fanne.

Hilon grand Dodeur entre cr.\ *?

rt '

S lesIuifs

eicnt que lespiecesde aikg.poft

D
graindecoridrebrif,iettes mcd
-

en terre germer aufli bien quc ainde Co .

le grain entier, tout aini que les greffes nantie.
dVn arbre antez ou plantez, portt vie:
proprit de ce grain certes admirable,

&qui ne fe treuue en aucune autre femcequei'ayeleu^nonpas mefme au fromt qui eft vn des grains qui ont le germe plus vif. L'ifcriture qui ne met pas
vn jota au papier fans raifon^compare la

Manne au grain de Coriandre^c'eft fans

doute pour marquer vne merueille cacheaux ombres ludaiques , que nous
defcouuros en la lumire de noftre foy,
laquelle merueille conffte en ce qu'vne
feule partie de noftre Sacrementa vie
comme le tout , & que chafque pice
d'vne Hoftie

rompue

contient autant

La Manne*
174
Hmp*** que l'Hoftie toute entire. Cefte
merueilieaelteesbaucneeparvn autre trait
qu'auons dit cy-defTus de la quantit de
Manne

qui eftoit gale en

la prouifion,cncor qu'elle fut cueillie en mefurc

ingale. Difant donc lEfcriture que la

la

MannejVieille figure, eftoit femblable

au grain de Coriandre 3 elle donnoit la
peinture extrieure aux Iuifs^ nous

fi-

nous 5 l'intrieure vie de noftre

Manne en toutes (es parties la fem*
blance du Coriandre 5 combien que ce
gnifie

foit

dVne faon infiniement plusparfai-

dte:car nulle des parties

n'eft

_
Toateiles
,

fartksd*
no/resacrt-

^"

du Coriandre,

tout le grain du Coriandre: mais

toutes les lparties du S acrem t font tout

^
oacrement, 8c toutes contiennent le
.

corps duSauueur, noutes font, le tout,

'encorquepour

raifon des efpeces, les

de l'Hoftie ne foyent pas toute

l'Hoftie 5 mais partie dcelle.
parties

La Manne.'
Le S.

175

Sacrement garde au Tabernacle

comme la Manne en Arche.

4

O vs auons ouy que Moyfe c^jlmdafonfrere Aar,demet-

SIJ^FtredelaMneen

referuededs

Tabernacle, poureftre mmorial des

biens receus de Dieu> ce qui fut excut

le

auffitoftque l'Arche fut dreffe, dans

laquelle Aar miftvne cruche d'or pleine d'icelle Manne, &: l'Arche auec la ****
cruche 3 futcolloquceaulieu tres-faied.^^.
comme Saincl Paul tefmoigne efcriut 3?
aux Hebrieux,de manire que laMan- Uco 9 4
ne non feulement feruoit de viande 3c
de viatique,mais encorde mmorial. ia
vrit de ces traidls continue de fiecle
en fiecle en l'Eglife de Dieu, en laquelle
le corps du Sauueur comm e Manne ce*

'

donn en viande&en viatique,

auec ce eft laie en referue pour mmorial des biens receus de Dieu:carpar
tout o fe trouue le S acrement,par tout
eft le mmorial de la bont du Sauueur
lefre^eft

&"

enuers nous.il s'eftauf

era uiques a la
(c$>

pour

eftre

gard&

fe

"H

gr- L* c

nn du monde auxEgli- e ^ x A&

port aux malades, &{***

1'

La Manne.

vj6
s. iufl:.ap.

au tres qui en ont befoine,&: qui ne peucputadvi- uent aller au temple& affilier en la Mfie
aor.Pap.
pourlereceuoir. Telle a eft la pra&i^ U tem P s des Apoftrcs& de tous les
ap^dkufc.
l.5.hiit.cip. fiecles
fuiuans iufqucs auiourd'huy 5
commcil
appert par les cfcritsdeS.Iu*ucmaux
S.Irenee
ftin 5
5c autres Docteurs de
maUdes.

ufcb.U.

l'antiquit fainte.

c.j<.

Le pain

des luifs porte

ueille,

nom

de mer*

en figure du merueilleux

Sacrement de [Autel.
S

O mm e
ueilleufe

la

Manne

en

Ces

eftoit

caufes, en la

nature^ 5c en fes effefts

Man-hv. portoit-elle

merueille

vient du

vn

&:

mot

metv
aufl

nom

ne fignifiant que
car Manne
admiration
a n-h v 5 qui eft dire,
:

qu'auons cy-defTus ouy,Qv' s

CY5 mot qui marque admiration

ainfi

t-

5c

ignorance
aeUca(t

le profre:
defir de fauoir en celuy qui
l
...
\ l
^ewive^- car parce qu il ignore la nature de la
mration.
chofe 3 il l'admire 5c demande que c eft.
,

NoftreManne&>noftre Sacrement

cft

admirable , qu'aucun nom ne le peut

dclarer, &apresqu'on la bien cofider,
on trouue beaucoup plus facile de l'admirer
fi

La Manne.
177
mirer que de l'exprimer parvn nom corr-efpondant ion excellence, au moyen J///,^
dequoy de tous les noms qu'il porte, 'tdnpcm
e lre
n'en a aucun qui luy cogiuienne mieux J **fn**
1

\j-

rv.
qncManne nom dadrniration,que Duid a donn par vne perifrafe, appellant

P*rvn nom.

lEuchariftie.

le

mmorial des merueilles de

Me

iai

Dieu^ui n'eltpas tant nom, que marque famtneiD

lc
demerueille, & cecy femblc le Sa- r f<
ueurauoir vile lors quinitituant le Sacrement de fon corps, il dit Ces Apocs^Fdilescecy en ma mmoire corne s'ilLuc.rz.if?.
'
:ett

'

euft dift vlez

de cecy

comme d'vn m-

morial de mes merueilles or en ce mefme nom de a n , nous remarquerons

vne autre rencontre d'admiration de la *f f ?" H T
vieille Manne aucc l'inflitution de Ize^o.c/
noftre nouuelle.xar corne les Hebrieux
eurent pris la leur en la main ^ ils dirent
:

s'efmerueillans

,Man-hv

Qu'efl-ce-

cy?a laquelle demdeMoyfe ne refpondit rien finon en gnerai , Cejt lepam (jue
le

Seigneur

~)'ous

a donn mander.

Mais

le

mon
cecyejl n
cor

: -

Sauueurprentle pain&rinlituantfon Mar^

Sacrement, refpond en fpecial difant Luc,
}

Cecy estmon cocps, & prenant la coupe, Cecyest ai on sang,.

comme s'il euft dit,

vos pres iadis ont

dl 3 yw'/if-c7,tenant en la main iavian-

La Manne.

178

dequeieleur faifois plouuoir, &rvous

cncor prononas le mot de Manne 5 demandez Qv'e s t c e c y ? le vous rpons, & vos pres, Cecy est mon

CORP S,CeCY EST MON SANG:

&

voftre Manne

queie
c'eft

voftre merueille, cer

mon corps en figure, &la Manne

ftoit

fais

& le mmorial que

i'inftitue,

mon corps non en figure, mais en

,

donc la merueille de noUs tffes de re s acrem 5 t marque au nom de l'anDtetdetant

1.
11
cien , &1 admirable rapport delanoupiwqtSds
vrit .-Voila
fl.

fot admira-

uc [\ c

Manne

& merueille

en laloy de

Moyfe, auec celle de la nouuelle , en la

puis que tout eft icy
loy de grce,
rlt3iaadmirable > & <I UC l'admiration eft vtile
" nous,dionorable Dieu en ce grand
myftcre contemplons-y encor lesfources d adrjtiration en fa toute-puifnce,

pimfont^iU

&

honorables

fagefe &t
les

bont

& voyons

pourquoy

fain&s Pres l'ont fi tresfort admir*

La Manne.

179

t^ferueille de la puijjance de
S.

Dieu du

Sacrement de Autel.

Iev

fc

mouftre admirable en D/'? 4(/

rablearfa
C "
r
-rr
troisraos 5 pariapuiiance 5 par ,^4cf,/"^
f
.

bont c'eft^# & bon

te.
pourquoyilagraules marques de ces 5^^
ftois vertus en chafque fienne uure
tant petite foit-elle. Les forces naturelles des pierres 3 & plantes, & les armes
des animaux,marquent la puifTance du
fa fagefe,

& par fa

Createur 5 l'ordre des parties de chafque

crature J'induftrie des grandes,

&pe-^%^

titesbeftes &: l'addrefle d'icelles, font

veoirfa fagefTe, l'eflcnce

&

proprietez

de toutes chofes^tefmoigrient fa bont.

Tout ce qu'il a faid iadis en la Ioyde nature, de Moyfe, de de grce cft marqu
de ces trois crayons, &n.'y a rien o il ne
foit rendu admirable en trois faons,
ceux qui ont les yeux de Tefprit apprins bien contempler la grandeur de
fesuures. Mais fur tout il s'eft montr merueilleux en ce diuin Sacrement
comme dernier chef d'uure de (es
doigts&radmirable codicile de so nouueau Teftament. Il a faift paroiftre

ij

'

"^

La

180

Manne.

iceluyfapuiffance en autant de manires qu'il y a de rangs en toute la nature:

nous l'expliquerons en bgayant car
:

comment pouuons-nous

faire

autre-

mennparlansd'vnfi haut

efTeft,

d'vne
en

puiflance infinie
Touus

Nous trouuons

toute nature vifible

ch -

/rsjiraportet

kpaffion,

IJcCfil

la fubftance,* la

quantit, la qualit,le rapportera ftion 5

le lieu

le

te,l'auoir, c rien plus.

Unatttre.

temps

l'afliet-

L'homme

pJr

exemple a l'ame raifonnable D &: le corps,

M
YW
*

la

':

quantit.

La qualit,
le

qui font fa fubftance, il a fa quantit, I

fa largeur,
qui
fohl
o
M font fa longueur,
? r
%
efpefleur
il a (es quahtez, qui font fa

&

'

^ort.

cauleur, fa beaut, fa

bont

&:

fembla-

blesatours.il a fon rapport, car eftant

compar &: rapport! vn autre qui fera

bon,ou aufi grand que
luy, il eftfurnomm plus grand, meilleuroupareil.il aaufli fon a&ion , car
il parle, il eferit, ou faid autre choie. Il
a fa pafion car il reoit en fon corps ou
pluspetit 5 moins

VaSion.

en fon ame , quelque imprefi de froid,

de chaud, de ioye, de feience, de triitefTe
femblables . Il fe trouue en

&

Ulku.
Le temps.

quelque lieu, en la ville , aux champs:

& en q ue [q ue temps , au matin , au foir,
en Eft,en Hyuer. Il a fon affiette Se pofture car il cil aflis,ou debout* Il a fina*
:

La Manne.

i8r
'

lementfavefture,fon manteau, fes fou- L 4

lierSj&rtout ce qui fe trouue en l'hornme
ou en autre crature corporelle 3 (s rap- Dixcatei-oporte lVn de ces chefs 5 qui font les dix
ordres de la nature affignez par les Phi- Arift.in
>/r

lofophes 3 comprtnans toutes les pices

de chafque crature, flon tous lefquels
le

Sauueur

Voyons le

^f

&

c#

monftr tout-puiffant.
premirement en la fubftans'eft

Del toute-pmjjance de Dieu

en la

tranjfubflantiation.

O v r le regard de la fubftce
qui

eft la

bafe de tout &: tient

premier rang en la lifte des Catego.

chofes D leSauueu^monftrefa SvBSTAN
fupremepuiflance en fon Sacremt, en
le

ce qu'il chge par fa parole 3 la fubftance

du pain en

celle

de fon corps

&;

du vin

en celle de fon fang: genre de miracle

voifin de la cration, &: plus noble en ce

myftere que la creatio D &: tout propre

fbypour

faire

recognoiftre vn ouurier

tout-puifrant:enlacreation 3 D/>4^/>,d7*
efi fdil\ il a command&d tfti cre co m e ^antm
Dauidchante 5 icyildict 5 Cecy e stpLji.*

iij

La Manne.

i8*2

mo nc orps,& fon corps s'y treuue,

C e'y ESTM0NSANG5& fon fang

ft&

y eft

prefent. Alors fa

toute-puhTante

parole fteftrece qui n'eftoit point du

tout, maintenant elle faidt prefent fon

corps en vn endroit o il n'eftoit pas

vnpeudeuant: l elle changea le rien

en la crature , icy elle change vne crature en vne autre, & au Crateur en certaine &on. Si bi que les Preftres agifLesVreftm f
ans en i a confecration par vertu de ceinftrumes de ^
-1
rr
r
ite
toute-puillante parole y ils font en
citation,
cefte qualit crateurs de leurCreateur.
Car changeans le pain au corps duSauueur, &rendans ce corps prefent , ils
font aufl par fuite neceflaire, que fon
ame&fadiuinit, qui n'abandonnent
iamais le corps,foient prefens,&par tel'

le opration,
.

ils

produifent aucunemt
le Crateur: ne

laperfonne diuine

&

momsque la vierge

vxrgtmen

plus ne

de Bien,

engendr

I e s

v s-C h r i

homme: &vrayemt

gloneule a
t Dieu &:

eftappellee cra-

& mre

de fon Crateur, encor

ny lame ny la
engendr
qu'elle n'ait
diuinit d'iceluy , mais feulement le
corps 5 qui a eft cioin: vne amc raisonnable^ hypoftatiquement vny la
diuine perfonne 5 qui l'accompagnent

trice
*

La Manne.

183

infeparablement.Et partant

le

myftcrc

de rincaman D comnie auffi de la tranffubfttiation, eft plus grand & plus noblejquceluydela creatio'n: car l'effet
de la cration fut vne crature , fauoir
le monde: & l'effe de l'incarnation,
comme auffi de la tranffubftantiation,
eft le Crateur , railbn de cefte fuite
de concomitance: &: quand bien on n,'y
confidereroitquelcorpsdu Sauueur,
l'efteten eft toufiours plus prcieux,

veu que ce corps furpaffe

prix de milmonftre plus

grand en ce changemeut, qu'il ne fit en

le

mondes. Dieu donc

le

fe

&

*'

rj^l"

puljfance en

ehan

e*

ntU

&
la cration: &: aprs la cration.
dccreiturc en
n

j
1
rr 1 n.
uant le myltere de la tranilubitantia- vne autre.

tion, quand il a voulu donner preuue

de fa vertu , c'a eft premirement par

mutation dvne crature en vne au, comme eftaht telle opration

vne
propre marque pour tefmoigner le fouucrain Maiftre de la nature ,& pour faciliter larfoy de la tranfTubftantiation
quifedeuoit faire en la Loy de grce,
dupafti&: du# vin au corps & fang de
'fonfils. Ainfi pour premire preuue
de la pui(Iance,u changea deuantMoyfe la verge en ferpent, &: deuant Phara
&les Egyptiens , il conuertit les eaux
la

tre

iiij

L < ho chan '

EX0.5.&4.

JLa Manne.
184
d'Egypte en fang, & le premier miracle
parlequellE s vs-Chr i STfai; homme, ic monftra Dieu, ce fut en chan* w- gant l'eau en vin & le dernier remarquable qu'il fit en fa vie mortelle ce fut
en changeant le pain en fon corps , &: le
vin en Ton iang,qu'il continue tous les
iours &r continuera en tefmoignage de
fapuitfance, tant que fon Eglife marchera au defert de ce monde mortel,
comme il continua la Manne figure &:
parangon de celhiy-cy au delert d'Arabie durant le plerinage des Hebrieux:
1
en laquelle auffi , cefte admirable mutaSap.i.n. tion eftoit figure. Car corne il eft did
au Hure del Sapience, elle (e conuertiflfoit en tout ce qu'on vouloit.
:

Ce changement

efi njn

miracle four

les fidles,

Tf/^T R cechangemt defubftance

:nfubfi:ance neparoiftpaSaux

(x^/

Vhfidelene

de

fcns

du coips nais
,

aifc

yeux
pouf

ioy ieulemcnt ,
non
qui crovent fans voir j
S.Aucr. fer.
t .!.. {
\
dont
charnels,
gens
pour
les infidles &
dctcpi47.
U rgle eft de rtentedre nenfinon ce qu'ils tou~
fmon
^udvott

crott

ce

la

auffi eft-il fait

&

les fidles

La Manne.

ig5

Les mutaoyfe pour combatrc

tions que faifoit
l'infidlit de Pharaon & des Egyptis>
&: donner preuue manifefte del puif-

chent 3 dit Saincl: Auguftin.

fance diuine frappoient les fens comme aufi les miracles du Sauueur &:
:

ceux qui aprs ont

eft faits par

l'es

pour planter la
>
foy:le miracle qui le fait en ce changement comme aux accidens n'eft pas
pour planter lafoy,mais pour l'exercer
Saincts

qui

eftoierit

&: l'accroiftre, de celuy

le

qui

demande d

voir auec lefens,ilmonftre qu'il n'a

non plus defoy quVn

infidle:

&

qu'il

croit plus a ion fens qu'a la parole de natur eu m-

Dieu quiluy annonce ce changement"'./^3

difant.

Cecy

est

mon corps,

Cecy est mon sang:

ftre

il

mon-

encor qu'il n'entend pas raifon

car

y a plufieurs changemens naturels,

qui fe font en fecret 5 fans que les fens

il

apperoyuent quand ils fe font 5

comme quand l'eau fe change en fuc de
vin en la vigne 3 en fuc de cerife en vn cerifier, quand le grain fe tranfmu en la rpofi
to4f
fubftance d'vne poulie , & quand V n
uffe forme en poufn, demeurant la
coquille entire & fans mutation au des'en

hors.

#
.

La Manne.'

i86
*

De U

mejme

puijfknce

pain

es

accidem du

0} du njin.
9

O MMEleSauucurfemonftre
en ce Sacrement Seigneui
la

lubftance ,

comme

a eft

il

fait-il paroiftre qu'il eft

&

chgeanc

maiftre de la nature

di<5t

ainfi

tout-puifst aux

accids &: atours de la fubftance*,

diftri-

buez aux neufordres qu'aus affiliiez.

^ n gnerai parce qu il leur aonne a tous
accdes.
vne faon d'eftre furnaturelle qui eft fe
Aaidcmans tenir debout fans fubie&,effe: autant
jubtett.

fuu l a puilTance de

comme

il

eft

la

commune

l'homme de

fe

nature,

tenir en

lait fans appuy. En fpecialil

ce
La

qualit

Sara.

Gen. tu

^Ltvir
Luc.r.

mais encor de

fai-

del fubftance &c feruir de

^fe j a q Ua li t ,a ia faueur & aux. autrs accidens 5 &: produire auec eux vne
l'office

fubftance^comme en commandant
a fterilit de Sara, d'Anne, &: d'Eliza-*
bech & la virginit de fa mre 5 d'engendrer il fit preuue de fa toute-puiffancc 5 de mefme fe monftre-il icy toutpuilTant 3 quand il commande des

x.v^q-.

u&beth.

quantit du pain

d'eftre fans lubiect

rfj>4*fife-re

gedefnbfian-

la

donne fornon feulement

La Manne.

187
accidens fterilcs d'eux-mefmes D &: fans
germe de fub (lance , produire,
produire vneffecl: au deius dp leur rang>
fauoir vnc fubftance , nature fans

&

v*&t

^^ nk

'

comparaifon plus noble que l'accident , & de laquelle les accidens dpendent du tout 3 comme (impies officiers
&: vafaux 3 n'ayems rien qui ne releue
defon domaine. Ce font donc autant
de marques d'vn Seigneur tout-puitfantence myftere.

La mefme puijfance vrifie aux

acci-

dens du corps du Sauueur.

En la quantit
10

encoi> 'v
pluseuidenteau maniement des q_y a naccidens du corps du Sauueur T T A s
...
*,
Sans occuper
r
car il y tient la quantit toute entire .

puiflance diuine

eft

/; c

auec fes dimenfions 5 fans occuper lieu:

toute en toute l'Hoftie , &: toute chaf-

que partie, tant petite foit-elle,qui eft* ty6 *

donner fon corps Teftre femblable "2.
celuy de

l'efprit

&: fe faire paroiftre

Dieu tout-puiiTant. Ainfi Dieu

partout

&tout en chafque

monde &noftreamepar
3

tout

eft

tour,

partie
le

du

corps,

1*

La Manne.

i88

& toute en

chafque partie

le

corps du

Sauueur n'eft pas par tout,eftt cela vne

prerogatiue refenie lafeulediuinit,
mais il eft en plufieurs lieux en mefme

temps &:en toutes les parties de l'Hoftie

c'eftla faon d'eftre naturellcaux
efprits & vn priuileee donn ce co rps
O
^
r
.*
vny a la diuinite,& puis que Dieu donne le pouuoir aux Anges qui font efprits
de prendre vn eftre corporel, fe reueftiffans d'vrie figure humaine, ou autre for

**'

Jn

frenansyn
tpre corpuL

me vifible &occupans
5

place la

ma-

ne faut pas doubter

que par contraire efy ,il ne puifTe don-

nire des corps:

il

nera vn corps, mefme au fien difi, la

prerogatiue d'eftre enceSacremt fans
occuper place en faon cl'efprit & ne
rpugne non plus la nature dvn corps
ejipiusdifde n 'occuper de place, qu'au feu de ne
feune chauffe, bruiler poinfparquoy comme le reu ne
t^a* corp de lafli pas d'eftre feu dedans lafournaife;
encor qu il ne bruflaft les enfans Heli^e.
Dan.;.
brieux,aufi le corps du Sauueur nelai
Lx-vir'imti
&U gnera- c rpaS(j e demeurer toufiours Vcorps en et
ttont-,es<on- Sacrement encor qu il ioit lans occu" *//- per place: &i Dieuafait quclavirgi:

ykt n.

nir e

demeurait entire auec

tion

& l'enfantement

pugnt la virginit

la

gnra-

du tout rpourquoy luy fera

,

effed

La Manne.
189
de faire qu'vn corps demeure
corps fans occuper lieu 5 veu que la virginit Se la gnration font plus incompatibles d'accord,qu'e(tre corps & n'occuper point lieu ? L'Efcriture no us faci_
lite lafoy de ce miracle, enleignant que
*'
le Sauueur fortit du fepulchre ferm,^^
difficile

il

chambre des ApoSon corps donc Lw/; ""

an
n'occupa point de lieu alors, ou deux
corps furent en vnmefmelieu aueepenetration de dimenfions
qui eft vn
&*qu'il entra en la

ftresles ports clofes.

c *.

effedaufli difficile 3 &: ardu la nature,

feulement dpendant de
puifTance de Dieu.
&:

la

toute-

'

zJJferueilles es qualit^

Sauueur en

ce

du corps du

Sacrement.

M
A lueur., la couleur & femblables
qualitez

5
c

du corps du Sauueur <^ f%\:

font encor icy en prerogatiue de * a s.

Le$
toute-puifTance inuifibles l'oeil, cm-,

tC7i

cogneues a tous les autres fens. L'il sau^nmvoid bien la blancheur ,1a langue gou-?'^' *"*
fie la fauour , la main touche la quan-'"
tit 5 mais ce font les qualitez du pain
&:duvin 5 &:nondu corosdu Sauueur:
5

La Manne.

igo

que noftre bouche prend fans aucun

fcntiment des propres qualitez diccluylors qu'il conuerfoitauec leshomLadimt mes la diuinit neparohToit finonque
eacbeeen
p ar \ c CO rps de s humanit^icy le corps
,

^ or^_

chauxca-

$*umu*
rn.trch.mt

fre*.

cache ne paroillant que parles accidens du pain & du vin :il tient fon coups
inuifible fous ces accidens vifibles , faifant de fon corps corne il vient. Ainfi fe
rendit- il inuifible par miracle deuant fa
refurre&ion, ainfi marcha- il fans pefaneft

teurfurles ondes-: ainfi aprs

fa refurire-

clion cacha-il la fpendeur de fon corps.,

&difparut des yeux de Tes difciples-.ainfi
mota-il au Ciel fans pefanteur de corps*

^Admirables rapports du corps duSauueur au mefme Sacrement.

Vand

vn corps

eft

en vn lieu

naturellement 5 chafque

mem-

bre a (on rapport diuers diuerfes parties dulieu

Iatefterefpond

vn 5 les pieds l'autrejesmains- l'autre,

Lespares & ainfi du refte car il eft eftendu: icy les
du corps du
parties du corps du Sauueur ont leur
:

^ZlTJ rapport chafeune leurs accidens & la

,

sacrement,

teften'eft pas

qu font

bres, de tout y

les autres

eft deftincl;

&

mem-

part,

&

La Manne.
netmoinsc'eft toutenvnc
ftie,&:

lit

quelquesfois en vne

fi

191
petite

Ho-

petite

qua-

duSacrement,qu il femble eftre im-

poifible,que tout n'y (oit #onfufment$

auffi eft-il

impofible la nature de faire

vn tel efy , ny mefme de le comprendre ; moins encores de l'e^pliquenc'eft

tout puifTant &c

fouuerain maiftre de la nature , voftre
fauoir & voftre parole qui le peut.
voftre v ertu

Il

I e s

y a encor vn autre diuin rapport de s^wl^a-

ce Sacremt,fgur en la Manne^carco- Umentdot

mela Manne cueillie en quantit inega- we *

ta " 5 *

lefetrouuoittoufioursenegalemefure:
de mefme icy vne petite Hoftie rapporte bc compare vnegrande, fe trouue
gale , parce qu'en toutes deux, eft le
corps du Sauueur , auffi grand en l'vne
qu'en l'autre , &: qui plus eft admirable,
c'eft le mefme corps
de manire que
l'galit n eft pas feulement raifonde
laprinfe gale: mais d'vne mefme chofe
:

ennbre,fauoirducorpsduSauueui; **.
zo,lyz:
receu tout entier de chafeun. Nous admirons auffi corne vn rapport merueilleux envn autre genre, que la nue, la ucobmhe.
colombe, les langues de feu reprefen-ioan.^.n.
tans le Sainft Efprit,fafoyent vne cho-%^"
fe
admirons que les efpeces vifibleSAft .1 ?.
:

La Manne.
igi
rapportes au. corps du Sauueur,font
affine*
femme d A-

Mm.

vn Sacrement

Admirons que

d'Adam

/-' flon

.. n

diuers rapports

hueeltoitvn furgeon

& prefque comme fille, eftant

& neantmoins

extrai&cde fon corps,

femme,pour autre regard, item que

li

le

Sauueur eitoit Fils del Vierge raifon

* n h um ilit , & Pre de la mefme
dlave. Vierge rapporte la diuinit
fi nous
admirons la comparaifon de ces cho{es: certes entendans les rapports qui
font en ce Sacrement d'vn grand corps
vnfipetitefpace des membres entreeux,&: d'iceux aux accidens vifibles,
s

s-

uu& ^ ^ e

nousauons dequoynous
c en noftre meneille

efmerueillcr,

magnifier la puif-

fance de noftre Dieu!

Admirables dlions du corps du

Sauueur.
*3

-vlvS^'A ctio n du

5.
Catcgor.

JK/^ ueur eft icy

* rable

car

digr, il nourrit ,
.

// nourrit

l'immortalit,

des corruptibles
*
.

corps du S au-

diuinement admi-

il

nourrit (ans eltre

non comme les vianpour

vn petit efpace
r
.

'

de temps,mais a amais aummortahte:

car il met au corps vn germe pour le reffufcitdi

La Ma-nne*

ig j

vn iour glorieux &Iaprefenc

de ce corps donne encor vertu de nourrir aux accidcs ce qu'ils ne pourroyent

fufciter

naturellement fans fubftance. CeL *aid<?t

corps difi monte encor plus haut: c^x nomiien
il nourrit Tefpritj &: agit en l'efprit , preown*
rogatiue nie tout autre corps f\ bien
* nU
que comme il eft icy prefent guiie d'efprit, auffi agit-il en faon d'efprit, 5c pntre l'ame par ion ationj'embellitj'illumine, la rend chafte 3 &:Iuy graueles
taire

autres

ornemens

fpirituels. Si l'arbre

vie refaifant le corps,

de

& la Manne chan-

geant le goufl 5 eftoyent admirables en

leuradion combien plus le corps du
Sauueuren lafienneen ce Sacrement?
:

car ceux-l if agifbyent qu'aux corps,

& lame,
pour l'immortalit & pour la flicit
enfemble 3 comme venons de dire.
&: ce corps agit au corps

Le corps du

Sauueur impafible.
t4

#*
corps du Sauueur en ceSacrement n'endure aucune lefion, p"*^ "*
bienquilpuiffecftre iniuri par
les mes lafches qui le prennent indignement , ou par la mefcreancc des infidles qui font iniUre aux lignes exce-

194
Sap.1^.17.

rieurs

Roy

^ A Manne?
defquels
eft vcftu
comme
il

le

robbe^Royale.L'impaiibilitde la Manne refftant au feu: & fe

conferuant le Samedy fans corruption,
qui pourrifoit aux autres ioursd'impaffibilit du buifbn ne fe confommant
Exodlu.
point, quoy qu'il fuft enuelopp ^lela
LesUbiti.
flamme Wmpafibilit des habits des
Dcuc. 1.^.5.
Hebrieuxqui durrent entiers l'efpace
de quarante ans au defert fans eftre vfez
de

fa

ny accouftrez

toutes ces impaflibilitcz

furent admirables, mais celle

du Sauueur

du corps

de toutes:
y eut en fin
del corruption >icy il n'y en a aucune
& n'y en peut auoir quelque chofe qu'il
aduienneaufignevifible- L'Hoftiefera
diuife en plufieurs parties,le corps n'en
fera pas pour cela diuif 3 mais demeurepaff la merueille

car en toutes ces chofes

ra entier en toutes,

il

comme le

vifagefe

du mirompu.
lesefperoir
L'eftomac digre

voit entier en toutes

les pices

ces 5 6c ne digre point

le

corps

ces s'efuanouffent en vnlieu

laifTe

d'y eftre

mais

il

fe

les efpele

corps

trouue ailleurs

Sacrement fera. Les efpeces peuuent eftre bruflces du feu ronges de la

befte 5 foules aux pieds mais le corps
efttoufiours impaffible^hors dporte
le

L Manne.

py
retenant
5
(on immortalit*

de lefion 6c.de corruption

toufours

Il

gloire

fa

&

enptufeurs lieux en

fl

rnejrne temps*

lieu

du Paradis terreftre eftoit 7.

care S oris
, commeiiaeft di&,

cres-beau
<5c

comme

la

demeure

fe

&

il

&

ne fepeut dire,

d^damen

iceluy delicieu-

l'vn &: l'autre plein demerueille,'

mefme

raifort de l'arbre de vie.

Icy
fcond Adam eftenfon Sacrement,
comme cach en l'ombrage de fon Paradis , eftant luy feul l'arbre de vie , & le
Paradis des mes dont il eft fefpoux Se
tout efticy admirable.LeSauueuryef,
Il eft au Ciel
ic il eft au Ciel enfemble.
en (on rgne tenant place comme les
autres corps ontla leur naturellement
Il eft icy d'vne faon furnaturelle log
petitement lamefure des efpeces desquelles il eft affubl pour conformer fa
grandeur noftre pctitcie & fa puifle

fance noitre infirmit, combien que

fon corps nefoiten rknamoindry par
la petiteife

grand

du

lieu

qu'il eftoit

en

ains

demeure

la crois.

aufi

Q^i pour-

ri ij

La

i6

cmmtntu ra vo j r cecy fans

Jr*/*

$vfitun
""*'

yeux de lafoy ? c
qui pourra encor comprendre cornent
envnmefmeinftant, ilfetrouueendiuers Autels, en diuers pas,

& au Ciel

& en la terre

mais celuy
encor
qu'il ne le
5
comprenne point^par ce que lEfcriture
leluyenfeigne: c'eft elle quiditquele
Sauueur dna fon corps Tes Apoftres,
Jifant Cecy estmon corp s D duquel antcdent s'enfuit qu'il eftoiten
diuers lieux en mefmc inftant il eftoh
au fien naturel.naturellement 3 &facramcntallement en autant d'autres 3 qu'il y
auoit d'Apoftres quile prenoyent. Il le
faut donc croire quoy que le iugement
humain ne le puifTe entendre. S. Paul
qui

Ma.i^.
Marc.H,

M ANNE,
les

certes perfonne

eft fidle le croit

afleure comme le (cachant qu'il a eft

rauy
au troifiefme Ciel & toutefois il
s Vait i
ray.
confeffe ne pouuoir comprendre comi. or. 11.2.
ment iauoirficefut en corps &en
ame > ou en ame feulement: & nous
croyons ce qu'il di: 3 quoy quil nous
femble difficile. Le Sauueur did plu:

sieurs prenez^

,Cecy est mon

corp s.,& par cfequcnt

il

dit,qu'il eft

en plufieurs lieux 5 le meferoions-nous

donc 5 parce que noftre capacit ne le
peut comprendre ?mefurons-nous les

an ne^
La
197
uures de Dieu par la hauteur de noftre
v

tefte

rauiflnt le fceptre a fa tout e-

puiffante

main, pour mettre en crdit

de noftre iugement?S. Paul

l'infirmit

ne pouuoit entendre comment il auoit

rauy ? &:
moins
que luy
encor
nous fachans
comment il a eft rauy,laiflons-nous de u
le croire? & fi nous fauons qu'vne mefeft rauy?laifbit-il d'auoir eft

w .^

mevoixcnvn mefme moment donne

toute entire dix mille oreilles, que
noftre ame eft toute entire en diuers

du corps 3 qu' Abacuc s'eft trouu

en mefme heure en Babylone & enlu-Abacne.

lieux

dee lieux diftans de plus de cent lieus 3 DanI 4-3*

pourquoy ferons-nous des difficiles de
croire icy l'aiTern de la parole de Dieu ?
Nous voyons encor tous les ioursque
les cftoilles qui font au milieu du Ciel
font en vingt-quatre heures en tous les
endroicts du Ciel , qui eft pi us que fi vn
oyfeau voltigeant au-tourdela terrefe
trouuoit vingt &* trente fois en vn demy quart d'heure auLeut & au Pont,
& en tous les endroicts qui font entre
ces deux efpaces eftimerons-nous que
la puiince de Dieu foit courte pour
faire que fon corps foit en diuers endroits ? croy ez-donc mes Chreftien:

iij

La Manne.
198
ns la parole de voftre Dieu tout-pffant,&: fidles admirez en ce fai&foa
admirable puiflance.
Le

corps

du Sanueur

dejjus les

loix du temps,

16
coule par fucce(Tion
&: regete tout en ce bas mon-

E temps

mais quand Dieu cra le

le temps commena
3
o'va'n- uns prefeancede temps, &:ne fucceda
x> q.
point au temps ains il commena fim-^
plemen alors ce mefme Dieu a mi?
quand il luy a pieu la bride au temps, &
l'aempefch de confommerles chofes
W ^ 4 j; t5 fubietesfadent, Les habits des He*>nftruez.
brieux furent conferue? tous entiers,
eut.^,5.
coiTjmeilaeft di&,refpacedequaran-r
te ans,&: fe mocquerent du domaine de
ce ronge-tout; le petit coufndefirin
z la fiole d'huyle de la vefue nourrifiie-r
x. d'Heliejdura plufieurs mois, qui ne
pouuoitfuffirequ'vn iour :1a Manne fe
vhmUl
orrompoit en vingt-quatre heures &:
cgA7
tenait bon quarante huift heures, ve\
L*\Ume nantie Sabbat ; voire enordura piudurapi.
fieursfieclesconferue dedans l'Arche
heurs Jtedes.
t
envne cruche d pr. Ces uures eltoy et
Hcb.9.4.
de

monde

**

'

La

an ne,
mais leSauueur

199
fe monadmirables
ftre en fon Sacrement beaucoup plus
fon
admirable qu'en ces ceunres-l
corps fe treuue prefent en l'Hoftie auffi
toft que les paroles de la confecration
font acheues 3 &:fe trouueen vn moment fans attache d'aucun temps prcdent la faon que le mode fe trouua faidt & le temps 5 fans qu'aucun temps
eut prcallablement prcd. La prefence de ce corps dure en vertu de cefte parole, comme en vertu del mefme, la
production des cratures continue
continuera iufques la fin du temps, ne
fe monftre-il pas donc en ceft endroicT:
tout-puifTant maifhedela nature 5 no:

,'

&

ftre

Rdempteur?

De l'afiiete admirable du corps du

Sauueur au Sacrement.

Ovs

9.

auons cy-deflus touch, categona

l'admirable afiete du corps du s l TvM
E
Sauueur en ce Sacrement, &: de
tant plus que nous y penfons de tant D//?/w ^
plus auons nous de quoy admirer la di- deimenbm
ne vertu, &cfefrernoftreinfuffifan-^^ H
ceencepoincx corne aux autres. TouSript.
ui

les

membres font

icy diftin&s

iiij

Tvn de

'

M a n n e^

La

7C6

ayans leur propre rapport entre

eux , quoy qu'il en foit des accidens du
pain& du vin: qui n'admirera la grandeur de Dieufaifant vne telle diftindio
de membres j retenans leur quantit en
l'autre

vn

fi

petit efpace

petit poin<S

les referrans

en vn

de
leur dimenfion Se capacit? & qui ne
s'efmerueillera encores de voir qu'on
tourne l'Hoftie, qu'on la haufle, qu'on
Tabaifle , & que ce corps diuin fe tienne
toufiours ferme en ion entre-jent? &
ziSqUI.

&: leur laiffantle large

que combien qu'au mouuement du Sa*

crementil change de place , qu'il ne
chge pourtant !a fituation d e (es parts?
Nous voyons quelque chofe femblable au Ciel car tout ainfi que le Soleil
eft toufiours fur la terre , encor qu'il
nous fcmblegyrant fous la terre Antipode 5 eftre fous nos pieds, de mefme
par femb!ance 3 encor que les parties
del quantit de l'Hoftie changent,
netmoinsles parties du corps duSauueur demeurent en leur arroy de Majeft.La raifon humaine admire Dieu
en l'aiete & mouuement naturel de ce
grand corps celefte, icy lafoy extolle
la grandeur de Dieu en la pofture ad^
mirable du corps difi de fon Fils,
:

La Manne.

201

Les habits du corfs du Sauueur.

iS

D AMcnfon innocence eftoit

10.

richement veftu, &toutesfois^gona.

..
,yr Habere.

nud 5

&: aprs quileutorrenie,

morte &neanteftoit adtoutcecy

moins rendu nud 5

fut affubl d'vne pelifTe

comment

mirable: car

eftoit-il

habill

&

&

nud.nud empeliff enfemble?C'eft L ameitt(ie

qu'en ce premier eftat 5 ilauoitramere-nckeme*
'

ye ue
ueftu de toute forte de beaux habits, ^
de iuftice,de chaftet,de charit,de for-

'

& d'autres femblaaccouftremens & n'en auoit au-

ce de temprance 3
,

bles

cuns

fur le

pas befoin.

corps

auffi

n'en auoit-il

Quand fam fut defpoillee

de fes habits , elle fut honteufe de fa nudit & de celle de fon pauure corps,
qu'il fallut couurir 5 pour couurir au
moins vne partie de la honte de l'ame:
donc Adam eftoit veftu&:nud 3 nud&:

J^*^*

veftu par diuerfes confiderations. I/antithefe efticy plus diuine &" plus

mer-

comparaifon carie corps

du Saiueurn'aaucuns habits, &titni- Leeo ^fc
moingstoufiours trs richement veAu^s^e?.
mais c'eft de fes diuins habits de gloire
iieilleufefans

immortelle

il

cft luifant

par

fa

lueur

&
202
La Manne.
en vne cruche d'or. Ces uures eftoyt
plus que le Soleihplaifant par fa beaut,
plus que tous les aftres admirable en
cela,& admirable encor dequoy il couure cefte fine robbe de gloire 3 & prend
celle du pain & du vin 5 cachant laMa:

defaprefence foubs ces efpecesvi-

jeft

pour

fbles
Comparai-

pacit

foodel'incar-

fe familiarifer

noftre ca-

toutainfi quilcachoit

fa diui-

le manteau denoftrt nature

humaine, ne paroifTant qu'homme,
m w
!"*neantmoins cftant Dieu & homme en
tercs.
jatnets
iemblement pour nous faire iourdefa
douce conuerfation ainfi la Manne finatioauec

niteioubs

VEuchartjiie,

gure de ce myftere mefmeence poin<ft

eftoit couuerte de deux rofes^dont IVuMannenc tomboit deuantla Marne 5 luyserentre deux
j,
uantcle premire couche, l'autre aprs,
rofes cy^f
jmat*'t*comeilaeftdit.Voyla cornent Dieu
lUau.
s'eftmonftr en ce Sacrement Seigneur
fouuerain del nature vniuerfelle.

Comment

FEuchariflie

efi <vn

recueil

des merueilles de Dieu.

i?

Est-ce

donc vn abrg
des merueilles de Dieu que ce
diuin myftere ? &: Dieu ne s'eft[1

pas

fait

pas

voir admirablemt admirable

Mannl

La
203
fiamaisen
merueilleux
abrg
en ceft
aucune autre fienne uure?Il a faict paroiftrefagrdeuren deux gnrales faons, Fvne en faifant desmerueilles
parc , l'autre, qui

plus diuinc, en les

eft la

affemblanncomme vn Muficien quino *****$**

feulement fait debeaux airs tous feuls,
mais auffial'art &la grce d'en mettre

& feruir l'oreille

plufieurs enfembe
d'vne riche &: nombreufe harmonie
compofee de diuers accords appointez.
Apres qu'ilfe fut monftr merueilleux L % cmme
,

en
fit

depuis

le

mode cr

mille

ures admirables fur le

de

pe

production de mille cratures, iltitm^de.

l'homme recueil de toutes -.ilafaift

la

la

& mille u~

commun

cours

nature: tantoft en la fubftance

,
r
[>o !S
Le
des^c'.

,,

inAX}-

chofes^ttoftaux accidens:il a chang, E *od.3.&

comme nous

aupns

peut, changeant
cids,&:par

la

dict, le

bois .en

fubftance

mefme

forte

&

fer- iof.io.i*.

les ac- Le fi-

de merueille,^

e3,1 "

eaux en fang : il a arreft le cours du Le fer.

Soleil contre l'impetuofit de fon ex-4 Re gf^

les

rr

du Ciel contre
furfeau, contre

vague de

-i

rremeviteile:il a

raicT:

defeendre

Les tnbres,

le feu Ex.io..

nager le fer L ^*pefanteur. obfcurcy Nm.|fj

fa lgret:
fa

par tnbres extraordi- 5^

naires^rendugayablela mer dedans fes
le

l'air

abyfmes ouuerr le
3

fein

de

la terre

con-?

La Manne^

204

en vne nuid germer,

tre fa folidit:fai6t
fleurir 2 &:

rieurs.

porter fruit vn boisfec con-

Num. i 7 8. tre la fterilittfaift

^anejjcpar-

parler les beftes

Num.2i.3o-ftr qu'il eftoit

faifant

des

con-

En fomme il a mon-

cur capacit.

Seigneur del nature,

uures furnaturelles

fur

toutes les pices d'icelle.-mais eftant Ve-

nu en propre perfonneen fon monde,

& voulant fe partir du monde il a laifTc
vn miracle feul en grandeur au monde,
&: chef-d'uure digne de fa main , & de
fa

mmoire, contenant feul

toutes

les

merueilles qu'il

le

fit

recueil

de

iamais 5 foit

en crant le monde par fa toute-puifngouuernant par fa

diurne fagefTe 5 foit enleconferuantpar
fa bont infinie: recueil contenant fon
corps prcieux , Se furpaffant le prix de
mille mondes: recueil oilfefaift admirer , comme fouucrain maiftre de
toute crature , commandant lafub-

te parole, foit en le

ftance des chofes

&: leurs

accidens

commandant aux dix rangs Catgoriques, aux dix Ordres,c eft dire , tous
Ordres del'vniucrs. Dauid confide-

les
Pfal.g.i.

rantladiuerfit& beaut des cratures

s'eferia difant

Seigneur que ton

nom

efi

mais confiderant ce futur myftere il chanta d vn au*

admirable par toute

la terre
,

La Manne.
tre

205
madioufte pour

ton difant , Le Seigneur a faiSl

morial de fes merueilles^ &:

"V#

pralm 110-

dclarer quel ilefr,// a donn a manger l

ceux qui le craignent. C'eft fon corps qu'il

donne

(es

enfans

car les viandes

du

monde commun il les donne aux befies & aux hommes bons & mauuais:
3

ce corps il l'a donn facherc mereEf*

poufej appreften ce Sacrement auec
l'appareil de toutes Ces merueilles 5 vray e
marque defa grandeur, vraye Manne,
porte-nom demerueille, vray pain descendu du Ciel: vray <don tir des plus
grands threfors de fa toute-puiflante fa*
gelTe , &: de fa toute-fage bont.

Comme Ufoy prend force

de ce

Sacrement.
20

&?? E premier
r
^l<^l
n.
j?I|K^noitrc roy

^^-^ Dieu

&

pilotis
>
n j
5

article

Le P rm
de article
deno'

er

ceit de croire en ji 8 crc<wce.

tout-puiflant

car par la

commence noftre Credo^ fur cefte

bafe s'appuye le fondement de tous les
autres points de noftre religion. Or la

foy de ceft article eft admirablement

exerce D ayde & augmente en la pra-

tique de csdiuin myftere

car autaot

La

o6

M Anne*

de fois que nous communis, que iidtfS

oyons la MeiTe, que nous participons
ou encor mditons 5 ce facr banquet:
autant de fois croyons-nous que Dieu
efttout-puifant, ayant fait, &:renouuellant tous les iours, par

faute parolle

fa

tute-puii*

la merueille

de (on pr-

auec leftonnement des

, &: de l'vniuerf elle nature: autant de fois plions-nous
l'ohehTance de la foy i l'humilit de
nos fens &: iugement, qui ne voyent icy
goutte: autant de fois acquerons-nous
nouuelle force 5 &: nouuelle grce ,
croire la toute puifsce de noftre Dieu.
C cft P ourcl u y lcs feints Pres , fain&
Iuftin 3 fain<ft Irene,fairil Chryfoftome 5 fain<3: Ambroifc, faind Cyprien,
faind Auguftn & autres Dofteurs,
prefehent toufiours la toute-puhTance
dc l'Euchariftic,
dc Dku fur j r Q
Se rappofent aux hrtiques comme

cieux corps

Anges &des hommes

s.tdftm
shcnce.i.

4-C34-

'

lioml
'

ad pop.
Ancio.

&
1

MaTth?:"

s.Amb
demmat.
I.

mylt.c.9.
s Cyp.l.de

cn om
^ 111
pfal.jf.

marque

certaine d'iceile puilTance, C

comme

les

Patriarches

&

voulans mftrer que Dieu

fantj'appellt Crateur
terre 3 de

Prophtes

cft

tout pui(-

du Ciel

mefmes voulans les

& de la

fainds

Do-

toute-puifTance du
Sauueurjmecrentensiuant ce lien chefcteurs extoller

la

La Manne^

207

d'uure. Et comme le diable iadis perfit efcrire quelques infcnfez^/^

fuada
Philofophes , qu e le monde n'auoit pas ffiibifr u
/eft cr, mais qu'il eftoit ternel &fans^i'

&

commencement, pour

aitoiblir dau-i?,.

toute-puhance du
Crateur de mefmes a-il fufcit en nos
fiecles des errans qui nient la prefence
du corps du Sauueur en ce Sacrement

tant la fcy

de

la

afin d'effacer par leur herefie la plus

ble

no-

marque de fa toute-puifnce,& ren-

uerferle plus fort pilotis de noftrefoy,

& le plus bel ornement de la Religion

Chreftienne.

De la bont du Sauueur

en ce

Sacrement.
21

pft^A

contemplation de la puif>
gjf^.fance de Dieu nous faid ad^mirer & aymer : nous auons
donn quelques enfeignemcns de (
puiflnce en (on Sacrement, difonsvn
mot pour y marquer la bont. Vn pro- m tHre \ji
pre argument d'amour eft de donner de donner.
fes biens pour le profit de celuy qui les
reoit ainfi Dieu a monftr l'homme
:

La Mann.

2o8

de l'aimer D luydonnant Tertre, &de monde cr. Vn argument de plus grand

amour, c'eft de donner de fa fubftance*
celuy qui donne de fon fan g propret
monftre plus amy que celuy qui faicl:
Amom de ^ vn prefent de fa bourfe. Dieu a donn
f n Filsvniquc/ubftancedefafubftanAn fis.
sic Dcus
ce, & ce Fils s'eft donn nous , alliant
fa diuinit auec la famille de noftre pcrc
loan!?'.uT
Adam 3 & fe faifant noftre frre pour noftre falut, pouuoit-il plus eftroi&ement
'

amoureufement fe donner que

donnant tout nous, &:fe faifant vn
au ec nous pour nous difier auec luy

&: plus
fe

&: faire hritiers

de

fa gloire?

Or com-

me

en Fincarnation il a fai& don de

toute fa diuinit l'homme 3 ainfi de
toute fon humanit en ce Sacrement.il
l'a donn la mort vne fois en facrii
fice

fanglant pour noftre rdemption*

donne icy tous les iours en facrinon fanglant, &en viande pour
nous appliquer le frui: de cefte rdemIl la

fice

ption*

lia mari

fa

diuinit noftre

humanit 5 quand il s'eft fai homme;

Mtth.ui ^ marie fon humanit la noftre^quand
3-4
C'eft pourquoy ce
il fe donne icy.
Sacrement eft appelle feftin de nopces: Car la chair du Sauueury eftfain-

ement

La Manne*

309

noftrc pour la ren-

emcnt vnie auec la

dre chafle & fertile enfemble produide belles a&ions^&la mefme chair
eft le plat du feftin pour engrefler nos
mes des celeftes vertus, & donner ffm*
mortalit nos corps. OdouxEsvs

re

quelle

eft

voftre bont:

& quelles

font

vos amours icy ? ddaigner vousioindre par deux fi eftroi&s nuds de mariage & de viande, auec fi baffes &fi
chetiues perfonnes que nous? le Sei,

gneur auec le feruiteur ,1e Roy auec les

vafux , Dieu auec les cratures , Dieu
auec les pauures pcheurs/ Et quel eft
voftre amour en ce diuin mariage & en
cefte nourriture ? Quel R oy voulut onques efpouferfaplus pauure vaflale, C
quel pre alimterde (on corps (es enfans ? les mres nourrirent voirement
leurs enfansdeleurlait,quieftvn fang

blanchy, mais quelle mre nourrit onques Ton enfant de fa propre chair t /*'#
diuin mariage :o dium banquet o ma-;^*
lingabufiur c immortel ennemy des
hommes, qui as troubl ces nopees ,^^^
ce banquet 5 fnppofant au lieu du vrayjp*;i
Efpoux & du vray Dauid , & au lieu de WK"
,P a >MickcL
CL
J 'CL
TJ
J
celte chair deinee, vne Idole de pain! 1 pv -g.,i
?
mais c eft en l'Eglifequc fauflement tuwo
!

&

'

o
La Manne.*
fai& appeller reforme, que tu as fup
poic cefte Idole, & non en VI glile de
Dieu, Eglifede ceux qui ont mieux ay21

as

cnans.

m
.

omnective't.

i.Tim.3.1;.

prelter l'oreille

la

vanit de tes

m eteries, que croire auxparolesde verinon a CC1 ^ C vraye colomne de vente,

efpoufe qui ne peut errer aflifte de fEf>
p r j c ver ta i)j e
q U i cognoifttrop bien
tc >

lonefpoux,favoix,fon meintien,&4bn
entre-jentj&faitle bon mets de fa taEmanvel. ble,-& n'a garde de le quitter. QuicoE7.14.

lo^inutnation.

gnoiftle Fils tout-puifTant ,fait pour

nous
c'eft dire Dieu auec

Emanvel,^
.

qu il s'en faict homme , viuant

aucc nous , parlant auec nous en propre
perfonne , mais fpecialemcntfe donnt
aous en ce nuptial banquet c'eft icy
Q ,^ jj ^ pj us q ue ama s Emanvel:
carenconuerfantauec nous mortel de
vifible,ilnele fut qu'vn peu de temps,
auec moindre vnion 5 auec peu de gens
& en la feule Iude. Mais par ce Sacrement,u elt touhours trcs-eitroictemcnt

noiti^los,

Enficonmrfatton.

vc
r//?^.

vjiy auec nous,

comme cfpoux

&:

com-

me viande auec tous ceux qui fe veult

marier auec luy, &: en prendre leur rfection
&cenon en vn pais feulement,
mais en autant de lieux que celte Eglife
Catholique & vniuerlcllc adore ce fien
:

La Manne.^

in

Efpoux 5 depuis le Leuant iufques au

Ponantjdu Midy au Nort, & par toute
la terre.

Vn mari quandil fe part d'auec

fafemme 5 vnpere

amy d'aueefes

d'aueefes enfans

vn

queiamaisfon amour faidfc vnfeftnjainevne 5 '^"^

bague pretieufe 3 & monftre qu'il fe vou-"^^
droit laifTerfby-mcfme prtent s'en jrfr*fti.
ence%
La
lant 3 s'il pouuoit eftre en pi u fleurs lie U x

amis

fignifie plus

s y s-C h r i s t a accomply
dvne faon diuine: car la

la fois.I e

tout cecy

de la paillon

veille

6c

de fon dpart de

amour Ioan

ce monde,il monftra fon ardent

fes

seyant ayme^

en fans,

les

i-

fiens qui

monde jl les dymd la.fin c'eft

dire, leur monftra fon amour plus que
iamais. Le mefmeSauueur fit fon ban-

.eftoientdu

'

Lifeftin<

quet auec fnguliere lignification d'-

mour

di fa n t : / 'dy grmdem et defire de ma 't -

gerceJlePdfcjue dueeveus

non

la

Mofa-

que 5 mais la vrit del Mofaque^eftc

luy-mefme l'Agneau. Finalement il a La y a(tHfm
lafT pour bague & mmorial fon prqpre corps, & foy-mefme pour eftre toufours prtent auec fes amis en la manire fufdi&e

6c leur eftre toufiours

Emanuel.
oij

La Manne^

i\

La charit enuers
le

prochain

Dieu

^J entiers

aydepar

ce

Sacrement.
22,

lia libralit attire les curs 5 fi la

table faid les amis

:&

l'amour
engendre ramour,qnelleperiontrouuera fi agrefte &: fi glace qui
fi

ne le
ne foit allche par cefte bont infinie $
gaigne par ce feftin, faifie d'vne diuine

flamme en lafrequentati de ce Sacrement? & quelle amenedeuiendrafain-

dement enflambe de l'amour de fon

Redempteur/e Tentant

fi

delicieufemt

& fi tendrement careffe de

luy^&fi eftroiement vnie auec luy ?
qui aymera-elle fi elle n aime ccfte bon-

feftoyce;

ne la
faict auec vn fi libral efpoux? Et de qui
fera-elle auoureufe 3 fi elle ne l'eit d'vn fi
ardent amy?
Vamtur d*
E fi c \\ c ayme fidlement ce fien
fro am,
e fp OUX ^ g^ confidere attentiuement la
nature de ce mariage & feftin , il nefe
tfauec qui fera-elle amiti

fi

elle

Qy

pourra faire qu'elle. n'ayme quant

quant fon prochain 3 & fes frres Chreftiens pour l'amour de fon efpoux 5 qud
elle verra qu'ils font ay mez de luy 5 ap-

La Manne.

2ij

en mefme feftin 5 &fai&s memmefme corps: &: que pour fai-

peliez

bres d'vn

& fignifier cefte

mutuelle amiti il
s'eft donn en viande &: en breuuage
foubs les fymboles du pain &: du vin,
re

qui font fai&s deplufieurs grains &de

plufieurs grappes: corne ailleurs auons
,.
Apoitre
pour
exhorter
di&.Etcertes 1
deUdchife.

mariez fainCtement aymer leurs dec

femmes, tire fes plus forts argumens de p

les

'

'

%s '

ce myftere comme eftant l'exemple

d'vn mariage parfaid 5 & d'vn amour
parfaict mariage dehsvs-CHRisT
aucc fon Eglife , laquelle il s'eft libralement donn 5 auec laquelle il s'eft vny
de ces deux liens tres-eftroi&s d'efpoux
& de viande pour laquelle raifon auf vtmbvipi
:

^^'v l'Euchariftie a toufiours eft le figne dV/5' w

de paix 5 &: de chante, & pour la^
mefme on donnoit anciennement le'
baiferenlaMefe 5 dequoy nous auons
la crmonie de paix que l'on donne
baifer. Et voila cornent cefte fouueraine fageffe nous attire par fonS acrement
fon amour 3 6c celuy denoftre pro-

mon

chain;

iij

La Manne^

214

De

Dieu en

lfegtjfc de

ce

mefme

mjjere.

Oyons

quelques trai&s de la
fe^^^ diuine fageffe , qui eft le troifffcJw4V me cra i on de fa grandeur en ce
fien Sacrement.Carileft fi bien dreff
qu'il eftaifvoir que ceft elle qui en

fWtjf

rtou, * ,10

'eftla maiftreffe ouuriere

commeaufl

l'Efcriture le dit. Lafapienceabaflyfa mai-

fon^

&

taill fept

Jes Hojli&s

colomnes

elle

a auj immol

mfifon >/', <& appreftfa ta-

Cefte maifon ceftl'Egli(e 5 ces cos Cyp cp. lomnes font les feptSacremens d'icelle:
c *'
le vin mfi, c eft fon fang prcieux: & le
f*f*
mets de cefte fienne table, c'eftla Mansacr.
li* & ne de fa precieufe chainainfi l'ont expliluxos.
q ue l^s Pres anciens &nommeement
c 2.
S.Cyprien. Or comme la fagef hujT'f maine fe monftre en bien ordonnt,
en bien auemolant , & en bien enfeifapffe,
ordonner.
gnmt car ce font les vryseflfc&s d'vn
,.
4ffembUr. 9
j
-/
iage entendement ainlila bapiencc diEnfenner
ble.

Ordonner.

orluur

uinefe

fai<

paroiftreen ce Sacrement

Vn fage

Orateur fe
monftre en la belle mthode de fes difcours: vnfage Capitaine bien ranger
P ar niefmes efais.

La Manne.'

2rj

vne arme, vn fage archite&e bien

cimmetrier les membres d'vn difice,
c ainf des autres fages

ouuriers.Vn

fa~

geMuficien bien afmbler pluieurs '*lPeMjr

parties de Mulique &: les lier entre-elles Mytmtdi.
d'vn bel accord. Myrmecids fe fit ad- Char admt mirer par Ton induftrieufc fageflfe 3 qud pj-J'
c
j

il

fit

ce

Ghar

roues, que
uroit: ce

tant

l'aide

renomm quatre n.i. 39- endvne mouche cou- Ka rea<im "

""

meruemeux Nauire equippeidem.

de mats.de voil es, de de cordages, d'an- Ln & ner

cres, de gouuernail & de toutes les pie- ^.m^ces que Taille d'vne abeille couuroit#aufsi mais fur tout la fagcfTe fe monftre
'abien&eificacemt enfeigner lafcice & la vertu & c'eft fon plus haut tiltre. En toutes faons la diuine Sapicnce reluit en ce Sacrement; fon ordonnance y eft admirable: car quelle plusLWr* 5^
belle ordonnance peut-on deiirer que'- cert ce Sa ""
d'auoir tire rat de belles figures de reps"*
en temps ? Que dauoir donn la vrit aprs les figures couche les trai&s
vifs furies anciens linaments
Que de
donner aprs auoir promis.- de donner
en la loy la plus parfiicle, vn Sacrement de toute perfection vn Sacrement de chant en la loy d'amour ? d'auoir dreflf aux Nopccs de l'humaine
o iij
rei

La Mnne.

2i6

nature aucc le fils de Dieu , vn feflin

nuptial de la chair de ce mefme Fils?
VaffemhUge

Ceste fagefTe eft encor icy plus ad-

/ w'^mirablc en affemblant: car laffcmblagc

mu,
furpafTe toute merueille. Dieu &la na-

y font aflemblez, s'y trouuant le

corps du Fils de Dieu, en vertu de fa
ture

toute puiflante parole,fon ame par fuite

du corps auec fa diuinit, & par confe-

quentlePere

& facr

& leS.Efprit, &

l'entier

fenat de cefte diuine Triade,

toutes les merueillcs fur la nature y font

aflemblees,come nous auons dit:tou-

mes

&

corps des fidles

Vbfiicrit

tes les

corpus

font alTemblez en vn,

gregabuntur

Match
as

14.

les

comme

plufieurs

grains en vn pain,&plufieurs raifins au

vin, afTemblez comme aigles diuines
autour du corps de leur Roy, did faind

Chryfoftome,Mais quelle fapience d'auo j r a pp re fl; ce diuin morceau ft con-

s.chryf.

in.^.cor.xoifonnmentrinfirmit

& capacit

de

noftre nature, foubs le gouft &fenti.

ment du pain & du

tres-familiere?

vin

viande nous

La Manne/

217

Lajagejfe diurne en enfeignant

en ce myflere.

dernier

fagefTe

&

*4
plus naf trai&der^/g*-/.

c'eft

efficacement en-

feigner. Quelle plus

grande

fa-

pience, d'auoir icy donn le moyen

fortifier la
d'apprendre 3 d'acroiftre
foy & la charit.-fondement &: couron- n/y.

&

ne des vertus Chreftiennes

a eft

dicTt?

comme il Lcf

d'y apprendre l'efperance

erattC9*

&

Car mangeant ce
morceau nous receurons vne arre do
les autres

vertus

& comme

chante l'EF utura:

glife, vn ?d?e de la gloire future. Et ne fe
peut raire que par la preience d'vn pignus
braue chef que nous y. croyons ferme- atur
ment, combien qu'il foit inuifible nos d'cllf
yeux , le courage &: le cur ne nous *"""**

l'immortalit

(*

croifTe i nous fommes fidles foldats.

Et comme les malins efprits fi nous les

croyons prefcns 5 nous efpouuentent

encor que nous ne les voyons pas des

yeux corporels: par contraire cfecT: &

meilleure raifon
fommes-nous en,

hardis voire leuez au

ciel

par la prefen-

ce que nous tenons certaine ? denoflre

Urtiiion.

La ManneT
ii8
Sauueur: nous apprenons encor icyla
rdigion, la plus noble perfe de la iuftice
Chreftienne , par laquelle nous honorons Dieu ^ luy preftant l'hommage de
fouuerain culte deu fa feule Maieft;
ce qui fe faict icyauec fouuerain appareil : car en premier lieu il luy eft ofqui eft vn culte de fuprefert facrifice
me recognohTance , incommunicable tout autre qu' Dieu, Et facrifice non des corps des beftes, comme
en la vieille loy .mais du corps de Dieu$
auquel il a eft fouuerainement honor, duquel il a eft appaif 5 par lequel ilacombatu les puiftances de fes
ennemis capitaux 5 & en qui il.iugera
les viuans & les morts. De manire que
le culte eft fouuerain, & l'offrande ne
peut eftre plus grande: &: comme cet
a<5te de religion eft tres-honorable au

Crateur, aufsi eft-il tres-falutaire a fa

crature , qui receuant ce bien 5 & ce
corps de la libralit d Dieu, le luy offre en holocaufte, en action de g race, en
remifsion des pchez & leremerciede
fes dons, par ces propres dons, comme
par figure en la lpy de nature & de

Moyfe, les Sain cts l'honoroient luy raifans offrande des biens qu'ils auoyent

La

Mann e,

219.

receusdeluy. C'.eftlabellc confsiou

decegrand&deuotRoyDauid. Tou~
&nous fanons donn ce 1

teschofesfontdtoy

Vz^- 19 -

que nous duons receu de ta main.

tenutre* ver

Av mefme Sacrement nous auons la tmemftfgmf*.

leon d'humilitjVois noftre S cigneur
paroiftre entre nous en habit pauure de
moinfamilier; & en petit quipage 3

Lbtimil,te '

&

dre beaucoup que Dauid quand il vint Dauia.i.

au Preftre Achimelec ; paroiftre reueftu Reg.i.

d'vn habit non fientes efpeces du pain
de du vin, cachant farobbe de gloire,

pournous eftre rplus accoftablery

auons r
J
La potence.
n
vne leon de patience, voyans n.oltrc
Rdempteur endurer fi conftammt &
fi longtemps, lesiniures quefouutles
mefehans luy font par leur mefereance,
*

par leurs pchez par leurs blafphemes,

lefbulansaux pieds>le jettans aux flam,

mes, iniurans Ton nom, encor que ce

foit Tant lefion de Ton corps y auons leon d'obeyflnce en ce qu'il fe trouue vAtiffm**
:

prefent fans

faillir

la voix de fon vicai-

re quel qu'il foit, profrant les paroles

de

fa

toute-puiffance fur

En fomme

le -pain& le vin.

nous y auons

la

leon de
'

toutes les plus hautes vertus, donne L e *' m ? <f*'

par l'exemple de noftre Rdempteur,^, efflcaa;
f

faon d'enfeigner

claire Se

pregnante,

La Manne.
220
de laquelle ilvouloitquenous

fiffions

eftat difant, le <voui ay donn exemple afin

que 'vous fe^ tout ainfi que y ont y aue^

yeufaire. Il nous auoit donn exemple

de bien faire en viuant & en conueriant
auec nous par quelque efpace de temps:
icy il nous donne tous le patron &:
l'exemple de fcs diuines vertus pour

Voila les merueilles de nofans eomparaifon plus

acrement
ftre S
grandes que celles de la Manne, Se plus
dignes pour lefquelles nous difions

les imiter.

Mamy-Ma n-h Vj Qiefl-cccy

mes ny

? car ny les homAnges nelespeuuent affez

les

admirer.

Colloque de louange

&/ dUflion

de-races Dieu.

Ve

refte-il

donc

tref-puiffant

la

Seigneur

tref-bon &tref-

fauantjfin leuernos coeurs

contplation de ce voftre diuin S -

crement, &: y admirant les merueilles

de voftre grandeur 5 vous rendre grces
immortelles devos biens-faits immortels ? mais qui pourra dignement contempler le prix ^l'excellence dece bc-

La Manne.
nefiee 3 fvous ne

ti

donnez yeux & lumi-

pour le voir?& quelle lgue fera fuffifante pour vous en dire grand-mercy?
Moyfe confidcrant vos biens-faicts r
entonant vos louanges difoit , Que /dDeut.32.;

re

terre oye les paroles de

ma bouche. Ma dothine
ma par o lie difti liera

comme
comme rofee: comme lapluye dliefur l 'herbe y
comme la forte pluye fur la "Verdure. Car
iinmqueray le nom du Seigneur Dieuidonne^
pluye ,

dgotera

&

magnificence noflre Dieudes uures de Dieu

:

car toutes fes <voyes

fontiugement.Ccft. icy

o il feroit befoin

puijjancfont parfaites

d'vn tel Orateur, & d'vntellangage:car

ceft pour haut-loervn don qui furpaffe tous ceux que les Hebrieux receurent iamais

vne uure
marques de perfe-

&: magnifier

qui porte toutes

les

ction diuinement grauees de la

ouuriere d'vn

bon

Dieu

main

tout-puiflant tout
,

& tout-fage:mais qud bien Moy

le feroit prefent 5 &:

que fon langage

fuft

lamefme loquence 5 fife trouueroit-il

court pour dignement parler icy de
,

voftre Majeft 5 Seigneur.

La langue

des Anges bgaye en ce my ftere icy 6c

nous y demeurons muets mefure que
nous en voulons plus dire. Noftxepius
5

forte louange^ c'efl l'humble confeflon

La MannJ

222

de noftre infuffifance , de noftre plus

grand effort eft d'y coternpler enilence voftre grande vertu 3 d'y admirer auec
refpect 5 voftre admirable fageffe 5 d'y remercier auec amour ^voftre infinie bont
I

.'

Cequenous
v

le vie

s5

due

la vie

eteyneiu.

Apoc, 1.7.

doux

tout le temps de noftre mortel-

afin qu'ayans bien

5

bnfice de
Mannec*

defirons faire

cefte

recogneu

le

Manne &l mcrueilieu5 nous

que vous tenez

Q r
p a ft ure de noftre *plerinage

puifiions ouir de celle

cache pour la vie future & patrie celitrs threfors de voftre flicit.

LES PAINS DE
PROPOSITION.
ara

W
LES
Pr.o

<?
p

tAlNS DE
o

s i

on,

E s douze

Pains

mis fur table, fix

chafquebpur,
apylez Tvn fur

&..vns
d'or au def

l'autre
fiole-

fus pleine d'en-

cens tres-pur 3 font ceux que l'Efcri-

Proportion ouPains des faces.comme qui ?a ;m%

diroit Pains expofez&misenlieu

ture appelle les Pains de

/dC,?o

public &c fcr deuant

Dieutilyafoubs

la

face de

cenomvndou-

ble ipyiere cach que

le

pinceau

n'a feu exprimerais font faites par

les fyls Preftres^

d ues-pure fanP

Les pains

%i6

ne^pefans enuiro huit liures cha

cun 3 tous Pains de riue & bien appreftez 3 mais ny moufflez ny gue

eu efgard leur poids,

cauie qu'ils iont lans leuain. On en
offre toute la fepmaine 3 &Ies faut
res gros

renouuellerpourchafqueSamedy
& en foubftituer de tous chauds:
ceux qu on enleue cdent la norriture des Preftres.

parce que

c'eft

Ils

font douze

ioffrde de tous

les

enfans d'Ifral dpartis en douze

lignes

par laquelle

commune

adfcion

gnoiffans leur vie

font vne

de grces .reco-

& conferuation,

UubUde venirdefaMajeft.
Sam.

ils

La table o ils

fontpofez^eft fai&e de Setio, bois

{>recieux

&

incorruptible:

ongue de deux coudes 3

elle eft

& large

d'vne, toute dore de fin or,&en^' o g w r richie dvne corniche d'or^auf,

qui rgne tout a 1 entour.orlee d

v-

ne double couronne de quatre

DE PROPOSITION.

tlj

doigts de large,l'vne deflus y l'autre

Elle eft pofe fur

deflbubs.

trteaux faidts de

deux

mefme bois, logs

d'vne coude &c demie,quarrez 6c

appointiez fiir des pieds taillez la

dorienne. Sonlieueftau Septcm- Mt/2I

du coft droi6tduSan6luai- P4"

re, ayant gauche vers le Midy > le

, "

trion

chandelier d'orfept lampes y

&

entre-deux l'Autel des parfums

Mais qui

eft

ce braue Cheualier ac- D_auid

compagne de certains
i

parlemente

argolets qui

auec Achimelec

le

grandPreftre,gardien de cesTains,

& comme

il

femble tout eftonde

doubte le vaillant
Dauid, qui fuyant la fureur de Sail
eft venu en la ville de Nobe la

le voir ?C'eft {ans

liafte

& la defrobe & demande

,

quelque chofe manger, car il eft

prefle de la faim, Achimelec ignorantducas & tout esbahy de voir
fi

l'imporueu auec

fi

petit train ?

'**

zzS

vn

Les pains de

pb o

po $1

des plus grands Capitaines

Princes de

la

Cour du Roy

&

luy

eftonnement & luy dclare qu il n'a rien que des Pains de

parle auec

propofition ddiez au feul vfage

des Preftres

neantmoins qu'il en

pourra manger en telle necefit

auec fes gens moyennant qu'ils ne
foyent immondes d'aucune falet

nommment

de femmes. Dauid

repart ques'iine tient qu' cela ils

n'ont aucun empefchement pour

femmes de
plufieursiours.Au moyen dequoy
n'auoir

touch

leurs

en va prendre fa rfection , &l

emportera encor le coutelas de
a$
Goliat cy deuant par luy ddi
de QoZl
laifle en la maifondeDieu , oiil
pend enuelopp d'Vn linge facr.
C'eft pour en vfer aux guerres de
il

&

Dieu,

& en railler en pices les en-

nemis de fon nom.

-,

22^

ze corps d r Sc^trV E V R CONCEV DE LA

Vierge par [opration du S.Efprit,
fgnifipar

les

Pains de propoftion

paifiris defarine tres-pure

fans le-

uain.

Pains &ces offrandes fi- p"W

guroienr adis noitre Eu-^;^

chariftie

que nous auons de''EW-

clar eftrelevraypain.

ilny auoit alors que

les efprits

Mais^' c

riI

relcuez Hicrofol/

"h

entreles Iuifsqui penetraffentle fecret

cat

du myftere cach: maintenant il

"h^.

eft aif

a tout Chreftien delevoir^efrant Pef- inI -* c

corce dploye & le rideau de la figure \*
tir. Il ne faut que ietter les yeux aux li-

neamens anciens pour recognoiftre

la

Vrit prefente.

L a farine tres-fne &: fans leuain dont Sanskita;^

ces Pains eftoyent paiftris fignifioit le
corps de I e s y s-C hrist conceu
,

P j

Lzs Pains

330

par hruure du faine* Efprit, de la trefpure fubftancede la Vierge.-fans leuain,

ceftdire fans pch originel nycor-.
ruption aucune car le leuain en TEfcri-

Letton

rure lignine quelquesrois malice

&in-

Sauueur fes podint. Garderons du leuain desHa-

fetti Ainfi parle le

.

DuPtari- ft rcs
Match.x*.

rif&nUwtin

tu.

fieice dit-il ailleurs.

S'

d'Herodes

c/ttieft

De mefme faon de
S.Paul dit. Mangeons non en leuain

l!aci

P ar l er

D-Herodes.

yeil,

Marc.81.5.

md ls m pain fans leuain de puret

ijftaLie-

Le

ny en leuain de mauuaijli, &de malice y

'

pied de

&

de Mrit,

eft en ce que'
&enaigrit lapafte ainfi le pch change, enfle , & corrompt la beaut &: repos de l'ame. Les
Pains donc fans leuain font marques
du corps du Sauueur conceu fans alt-

la

fimilitude

comme le leuain

"*

hypocri*

altre

ration de malice.

Ils

eftoyent appeliez

Pains des faces ou deux faces, &:mar

quoyent deux myfteres en ce nom , corne prophtiquement ont efeript les an10
c * ens Hcbrieux,nommement le Rabwhas
bin Ionathas qui viuoit long temps
in c.ij.
pod.Gai.
deuant la venue du Sauueur. Les myfteres font qu'au fa crifice futur du corps
"'

duMeffiasilyauroit changement d'v-

nefabftanceenvne autre, comme d'Vn face en vue autrejtern^quc deux na-

de

Proposition^

231

deux faces, la diuine & l'humaine 5 feroient afTembles en la perfonne

tures Se

d'iceluy Meffias offert Se facrifi fous la

figure

efpece 3 Se face

du Pain 3 Se en la

fubancedela

chair: Se parttles Pains

facrezdela table du Sauueur font vritablement Pains de deux faces Se de
deux natures 5 contenans lefdidls myileres en vrit, corne ceux-l les contenoyent de nom Se en figure. 'Ils c ftytj
'
offerts tous les iours 5 pour les enfans

d'Ifralpar les Sacrificateurs Iuifs

rne le corps

#,

* 4f

co-

du Sauueur par les Preftres

Chreftiens pour] tous les Chreftiens en

laMeffe. Lesfeuls Preftres Iuifs les fai-

foyentjes feuls PreftresChreftiensaufl

font le Sacrement Se facrifice de ce
corps : car eux feuls eft donn cefte
puiflance priuatiuement tous autres
eruiteursdela maifon de Dieu,foientils

hommes ou Anges.

P )

^ff
x

Les Pains

i$i

Comment

corp du Sauueurefl ofr

ferttous les tours ><& renouvelle
le

toutes lesfpman es.

2,

^^

corps eft offert tous les ioiirs*

en laMefTe, &: referu linftar
des Pains de proposition pour'

Dieu en memoi^
redelamortdu Sauueur, &ation de
Matt.^.9.
Luc n.?. grces des biens quilnous faifcpourle
^^""fouftienttdel'amequedu corps, Ceft
les-enfans de

hoftre vray Pain fepmanier & quotia(

/ | 3ien,ditS. Cyprien & les autres Dode facia eurs derEglife,queluy-mefme nous a
5
cap.4 & s enfeim luy demandr.Il eft renouuelferSom levnerois la iepmaine carencor qnil

'S.Cyp.l.de

or

monce..
\

tm

{bit offert tous lesionrs 3 ceft principale-?

ment au Dimanche 3 iour de repos des

Chreftiens/ubftitu au Sabat des Iuifs,

auquel on s'afTemble en TEglife pour renouueller Toffrde d'iceluy corps 3 aucc

Vne chaude & rcente deuotion enl'af(emble de toutes les mes fidles. Oeil
toufiours

vn mefme corps immortel

Se

glorieux 3 maisileftrenouuell
trouue en plufieurs
nouuejles efpeces du pain & du yin.

de rnulti-

pli 3 parce qu'il fe

DE PROPOSITION.
Le commencemet
munion

efi

&

&

la fin de la

2JJ

com-

la charri, loraifon

ntemplation,

Es Pains de propofition
foy en t

fu.r

la

repo-^^f^

table dore, &fur le L'encens.

dernier d'iceux

eltoitpotce vne noie

corne fur le tout^T"^'

dor

'

pleine den-^Apoc.5.8.

cens tres-pur laquelle crmonie nous

enfeigne que le corpsde noftreSeigneur
:

veut repofer en vne ame reueftu de

charit qui eft l'or du temple de Dieu:
que la fin & la cime de la cmunion de
ce corps 5 doit eftre l'oraifon &: contemplation intrieure, fignifie aufli parla
fioled'or, &: par l'encens pof furies
Pains. Car la fiole&rl'encens 3 en lafainfte Efcriture , marquent la prire des
Sam&sr&.Porle plus prcieux mtal de
tous, nous dnote l'amour & charit ceIefte,Ia plus noble affection de l'ame, S
de laquelle la celefre Hierufalem eften^

&

les uures
compofes,
ou pour le moins eftofreesmmcmcnt
s cremrti *
la communion de ce Sacrement, Sz- /
crementdafreaion &: d'amour.

richie, &:

d'icelle toutes

Chreftiennes doyuent

eftre

Les Pains

234

Le corps duSauueurfgnifi par

la ta-

ble des pains de proposition.

La t ah le
cellente

ex

en

mature ey
nfacon.

a table despainsfai&e de bois

de Setin, matire incorruptible, dore par tout de fin or,
courned'vnc double courne, & fanc d'vn merueilleuxartificeiufques auxpiedsdes treteaux,figni-

lemefme corps du Sauueurconceu 5

corne venons de dire,de la fubftance de

fie

la

Vierge, nette de toute corruption

&:

doue de toute forte de perfections qui

peuuenteftreenvn corps humain rla
sblance de cefte table excellte en matire, &: admirable en faon. IesvsChrist donc cclefte Pain , repofe en
Iesv s-C hrist, comme le Pain de
lefus-chrijt

tjiiAutei,

proposition repofoit fur ceife table: Se

eft offert par luy-mefme , comme ces
p a j ns anciens par le Preftre Achimelec:

uuMctT ^ e m aniere qu'il eft enfemblment l'ofsettr

kit.

enjem

frande offerte, la table portant l'offrande, &le Preftre la diftribuant, en ce

facrifice

non

fanglant: tout ainfi qu'il

eftoit au facrifice

fanglant de

vi&ime,ie Sacrificateur,

la croix,la

& fAuteW-

DE PROPOSITION.

235

gncau offerrje Preftre offrant, &la pierre portant l'holocaufte brufl au facr

feu de fa charit infinie.

Signification du Chandelier.
5

Este table eft au S&uaire du

cod duNort>ayant le chdelier d'or fept lampes,du coft
gauche vers le Midy 5 &: l'Autel des parfums tout auprs tenant le milieu entre
le

chandelier

& icelle table. Ces chofes *"*"

& leur pofture portt my ftere.Le chan- ^ijfaZedc

dlier fignifie la clart 3c la coenoiffan-

*>/>*.

"

ce que l'on peut auoir de Dieu en ce

monde^ou bienl esv s-C hrist mef- an.i.
me illuminant fon Eglife par les (cptf^ band4m
dons de fon Sain 61 Efprit , comme par 1 S v sfur tout Christ.
fept lampes & fept eftoilles,
luy faifant voirie myftere du Sacremt ai^
de fon corps 5 l'excellence duquel ne Scro.1.?.
peut eftrebien entendue fansgrande lu- z
^'/f
miere d'enhaut & fans grande foy & fa- hom .6.
gefTe diuine. Cefte conoifTance de Hefych.5.
LCUIC
Dieu ce myftere , a eft premirement Afcendam.
'

&

2.4-

&

communique aux Iuifs , efclairez au Era.14.14.

Midydelaloy, c donne aux Chreftiens iadis idoltres

Septentrion

ou

le

fgnifiez par le

chef des

rebelles.

Les Pains

236

auoit fai: Taffiette , &: le throfnc de fou

orgueil.Et partt la table desvrais pains

depropofitioneftauSepttrion au coftdelEglifecompoledes Payens en

la loy de grace.xar c'eft elle en qui a eft
dreffeen effeft la table du corps du
Sauueur, vray Pain du ciel, & aux Iuifs
feulement en figure.

Le

cur du

ifle,

IzAutel

des parfums.

6
'Autel des parfums, qui efloit
entre
Soir

& ma- M^gS^

&.8!

parfums t me-

chandelier
,

&

&la

table

on

fur lequel

brufloit a Dieu,foir &: matin,

*'<

7
Giofaibid.
Vanteides

le

des Pains

'

es tres-foefues

odeurs ,

fgnifioit,

di&

Philon Iuif> la mmoire que l'on doit

zuo [ r j es bi ens receus de la diuine bont

&

moiredes

te,

Hensreeits

fa j^ e#

action de grce

qu on luy en doit

Q et Autel eftoit dedans

le

Tem-

d'AHian^
PiiTlb lu- pl e 3 ayant deuant foy T Arche
dzus,Quis ce^cachceDlusauantauS a inc t des

ScS S a

ct

& aprs foy

l3.de vka

des holocauftcs 5 o l'on

Moiis.

ftes la porte

il

auoit l'Autel

fcrifioit les

bc-

du Temple de manire
quetoutes ces chofes faifoyent en leur

pofture^vne croix D ou vn

homme eftdu

DE PROPOSITION.

I^J

en croix. L'Arche eftoit au licude la tefte:

V*rckj
vers l'Occident Tau tel des holocauftes,
des ambes & pieds vers l'Orient le ch- i'Jtelie
delier,du bras & coft gauche tirant au ro***^

Mdy:la table aux Pains de propofiti,^^"^

du*bras& coft droit, regardt le Nort: Uer&u
tt
S/ l'Autel des parfums^ dekpoi(5trine&
j*J]j*
du cur. Ceft Autelinterieur c no ftr c Le/ Ur d
cur. U*Autelde )/e,di:Saind:Gre- "#*> Jvgoire.e/ lecurduiufie

auquel le feu diuin

doit toufiours brujer 3 parce que d'tceluj

fans

flamme
Auguftin di^tien

fdut

il

que vray breflien.y doit auoir deux *Autels^

yn en ame/es~ftondat a

ceft dire que

quiconque veut porter dignement le
nomdeChreftien, il doit eftre pur en
lame &chafte au corps. Ceft donc en
,

Autel regardant l'Arche d'alliance

figure de Iesvs-Christ > voifin de la
table des Pains propofez, que nous deuons rendre grces Dieu:nais dequoy
ceft

& comment?

moral.

l^}:V

Au 5-

l'autel intrieur du xc^

Temple d'autre au corps^ redondant tufutel

extrieur des holocaufies

l.*j.

chaf- i.Rcgi.*."

cj'

de charit entiers

ceffe attifer la

JDieu.El Sain (S

u'
s#

fa.

m ^"

Les Pains

238

Dequoy (0 comment nous deuons

remercier Dieu.

jiti.ont

fep*?rji*.
tkdtpar*
fims*

S^SjEOvs entendons dequoy *&

H^^|l commet il nous faut remercier
fcJwa Dieu,par la copoimon du parfum qu'on brufloit deiTus ceft Aurel ma<*
teriel.Les ingrediens du parfum eftoic
quatre, mfiez poids efgal fauoir la

gote
rh.
l'on yLe

GA

&r

parangon de

M y r r h e,

c'eft

degoutant de la Myrrhe :rOnyche, genre de

petite coquille:le Galban odorifrant,
chaiTefcrpcns:& TEncens mafle & trerpur. Ces quatre ingrediens faifoient les
marques des quatre parties de ce mode
dire la plus precieufe liqueur
leur

t.-

BAN.
x*m cns

vifible
hjI

Qaisb*re.rct.diui.

ce

di<ft

le

dofte Philon.

La

Myrrhe, qui diftille fignifiant l'eau:

l'O n y c h e terreftre & feche la ter,

Galbanon odorifrant, Pairs

l'encens tranfparent & montant, le

re:le

F e v. Le parfum donc de cefte compovne leon nous mettant douant les yeux tout le mode es hieroglyfes de (es parties , & nous enfeignant
vne gnrale recognoifTance des biens
quereceuons de Dieu; premirement
sition c'eft

DE PROPOSITION.

239

des corps &" del nourriture du monde

cre.-mais fouueraincmentdu corps de

fonFis^limeininfiniement plusdigne
corps donn vne
3
par facrifice
croix
fois en l'Autel de la
fanglant, & en l'Autel de Ton Eglife,ufques la fin du monde, par facrifice no

que mille mondes

fanglant,foubslesefpeces du pain.

Les vertus necejjaires four dignement

remercier Dieu:

jf) le iuje

exa-

men de nos exactions.

8

|3)#

E mefme parfum nous apprend ^ f' r,in

'

auec quelappareil nous deuons

wft faire cde action de grces car
ces quatre ingrediens aromatiques mliez enfemblepour faire de la poudre
||*flW

parfum, nous enfeignent

qu'il faut re-

cognoiftre&: remercier la diuine libra- Mejiaugtitt

"~
lit auec l'accord
mifture des pliis^fj*
COfi* des verj>
n
r
1
r
b dits vertus, de roy,d'e(perance, ci o- t w.

&

raifon,dechaftet, de charit 6r autres pr/*w

pi-

Nom*'^:^

>*

plus belles vertus Chreftiennes.

faifons dit

S .Grcgokc Je parfum

pofitio aromatique Jors qu'en

ures fainies

nom

de ta corn-

t >Autel des u~

donnons bonne odeur de pu-

ret,par la mixture (p multiplicit de plufleurs

Les Pains

240
.

"Vertus

car encens de bonne odeur 3

ejl

plus finceremet a mefure cpunjne njertu

cle auec

l 'autre.

Or

les

donn

eji ioin-

ingrediens pour

eftrebien mixtionnez deuoyent eftre

pilez
Pulutri/er
aiotts

& rduits en poudre: laquelle pul-

uer ifa tion enfeigne l'examen diligent

qu'il nous faut faire de nos actions te

comportemens

:)

per en gros en la

nous-mefmes.
S.

Grego

matiques

de ne nous trommcfcognoiince de

afn

Puluerijer

dict le

les

drogues aro-

mefme Doiteur

c'efi

conftderer&toncher par le menu nosyeYtu$&

unre^& les rduire a

men

la fubtlit

d'yn exa-

occulte &fecret:car cejl aini quelles doi-

ucnt.ejlre nnfes

pour luy

eftre

amant le Tabernacle

de

Dieu

dplaante odeur

Souveraine recognoijfancedeue a

Dieujeuly donne en
[Euchariftie.

dfendu d'emploier
ce parfum pour autre que"-,
pour Diev. Cela fignifoit I
Jque l'action de grces que
nous deuons Dieu, eft fupreme &: in-jl
eftoit

communicable la crature, &: qu'autremtnous remercions Dieu &autremcnCjl

DE PROPOSITION.
ment les Sain cts

Dieu par adoration

uerain

241

&: autres bienfaiteurs.

les autres

& latrie, corne fou-

par

comme inftrumens

vn

culte

moyen

decefte fouuerainc

bont. Or
de grce fupreme , eft trefconuenable
noftre Sacrement &r facrifice, fignifi %'
parles Pains de propofition car en cc-^c aiei
cefte fignification d'action

luy eft faite fouueraine mmoire du^^r/

fouuerain bnfice de noftre rcdem- ^"*
grces rendues Dieu auec
ption 3

&

fouueraine magnificence 5 fauoir

auecl'oiFrdedu mefme corps qui nous
aracheptez: offrande infiniemt agrable la diuine Majeft. C'eft pourquoy
cefte aftion eft appelle Evchari- Ucf>a r;jiu<

t 1 abonne grce, ou action de grace>

prenant fon tiltre &; fon nom plus commun &: plus illuftre ? de fon plus digne
&: plus remarquable effecl:.
s

Le corps du Sauueur viande des

fanftifieX^

10

R ces

Pains n'eftoyent

que par

mangez

Leuites
gens fantifez du feruice &trein
du Sanctuaire par laquelle crmonie*
:

les Preftres de

Les

242

Pains

nous fguroit que les Chredoyuent manger le Pain de la ta-

le S. Efprt
ftiens

ble Chreftienneauec finguliere puret,

&

veulent manger vtilement 3 que

chafeun doitauoir en cefteaion^ame
orne d'vne fainc1:ctfacerdotale 5 parce
[u il fait en icelle en certaine faon Pof3'
cede Preftre car il offre le corps de

s'ils le

Iesvs-Christ

auec Iesvs-Christ,

& auec fon Vicaire officiant,iI mange le

Pain pof & offert fur la table facre , &c
en cetiltre Sainct Pierre appelle tous
Us

Chu-

i.Pec.x.?.

les

chreftiens Preftres

& Roysirentftin-

&* Roydufdcripcature. Car encor que

les lais n'ayent point le caractre de
Preftre parlant proprement D non plus
que deRoyjils font neantmoins appeliez en gnerai Preftres de Roys la fufdie faon y &: entant que tels il font
fan&ifiez ayans droict de manger le
Pain fan difi.
,

PROPOSITION.

DE

Que fignifioit
propojtion

Pains de

la table des
,

&

243

chandeliers

les

multij)lie7j>ar Salomon.
il
D ''*/w
ne faut paflcr fous filcceque
l
I
& dix cbaSalomon ht long temps aprs dtlitSt
dreffer au Temple qu'il difia, R c g7-45>.
dix tables des Pains de proposition, de %'*** *
dix chandeliers d'or,decuplant le nombre, cinq tables & cinq chandeliers au
coft gauche de l'Autel des parfums
vers Midy , 6c cinq au coft droict vers
le Septentrion , au lieu queMoyfen'auoit mis qu'vne table au Septentrion,
Scvn chandelier au Midy 5 eftant l'Autel des parfums au milieu, ainfi qu'il a
eft dclar. Ce furcroy &: magnificence myfterieufe fignifioit que la lumire
delafoy &rla nourriture Spirituelle des
mes fideles.feroit fans omparaifof en uiaww
plus grande abondance du temps duc?-* vw,
dU(:U "?'
vray Salomon I esvs-Christ <zn

il

l'Eglife baftie par luy

cft

en

la

loy de

la raifon auffi,

qu'elle n'auoit

Moyfe

c c eftoit

puifque luy

le

bien

Soleil

&le vray Paincelefte, eftoit

dcfendn en terre pour y faire l'Eft > &
cfclairant

Les Pains

244
res diuins,

Midy auxmyftedonnant la grande moiffon

partout

monde &les

apporterla'c'artdu
le

Pains de pro-

abondance de
unique Pain de fon corps^comme pars.Hiero. in 1
C.4.O.
le Saint Hierofme Sainft Iean en fon
Ezech.
Apocalypfedefciare par vne autre allApoc.x.i.
gorie, la ipiendeur que Salomon auoit
figure par ces chandeliers, quand il dit
qu'il a yen une femme dffuhle du Soleiljous
pofition furgeonnans en

ce

Malac.i.

nom de femme

entendant FEglife&r
lignifiant la grandeur de la

par le S oleil
lumire fpirituelle dont elle eft aflifte
en la loy de grce. Malachieaufi auoit
predique par toute la terre on offriroit Toblation monde 3 ceit dire que
le corps du fils de Dieu 3 &: le pain celefte feroit offert &diftribu en abondance en la maifon de Dieu, qui eft ce que

Salomon
dix tables

auoit encor fignifi dreflant

nombre de gnralit &c ce
,

au temple de Dieu 3 figuredei'Eglife.

DE PROPOSITION.

La pur t du corps
cle

necejjaire

24?

Ujam>

Communion.
IL

[As

***"

1,

quefignifioit ceft aduertif-

femt d'Achimelec offrant Da.

uid,&fesgenslefacr Pain la
charge qu'ils n'euffent touch femmes?
Il fignifioit ce que nos fainrs Docteurs
enfeignt^fauoir, que pourfeprefenterlatabledenoftre Pain de propofi-iw g/ le
tion.il faut auoir non feulement l'amc^
pourdignec
pure de peche & orne de vertus, corn- mprendre
me il a eft dicl mais D encores le corps lecorP it*
5

i <

netdefoillure. >Acbimelec

Hierofme 3 ne voulut

di et Sain ci

point donner

les

Pains

de propoitiondux gens de Dautd^ que premi-

rement il n'eufi ouy

leurs

femmes

doit eftre

la

qu'ils

nauoyent approch

de trois iours.

Quelle donc

chaftet des Chrefties

vou-

lansvferdela table du Sauueur quieft

fon propre corps ? corps vierge &: conceu d'vne Vierge 5 fource & threfor de Diffrence
toute puret, & infiniement plus pre- <^ p*'* <k
cieux queles pains depropofition?//^rf^^

dieile

mefme Docur .autant de dijfercn-

ce entre les Pains depropofition^

,-/

-n

brijt, comme entre

r ombre

<& le corps

r>

de

&le corps J image

qiij

rifite.

Hieto

n
-\
^ i.cp.ad
1.

Tir.

Les Pains

t^6
otdonnance
des^ojlres.

In Condl.

^
7

[a

> en>

\es fio-ares

'

des chofes

X venir &*le$
o>
n

*>hojes reprej entes par les pgur es pdjs? es

.C

eft

pourquoy les.Apofires &

d^omms. ^curs ont fain&ement ordonn que les
dcconfccr. laiz qui veulent communier s'abftien&Conai.
nent j j eurs femmes p OU1: l e moings
trois
ours deuat& autant aprs la eom6.
4
munion:& que lesPreftres qui communient tous les iours & manient cefte
chafte & diuine chair viuent fans femme 3 & foyent guife d'Anges, chaftes
Elibet.

leurs fuc'cef-

toute leur vie.

Ceux qui communient jainttement

& armes

prennent forces

de la

Communion.
*3

i*Evxdonc
>5s

qui

mangent

ce

vray Pain de propofition au

Parangon de Dauid ayans l'a-

me nette de le corps font non

feulement rendus plus forts pour faire
tefte aux tentations de Satan, & refiler
mais encor 1pren la concupifcence
r
nent le coutelas de Gohat, prennent
mcfmes fur leurs ennemis addrefTes &r
armes propres pour vaillament affaillir
>

r
Le
coutelas
,

ieGoiiat.

&

mener

les

mains es combats du Sei-

DE PROPOSITION.

247

neur 5 & tailler en pices les troupes de

Satan du monde Se de la chair ,&: gai<*ner la victoire d'vn vi&orieux cobat.

Brefue exhortation puret pourJe

prefenter auS. Sacrement.
*4

combien eft petit

le nombre de tels combatans?
1 s

helas

Combien peu y a-il

qui fepre-

fentent cefte diuine table auec le refpecl: & la nettet que le Pontife Achi-

melec requeroit de Dauid , &: de (es

gens,pour fes Pains de propofition ombres & figures du noftre? Combien peu
qui imitent la faindtet de Dauid &: de
fes foldats en ce celefte banquet? Combien peu qui imitent celle de nos pres
anciens & de noftre mre TEglife naiffante ? Que fommes-nous deuenus?
Que faifons-nous? A quoy penfonsnous? Oauons-nouslaiff efchapper
cefte antique ardeur nous communier: & cefte antique fain&etdes premiers Chreftiens pour nous bien communiera Qu'eftdeuenula chaftet de
cefte Chreftient premiere?O voit-on
comme^iadis la preife des belles ames 3

iiij

148

Les pains de prop,

fainctement amoureufes de cet efpoux,"

c fobrement gourmandes de ce fien feftin S'il y en a encor 5 comme il ne faut
pas doubter qu'il n'y en ait plufieurs
milliers cachez dedans l'oratoire du
Sanftuaire de la maifon de Dieu , le
nombre pourtant en eft toufiours petit
au prix de celuy qui a eft
qui deuroit
pourroit eftre fi nous auions le
,

&

courage

&

gouftdenosdeuanciers.
Venez y donc &rprcparez-vous y , ames fideles 3 prenez vos habits nuptiaux
Prouerb.?. pour vous prefenter l'Efpoux fouueraine fagefle aiguifez l'apptit de vos
cceurs:approchez-vous de la table qu'il
vous a prpare mangez le Pain vif
qu'il vous a afTaifbnn , le vin celefte
qu'il vous a mfi: Pain qui donne la
vie ternelle, vin qui vous abbreuue de
c le

la flicit: rempliriez le feftimilya en-

cor des places vuides,

&: accroifTez

ftre gloire faifans croiftre le

inuitez.

vo-

nombre des

249

l'OBLATION DES
Prmices.

DES

L'OBLcstTION
h

Prmices de

'Pen-

tecte.

Ovr

bien en-

com-

tendre

ment

cefte af-

fembleecelebre
le

facnfice des

Prmices

il

vous faut con-

du Temple.o elle le faid. Le Temple des Iuifs vul- E zcchT4 o.

gairement, ceft ce grand enclos & *
ceuoirla forme

r -

de murailles ayant cinq cents coudes en quarr dans uures:mais

parlant proprement c eft la maiion baftie dans iceluy clos vers le
boutdei'Occident, magnifiquement couuerte large & haute
:

de vingt coudes,

longue de

L OBLATION
2J 2
fbixte:diuifeeen deux membres:
-

le

premier defquels

eft

coudes de longueur,

le

de vingt
plus facr:

LE S * T NCT

car ceft le Sainct des sincts,

D
S
SAINGTS Iieu de l'Arche d'alliance, ou perieSainct.
r
,

lonne n entre que le louuerain pontife vne fois Tan. Le fcond a de

longueur les quarante| coudes reliantes, &eniceluy eftpof l'Autel des parfums vis visdelaporte
vjutcUei
parfums,
du premier Sanctuaire , ayant de
chafque coft cinqchdeliers d'or,
& cina tables aux Pains de proportion, comme ailleurs auons dit.
jt*hh*u
j^ ce ^ Autel chafque Prince des
des Pjdis de
T.
vrtpofmo. Preftres offroit encs a Dieu a tour
d'office ^foir & matin, la faon
quefit Zacharie pre de S.Iean.Le
fcachar.
Luc
refte du clos.eft fans toi:,diuif en
deux grades courts ou paruis, eftat
UsfAruu.
chafcun long & large de cent cou

lm

dees^born du coll

duMidy &c du

Septentrion de certaines maifons,

des Prmices. 153

appellees Gazophylaces comme Ga hyU
^
,

qui diroit Thefaureries.

Ce

n
habitations des Pritres

if

1-

font""-

& Leuites,

Thtf4(ire

ri.

& lieux garder les threfors facrez,

ayans aprs des alles &petites mu-

employes au refte de f efpa1

ce. Le premier paruis fepar par '^""'*
vne petite muraille du fecond,ayt
vn portai au milieu, ceft le lieu ou

railles

les Preftres

font les facrifices fur ce

grand Autel , qui cft vis vis du

Temple, ou vous voyez cinq eu-c/w.
uiers dextre, & cinq feneftre,
pleins d'eau lauer les entrailles 5c

pieds des viclim es. Et du coft gau

che ioignant
tion prs

le

te apellee

me

la

'

muraille de fepara-

portai vne cuue de fon-

mer, caufe de fon enor- h*.

capacit:carelleadix coudes

de diamtre, & cinq de profodeur.

Et c'ert la fontaine ou les Sacrificateurs Iauenc pieds

&mains,vouIans

faire leur Gicrifice. Le fcond paruis

I

^ C9rJ

parais.

Z/4

L'OBLATION

eft le lieu

des laiz

& ce petit fiege

fibafMt du

leu au milieu d'iceluy en forme

1*
\>
r
C
n
i*
d eleharaut, c eit vn haudet d ai-

*/

rain, quarr

Le baudet ou

ar 9

>

de cinq coudes,

&c

5alomon&

les

haut de trois, o

Roys des Iuifs aprs luy fe tiennent

durant

le feruice.

R cefte grande multitude

d'hommes qui font au premier
,

paruis 3 ce font les Preftres

tes. Et cette

& Leui-

autre qui eft au fcond,

c eft le peuple, illec tous alfemblez

pour

la

folemnit de

la

nouuelle

blation des Prmices de la moiffon,

c
Sscrifces

freUbUi
des Premicer.

& fefte de la Pentecofteren la-

ue U e t lation aprs plufieurs

crifices

fa-

finlans 5 feaupir de fept

\
-, *
p
agneaux, de deux moutons, d vn
bouueau , offerts en holocaufte:&
d'vn bouc offert pour le pch, on
offre Dieu deux pains de froment
1

au ec deux agneaux en hofties pacifiques, C eft dire

d'adion de gra~

des Prmices.

3^5
ces 3 ayant chafcun contribu Pof-

Prmices aux Preftres flon la loy. Au premier par-

frande de
uis

n'y a

il

(es

que

lesPreftres

au

f-

cond les femmes font feparees des

hommes en vn oratoire part. Et
tous tant hommes que femmes >
voyt ou tout ou en partie le facrifice.,

fres:

quifefaidtau paruis des Prparce que l'Autel eftleu

wor*/?^

& les mu- IZdeL

dix coudes de hauteur,

4^
de feparation des Iparuis,5 tff'
Et ds qmnxe
I
feulement. Ils oyent encoH" */*

railles

trois

plus ailement lavoixdesPreitres,iofe P h.i.y.

des inftrumcns de
des trompettes

Mufique

.,

{kil^c^,

qui ioiient pen-

dant que le facrifice brufle.Les fept

agneaux

moutons
le

le

veau gras

font ja

confommez

feu fins aucune referue

leurs

deux

les

par
fauf

peaux: car c'eftvn holocau-

fte, c eft dire facrifice

tout brufl,

genre de facrifice. auifefaid tout

L'OBLATION

%j6

ny
Le bouc

Dieu fans en referuer rien,

aux Preftresny aux

eft auffi

tout redui: en cendres,

parce

qu'il eft fait

pour

le

tles

pe*2
ofc.48.

en

commun

pch du peuple car s'il

eftoit pour vn particulier , vne
partie de la victime feroit garde
aux Preftres par la loy du facrifice
:

donne ce
droi6t. C'eft pourquoy l'Efcrituredifc, qu'ils mangent les pe-

propitiatoire
lesrtjkn

laies.

qui leur

du peuple, c'eft dire les facrifices offerts pour les pchez du

c }lez

peuple.
Vohiaticn

Les deux pains qui font le corps

& le cur de ce facrifice

font pai-

de fine fleur de froment,commeles Pains de proposition, mais

ftris

que ceux-l
eftoient{nsleuain,qui eft vn ombragemyfterieux. Ils font formez
depafteleuee,au

n<,ds&

lieu

en eafteaux ronds,

le

Pontife

les

offre

des Prmices.

2/7

maintenant Dieu, les elleuant au Ciel par remarquable crmonie auecles agneaux pofez def
foubs^ les tournant du Midy au
Septentrion, & du Leuant au Pooffre

nant,
les.

& prie Dieu

auec ces paro-

Regarde ton Sancuaire Seigneur,

&de

tafaincle habitation du

& beny

ton peuple

IJra'l ,

la terre Dcu: M-

que tu luy as done, amjque tu

rnos

P res ,t erre ayant

Gel,^^

l'as

iu-

affluence de

laicl

<& de miel. Apres celle leua-

tion

, il

retiendra les pains

agneaux pour ion

droift.

monde elt en prires &

& les

Tout

le

deuotion,

adorant la Maj eft diuine implo>

rant fa mifericorde,&rendant grces fa bont,non fans mftrer les

lancemens intrieurs dehime par

les

mouuemens extrieurs &ge(les

du corps. Celuy-l

leue

yeux

les

au Ciel.ceftui-cy frappe fapoictrine, Pautre ioindfc

les

mains
r

plu-

5-

Z$$

L'OBLATION

fieurs inclinent la tefte

&

flechif-

fentlegcnoil:lesvnsontles yeux
fichez l'Autel,

fumant encor du

facrifice des vitimes brufles: les

du Preftreefleut
fi ceremonieufement les pains poautres aux geftes

fezdefusles agneaux:quelques-vns

font attentifs aux pains

&

agneaux

mefmes.-maisonne peut pas bien

voir la contenance du vifge ny les
niouuemens des mains&des yeux,
d'autant que tout le monde regarde l'Autel, & prefque tous font
peinds dos& peu pourfil, &
moins encor front. Mais par ce
peu qu'on en voit, on conieture
bien que les plus fpirituels iettent
iifsfe*re.

iCor.xo.

leur penfe au myftere cach foubs

de la crmonie. Car ils

fontaprins queleurloyeftvnelogue tifTure deplufeurs peintures,
enfeignant laverit de ce qui fe fera
J'efcorce

du temps du Meffe. au moyen de-

i^

des Prmices.
quoy ils ne regardent pas
pareil des lacnfices des

tant l'ap-

beftes&des

pains nouueaux, que ce quieft

fi~

gnifi par iceux. Et nefauc pas douter

que Dieu ne face voir

plu-

feursja future lumire de la loyde

grce. Certes contemplerlevilage

de cePreftre vieillard peina; fret,

aucoftedroi&del'Autel.Jeuantles

yeux au.Ciel

& ioignant les mains,

toutrauy

& tourextafi,

ge

eu quelque (erette reue-

qu'il a

lation

du grand

bl

facrifice

par lafelte

de pains nouueaux,

&qu'il en glorifie en (on

uineMajeft,defreux
le

bon plaifir de

fur la terre
le faifon:

colli-

que Dieu pro-

met aux fiecles avenir,

de ce

on

fi

me la di~

tel

eut eft

Dieu^d'eftre viuat

parmyfes enfans,en

& enfemble

icel-

qu'il dict

en

fon cur tout cecy.O Dieu d'Kral,,

que vous eftes grand > magnifique,,
c

admirable

es

uures de vos^
r

ii

zGo
LOBLATION
"grand faire des chofs
35 mains
^grandes^magnifique obliger les
i

hommes parles grands biens > &

admirable choifr les temps &
fifons bien faire vous auez la
feule iuffion de voftre viue parole,
!

yy

cr de rien le Ciel

tout ce qui
en

eft

&

la terre

entre-deux

faire prefent

l'homme

>

&c

pour

voftre

crature, oieceffez de l'obligera

tous momens , de nouueaux bienvous auez en particulier af fift de mille benedi&ions ce vo ftre peuple Hebrieu , luy rompant
de main forte les cadenes dVn cru-

3>fai6ts:

3,

el

feruage

le retirant

d'Egypte, &c

de la tyrannie de Pharaon luy

donnant Tappennage d Vn pays
, y delai6l& de miel, vrayes dlices
:

y y

del terre, &:

le faifant depofitai-

&

fecrets:
de vos fain&es loix
3> ce font la vrit de grands cffcs
yy

3,

re

de voftre bont: mais ie voy qu'el

des Prmices^

\gi

lefeva eftendre fans mefure plus

que iamais aux fecles
peuples

&

futurs,non feulement de la Palefti-

ne, mais de toutl'vniuers, lors que

Rdempteur Meflias , que vous

auez promis, que nous attendons, >j
&: que ces facrifices nous figurent
& predifent dVn langage fecret/e-
ra venu fe facrifiant foy-mefme en
offrande de pain nouueau,&vian-^
de d'immortalit temps heu-
reux qui verras naiftre ce Seigneur!
peuple heureux qui feras fon
le

peuple, conduit parfesloix& vi-

uantdefi table! que ne fuis-ie
enfant de ce fecle-l,

& membres

de ce peuple Sa pein&ure nous

donne conie&ure qu'il parle ainfi.
!

iij

TR OIS FE STES
des Prmices
ludaques.

Iuifs

reccurent

mandement au
frir

Dieu

com-

defeit d'of-

les

Prmices

des nouueaux frui 6ts de

la terre de promiiion, lors
qu'ils

en feroit paifbles pofTefTeurs, en

de l'an. La premire eftoit le

trois feftes

*/c.M" lendemain de Pafques, en laquelle

leuit.i.
lofcyh.1.5:

cicanuq.

cs C n a i u de fe faifoyent comj e {q Ue
munment enMarSjOu en l'entre d'Aj[

uril

parce que

le

pas

eft fort

La fconde fecelbroit au
LdVntecofitj.cwquanefnkiomr.

ils

donnoyentvne gerbe des premiers efpi es, fur le comencement desmoiiTons,

lre

chaud.

cinquantief-

iur aprs, qui pour ce eftoit appel-

en laquelle on offroit
corne en la premire fefte;
non
mais deux pains de bled nouueau , auec
plusieurs facrifices fangians preallables.
Latroifiefme eftoit aprs k quinziefme
le la Pentecofte

j u g ra in

des Prmices^

265
de S eptembre, en laquelle on donnoit
les Prmices des fruicts recueillis 5 quiLesVrmke*
eftoyent, froment, orge, raifins, oliues, Jn lSe/clT
grenades, figues Se dattes. La plus cele-.M<fc

bre des trois eftoit la Pentecofte,&: par-^^ L

iknsgejevigne,
tant la loy l'appelle amplement
queulafefte des Prmices, &fon io\it d oliut 'T
grenadier .H*
ri

r
n
tres-folennel, &tres-iainct ; &:accom-| M er(.
pagne Toblation d'icelle, &: de toutes *&*.
>

&

'

>

ri.

lesefpeces de facrifices Iuifs, qui font

^g

**^

OLOCAVSTE,lePRPI*- Lyra.in
Uuk
TiATOiRE.&lePACiFiov: odes l lTrou
;
fortes
11
r
j^tt a*
faicidela plus noble efpece a Homes de
trois

L'H

c.

facrifices.

permifes, fauoir, de fept agneaux, Ho LOd'vnveau gras, de deux moutons enp^pj.

holocaufte l'honneur de Dieu , d'vn hatoibouc en facrifice propitiatoire 5 pour j*'^/*"
auoir remiffion du pch, &deux agne- Manne des
aux auec les pains en facrifice pacifique f4eriPMm
pour a&ion de grces. Oeft la fefte
foblation des Prmices, qui fait le
'

&

fubie&du prefent tableau.

r

mj

L'oBLATION

264

La

JMejfe oblation nouuelle en la

Pentecofle des Chrejliens.

1
oblation &: ces Prmices
g3& de pain nouueau en la Pentecojfte font vnc des plus
illuftres figures

jj^Este

du Sacrement &: facrifice de la Mefe

vrayement nouuelle oblation &:vrayes
Prmices du fromet de la nouuelle loy.
Ainfi l'ont remarqu les anciens Pres,
5

s.ircn.i.4.

^ entre tous S.Irene fort difertement.

ZeSauueur, dift-il, enfeignant fis

difciples

offrir les Prmices

Dieu^no

comme luy

defes cratures

eflant necefiiteuxjndis fin

nefuffent inutiles

&

queux

mefcognoijjdnsjlprintle

pdin qui efi ld credture 3 &*renddnt grdees

Cecy

EST

MON

ment il confeffaque le

CORPS.
Calice

dic~i y

SemhLtble-

qui yientde la

credture jftoitfonfang y enfeignant ld nouuelle

du nouuedu Tejldment que CEglife

tnt ^ e ^ mdLm des ^foflres 5
[offre par

oblation

ff

lehre par les

spofircs.

Malach.i.

&

Ivniuers aDieu nofire nourricier en Prmices

fa dons -au il nous d fail en la loy de raceje-

,
j ci
Il t f
Ion que Malacbias l auott predict.

xf
Ma

volont' N'EST POINT EN VOVS

DIT LeSeIGNEVP. TOVT-PV1S-

SANTllENE PREND RAY POINT

des Prmices.'
165
MAINS,
LE SACRIFICE DE VOS

Lefacria

qvedv Levant av^I"

par ce

PONANTMON NOM ESTGRAND

facrtfices

GENT L D T LE
SEIGNEVR TOVT PVISSAN T.Pdr
E

NTR

L E

lepjuelles paroles

lu

S ,

adioufte ce Docteur

5* mt

'J

/<r

Prophte fignifie mctnifejlement ce oui efl aduenu l car ce premier peuple a cefi d'offrir ,

Dieu

,& Dieu

toutlynit>,?rs >
les

&

eft offertfacrifice

Gentils.Y int

le figure

il

dift

monde par

nom de Dieu glorifi entre

le

doc allufion la vieil-

que le Sauueur

difant,

CE CY

EST MON CORPS, c^CeGY

estmonsang,& traniTubftantiant
& le vin en Ton
le pain en fon corps
fang enfeigna ks Apoftres & difciples prop fa l
,

tt

les Prmices de fe$ #****#

"
luy offrir vne nouuelle^^"'

de donner Diea
cratures

&

oblation du nouueau Teftament,quis.chryf.ri

eft la vrit

du Sacrement

&: facrifice l9^ 9 Vt

del Mfie, figure par Toblation des cont Marc.

Prmices, que venons d'expliquer, & la cap.ii.
Prophtie du Prophte Malachias^que lS aeauir.
S.lrene cite pour la mefme vrit , &c. $<.
Hiero in
auec luy S. Iuftin j S. Chryfoft. S.Hie^
rofme, S. Auguftin,Tertullien,^r autres Mal. &:
gran as Docteursde IfHglife Mais voy- all ionsles traifts del vieille oblation refpds vis vis au corps dlanouuelle.
.

L'O

66

BLATION

Deplujeurs traifls de [ancienne obla*

tion rejpodans

crement

a la

"vrit au

Sa-

facrifice de la

JKeJfe.

ffit
'y

Pains des Prmices eftoyt

fai&s de fleur de farine de fro-

& ment & ronds

en faconde gafteau , c'eft la matire

la forme de nos
Hofties.Le
Preftreles
leuoit
deuantle
UT
peuple en figure de croix ; lePreftre leucl'Hoftieconfacre pour la faire adorer
en faid plufieurs fignes de croix.
Lenom.
Lefacrifice des pains eftoitMiN-HA,
M iN-H a c e fl. ^ fore non fanglant la Mcfle eft vn
Malach.i.
facrifice demefme genre 3 fans effufion
defangj&r vrayemtl'oblationMiN-HA
predi&e par Malachias. La figure eftoit
appelle par laloy, facrifice nouueau:
que Moyfe nomme encor ei langage
Hbraque- &: Syriaque,M i s s a 5 c eft
Sacrifice
dire oblation riche & fuffifante,mot qui
npuueat.
MifTa.
ne fe trouue en toute la Bible, Tn pour
la

&

matire

&

>

Peut. 16.

nouuelle^comme
enfeigntlcs Do&eursHebrieux.Tout
fgnifier cefte oblatio

cecy conuient aufi nafuement la

Meffe : car pour le regard du premier

des Premic^
6j
nonvl luy conuient de tout poin <5t,veu La M*//*/*w0<'"
qu'elle eft fingulierenient vn facrifce^ f"
/

nouueau en toutes fes parties: en fon of- ojfrant

frandc , en fon Preftre 5 & en fa faon.
L'offrande eft du tout nouuelle c eft
vnfruidt nouueau produit d'vne terre
nouuclle:le corps duSauueur engendr
del Vierge: vn pain nouueau 5 vn pain
vif 5 immortel &: glorieux : le Preftre^pr^.
:

nouueau auili,leFiIsde Dieu^l'Oind

de Dieu , Roy des hommes &: des Anges & n'y en eutiamais vn fembiable,
5

ny fera cy apres.La faon toute nouuel- l4 f" :o.

f<

& le Preftre eft la mef& Pvn & l'autre font cachez

foubs les efpeces du pain & du vin, tout
en l'vne & tout en l'autre efpeces,& tout

le

me

car l'offrande

chofe,

en chafeune partie
quantit
?

gloire
5

en fa propre
en fon immortalit &: en fa
d'icelle ,

quoy que nosfens& iugemens

n'y voyent que les fgnes extrieurs, fa-

on de Sacrement & de facrifce du

& incogneulaloy de
naturel de Moyfe.

tout nouuelle

I/OBLTION

268

Du nom de^fejp.
4

^SVant eftdumotde Missa,

s s

lliSre? Mcfl,nom propre de la vieille

*
oblation > il eft demeure tout
s.ciem.ep.3
f
Ah dl2sl 7 entier la noftre , & luy eft fi bien affe;
r
n
5
cte & approprie qu'il ne lignine plus,
l?>
<c>
3
?
S: Alex,
ny nomme autre chofe que le facrificc
de ^y de grace.-commeiadis il nenoTclcfph.
cpift.i.
moitque celuy de Moyfe. Si bien que
s.Arnb.i..
pi u fi curs grands Doclenrs ne doubs.Aug.fcr. tent point , que cne loitvn mot He51.de temp. brieu
le mefme qui nomma l'ancien5
ne oblation des Prmices ,
vn des
^.Lcon.
ep.8i.& 88. premiers que les Apoftres donnrent
au facrific ^ de TEuchariftie. Ce qui eft
Ronfde.
confecr.i rendu vrayfemblable , parce que plurnaihas.
f curs anciens Pres Grecs. & Latins en
Canh.can. ont vf.-comme font S. Clment fuccef3feur de faind Pierre , Abdias qui a eferit
Aaath.c.4 J a Vlc des Apoftres ou en Grec ou en

^ Es
t

&

&

7
dc.c6d.i.
MlfFas -

Hebrieu.Item.S. Euariftie Pape feant

lan io 6. Telefphore feant lan 117. S.
Ambroife,S.Auguftin, S.Leon 5 itemle
premier Concile Romain , le fcond de
CartageJeConcile d' A gde,&: plufieurs
autres anciens autheurs des quatre pre-

Prmices.

des
miers

ficels,

me vn nom

&

tous l'ont vfurp

269

com-

vfit entre les Chreftiens,

vn argument qu'ileftoit laift par

tradition des Apoftres , encor que l'E-

qui

eft

en ces commencems de plusieurs autres principalemt en la Grce.

Quelques Docteurs l'ont eftim Latin
caufe de la femblancedes fyllabes &:
du fommais l'argument ne conclud pas
qu'il foit pluftoft Latin que Hebrieu,
veu qu'il a les fyllabes & le fon pareil en
Tvne &: en l'autre langue, & fi le Latin le
veut prendre pour iby par ce tiltre,rHebrieu aura le mefme droift: &: par mefme tiltre chacun tirera fa langue mille
mots eftrangers a la moindre femblance , & fe mettra en dger d'eftre furprins
en crime d'iniufte vfurpateur ou mauuais interprte, comme il. eft aduenu
OptatusaumotCEjp ha s,quilapenf
eftreGrecraifon del femblance des ICr K
fyllabes du mot Cephale, tefte par
mefme mefeonte les Latins diront aufi
que les mots Hebrieux A lm a,M a s- a l m a>
A>
sa, CERA,&femblables font feulement *^
Latins,parce qu'ils en ont le fon:&: cha- s*cm toutes
que lgue dira que le mot Sac eft feule- H?*? de
menf de ion creu , parce qu il e trouucj;^ ru ilofK
eu toutes de mene fon &:fguifcation,
glife vfaft

L'OBLATION

%JO

doncpo.ur le moins auffi vray-femi s s a eft Hebrieu,

le mot
Que fi quelqu'vn veut tenir
fermement qu'il eft venu du Latki pluHencontre&oR que <Lc Hcbricu 5 ie m'y aecordeIl eft

blablc^que
que Latin.

mcrutiUtufe.

ra y plus volontiers.>pour

qui

eft

que

vn feul regard,
du

cefte rencontre cafuelle

Latin auccTHebrieu., eft plus merueilleufeque l'Erymologie prinfe deflein

de l'Hebrieu carilne peut eftre aduenu fans prouidence diuine 5 qu'vn mot
Latin fe foit fi heureufement fondu Se
alli l'Hebricu > qu'il femble du tout
Hebrieu^ vnmotHebrieufoitfi aduehantau Latin 5 qu'il femble du tout
:

Latin, Se qu'ils ay et eft employez pour

faire femblable office en diuerfes lan-

gus &: iojx l'vn pour nommer en Hebrieu en la loy de Moyfeja figure du faSautieur: l'autre
crifice du corps du
vrit du mefla
Latin
,
en
nmer
pour
me facrifice en la loy du Sauueur &:
que le plus excellent facrifice de tous
ait eft baptif d'vn femblable nom en
:

fyllabes&en lignification parles deux

plus nobles langues du monde:en figu-

&

en verir par la
Latine. La vieille figure donc rapertoit
noftre facrifice en (a matire y enfoforre par

l'Hbraque,

DES PREMICES.^

me

en (a crmonie 5

&

27I

nafuement en

fonnom.

tranjfubftatiation quiJefai en ce

<x

Srement figure far le leuain.

Lyaencor

plufieurs traits

S
my-

fterieux en la figure ancienne,

qui nous fonteognoiftre la vemais trois

de no lire Euchariftie
principalement l'vn eft du leuain , Vautre du temps, & le troifiefme des facrifirite

ces preallables l'oblation.Il a eft di:

que ces pains eftoyent fai&s de pafte le-

Lei a^mx

ue, lefquels eftoyent leuezen obla-*/k*'\

mz lit
tion parle Pontife auecles agneaux. l
'

Lors, didt l'Efcriture,

rales
les

agmdux

auec

tournant datant

les

le

le

Sacrificateurejleue-

pains des

SeWnenr.

Vnmices en

De manire

o
que les Pains eftoyent mis fur les
agneaux 3 & tous enfemble eileuez.C'eft
vn diuin coup de pinceau tir de la
main de Dieu en la planche de la figutious enfeignant non feulement La
5
prefence du corps de fon Fils vrayAgneau fans tache , au facrifice del Mef-

re

mais encor

faon en laquelle il y
ejft faift prcfent>qui eft par tranflubftan-

fc:

la

L'

2J1
tia.tion

OBLATON
changement

ceft dire par le

del fubftance du Pain en la fubftandu corps du Sauueur cach foubs

Le leuain
les efpeces diceluy pain.
bUaudes
?***- cy-deflus nous a eft marque du mal,
lJ
&ilelticy du bien par contraire qualit , comme fouuent en l'Efcriture
vne mefme choie a diuers f contraires
j*^" 4 '"^" ce

Dieaiyon

Gcn. 4 ?.9.

Apoc 5

;.

Cmy

lyon
i.Pct.5.8.

QUr

u**2?
Mat.i<.<r.

vfages^ raifon des contraires rapports.

Lyon

c'eft vn animarque
Dieu enma i R y a & folt
tant qu'il eft cruel de flon 5 il marque le
Diable.Parquoy le mefme Sauueur exprime le vice parle leuain en vn endroift, &r en l'autreil compare fon Eglifealapafteleuce. Le leuain donc nous

Ainfile

& faudra

eft di<ft

Inci3.11.

lapcnture.

uJffbu

oUd6

*fe J
Liuain.

j}

fguroitauxPains des Prmices la traffubftantiation, comme ja fouuent il a

vontUbien.

jiantiation.

entant que

Le

cncorledire.

Voicy

leuain change lapafte

&

luy
naturellement, ^chauffe^l'enfle.,
donne ame
vie en certaine faon 5 c

&

autant qu'elle en

eft

capable.

La parole

de Dieu leuain furnaturel change ^uffi

3

le pain: &: parce

que

la

nature,

non les

plus puifante

elle pafle plus

car elle change

me le ieuain

qu elle eft

outre aufi

qualitez,

com-

naturel en lapafte, mais la

fubftance

DES PREMICES.
fubftance:elle

laifl les

273

qualitez vifibles,

& change le dedans: elle anime vritablement ce pain &: en faift vn pain vif,
changeant la fubftance d'iceluy en la
fubirance de la chair de l'Agneau de
Dieu, I e s ysX 11 ri 5-t fignifi
Lespain
les deux agneaux offerts auec les pains ul agneaux.
en ce facrifice. Les pains & les agneaux
,

efleuez parle Pontife

diuerfes

zcy

eftoyent choies

& faifoyent vne feule oblation:

o la vrit eft vniquemcnt accom-

lemens font auffi vne mefoblation:

car l'Agneau eft foubs les
e
cfpeces du pain &: du vin , & quand ces
lemens font multipliez Se offerts en di-

plie, diuers
111

vn mefmc
vu mefme facrifice. Au
moyen dequoy cetrai& couch en la
uers endroic~ts,ceft toufiours

Agneau 3

vieille figure, difoit

que le facrifice fgu-

r par le pain des prmices 5 feroit vn facrifice vnique de chair, foubs les efpe-

cesdupain 6^ du vin , auquel traict le

Sauueur donna fes viues couleurs inftituant le Sacrement defon corps foubs
ces lemens.

Or

la dualit des pains

p^rwj

& ******

des agneaux employez en vn lacnnce,

ny fans my fterc car

elle fignifioit deux natures en vn I esvs- D w*i*fr.
Christ 2 la diuine & l'humaine deux

n'eftoit pas oyfue

L'obltio'n

^74

en vn Sacrement:la terreftre;, qui

la celefte,
font les accidens vifibles ,
du
de
corps
Fils
eft
le
Dieu
qui
fa graDeuxpu- ce: finalement fignifioit deux peuples,
* es%
les Gentils &; Iuifs , vnis en yn chef, tedui&s en vn , &: faics vn pain en ce S aDeux ^r-chofes

tm

&

&

crement & facrifice. Etainfi cefte diuine Sagefe non feulement nous enfeignoit par ce linament figuratif, la preiencedefa chair en rEucharifticmais'
encorda qualit de fa perfonne & la
manire auec laquelle elle nous faicl: fa
chair,&:nousvnitfa chair. Voyons ce
quel'Efcriture en a di auec les anciens
Docteurs Hebrieux &: Chreftiens enrichiflans la figure parles brodures de
leurs do&esexpofitions.
3

L e Sacrement &Jacrifice

du corps du

Sauueurjouls les ejpeces dupainpredil en Ecriture

les

r!. 7 i.

17

'

Do fleurs

^m^S Av
h W*n

g/ enjeignpar

Hebrieux.

6
d auoit'predi&noftre Sa-

crem ^ t & f^crifce par ces pains

g4Psvv

leuez. il fera , dit-il > fermet en

terre au plus haut des montagnes : &fonfruii
fera lezttu defjus au Liban:

ou flon la fra-

DES
fe

PMICE S^

Hbraque y llyaura

ment en

terre

au Commet des motagnes, &fon>

Liban.

Ces pa-

fignifer autre

froment
nos

fruicl fera leu par de (Jus

roles

27J

~ne parcelle defro-

nepeuuent

ny autre chofe

le

plus nafuemt que

Hoftics confacres eontenans le corps

du Sauueur,vray froment en terre 3 vray
pain &: lolide fermet de nos mes c
corps.-fruicl: vrayementleu, non feulement furlacimeduLiban maisencor
3

fur les hauteurs

&

puhTances

celefics.

Parquoyles doctes Hebrieuxont dift Rabbi

t\
Salomon
f
rmement a ce lens
que Dauia jnp faI
i
chtoit icy vne forte de petits gafeaux 1^
ou galettes delicicufcs. quiferoyent of- vcl
frtes en facrifice du temps du Meffie.
Nos maijlres, dit Rabbi Salomon,^ bonne mmoire ont entendu par ce mot , vn genre

fot

1 -

de gafle aux ^quife feront du teps du Mefie^ du-

que i aufi tout

le

Vfeaume

efl tfcrir.

E 1 1o u s

commentaires Hebrieux extollct

iufquesau ciel la manducation &myftere de ce pain & ces gafteaux^qu'ils di- Barachias*
lent encore deuoireftrede la grandeur piicans
de la paume de la main. Et Rabbi Bara- ^dcf.
chias expliquant ces mots de i'Eclefia- Quidcft
fte:Qj' EST-CE OVI A EST'jC'lST^f
le urs

Q^V I SERA APRES , adlOUlte, cric.

uc
tout
ainf que leur premier Rdempteur ^'^9.
f
CE

ni

L'OBLATON

j6

Moyfe

la MAnmf AHOr

merueilles

.,

leur auoit

Manne

quifut la

Rdempteur

(le

donn lin pain de

:

ainfi le fcond

MctCiS)teur en donner oit^n

plus merueilleux^ quifer oyent ces gafleaux.

cecy
Ioan.6.

le

mefme Rdempteur

Et

faitallu-

fondilantj Cenefl pas Moyfe quiyousa

donn le pain du ciel ceft mon Pre qui voqs
:

donne le pain du cid^ entendant fon corps,

ainfi qu'il a efl dclar
Rabb.
infuo.

Targum,
Gal.l.io.

la

les

11

c 4
in Pfal.71. des

montaignes.Ceft dire , dit-il

"># facrifee de pain

l'Eglife

Mo*f*o^ Eglife.
les

au tableau de

Rabbins parafrafent en
les paroles du Pfcaumecydefus allgues ily aura, dicl: vn d'en^
r
tr'eux, y ne parcelle de pain en terre au jommet

Manne. Et
mefme fens

ily aura

au chef des montagnes de

ou au chef des Prefires que feront en

Caries montagnes del'Eglife

fltm font les Prlats &c Preftres dicclle 5 s'ils

portent leur nom dignement d'autant

&gens*riAnts '

qu'ils

font efleuz fur le vulgaire

me montagnes

com-

fpirituellesfur la terre,

par fainet de murs,& prminence

dedo&rine. Cefte figure doc saccenv
plit literalement tous les iours en l'Egli(e

quand.les Preftres difans la

e(Te ->

lcuentlafainfte Hoftiefurleurtefte,&:

quand
ces

les fidles

Chreftiens

mangent

diuins& dlicieux gafteaux en la taLes

ble myftique de noftre Sauueur.

DES

P REMICES.

277

anciens Iuifs ne pouuoyent pas efcrire

plus clairement de la figure de noftre
vrit parmy les ombres de leur loy &
celuy qui ne voit cefte vrit efclatantc
au facrifce de la loy de grace 5 il eft aueugle en plein iour & pire que Iuif.
:

Tefmoignages des Hebrieux Jur la

(0 manire
le corps du S au -

tr anjjubfiant iaticn

en laquelle

ueur
l

efl

prefent en

Eucharifiie.

^^^ A faon en laquelle le corps du

rellement prefent
!&<# Sauueur
^"^ enrEuchariftie^aefl non moins
eft

difertement couch es efcrits des Hebrieux que l'aiTertiondefa realit. Cefte faon comprend deux poin&s 5 l'vn
regardele commencemt de cefte prefencc^r enfeigne comment le corps
5

Sauueur eft rendu prefent au Sacrel'Autel, le fcond regarde l'eftat d'icelle prefence, &: dclare cornent
d^i

ment de

y demeure prefent. De tous les deux

nous auons parl au tableau del Maone difcourans en ieeux de la toute-puiffance du Sauueur^ icy nous en parleras
fi

il

V OBLATON

78

auecletefmoignagedes Docteurs Hebrieux & Chreftiens, pour dclarer en

Comment^ manire d\icellepreiene,la (blidit
delafoy Catholique fur la tranflubftaniluJclTeji
fatft prient nation. Surle premier poinctlafoy &:
'*'
doctrine Catholique tient que le corps
riftte
Conc.Tri- du Sauueur fe trouue prefentau Sacrcdem.ief.
13 c,4.can.
x.

menr p ar

tranfiubfttiatiomc
j

cil dire.

r
1
nonpardeicentedu
cieien terre,ny par

nouuelie production, mais par changement de la fubftce du pain en la fubitce du corps du Sauueui\,n de laVierge.
La mefme foy &: doctrine dict 3 qu'il y

demeure dVne prefence diuine

fpiri-

auec la quantiauec fa Majefl

tuelle gr fupernaturelle.,

t tans occuper lieu

monftrer^item qu'il y eft immortel &rglorieux 3 mais inuifible aux (ens &:
incomprehenfible la raifort &: iugefans

fe

AutMeau roent humain comme il a eft dicl: ail&u Manne, leurs. Et c'efi n fomine ce qu'en eferiuentles Docteurs tant Hebrieux>que
Chrefiiens. LesHebrieux comme cy^

deuaat nous diiions, au tableau

'

Pains des fa-

des

a ms $ c propofition

P ain s

en feignent que
3
eitoyent appeliez Rains des

hieaudcs

ces

v*tmr a ~

faces:parce qu'ils figuroy et vn facrifcc,

^"*

auquel

cement

il

y auroitdu pain au commende

de la chair la

fin:

^r la

(ub-t-

Prmices.

des

279
du pain y feroit chge en la fubfiance du corps du Meffie^demeurans
ftance

entiers les accidens extrieurs: &: feroit

deux faces, vne extrieure
que lesfens verroient , &: vnc

vn facrifce
des pains

interieure 5 delafubftce delachair^que

la feule

quoy

foy apperceuroit.

Ceft

pour-j^^

mot Hebrieu,LEHEN, mis & chair.

auffi le

11

encelieu^adoublefi^nificatixartan-^ ^'
tort il lignifie pain tantoft chair fi bien seraflm.
queonoftre verfion dit : illuy offre les Q^' l>' Q 7
:

on tourne

Vains depropojitio

la chair de to Dieu.

Et S.Paul log temps a-

prs vst de

auiii, II offre t?

mefme fa de dire,ce qu'il

appelle Pain,

il

le

nomme auli^IeCorps

du Sauueur. LesmefmesHebrieuxexpliquans

les

Ils se-

paroles d'Ofe.

RONT

g;

CONVERTIS EN SON
OMBRENT VIVRONT DE FRO-

MENT,

Nos mai (1res

fur ces mots, qu'en

la

difent-ils

efcriuent

yenue du Rdempteur ily

Rab.
Hadarfan

dura tranfmutation de nature enfroment*, KtinPfal.15^.

le

RabinMoyfe furies paroles du Pfeau-

Gal.l.i*.

me, Q^V I DONNE DVPAIN A TOV- Rabb.IuT E chair. Car y dit-il, le pain au il don- ^as
nera c ejt ja chair 3
cecy fera y ne grande Gal.l.i o.
!

*J

&

mer mille %

cap. 6.

L'oblation donceft pain au commencement ; mais aprs les paroles de

f

iiij

L'OBLATION

2.8o

la confecratioft.elle eft chair, fe

la fubftance

du Pain

tournt

la fubftance

du

corps du Sauueur,par la vertu de fa toute-piaffante parole laquelle ayant peu

Tranfmu- faire tout le monde de rien peut tranf5
ttuonatumuer vne" fubftance en vne autre. Ce

Ktmhi.

changement s'appelle tranifubftantiation en lElife Catholique, mis en vfage depuis cinq cens ans pour fermer la

Gahl.ru,

bouche

s.nnui.

Jeba

lheretique, qui deflors

s'eft

efleu contre la vrit del foy>eftant

au

refte la

chariftie.

chofe

Suuut*YHSHY6

que

le

leSauueur 5 la
en vfage 5 quoy

temps a "p r es. Quant

eft de la manire fe'
Ion laquelle le corps du Mefie demeureroit au Sacrement aprs y auoir eft
rendu prefent parla tranflubfttiation,
les mefme Hebrieux ont dit qu'il y deuoiteftre inuifible&: impalpable, &ccn
plufieurs places enfemblemt, ce qu'ils
croyent aufi du corps du Prophte He^*"

voyGiht.
IC

inftant

inftitu par

tranffubftantiation y fut
que le nom ne deuft naiftre que long
*-

Cti

Eucbarfte.

ancienne que l'Eu-

Car au mefme

Sacrement fut
commenta

aufl

c'

'

lie fe

>

trouuant en plufieurs lieux en mef-

me temps s as eftrc veu ny touche. Ainf

le

tefmoignent

les

Rabbins

es

endroits de leurs expofitioris.

mcfmes

DES PK EMICE

S.

2.8l

Tefmoignages des Docteurs Chrejlies

del tranjjiibflantidtion
nire

& ma-

du corps du Sauueur

en FEuchariftie.

8
Chreftiensonteft d'autant
plus fermes & clairs en la foy
doctrine de la tr an (Tu bftan nation & manire del prefence du corps
du Sauueur en fon Sacrement, qu'ils
ont eu de meilleurs maiftres que les anciens Hebrieux. Leurs maiftres ont eft
le mefme Sauueur, Soleil de vrit &

^S

Es

&

^|^

illuminateur desfecrets celeftes

&:

^d^w

fes^W*^-

Apoftres remplis delanouuelle lumire

du

S. Efprit.-aulieu.que les

n'auoy ent que Moyfe

Hebrieux

& les Prophtes,

qui n'enfeign oient que par ombres &r

nigmes. Voicy ce qu'ils ont dit de ceft

admirable changement 5 que nous appelions traniTubil:antiation &: de la manire que le corps du Sauueur demeure
au Sacrement.
S I u (lin Nomfommes apprin s que la 1/ia- S. Iaftin
:)

de

le

pain &:

le

vin

fang par le chagemet

dont nojlre chair

& ApoU.

dlcelle font nourris^ ejlat

conjacree par la prire

chair &lefan ?de I E s

&

parole de Dieu^

v s-Ch R

ejl la

st incar-

282

I/o

BLATION

Cubftance du pain & du

change en lafubfance du corps
fan du Sauueur.

ne\ ccft dire la

vin
de

it

Sainct Irene difputant contre les

S.Iren
c.31.

Iesvs-

hrtiques qui nioyent que

Christ

fuft tout-puiffant

Comment,

dit-il, croiront-ils que le pain confier i foii le

corps

delmsv s-C n r

c'eft

dire,

ne croy et qu'il eft tout-puifTan t , ils

ne pourront pas croire qu'en l'Euchariftie 5 le pain foit chang en (on corps 3 par
fa parole,ne pouuant eftre faitvn ( haut
changemct 5 par autre parole que de celuy qui peut faire tout en parlant, comnie il a faid le monde en difanr.
Sainct Cyrille de Hierufalem. //
s'ils

s.Cyrili.

Hicrofo,
myftao-.

tourna Udis en la ville de Cana

qnel a quelque femblance auec

rons-nous donc moins digne

S.

l'eau

en yin-Je-

C h ryfo.

pop. Antio.

lefin*,

leftime-

d'ejtre creu^difint

^j[ a chang le y in en [on Jang?

S.Chyioiiomc.Varcequele Verbe dicl,

Cecy
&*

est

croyons

le

mon corps,

obeyjjons

regardans des yeux de lafoy:

comme s'il difoit, ces paroles ,Cecy

est mon corps, font paroles du toutf ,

83. in

puiffantSc font ce qu'elles fignifcnt,il

Matt.feut
fent.

donc obir &: croire ce qu elles ctiLe mcfme Dofteur fur le mefmc

fubiect de la tranffiibftantiation.Zc*

c/;a-

des Prmices]

28$

vous proposons ne font pas uvres

yertu.
d'humaine
ceft Dieu qui lesjancife&
fis

queno-ws

les

chao-e^nous

nenfommes que les wftrumens.

S. Grgoire de Nyf.
le

Nom

pain deuement fanclifie pir

croyons que^p^g-

du

la parole

/^z<r.

Verbe de Dieu,ej} chang au corps du Verbe de

catech.c.j7.

Dieu. Item. Le pain de ^Autel au commen-

c ^
Ba F cl1r
s

arc*

a commun ^rnavs aprs

.
ejtre jacrihe

cernent ejt
la

Mefje

il eft appelle

le

corps de

en

Christ,

left vritablement.

<<?

S.Iean Damafcene* Le pain <&

vin

le

chang an corps de
mfi eflfupernaturellement
J J r

s.ican

D *ma 1.4.

defidec.
%

Christ par lhinuocatw&venue dub .zjfirit.

'

Et ce ne font pas deux , mais "vne mefme

chofe.

ThzophyhSic.C e pain eft trans-form en Theophyl.

m 6 oan

la chair du Seigneur par la benediciio myftique

des paroles fecrettes,

prit.

& par

la

venue du S.

Voyla quelques Pres Grecs

Ef
les

Latins de mefme efprit &r pareil ftyle.

Tertullien. Le Sauueur printle pain &* en
fit
J

(on corps difant

i

CORPS.

'

Tertul.1,4.

nt
Cecy est mon
Maroc. 40.
:

S. Cyprien. Ce pain quenoftre Seigneur s .Cyp.de

prefentoitfes JDifaples fut faifl chair par la cn.dom.
toute-puijfance du Verbe, fe changeant non en
apparence mais enfubftance, Il veut dire que

lesefpeces extrieures des lemens, la

quantit 3 la couleur, &: faueur , demeurent en pied^mais que la fubftance ime-

L'OBI ATI ON

284
rieufe fe

change la fubftance du corps

&fangduSauueur.
s.Amb.1.4.

s. Ambroife.Ce pain deudnt les paroles des

Sdcremens ejtpaimmais aprs

la confecratio le

Et ayant monftr que

confecration&changement fe fait
par la parole de Dieu, il ferme fa cclu-

pain eflfatcl; chair.

cefte

fion ^nt^Si la parole de

Qn RiSTd

efi

fi puiffante que de donner eflre ce qui rieftoit

point^obi en plws ejl-d croyableqi elle peutfaire que les chofes qui ejloient cy-deuant \foyent

changes en y ne autre} Mais

fantj. l

efcout'e

Dauiddi-

parle'et les choses

ONTESTE FAICTES. IlA COMMANDE' ET ELLES ONT ESTE'

/

cree'e

s. le te

confecration

le

reffonds donc que deuant la

pain neftoit point

C H R s Tj mais aprs

icelle

le
le

cefi

corps de
corps de

Chris T.Ceftluy qui ta dih& a efifait y

S

Atig.fcr

i8.de ver-

M* command <&* il a efl cr.

S. Auguftin prefque enmefmes
mes,

ter-

le njorn ay dici que deuant les paroles de

Christ, le pain efl appelle'pain

mais aprs

S.Remi.

quelles font pronocesjl nejlplm appelle pain^

in

mais

c.

io.ep.

2,Cor%

le

corps de

CHR

I S

S.RemyEuefquede Reims. La
que

le

Verbe de Dieu

le

Pereaprinfe au

qjirginal&vnie en fa perfonne ,
ejl

confacr fur t .Autel

&

le

chair

y entre

pain qui

cejl *V# corps de

des Prmices.'
E S

S-C H R

CHR

285

toatainfi que

t } car

celle

mefme ce
ne
H R I S T3
pain Ce change au corps de
que
corps.
dire
maison
Il
veut
deux
font pas
la tranfubftantiation ne produit pasvn
nouueau corps de I e s v s-C h r i s t,
mais qu'elle faict que le mefme corps
qu'ilprintauvtredelaVierge/e trouue en ce Sacrement aprs la confecrachair efi le corps de

de

&

tion

n'y reftant d'iceux lemens

que

lesaccidens.

Paschasivs.
pain&duyin je
faut ncantmoim

Encor que

trouueen

ce

la

figure

Sacrement:

du

PafchafiiTs

il
i ifj

ecorpj

croire, qu'aprs la confecra- &fang.

tioniln'yaautre chofe 3 que

la

mx 1

chair &* fang

deCHKIST.

'

'

Commet

D e tous ces tefmoignages nous ol-coi^d

ligeons l'explication de deux poincts, $*'"$

quiconcernoyent la racon en laquelle^

corpsdu Sauueur efl auSacrement de
l' Autel.Car premirement nous entendons, que le corps du Sauueur eftfaict
prefentau Sacrement par tranfubftanle

tiatio 5 c eft dire par

chgemt de fubdu pain a la

ftance 5 cedantla fubftance

fubftance de fon corps, qui fuccede en

vertu de

(a

toute-puiffnte parole; &:

parce que l'ame

& la diuinit ne laiiTent

Iesv s- Christ

iamais ce corps tout

;

Sacremet.

L'OBLATION

286

au Sacrement, fon corps en vertu de

arae& fa diuinit par fuite
faparole^fon
Ctmmmtii
necefTaire. Secondement nous apprey demeure,
eft

nons que tant que

leur entier

le

leurs efpecesfonteii

mefme corps demeure

foubsicelles auec fa quantit 5 fa beaut,

fon immortalits: fa gloire 5 mais fupernaturellement &: d'vne manire fpirituelle&diuine, fans eftre apperceu finon des y eux delafoy D ainfi quel'auons

non dclar, eftanc

Au moyen dequoy

cy-deffus dclar de

chofe ineffable.
Pres aduertiflent fouuent de ne
confulter point icy les loix de la nature,
ny le rapport des fens &: iugement humain 5 mais de croire fimplemt la parole de celuy 5 qui peut tout c ne peut
la

les

mentir.

Pourquoy le Sauueur a voulu que fon

non vifible
corps fufi cach

&

en ce Sacrement.

L fera bo de notter maintent

pourquoy
pain

&

le

Sauueur a donn

fon corps voil des efpeccs du

du vin , &: non defcouuert&: vi-

libje: car cela

nous enleignera

qu'il a

des Prmices.
$j
en
nous
eft bon& fage, non feulement
vn don ineftimable mais encoen
la manire de le donner. Les raires
fons principales notes par les laincls
Pres font celles-cy. La premire eft
Vr entire
r
c*
priniedela nature du Sacrement: car raifon rin e
^
puisque tout Sacrement eft vn figne v[-deian a ture
4* 8"*fible d'vne chofeinuifiblejl falloir qu'il
donnaft fon corps en ce Sacrement
voil foubs quelques fignes vifibles,
comme font les accidens , la couleur, la
blancheur, &: lafaueur 6c femblables
choies qui peuuent frapper les fens, &:
donner aduis l'ame de quelque chofe
rt, *k"fecrette. Ques'il Feuft donn ouuerte-^
ment ce n euicpomt eue myiterieuxba-^^^^
crement,mais vn fimple don de ion noftre ^fi'corps.La fconde raifon confifte flon q'\\[
S.Ambroifej&S.Auguftin.auecS.Cy-ep.^dCo"
rille.enceque cefte faon eft rres-con- o{J mm V
uenablepour fecounrnoitre innrmite,de Sacr.c*.
la naturelle,&auec facilit. Car nous 1 *"U
preuons ce diuin morceau foubs lappa- apu j g'ra
reil & temprature de chofes commu-tu. deconf.
*
ns, & familires noftre court, -*'*'- yJm
faifant

uoirfoubs

les

accides du pain& du vin: s.ican.r>amang auec le fenti- mal/ 4/ c>

aulieu qu'eftant

ment de les quahtez naturelles, c eiiits.Tho. p.t,

cft vne prinfe du tout infupportablcq- '^ j.c.
7

L'OBLATION

288

en deux faons: car premirement il ne

fe pouuoit faire que les fens ne conceuffent naturellement horreur d'aualer la chair humaine en fa propre figure,

mefme eftant creu. Secondement ils

n euifent oneques eft bafts fupporter l'efclat d'vn corps

prefence d'vne
S P

fi

fi

lumineux, ny la

glorieufc Majeft 3 n en

%iclJ

Sainft Paul fut

rendu aueugle pour auoir veu ce corps

Sauueur.

en fa fplendeur:&:

^L'T ic]lcilfefuftmonftr,
rt

eIo^h

-;

z.Cor.j.ij.

rayonnante 5 qu'iisnepouuoyent regarder autrementreombien plus a eft conuenableque Iesvs-Christ voilaft

fon corps, fans comparaifon plus reffplendiflTant que la face de Moyfe, pour
s'approcher de nous fceftre mang de

Povr
bilit

troifiefme raifon, cefte inuifi-

nous donne vn

d'exercer noftre foy

Bie hettretix

eeuxqui

crcyentfam

Ioa.io.i9.

que Moyfe

parlant aux Hebrieux voiaft fa face

Vcxeuue

tUufoy.

failloit

s'il

Clt ^

en cro y ant

& nc

fingulier

moyen

c mriter la feli-

voyant point , fe-

lonlamaximedu Sauueur, qui

appel-

bien-heureux ceux qui croyent fans

voir 5 c'eft dire -qui adiouftent foy la

je

parole de Dieu
raifon

quoy que

le

humaine ne pntre

fens &: la
la

chofe^

creu: voire encor la trouue repugnte

des Prmices.

289
Loix.cmeiladuienticy^onous
croyons eftre le corps du S auueur, encor que lcsfensne s'apperoyuent que
des accidens extrieurs du pain & du
vin 3 foubs lefquels il efl prefent , & que
le iugcment humain ne puifTe comprenfes

dre la poffibilit de cefteprefence. Que

fi le corps du Sauueur par cefte conuerfoneftoit rendu vifible&les accidens

changez D

comme il fuft fait au miracle

des Nopces de Cana, auquel l'eau auec ioan. 1/

ks qualitez fut change en la fub fiance
& qualitez du vin , il n'y auroit aucune
foyle croire: n'eftant cela vn obieft
de la Foy, ny fecret cach ains vn c&Gt^^:
euident D non feulement la raifon mais wcfep
u n ne voit
encores aux fens. Il n'y auroit non plus i
de mente ; Car en ce que le Jem ou la ratjonuzbt.ii,
peut tirer preuue la Foy na aucun loyer did:
vn de nos Docteurs. Au miracle de Ca- Greg^
na & en autres femblables il n'y au oit
aucun befoing de foy, mais de bon fens
pour en faire l'effay 5 comme ft alors lej oan lXi
maiftre du banquet , qui tefmoigna que
levineftoit tres-bon n'en ayant eu que

'

fentiment car iln'en pouuoit auoir la

foy 5 nefachant alors rien de ce qu'auoitfaid le Sauueur; encor qu'il nen
viftl'efFeb&cequeles Apoftres creu-

le

I/OBLATION

290
Zdfyfa

rentencela^nefutpasla conuerfionde
eau en vm ( veu qu'ils le virent de leurs

miracle Je

*>

V*a u tourne

m ***

propres yeux &c la vifion n'eft pas foy)

la diuinit du Fils de Dieu fecrette
ouuriere de telle uure patte; & le mrite de leur foy ne fut pas auffi de voir la
cuerfion de l'eau en vin mais de croi-

mais

yeux del foy 5 celle

diuinit de iEsvs-CHRisT'lquelle ils
^^^.^^nevoyoient pas des yeux corporels.La
ratjonpour
quatriefme raifon pourquoy Dieu nous
^"ykdonefon
cachfoubs des fignes,
corps
*
dt calomnier.
r
Les.cbrejiies c'cit afin de defrober le myltere de ce
appcii^^n- diuin mets, del veu & prinfe des infdeles,&;leurofrer l'occafionde calom\**r%!stos.
re &: pntrer des

Tenui.in
?olc 7
Minutius
Fdix

'

Ociaiiio
hifl ci.

Ori.cont.

Athcna^
orat-pm
Chnftian.

wfonp.urfc
garantir de S

nier les Chreftiens

cars'ils les appel

& mangeurs
& ~, de
r
cmetcfmoigneTer-

lovent Anthropodes.
r
&

i-ihumaines

chairs

Minutius Eufebe , &: autres

anciens Pres pour auoir ouy dire qu ils
prenoyent le corps del e s v s-Christ
cn vn ccrra ^ n banquet , o toute sfois
l'on ne voyoitque du pain & du vin:
qu'euflnt-ils dit, & de quels ciimes les
euffent-ils chargez 5 s'ils euffent entendu ou veu, qu'ils mangeoyent ce corps
tullicri

en

fa figure naturelle.'

Fina
Sauueur

lement

par cefte faon le

de fon

a garanty la Majeft

Prmices,

des

corps de plufieurs inconueniens

beftes

de des

hommes

291
des

aufquels il eut

expof en danger d'eftre fouuent

iniurien fa propre figure: au lieu que
le cachant il ne peut receuoir affrt ny
lefion qu'en vnerobbe non fienne,ceffc
dire aux efpeces du pain &: du vin 3 encorque les criminels ne laifTent de porter la condemnation de leur crime^ faifansiniure fon Sacrement.
eft

Comme
mices

vieille oblation des 'Pr-

commena en

U Pentecofte,

ainfla noftre nouuelle.

10

E s deux

derniers traicts figurans

!a 'Meffe 5 confifte partie en la

circonftance du temps auquel la
mife en
vieille oblation fuft inftitue

&

pratique: partie auxfacrifices

qu'il fail-

Ces deux liioit offrir

neamens ont eft diuinement accom- r
plis. Le temps de ce facrince fut le cm- <:'*/?*<preallablement.

quantiefme iour , nombre qui porte

J^"^
marque de remiflon des pchez 5 &de, C uit.tj.
enfigne dequoy in.
libert & franchife
Nuro.4,
u
ce cinquante en cinquante ans chacun
:

rentroit en la pof'ffion des biens qu'il

t

I/O BL ATI ON.

anparauant
alinez, fans aucun
auroit
rembouriemt de deniers au mefmean
la terre n'eftoit point laboure ny femee: de les Leuites eftoient affrchis du
feruice du Temple eftans paruenus au
cinqutiefme an de leur aage.Tout ain-

2Z

donc que l'ancienne offrande fut ordonne au defert ,e practique feulement en la terre de promillion au temps
fi

prefix de la Ptecofte, fauoir la moif-

fon recueillie cinqute iours -aprs Pafques,nombre deremiiTon:de mefmele

"*
f acrifce de i'Euchariftie fut inftitu par
le Sauueur citant encor voyageur au
defert de cemonder&mis en pratique
parles Apoftres aprs la defeente du'
Tente Sainfl Efprit^ur de Pentecofte , iour
de cinquante iours de pardon & de remiflon , mettant en porTefon du Royaume promis les enfans de Dieu qui
Tauoyent perduriour de gnrale moiffon recueillie de toute forte de biens. Et
,

comme

les facrifices

fanglans de trois

fortes,holocauftes,propiriatoires,& pacifiques, precedoientla vieille oblation

des Prmices de mefme le facrifice fin-

glant de la croix figur par ceux-l, prcda la practique de nftre nouuelle
:

oblation.

En ce temps donc & a poind

des Prmices.

193

commencrent caMejfe
MefTe:&: offrira Dieu les tTms^!\

figur, les Apoftres

clbrer la

Prmices de l'admirable & immortel ^J?^froment du corps du Fils de Dieu iett ">/'..
enla croix, pourmourir ayant germ
au Sepulchre pour reuiur,&: eftant
mont la dextre de fon Pere &: recueilly aux greniers celeftes pour y rgner iamais. Les oblaticns des Prmi

ces

qui iufques alors auoient efi fai-

en figure, enla loy de nature ou de

&r moiffon,
commence cette cy fut fur la grande
moiffon, les folemnelles Prmices: & la
grande oblation de froment celefte , &:
pain vif,&: la vray e Ptecofte,&: le vray
Iubiidu S.Efprit operateur de ce Sacrement, & Sacrifice, duquel parlant le
Sauueur auoitdid. Les paroles cjueie vous
lles

Moyfe, nettoient qu'orge

:

dis ce font ejprit

& w: Comme

Ioan 6
'

difant, les

propos que ie tiens del manducation

de ma chair,ce ne font pas propos qu'il
entendre charnellement , comme
font les Capharnates , qui longent vne
chair morte, &: dpece en morceaux:
mais fpirituellem 5 d'vne chair viue,que J^jJ^
mon ciprit fera prefente,poureftre don- txfife** ta
audm
ne d'vne faon fpirituelie, fins mort & bJ
faille

tans

aucune letton, tout ainii

t

qu'il nt la pnfcb**.

iij

L'OBLATION

194

conception de ce mefmc corps,par uure fpirituelle au ventre de la Vierge

fans cohabitation charnelle D de fans lefion de la virginit.
-

LaMejfe commence
par

les

ieftre clbre

dpojres en

^entecofle.
ii

E fu t donc en la Pentecofte,
que les Apoftres 3 nouueaux
Sacrificateurs
donnrent
3

commencement la pratique du nouueau

facrifce offrans

l'o-

blation fuffifante, &: celebranslaMef-

&&

l'Hoftie pacifique du Pain du

Ciel Se de l'agnau immortel en la nouS. uptjkt
uel]e lo '
Sainft j T. ues fut le rpremier
des premiers
_
t>
qui ctubraia en lerulalem comme toute 1 antiquit
Mtie
tefmoigne , & les autres Apoilrespres,
fe

>

tant en Ierufalem qu'ailleurs. Alors

vrayement cefte diuine & premire

loy de grce,
manger les gafteaux

troupe, Prmices de

commena

la

venue du Meflias,
Se communier non d an en an 3 de
mois en mois de Dimanche en Dimanche,mais tous les iours: caria viande eftoit inufite , & fauoureufe merdlicieux promis la

PuEMCES^

DES
ueille,&: les

mes en perptuel

ils ejloientperfeuerans

doctrine

des'

29J
appetir.

dit fEfcrtture, en

^pojlns- en

U A #>

s-

communie n de U

dupaw &s oraifons.llsy alloier tout

aprs quele S. Efprit
fut defeendu car auparauantil effc dicl
fraction

lesiours. C'eftoit
:

feulement quils perfeuer oient en Voraifoni

ils perfeueroyent donc tous les iours
aprs la defeende du S .Efprit grand ouEfprit qui a'uoit
urierde ce myftere
port le feu celefte aux eftomacs , la
pointe la langue , &les amours es
dam
curs des humains, & cfpch les eaux E
mondes.predicxes parle Prophte, ngu- dam.
res parles anciens cuuiers du temple Ezcch -3*d Salomon , fontaine de Dauid, eaux J] cuuiers
,

de grce, des Sacremens,du Baptefme,*^^^

de Pnitence, & autres:toutes propres
g

^
Ho-

nettoyer les entrailles &r pieds des

Zach.ij..
fties offertes, &: des hommes orfrs,c eft
dire mondifier les cursjcs adions,
intentions
affections de ceux qui offriroient lcFils de Dieu, leurs bonnes
oeuures,& eux-mefmes comme holocauftes mis fur l'Autel de fa Majeft.
{\ Moyfe fefuft trouu en cefte Pentecode & en cefte nouuelle oblation &:
Sacrement de vrit, qui enauoitiadis
trac la peinture 3 de quelle reuerence

&

t iiij

L'oB. DES PREMICES.

ador Et fi Dauid euft peu a-

26

l'euft-il

uoir quelque place en la table de ce pain

pacifique,&: de ce vin immortel , com-

me il auoit es faGrifices anciens, de quel

apptit euft-il

gourmande

cefte celefte

& de quel fouhait euft-il dit de ce

chair,

diuin breuuage, Ieprendrdy

Pfal.115.

lut^fr inuoqueray

lomon aprs

le

la

coupe dept-

nom du Seigneur] Si Sa-

auoir paracheu Ton

ma-

gnifique Temple, euft eu ce corps pour

Dieu la manire de
elchife-

l'offrir

dec, (ans effufion de fang

&

fans mort,

combien euft-ileftim plus riche

honorable

& plus

de la ddicace de
ce feul facrifce , que des milliers de
bufs, moutons, & taureaux, qu'il fit
l'appareil

brulerfurl'Autel? mes Chreftiennes,

mes

efleuees

& contemplatiues,reco-

gnoiiTez les dons de voftre Seigneur,

clbrez fouuent cefte Pentecofte of:

frez cefte oblation

prenez

les

Prmi-

froment difi, &: offrez luy les

vous ayez place
en la table de flicit, o ce mefme S eigneurfera la viande & le Roy du bances de ce

voftres, afin qu'vn iour

quet.

'-97

LE PAIN DELIE.

299

LE TAIN

ry

E LIE.

'Ave z-vous
as compaffio^
du bo

Elie qui

dort l'ombre

de ce geneure,
plus femblable

vn mort

qu'

vn homme dormant? voyez-vous

fbn vifgeblefme

&

desfaidt

&c

baign de fueur froide? (ateftene-

gligment panche vers la terre fur

le coll , fes yeux entr'ouuerts , les
bras iettez c
refpiratio

&

la,

nul fi^ne de

en la bouche \

& toute la

pofture du corps eftendu^come s'il

venoit de rendre I'elprirr Certes vn

peu deuant outr de frayeur &accabl de iailitude^demdoit Dieu

30o Le Pain d'Elie^

que ce futfonbo plaifrdel'ofter
de ce mode^afin d'eftre deliur vne
fois pour toufours, des angoiffes
en fbname,cnlaper-

qu'il fentoit

fecution de cefte cruelle tygreffe

lefabel, qui auoitiur par fes dieux

qu elle

le

feroit

mourir dedans

vingt-quatre heures

dormy

& s'eft en-

l'ardeur de

fbubs ceft

arbriffeau

guiere propre ,

breny pour
Hfim&te&ft nain

&

fa
y

prire,

qui n'eft

ny pour faire om-

aider au repos
fes fueilles

car

il

ce font au-

tant d'efpines qui ne parent point

le Soleil,

terre

qui

en

fait

& piquent la chair, & la

eft

parfemee tout autour:

conic&urer quelefindfc

&

homme

fans eflite

s'eft iett

au premier lieu o il

s'eft

& o la

foi-

trouuhorsd'aleine,

fans chois,

de fon corps Ta plante: mais

Dieu qui a toufours les yeux ouuerts aux peines de la fauue-

bleffe

Le Pain
garde de

d'E lie.

fes feruiteurs,

301

luy a en-

es

'

XH

uoypour confolation&fecours,
ce diuin iouuenceau, quieft prs

de luy auec vn Pain cuit foubs la

cendre & vn pot d'eau. C'eftvn L
Ange reueftu de figure humaine:
car ainf fe monftrent commun-

ment

ces efprits'aux

hommes. Le
'

Peintre luy a fait le vifage Iumi-

neux en forme

d'efclair

reprefen-

tant par cet efclat fa nature fpiri-

perruque volante en arriere^eft de couleur d'or:

Seia fc L
il luy a mis aufi des aides au dos fe-

ruelle &c fubtile

fa

Ion que Tefcriture mefmes

le

de-

peind^pour fignifierla vicefle de

eurmouuement. Vous les voyez
eilen dues en Pair inegalem entj'v-

ne mouftrantle dedans
le

& l'autre

dehors,merueilIeufement belles

& arriftement tires.

d'icelles 8c les

deux

Les guidons
groiles

pen-

'

Le pain d Elje.

30i

ns premires font de couleur de

verd Iuyfant,

comme

celuy d'vn

de mefme rang,
font entremeflees de iauln trange, rouge, & bleu guife d'arc en
icl: les cerceaux & petites plumes

Paon,

les autres

qui reuetiffent

les

tuyaux de

cel-

les-cy, &c les autres qui fuyuent

en

diuers ordres, font riopiolees

proportion des premires: le duuetquicouure le dos de Taille eft

&

corne vue entaflurede menues

petites efcailles de diuerfes cou-

du cotton. Sa robbe
vne e ffcolle de fin lin brode

leurs mifes fur

'

Sa rbe.

c e fl-

dVnouuragefubtiltout autour.
ucite fa nLa refe&io qu il porte pour cebo
fi**
Prophte, ne femble pas grande
de prime- face, ne confftant qu en
Pain & en eau: qui font les deux
plus

communes

ces duviure

&

vulgaires pic-

de riiomme:mais l'ex-

Le pain d'Elie.

303
perience montrera bien que cef
vne viande & breuuage diuin car
:

Elie en fera

cheminant
iours

fubftant
l'efpace

& fortifi

de quarante

& quarante nuidts

iufques

paruenu la merueilleufe montagne, o Dieu donna

iadisles tables de {es loix. Cependant que ie ^arle le bon vieillard
dort toufours, & ne penfe ny
boire ny manger, ny au chemin
qui Iuy refte a faire pourfe detraperdu danger: parquoy l'Ange Ie
pouffe pour la fconde fois, &
ce qui! fera

Pefueille l'aduertilfant

de prendre

quelque nourriture , & marcher.

S'il vous plaid attendre qu'il foit
debout, vous le verrez ceint de fi
grande ceinture de cuir fur vne
/butane cendre y longue iufques

my-jambe couuert d'vn petit

manteau volant* & qui ne faudra

Rc

304

Le Pain d Elie.

d'ober auffi-toft aux paroles de

l'Ange

&

pourra de

s'efloigner tant

la fureur

Royne. Le

& prinfes

qu'il

del

debout qui tire

ja pais grand erre pour gaigner la
voila

montagne d'Oreb.

L E

LE &JIN UELIE FI
GVRE DV SACREMENT
de tsiuteL

E Pain

d'EIie fut

pour certain, v ne
de noftre
Sacrement & de
myfteplufeurs
rcs cachez en icefigure

luy.

Nous auons

dit

ailleurs qu'en l'Efcriturc tt du vieil que

du nouueau Teftament , le pain fignife
gnralement le corps du Sauueur; en-

tant qu'il

donn en viande pour

eft

mes

lbuftien des

le

de l'immortalit des

du corps du s, Mtt , r ^
perfonne des Iuifs ar- f? Vutn
el
reftans en leur confeil de le crucifier,
corps,ainii leremie parlant

Sauueur

Mettons

nons

dit

en

le bois

la

enjon P<tin,cft. dire

tourmens de

don- Xcrtulli

fon 4 cont.
corps, corne les anciens Pres l'ont ex- it"y^
pliqu. Et le Fils de Dieu mefmcs did Christ,
de ioy Jifuis UPdin du Ci*/, En ce gnerai p ff:
les

la croix

Le Pain d'Elie^

306
tilrre

donc

corps

Pain cLElie figuroit ce

5 mais beaucoup
plus fingulicrement en ce qu'il eftoit
le

& cefte" viande

merueilleux en toutes

&

circonftances

fes

caufes^ffe^

qui font autant de

trais tirez fur la vieille figure en repreLac<tfetffi~

ente.Dteu,

&J

fentation nafue del vrit qui deuoit

fL1 i ure aprs.

Premirement donc ce

^ 'p a infutenuoy de Dieu

e

accomply en
nous eft donn
de Dieufpecialemctparleminifteredu
Preftre 3 quieft appelle Ange de Dieu

Leprrjire

de l'Ange, ce

Ange de

noftre Sacrement

Kahch.i
*. 7 .

s.Diom.l.

parle feruice

traidt eft
.-car

il

en p e fcr turc parce qu' la fa des Angesilenfeignelesautres^diaS. Denys

j

en.

Areopagite: car

comme les Anges fu-

perieurs illumin et les infrieurs par leur

cience 3 ainii les Preftres

leur doftrine
s.Hiero.

communiqut

aux membres

del'Eglife de Dieu.

Ange

infrieurs
auffi flon

mdiateur entre Dieu & les hommes ,&: annonce au peuple la diuine volont: fi5.Chryfo. nalement Ange de Dieu 5 ditft S, Chryhom.i.in i.
Toftome^parce qu'il ne parle pas de foySain: Hierofme, parce quil

eft

mefme,maisenuoydcDieu.C'eftdc
tindefro-

ceft

ment.

Ja

Ange qui

confacrenoftre Pain par

, qui le faidt chair par

parole de Dieu

lavertud'iceluy D quile diftribue par fa

Le Pain

d'E'lie.

307

comifon. Secondement ce Pand'E lie

vn Pain de.froment,car

fut

fi

c euft eft

d'autre matire, I'Efcriture l'euft fpeci- ^ mrl cn

rr
Vi
fi eau.
>e-&rut
vn pain laonne en galteau

g*-

forme des pains

flon

la

dres

ce traie! eft encore

cuits

aux cen-

accomply en

noftre Sacrement: car cefte matire Se

cefte fgure 3 c'eft celle

de nos Hofties qui

Sacrement,^ les ga- r M/^

fteaux admirables du Meffie, defqucls;^'^
cy- deuant a eft parl que veut fignifontlc froment

le

l'Efcriturejdiiant

foubs

les

que ce pain

eftoit cuit

cendres?

Que fignifie Ecriture par

l* cuijfon

du 'Pain d'Sliefoubs les cendres.

2.

^ COR

'^f^f

fipsgfo

**

uc nous nc fachons

comment ce Pain fut

cuit ibubs

les cendres par l'Ange ,,nous

croyons neantmoins qu'il fut a (foifonn de cefte faon ; car l'Ecriture le

'

&

parce qu'elle ne dit rien fans

ne faut pasdoubter que foubs le
creux de ces cendres 5 elle n'ait couuert
quelques myfteres propres de noftre
dicl:

cauie^il

Sacremt.Ces myfteres font trois entre

plufieurs autres, que les plus fpirituels^^J^
pourront voir.L'vn eft la mmoire de la is***<r,
u ij

Le Pain r>'E lie

du Sauueur. Les cendres font
reliefs du feu &: de la chaleur parle:

308

charit
les

ce Pain

Luc.n.i?.

donc cuit foubs la cendre chau-

de mfie auec des charbons vifs, nous

figuroit noftre Sacrement vray mmorial inftitu pari e s v s-Ch ri,st 5 &

comrmd

d'eilre clbr en fa

mmoi-

& en recordati de fon amour &: de

fa mort: & partant c'eft le vray Pain cuit
re

Vhumilit

eu lils de
Lue a.

foubs la cendre , c'eft a dire^appreft

auec les marques &charbs ardensde
fa charit 3 de de ce qu'il a endur pour
nous. Le fcond rnyftere enfeign en
cefte cuiffon, c'eft la grade humilit du
Fils de Dieu en ce Sacrement:la cendre
c'eft vne chofe menue & de vil prix &:
,

partant hieroglife d'abaiffemt

Gcncf.i8.

miliation 1 comme nous enfeign la crmonie naturelle de toutes les nations

qui en ont vf en cefte fignifcati.Ainft
Abraham par humilit s'appelle poudre

Ioan.:.tf.

&

nom

de cefte
chofe. Ainfiles Hebrieux deBethulie
fupplians la diuine Maieft de les fecourir^iettoyent del cendre fur leurs teftes
par humilit. Ainfile Roy de Niniue
Payen s'humilia feleuant de fon Thrne 5 &feant fur la cendre. Le Pain donc
cuit foubs la cdre c'eft Iesvs-Christ:
k

ludit. 7.4.

& d'hu-

cendre,

s'abaiffe

au

Le Pain d'Elie.

309

>***
vray pain du ciel humili. Or s'eft il hu- W*
inili non feulement en fe faifant hom "pjfi^&en
me, &: mariant fa Majeft auec 1 infirmi- jon $acr*m
t de noftre nature ; pour y endurer les
tourmens & opprobres de la Croix:
mais encore fe donnante viande a fa
crature foubs la figure &: l'habit d'vn

lment frefle & commun a du pain &:

duvin:fe donnant manier corne vne
chofe morte &rinfen(iblc fe donnant
:

mger

& aualer des panures pcheurs:

tous ces degrez d'humilit nous font

pratiqu-ez en

reprefentez s.cendres,

&

Abonne

doncii
fut figur par vne marque de grande
hu milit, fauoir par la cendre , en lace Sacrement.

raifo.n

quelle le Pain d'Elie cuit.

Le

ce fondes
troifiefme myftcre
J
.

my- i'
Eucbartfta
ilf

de ce Sacrement cachez ioubs les ^,~ >,,

efpeces du Pain & du vin eomme foubs fap**i*
a
des cendres 3 myfteres de l'amour &
grandeur de Dieu &: des effedts admirables de celle viande j que les mes deuotes fentent plus facilement , que la
plume ne peut dire. Et comme la gran-

itres

fl

de Majeft du Sauueur marchant viiible en terre cfroir muffe foubs le manteau de noftre humanit, efeclant fa
toute puiflfance fagefle f bont 5 en
,

ij

-.

Le Pain d'Eli."
3io
l'uure de noftre Rdemption foubs la
ignominie de la croix:
de mefme couure-il en ce Sacrement la
gloire de fon corps foubs le voile de ces
fymboles^cendres d'infirmit, &fai et
ioer inuifiblement de la main fa fupreme vertu, pour le fouftien & falut de
nos mes & corps.
foibleiTe,folie,&

Que nousfgnifie lejommeil d'Elie

fonbs l ombre du Geneure.

y!fct8g
*

Este

diuine

main nous a

peint par d'autres traicts c

non moins admirbles, les trois myfteres fufdids &plucouleurs

Eliebrmant, r

h Sapeur
tputrt'enU

c ll/JX,

heurs autres encor en vn autre coing de

ce tableau. C'eft en Elie dormt l'om-

car nous y voyons le

fommeillant
en la Croix la
Sauueur
mmoire de fa paffion &: les plus grandes marques de fon amour, &: humilit:

bre du Geneure

nUt.c
*+.'&*;.

cs

P' L1S

nauts f^crets du Sacrement

de fon prcieux corps. Le geneure corn-

muhmt cefr vn petit arbriiTeau, naiffant en lieux fablonneux &: fteriles, fans

beaut extrieure: n'ayant pour fleurs

Se pour fueilles que cs pointes piquan-

"

Le Pain d'Elie^

311

tes.Eliedortlas&rrecreu l'ombre de
cetarbrifTeau.N'eft-cepaslanafue reprcfentation du Sauucur, angoiffde
tourmens, couronn d'efpineSjdoimat
en la Croix? arbre d'humilit . ombra- La Croix,
gant fa grandeur: fupplice des malfai- *j^
deurs, couurant (on innocence arbre
d'efpines, de peine, de pauuret? Ne
font-ce pas les marques de la teneur de
la vie pnible de nofre bon Roy 3 &: de
fonfommeil douloureux? Les meimes
circon fiances nous marquent encores
les qualitez de noflre Sacrement mmorial de fa vie &: morticar eftt iceluy
coniiderexterieuremcnt,ilnernonftre
rien qui ne foit petit 3 difficile 3Tans fruift,
fans fleurs & fans beaut pour lesfens,
& tout efpineux pour le iugement hu-

Jt *

'

main reuefche croire les chofes qu'il y

trouue rpugnantes fafuffifance, &:
s'en pique & s'en ofFenfe 5 comme iadis
les Capharnates de les autres enfans de
tnbres qui font venus aprs. D'autre
Ioan ^
cod le mefme arbre eft toujours verd, Ugtnw*
r
& (es e'fpines font fes fueiiles, & beaut: H
*^
y
v
"
fon bois bruflchafTe les ferpens, &ks
charbons portent vn feu fi ardent
vi- chiffe les
uace, qu'ils durent vn an entier foubs la &?""
14
cendre .-pour laquelle raifon Daqid les ^.'
1

&

"

iiij

Pain

Le
d*ElieJ
312
charbons
de
defolatwn^vcc
appelle
qu'ils

carbones

&

consomment effibruflent viuement

cacement. Ces qualitez nous font vn
fecrette peinture de l'intrieure vertu &r
beaut de la croix du Sauueur, &c de
fon Sacrement.xar tout ce qui y paroift
rpugnt *a la fenfualit,c'eft verdure
beaut lame fidle c'eft preuue de la
puiflance&r amour de I e svs-Christ
Le uu de la enuers nous: le bois de cefte croix & de
ce Sacrement, c'eft dire, ce qui paroift
plus dur en l'vn &: en l'autre, eftt bruf en la mditation du feudiuin: dont
Dauid difoit, Lefeu brujleraen ma mditapfal. 38. >
tion- eftant attif de cefte meditation,il
rfa ii i.

&

chaffe loing les ferpens, c'eft dire les

mauuaifes penfees que le vieil ferpent

faictgliffer en noftreame pour nous piquera faire mourir cela mefmcs engendre en nous des charbons de charit qui eftans couuerts foubs la cendre
:

d'humilitjne meurent iamais. Voyla

smir
gneur*.

fous

le

geneure dechifre* Mais foubs l'ombre

"C ce geneure Elle dort c'eft lame
Chreftienne qui prend fon repos en la
mditation du Sacrement de l'Autel,
qui eft l'ombre, c'eft dire mmorial
de la mort du Sauueur, comme il a ft
diftrcar comme l'ombre reprefente le
:

Le Pain d'Elue

313

ainfileSacrementreprefente la
pafsion: &: comme le corps eftpreient
aucc l'ombre, ainfi le corps du Sauueur
corps

au faind Sacrement.

Le

chemin d'Elie depuis F ombre du

geneure iujques a la montagne

dOrel?,& de l'eau aluy donne auec

le

Pain.
'4

Ovbs

cefte

ombre

il

nous

faut vritablement repofer

en la lafsitudedenospcrfecutionSjCommeEIiey dor-

moit en figure, fuyat la rage de Ieiabel:

car il n'y a aucun plus fouple &folidc
de cefte vieS^'f"pnible, que la mditation de la mort
du Sauueur ioine auec la perception
de fon corps ce que Dauid parefprit
Prophtique auoitiadis enfeigncdifant
Dieu en laperfonne de tout Chrefti
v ^ lll, lafflig : Tu as appreft deuant moy y ne table
contre ceux oui me troublent
& partant
l'Ange reprefenfnt la figure, refueiile
Elie & l'exhorte mander du Pain figurant cefte table.xe qu'il execute,& en
cft fi bien refaicl qu'il en prend force .&
repos

parmy

les trauerfes

Le Pain d'ElieT
314
courage pour marcher quarante iours
&: quarante nuicl:s 5 iufques la montagne de Dieu,fe detrapant del perfecution del Royne:quifontencores deux
Mm?*"*' royftetcs tracez en la figure pour noftre
vrit car ceft cfpace de iours fignifie
laduree de iioftic plerinage mortel,diuif en quatre aages comme en quatre
dizainesren l'enfance, en Padolefcence,
:

en la ieune(Te 3 & en la vieillefTe.'&mipartyde iours &denui6h debiens &: de

maux, de confolations &: perfecutions.
Ce chemin continuel d'Elieiufques en
Oreb c eu: le progrez qu'il nous conuientfaire monter par fainctsdefirs bc
foufpirs,&: par bonnes uures iufques
5

au Commet de la perfection Chreftiennc D flon la mefuredelagracede Dieu

communique chafcun:& de ce fommet fc guinder d'vn vol victorieux de
la mort, &: du monde, la haute montagne de Dieu 5 noftre flicit. Or en ce
plerinage noftre vray Pain & fouftien,
c'eft le corps du Sauueur donn par fon
An ge 5 fauoir par fon Prcftre 3 comme
il

a elle dit.

Le Pain d'Elie.
Signification

jij

du pot d'eau.
5

que

fignife le

donn auec

ce Pain

grce diuine

pot d'eau
?

c'eft la

donne auec

Sacrement:

ainfi eft-elle figure

Crateur qui

la

telle figure

donne

le

parle

& la promet

en

Prophte E-

difant par Ton

Zechiel. fefpctndrdy fur vom vne

eetu

pure^

faaoir cefte grce, &: le SauueurEzcch.3^.

crioitau Temple. Si quelquVh afoifquih-

yitnne moy

&

boiue

parlant de la mef-

oan, 7*37

me

grce "ceft cefte eau qui nous effc

donne pour rafrefchirnoftre lafltude:
qui nous donne force
& nous faid
monter aifment la montagne de
Dieu, pour nous mettre en pofleflon
du Ciel. Qui euft penfde prime-face
,

qu' l'ombre de cefte figure fufTent ces

beaux myfteres cachez? Et combien en

ya-ilencor que l'amecontemplatiuey
remarquera? mais n'en y a-il pas afTez
icypour admirer cefte infinie fagefe en
la peinture de Ces fecrets cefte fouueraine puifTance en la grandeur de Ces
ceuures?ccfteiupreme bont en la large (Te de Ces biens ? Certes ce fut vn _
Prineytnct
r
1
r
r r
clair teiinoignagc de fa tref-fage pre- ,&.
?

3i6

Le Pain d'Eli^

uoyance de tirer
Vmu.

long temps deuant

fi

lestrai&s du Sacrement de fon corps:

vncaufli belle marque de fa vertu , d'a-

uoirdonnElie vn Pain de

telle for-

ce qu'il peut entretenir la vie, &: fournir

la vigueur de quarante iours entiers

vn corps debile,trauaill &: trauaillant:

vn figne euident de fa grande miferiMifmcorh.

paternellement le
foingdVne fiennecreaturemortelle, &:
corde*, d'efpoufer

fi

luy enuoyer vn efprit immortel Se vn

defes enfans d'honneur pour luyferuir
en fa neceflit , de pannetier Se d'efchanfon : mais qu'eft-ce au prix de ce
:

qu'il a fai laiflant les armes &: le gage

defon Sacrement fon Eglife militante? donnt fon humanit Se diuinit? fe
donnant tout &dVne manire fi diuine
Se fi conucnable noftre infirmit ? Ce
qu'il fit alors pour Elie, neft-ce pas vne

peinture, vneprefentation

bre parangonnee

la

&vne om-

viue image , la

Qui pourra donc ,

Seigneur, dire, ou encores comprdre

vrit Se au corps?

de voftre fagefTeen ce Pain?

de voftre grdeur en ce my ftere? de voftre mifericorde en ce feftin ? Et que

les trai&s

peut autre chofe icy

la

mortelle foiblef-

fe,finon bgayer en parlant^ Se admirer

1e Pain

d'Eljje.*

'317

en filence la hauteur de vos confeils de

la douceur de vos grces^ vous en remercier du profond de fon cur en
l'humble eonfeflon de fon incapacit.

LE SACRIFICE
PROPITIATOIRE-

SACRIFICE

LE

^Propitiatoire.

tH EPreftreluif vient d'of-s*^*

vropttiatotre.
r
r
-r
rnr le iacnhce annuel Leuit. 4 &
.

is&

de Propitiation

Dieu

d'appaifer
tenir

de luy 3 pardon

&

afin*

,&7

'

& ob-

grce pour

& pour le peuple, ds pchez

comis, On a port le fang de la vi-

foy

ctime fur l'Autel des parfums

affis

deuant la porte du Sandhiaire appelle

ou

Sainct desSaincts, ***j*

~"" "

Dieu &4a chair

d'icelle victime aeftconfommee
au feu auec la tefte & la peau y hors
de Hierufalem, fins que perfonne
en

eft

ait

l'Arche de

mang ceux
:

qui l'ont

bruflerfelauenthors
la ville,

d'autant

les

faicfc

portes de

que flon laloy ils

'

Le SACRIFICE

10

PROP."

iont reputez immondes par ce fer-

jmmdts.

&

ne peuuent feutrer ny Te
trouuer en la compagnie de leurs
frres, qu'ils ne foient purifiez par
uice,

l'eau d'expiation.
s#rifc utc rfection.

q n ce e b re maintenant vn
I

autre

pch aufli, mais

cotraire en crmonies celuy qui
vient d'eftrefait. Car il fe ritre
lacrincepour

le

tous les iours,

& le fang de

llie

la

viei-

n'entre point auS duaire^mais

eft offert fur l'Autel

de Tholocaufte

dans vn baffin d'or, comme vous

voyez. Les homes del ligne Sacerdotale mangent en ce paruis icr la chair de l'Hoftie

&

en font

fandifiez^au lieu qu'en ce premier

*

lcrifice, elle eftoit

meeparlefeu,&

toute

confom-

rdoit immodes

ceuxquilafaifoitbrufler corne
a eft

dit. Il

il

n'y a aucune femme au

banquet,ny aucun home immondeicar la loy n'y reoit

\cs,8t iceux lanclifiez.

que les maf

Trois

TROIS ES PECES DE
SACRIFICE.
Ov

qu'il

auons di

ailleurs

y auoit trois g e nres*|^^;

de facrffies obfcurmenn/^o/i^
pratiquez en la Loy de F/,eCT '"
s-

& expreffment
de Moyfe le premier eftoit de Tholocaufte, tout adreff laloangedeDieurlefecoiadPacifique^ordonn pour action de gracesrle
nature

ordonnez en

-celle

troifiefme Propitiatoire

Dieu En
.

on

pour appifer

ce troifiefme gre de facrifice

D

Desh *"5
quatre pieas,

vne des fix eipeces de beftes D*sotf***,

fauoir^ou debouine, ou de
moutonnaille 5 ou de capraille 5 ou fi c'eftoit'oyfeauxjon prenoitoupigeoSjOu
offroit

licites,

moyneaux, ou tourterelles. Tous

figu-

roient ou le facrifice de la Croix, ou ce-

uy de

la

MeAbjOU tous les deux enfem-

ble. Le premier dont eftfaid mention:

auprefent tableau fignifioit apertement
le facrifice

de

la

croix

clc fecondy

Le sacrifice
321
celuyde l'Euchariftie 3 voyons-en
marques.
L e facrifice Propitiatoire

les

qui

proprementfgnifioit celuy
de la Croix.

z
I

nous confiderons attentiue-

mr le rapport de la figure, nous

y recogijoiftrons aufi
VMfwC*n.xk.

Ce premier

toft la ve-

facrifice Propitiatoire

vne fois lan& non plufieurs.

marque de l'vnique facrifice de

Lunette- fe faifoit

&

uTii!

C'eft la

Leuit.15.

laCroix,qui n'a eft fait qu'vne fois en

l'an du Sauueur 5 c'eft dire durt fa vie,
anc temps du vraylubil du S eigneur:
&: fai fans pouuoir eftre ritr. C'eft
ce que dduit Sainft Paul efcriuant aux
Hcbrieux. Encefie Volont nom (tuons eft

Luc

19

iuftifie^par toblation

delzsv s-C hris

Hebr.io.
1 1.

y ne foisfaile

du corps

ay t di&
que les Preftres Iuifs ne pouuoient effacer le pch auec leurs facrifces fangls,
il adioufte,mais I e s v s-C hris raydnt
t. Et aprs

offert 'vnfeulfacrifice pour les peche^ efldfits

ternellement a Iddextre de Dieu.

Ce

facrifi-

ce donc ne peut eftre ritr eftant le

Sauucur triomphateur de la mort&nc

Propitiatoire.

325

pouuant plus mourit^&rfeftant cela ne2

La fconde circonftance eftoit
qu'en ce facrifice annuel 5 le fan^ de la, Lff* ngp*r~
r,
vihme de Propitiation eitoit porte fur </
OT
ccffaire.

deuantle Sanctuaire figure du Ciel, comme Sainft

Paul l'allegorife.
Le fangdu Sauueuraufi ? ceft dire
le prix defonfanga eft port iufques
au Ciel 3 &:mis deuant les yeux de Dieu,
qui en confideration d'iceluy fang efpandu fon honneur pour les hommes
leur fai<5t pardon -de leurs pchez s'il ne
tient eux. Troifiefmement la chair
del viftime eftoit toute confomme To
au feu aueclatcfte & la peau : hors d\ick<r
camp^qud on eftoit au defert 5 ou hors
Hierufalem, depuis qu'elle fut choifie

TAutel des parfums

poureftrelelieufacrifer.

a eft crucifi au

rj

affis

Ju
t

brujiee,

Le Sauueur

mont Caluere hors de vhoiMfc

Hierufalem, fon corps brufl par trois XxalZ

feux & confomm iufques la mort: rro/<*,
par le feu de fon amour infiny^qui le faifoit volontaire viftime fon Pre pour
nos pchez: car par le feu de nos pches
mefmes, qui luy caufoyent la mort, par
le feu des opprobres 3 blafphemes de
tourmens qu'il endura en fa Pafion, en
laquelle remarquablement fa peau fen-

lj

Le

514

acrifi

c e

quand elle fut cruellement

defchirede coups de verges, comme

tit

ce feu,

aufllatefte

couronne

d'efpines, de le

facr vifage fouill de crachats. Finaletetdeux

dernteres ctr-

confiances,

nient Lperfonne des facrifians ne man_

r
r
geoit en ce facrifice Propitiatoire perfonne ne mangera en ceftuy-cy
ceux
qui faifoient brufler la chair de celle vi.

&

&

ctime ancienne eftoient immondes

fedeuoient purifier de l'eau expiatoire
pourr'entrerenlacit: ceux qui firent
mourirleSauueuront eft rendus abominables deuantDieu,&s'ils ont voulu
rentrer en la cit de fa Hierufal, qui eft
fon Eglife, il a fallu qu'ils fe foyent purifiez par l'eau du Baptefme. Voila de
poin<5tenpoinc1:,&: crayon par crayon,
la figure accomplie du facrifice de la
croix, quia vritablement efface nos
pchez & donn abondante grce de
paix& de propitiation,mais qu'on l'applique r3ar les moys ordnez de Dieu,
qui font les S acremens,mais finguliere-

ment le

facrifice

chariftie.

&

facrement deTcu-

PROPITIATOIRE.
Lefcond genre

325

defacrifice Propitia-

toire figure de Euchariflie.

t

L ne faut pas douter que comme ce premier genre de facrifce Propitiatoire fut

enfoblation del croix ,

lait eft en

le

accomply
fcond ne

vne autre:car fi rien n apaff

ea figure en

la vieille

loy

tant fut

il

pe-

queleSauueurnedeuft parfaire en
la loy de grce , & fi luy-mefmc a foutit,

accompliroit toute la
Ioyiufquesvnpetit iotta, &queplu-Matth.f.
8
ftoft le Ciel
la terre faudront , qu'vn l uc tl6tl?t
utproteft

qu'il

&

feulpoinft fuft

laiff arrire

fans eftre

parfaid, qui oferapenfer qu'vn facrifice

remarquable que ccftuy-cy, n'ait eft

paracheu flon toutes (es circonftances?Or l'accompliiTement eft tres-clair

fi

enl'Euchariftie. Elle fe ritre tous les

iours

comme l'ancienne figurercar tous

les iours

on di la

&

McfTe,le fang eft mis

Dieu en icellc
du corps du Sauueur y
eft mange tant par les Prfixes, que par

fur l'Autel,

MefTe

les lais

vrays

offert a

la chair

qui en qualit de Chreftiens &:

fidles font cenfez

aucunement
x

iij

iPct.i.9.
sacerdoce

R v al

'

Lsa crifice
$6
Preftrcs&Rois^cme les appelle faind
Pierre,&entant

prepart deue-

qu'ils fe

ment la communion par pnitence

autres uures de piet,

ils

&

font enfans

mafles de la ligne Sacerdotale, ayans

Tameforte&non effmine, encor que
ieunes pucelles.
ce foyent femmes

&

?..

Cefte chair eft mange envn lieu fainft,

c'eft dire en la maifon de Dieu qui eft
l'Eglife Catholique 3 & en fon Temple
ordinairement, de fi c'efl: en vne maifon
priue o les malades la mangent , c'eft
toufiours en l'enceinte del maifon de
Dieu; & cefte chair fan ftifie ceux qui la

mangent purement

&

fans foillure

d'aucun pch mortel.

jiuec quelle diffrence

les facrifces

Sacremens ludaques

&

<&

les

Chrefiiens font Propitiatoires.

4
Es Sacrifices Iuifs faifts pour le
$1>/^ pch eftoyent Propitiatoires,
iSk^ & impetroyent pardon, non de

SjastJ
peb,I ' 4 '

leur vertu

car

comme dit Sain A

Paul,

il efl impofiible que les f>eche%Joiet effdce^jtdr

Itfdng des tduredux

&

de boucs

mais rai-

Propitiatoire,
fonde

la religion

les faifoient

&

&

327

piet de ceux qui

proteftans par iceux la foy

auoient au futur
cefte faon
Dieu leuc promettoit grce, difantde
l'homme deuot. il offrira facrifie e , eSWeLeuir.4.
Prefrre priera pour tuy^&le pch luy fera parfefperance

Mefle,

qu'ils

Iesvs-Christ: en

donn. Ilseftoyent doncimpetratifs

pardon par

de EXO P erc
opcranns

'

foy &: vertu des offrans,

laquelle Dieu acceptoit mais non pas
operatifs de pardon , finon en figure; le
facrifce de FEuchariftie qui eft la vrit
foy
par
de tous , porte grce quant
foy, comme tous les Sacremens de la
loy de grace.car ayans eft inftituez par ?oUr a UOyUt
l'autheur de grce Iesvs-Christ.& srement
y '
non par
parle Maiftreenperfonne,
fon t
Tentremife de Moyfe feruiteur, & eftantVr*"/* &
paye la finance denoftre rdemption A>en fon fang precieuxiceftoit bien la raifon qu'ils euffent en eux la vertu que
ceux la figuroient & puifquc le threfor
eftoit compt, qu'ils donnaflent argent
comptant la remiffion des pchez. Parquoy les Sacremens Chrefticns portent Ex opere
grce d'eux-mefmes,& ce par leur acti p erato
en vertu de la prerogatiue eux donne
parle Sauueur:r celuy qui les reoit
la

&

&

&

en bonrc difpofition

il

proufite par
xiiij

Les acrifice

328

^deuxvoyes,fauok parle Sacrement

qu'il reoit, &: par la propre deuotion
au'ilyapporteraulieuquelesHebrieux
_ r
rr
T.
^
le feront
,^. r ?i f
T
^iw. nelauoyetqu e lalecoderaon. Leurs
Num ii< Sacremens eftoientfalutaires comme le
'

Serpentd'airainaudefert:carcen'cftoit

pas de
L

(a

propre vertu

qu'il guarilToitla

morfuredes ferpens, ains de lafoy de

ceux qui le regardoyent flon le commandement de Dieurluy neftant que
la butte des yeux&Tobie de cefte foy:
mais les noftres font falutaires en faon
d'vneprecieufe Teriaque , qui porte

quant&foy l'efficace de fouueraine medecine,&f elle entre dans vn eftomach

prpar, elle faiftvn fouuerain effed
pourleflut du corps: ainfi les Sacremens del loy de I esvs-C hrist,
ont en foy la vertu de falut. Ainfi le
Baptefmeja Penitence,& autres Sacremens de remifion, effacent le pch en
l'ame

&: tous portent grce par leur

a&ion, mais principalement l'EuchariCrateur de

ftie , contenant icelle le
grce

Iesvs-Christ:

les

autres

ayans le fruift feulement, elle l'arbre &:

les pommes enfemble: les autres donnans les ruhTeaux , elle donnant la fontaine encor.La mefmeEuchariftie aufli>

Propitiatoire.

329

entant que facrifice, donne grce &re- ntant i*

miflon des pchez 3 imptrant del di-/"^"*
uine bont pardon celuy pour qui elle
eft offertexar ce corps eft fi prcieux deuant Dieu , &?Dieu en a tant eft glorifi
qu'il ne luy peut eftre prefent fur
5
l'Autel qu'auec gain de fa bonne grce
mefmes qu'il eft prefent en chef parfon
propre Fils 3 qu'il ne peut n'auoirpour
tres-agreable, &: qui il ne peut rien refufer ( les Preftres ne font que les vicaires vifibles &: mdiateurs de l'a:ion:)le
:

don & le donneur

l'offrande &: l'offrr,

mefme. &: l'vn & l'autre infiniemt

agrable aux yeux de la diuine Majeft.
eft le

L'Euchariftie

donc

eft

vn

facrifce

pitiatoire figur par celuy des

I uifs

pro-

en4a

manire que venons ddire.

Tefmoignages desancies Pres Latins

$0 Grecs >monftr ans que lefacrifce de la Mejfe efi *Proptiatoire.

5
1

n c T Auuftin. Par plufieurs

anciens Jacripces que Ion offrait four cp

les

peche^eftoit fignifi ccftuy facrifi-

ce,<tuquel ejlfaifte la

y raye remijjio despeche^

57#

Le sacrifice

330
chacuneji le
fan?

uptnvu
iauutur.

Ai

;-

duquelnon feulement nefipas prohibe

( comme

en ceux-l

monde

toutfont inuite^J,

la cit

& offrira le

offre

c.i 5 .

&

de Dieu il

efcrit

mau offert

a tout le

Et en

le boire.

qu'en l'Eglifc

facrifice

on

pour le pch

iufquesauiour duiugement:mais non

au del 5 parce qu'alors il n'y aura plus
perfonne qui les pchez puiflent eftre
remis.
VjiuUu

Et en vn fermon qu

a fa

& j es

nocens parlant de l'Autel ou 1 on

utmr.

idem

>ii

ferm.

j n,

dict la

s.Ambr.l.

Meffc,L dh-i\fereJpddlefinjrdeCHKiST
pour les pcheurs. S, Ambroife parlant de

i.offic.48.

TEuchariftie

I e s

v s-C

hrist

s'offre

foj-mefme comme Preflre pour nous remettre

no^peche^Et en l'exhortation aux vierges

vne

il

appelle ce qui eft offert l'Autel

Hostie salvtaire,

quellele pch du

par la-

monde eft effac,

S. Cyprien en vn fermon di que

^"/^"'rEuchariftie eft vn holocaufte Lpour
taire.
idem in ex- purger les niquitez.
hort. ad
S Hierofme. Si on commande aux gens
^dts ^e s'abfienir del compagnie de leursfems'cypr fer.
decna
mes pour mieux prier que doit-on penfer de

....

dommi.

SHiero.in
c. 1.

cp. ad.

Vcu n
v.dcSczt.

1J

qui
lEuefque
l

offre tout les iours

Dieu les >/'-

i
r
>
r
crimes fans tache four fes pchez,

c1

&

ceux-l

^u P euP^^
S .ChvyCo&omc. Le Preflre comme dmbdf-

Propitiatoire.

fadeur

&

231
Dieu pour
de le rendre propice, nonfeu-

orateur intercde enuers

tout t'vniuers,afin

lement aux peche'xj.es njiuans mais encor des

trepajje^.

IcIcm *" Ur

E t en fa liturgie ou formulaire mafaiutaainfi. Failesnous rishom

de faMeffe^ilprie Dieu

&

facrifces % ^'
poumos peche^?* pour les ignorances du peuidoines "Vous prefenter des dons

ple

&

'

fouuent appelle TEuchariftie

Hostie salvtaire.
E

t S. Bafilc en

fa

MefTe

auffi.

Faites

gg

nous dignes, it-il^riant Dieu, de y ou* pr- do.

fenterdeuat yous auecnjn cur net^ty* de yous
feruir

&

offrir ce yenerablefacrificepozr effa-

cer nos peche-xjfr la malice

du peuple.

S. laques en la fienne.iVo#$ vous offrons s.iacob.in

cefacripce
les

non fanglant pour no^peche^

ignorances du peuple.

&

'

S. Iuftin Martyr efcrit que le facrifice

de la vache que Ton oifroit pour les mefaux en la loy deMoyfe^ftoitla figure
del'Euchariftie offerte pour l'expiation
des pchez.

de nous rendre

qui

efl trcs-beningm

& aux
,

s.Iuftdia.
log.contra

Tryp 0j

s CyriII

S.Cyrille de Hierufalem. Nous offrons

I E s v S-C H R 1 s T occis pour nos pechex>a-

r
pn

ltur '

autres propice celuy

En fomme tous les Do&eurs Cathoques Latins & Grecs de mefme foy &
langage que ceux-cy> ont enfeign que

Hierofo.
Cat cch
-

myltag-;.

33^

Le

saqrif.ice

de

MefTe

vray Se vnique facrifce des Chreftiens , inftitu

te facrificc par I e s v s-Christ pour impetrer de
,
lcu remifion des pchez. Le facrifce
n'n *paiU
de fa Croix n'eft pas le facrifce des
ficnfice
cbrefie.
Chreftiens encor qu'il foit le fondement del religion Crreftienne.Carles
Chreftiens ne peuuent ny le faire eftant
le facrificc

la

eft ;le

le

Sauucurimmortel ny le
5

defirer,d'au-

tant qu'ils feroyentfemblables aux Iuifs

qui le crucifirent. C'eft l'Euchariftic

qui eft le feul
propre
facrifce des

l
l
VEttchdYtflte *
j
n
Chreftiens,
ordonne
pour
ramenteuoir
eftiefawfict
chrejiie*.
celuy de la Croix pour en appliquer le
mrite , Se comme le Baptefme , la confirmation & les autres S acremens , en,

&

..

tant que S acremens., remettent les p-

chez en vertu du

la Croix,
de facrifce
applique la remiffion des pchez gaigne en la Croix 5 & en cefte faon eft

ainfi l'Euchariftic

facrifce

en

facrifce Propitiatoire.
eft
Jefus-chrifi
rrejtreeter-

plument,
pfai. 10^.

flon

Dieu

de

tiltre

Cefte doftrinc

Se flon raifon

car puif-

v s _c h r i s t eft Prcftrc eternellement flon l'ordre de Melchifejec ^ ji faut q Ue j e facrifce inftitu par
luy flon cet ordre, qui eft celuy de la

que
i

! E s

Meffe,&non

autre, foit Propitiatoire,

pouree que c eft l'office

eflfentiel

du Pre-

Propitiatoire,

333

pour le pech,comme faincl:

Paulefcrit. Tout Pontife chotfi des hommes
ejl ordonn pour les hommes es clwfes quifont
ftre d'offrir

de Dieu Jour offrir des dons

lepech.l e s

&

fdcrifices

hrist, donc

v s-C

Hcbr.$.

pour

corne

Preftre s'offre foy-mefme en cefacrifice

pour nos pchez

&: ce parle miniftere

des Preftres fes vicaires, tout ainfi que

par eux il enfeigne, baptife,confrme, &;

exerce

de

les autres

offices

& S acremens

Dodeur & de Rdempteur.

L a raifon

veut

aufli

r Unna

que puifque l'o- mres ^ nt

raifon/aumoinc^e ieufne,la pnitence, ',.

& les autres actions de piet , pour eftre
honorables de plaifantes Dieiijlappaifent & obtiennent deluy la remiffion des fautes commifes
cefacrifice
qui eft le plus haut honneur que l'E glife
prefente a Dieu
& la plus diuine de
toutes lesadions fain&es,ait force de Moyfe.
1 appaiier & gaigner fa grace.Moyfe ob- Danid.
4
tint pardon pour plufieurs milliers de *4*
pcheurs ; Daniel confeilloit au Roy de
Babylonc de rachepter fes pchez par
umofmes , ces uuresdonceftoyent
propitiatoires , &: comment ne le feroit
lefacrifice du corps du Fils de Dieu,
offert par fon Fils mefme, &: par Ces mbres en fupreme culte de fa Majeft?
'

Le sacrifice

334

l'enneny des hommes n a-il pas eft extrmement enuieux de maling de vouloir ofter cefte crance de l'efprit des enfans de

Dieu ?

& ceux qui ont creu (es

fraudes contre l'honneur de Dieu, contre la doctrine de fon Eglife , ne font-ils

pasmiferablemt enforcelez&; du tout

indignes de iamais auoir remiffion de

leurs fautes

En quellefaon lefacrifice de la Mejfe

&

les

Sacremes remettent le pch

puifque la croix
tire

efl

noflre en-

rdemption.

6
eft
Groix
A s fi
noftre entire rdemption & le
prix infinyde tous nos pchez, c
de mille mondes , fi tant y auoit de pecheurSjCommentdifons-nous que le facrifice de la MefTe eft propitiatoire, &:
x
bonnes uurcs?
les
^lesSacremens&:
^^J2
que
le facrifice de la
nJplfaut. A celaierefponds
Les sacreCroix c'eft la maiftrefTe fontaine de noPtftre falut.Le facrifice del MefTe&r les
J*it.
Sacremens font les ruiffeaux par lefquels le mrite de la Croix dcoule
i

le facrifice

de

la

en nos mes,

& fans

lefquelsce mrite

PROPITIATOIRE.

J5JJ

Baptefmeeft
vn de ces ruifTeaux, comme la Confir-

nous

feroit infructueux: le

mation ,
crifice

&r les autres

de

la

Mfie en

Croix

Sacremens
eft vn aufi

le fa-

& par

mais aux
Chreftiens feulement caries Turcs
les Paycns n'en reoyuent aucun rruid,

eux

la

eft falutaire

&

n'ont aucun Sacrement ny

facrifice par lequel ils puifTent ouurirla
porte de ce mrite, &: faire dcouler en

parce

qu'ils

eux les eaux de rdemption &falut. La

Croix leur eft vne fontaine bouche,vn
verger ferm, vn threfor cach, parce
qu'ils n'ont nyles tuyaux ny l'entre ny
3

dne le moyen d'en eftre

La Croix n~
prrticipans.
La MefiTe donc non plus^^?'
que les Sacremens n'eft pas vne nouuel- fan$ a^uc*lQn%
le rdemption ny autre que celle de
Croix: mais elle eft vn excellent moyen
la clef,quileur

d'appliquer celle qui a eft fai&e en la

Croix. LesSacrems en font les moy-

ens entiltre de Sacremens, l'Euchariftieaucc priuilege, en tikre de facrifice

&de

Sacrement enfemble.
Les bonnes uures font bonnes &: is<,
propitiatoires non d'elles mefmes: mais *>parce qu'elles font fondes fur laCroix,
fans cet appuy elles font inutiles la

&

vie ternelle.

Parquoy les Sacremens,

336

Le sacrifice

le facrifce

del

Mefle,les vertus, les

a&ions de piet .toute la religion Chreftienne, prend vie, force & vertu de la
Croix: les Sacrems en font les canaux:
les bonnes uures,les frui&s.-rEuchariftie eft la grande clef caries Sacremens
3

profitent feulement &: font propitiatoi-

ceux qui les prennent en bonne

difpofition, le Baptefme remet le pch
feulem ent celuy qui eft baptif la p-

res

nitence celuy quilafaift, &c ainfi des

autres: l'Euchariftie entant que Sacre-

ment donne grce feulemt a celuy qui

cmunie mais entant que facrifice,elle
:

proufitetouspour lefquels

elle eft

c-

que c'eft vne action trefnoblc,faidte auec vne prire gnrale &:
tres-efficace , raifon du prefent qu'elle
Dieu,& partant vn moyen gnefs
Me( e
lbre, d'autt

La

moyZ \*n* rai auffi de l'appaifer auec le corps de

rai four apfon Fil s ,qui a tout pay &: qui peut tout
Croix.

TouriesmvorUspe<heitri ,

ddes.

Parquoy

MefTe eft di&c

pour les iuftes, elle leur impetre accroifjfcment j e g race & la vertu de perfeuerer:fi pour les pcheurs repentis , elle
leur obtient pardon: fi pour les inipeniobtenir.

mmidu

fila

tens,elle leur obtiet repentance:

il

pour

faid que Dieu les conainfi elle proufite tous les vi-

les infidles, elle

uertitD

&

uans:

PROPITIATOIRE.

337
pour les faints Vour **."*
motredes
rr
r
11
u
r
tref pailez 5 elle les honore: il pour ceux*,*.***,
qui font en Purgatoire, elle diminue rtux
leurs peines.Quefiron voit fouuent la^,^
Meflfe eftrc dite pour plufieurs qui
neantmoins demeurent obftinez en
uans:fi elle eft applique
1

leurs vices

c eft leur faute quilespriue

de ce fruict.-maisla MerTe

n'eft

iamais

pour cela fans fruid: car elle proufite

quelqu'autre. La Croi donc eft toujours le fond de noftre entire rdemption les Sacremens font les moyens
pour l'appliquer en particulier chafque Chreftien viuant & difpof: le fa:

del MefTe tous 3 ainfi qu'il a

& par tout le fang efpandu en
la Croix eft le prix & la paye de noftre
rachapt.
crifice

eft dit

Lefacrifice de la Aiejje auec

cremens

eft

les

Sa-

honorable a la Croix.

O a m e le fa crifice de la Meffe & tous les Sacremens de

a

prennt leur vertu du

mrite infiny de la croix 3 auf-
fi l'honorent-ils en la contribution dlcelle vertu;car autant defoisqulls donl'Eglife

Le sacrifice

338

$^*' nent grace,autant de fois donnent-ils

occafion de louer la premire caufe d'icelle grce ne plus ne moins que naturellement vne Aigle, vn Lion,vn Dauphin 3 vne Efmeraude , & toute autre
crature noble, portant par fa bont ou
beaut quelque vtilit ou plaifir l'home,l'excite*a la louage du Crateur qui
luy a eflargy cefte bont &: beautrainf
lesSacremensportans grce , portent
en leur action tefmoignage du mrite
-de la pafli du Fils de Dieu, fource mritoire de cefte grce mais fur tous les
myftres Chreftiens,le facrifice del
lefaerifice
deUMejfe
elfe excelle en cela pour deux rai:

honor crandc me ntccUy

deUcroix.

M
ri

{ons :Ia premire

parce qu

il

contient

en foy ,prefent lemefme corps qui nous

a racheptez en la Croix, &: exhibe en ce

corps,la fontaine de noftre rachapt au
:

lieu
il

LaMejfe
viuereprefen-

utiondcU
ttoix.

que

a elle

feaux#

Sacremens, comme
di<5t, ne donnent que les ruifles autres

L a feconde:parce qu'il repreien-

...
u cS
J
A
te nairuement 1 action de ce noitre rachapt,fauoirlapaffion duSauueur,
& le facrifice de la Croix carie mefme
corps qui fut offert en la croix efticy offert: en la Croix par facrifice fanglant,
:

icy par facrifice

il

fut

non

fanglt.-enlaCroix

immol ,icy il left encor , mais l,

propitiatoire.

339

auec occifion &: effufion violente de

Ton fang:icy il eft immol la faon
qu'auons dic\ fauoir auxefpeces du

&

par icelles reprefent,

pain 6c du vin
comme chofe morte &: infenfibl'e en
,

viande, en breuuage ,

& fon fang efpan-

du la femblance de vin , mais demeurant toufiours fon corps Se fon fang,

fans aucune lefi 3 immortel

& glorieux.

En la croix

aulfa puiflance

infirmit.-fa

bont, malice 5

paroifToit^ hlance
croix

folieicarlesmefcreansle

&c fa fagefTe,

voyoientpau-M#-

ure,lecroyoientimpotent,

le

blafphe-

comme mal-faicteur,&: le baffooient comme fol, encor qu'il fuft en

moient

&

foy tout-puiflant tout-bon

toutfa^
ge:tout cela eft represet au facrifice de
,

laMefTe.

Car en

ne paroift

l'extrieur

qu'infirmit aux infidles, ne voulans

que le Sauueur puiffe faire que s

corps y (bit prefentreile leur femble auffi
impiet , ceftpourquoy ils l'appellent
idoltrie: elle ne paroift qu'vne chofe
folle,d'o vit qu'ils s'en moqut corne
dVne farce: eftantneantmoins l'action
du Fils de Dieu &: la plus belle uure
de piet & de religion qui (bit en l'Eglife de Dieu. Pour ces raibns elle honore
croire

la

vertu del Croix:

& dlu

elle la

prefche ,1a

y y

Le
340
communique,

sacrifice

& la prefente fur tous les

Lefacrifceh

m yft e res

donn pour

ordonne de la main de celuy qui auoit

honorer

edeU

Z7r.

Chreftiens.

Auffi a-elle eft

iadis trac es vieux facrifices toutes les

ures dcIa Croix,

x.Cor.K.i*. dreflcr

vn

& quia

facrifce enla

bienfceu
loy defa grce

qui reprefentat icelle pafli traiit trait

nafuement & efficacement. Et comme
il la fagement ordonnc,auffi l'a-il feule
choifie pour la mmoire tres-honorable de fa Croix. Parquoy laduerfaire
quidift quelaMeife euacu l'honneur
de la croix , eft vn infigne menteur , vn
maling trompeur, &vn impudent calomniateur, & veutluy-mefme euacuer
l'honneur de la Croix, &priuer les humains du fruift d'icelle par ces menfonges,impoftures,& calomnies, obfcurciffantla vrit, deceuant lesjames,
niffanc les avions de piet.

& ter-

Propitiatoire^
JLefacriJice de
^

Jtetrer de

341

U MeJJe vtilepour irn-

Dieu toute forte de hieri;

& quil

seftend a toutes

perfonnesjaufaux
damnez^.
8

le facrifice de la Mefpropre pour impetrer la

remifion des pchez 5 il eft aif
de colliger qu'il nous peut ayder obtenir toute forte de biens s'ils nous font
1 s

qj- e

fe eft

vtiles: car il eft plus difficile d'appaifer

Tire

de Dieu

&: le flefehir mifericord,

nous eftant enhemy par noftre pch,

que d'obtenir tout autre don de luy lors
qu'il nous eft amy. Nous fauons aufli viucharque les anciens facrifices eftoient offerts ,7*7non feulement pour le pch 3 mais en- cUasfiurifc
cor pour plufeurs autres fins tempo- "*
r
ielles dont s enfuit que le facnnee dcfto.inrfal.
FEuchariftie 5 quia kicced tous les *sanciens , comme Saincft Chryfoftome; com .Jl
Saind Auguftin^Sain: Leon 5 &: les uf icg.1.
autres Doteurs del'Eglife remarquent,
sjLcofcr.
peut eftre offert pour les mefmes fins ,8.^ pair,
autrement la vrit feroit moindre que domin
f

i]

Le sacrifice

34*

afgure 5 qui eft

vne chofe bfurde.Que

anciens fufent employez

pour obtenir d autres dons que de rmifon 5 il eft euident par la Sainde Ef-

les facrifccs

criture

Hebrieux
du
enfans. Item que
offrit pour la fant

qui nous dicl que

les

offroyent des victimes pour la vie

Ry Darius & de Ces

Onias grand Preftre

i.EfdV.
Hciioa.i.

Mchai.

d'Heliodore.

La MefTe donc meilleur

impetrerceque les oblatis

Iudaques impetroyent car elles ne
contenoyent que la figure du corps du
Sauueur, &l'Euchariftie l'exhibe prtent. Et de iaictca eftla pra&ique de
i.Tim.i.
TEglife dsfon berceau. S. Paul commande de raire prires publiques en EMeffe
s.chryGn glifepour les Roys de perfonnes publi\mbtoO <cl ues :>fn dauoirpaix 3 lefquelles prie^.defacr.
res les faincls Pres , Sain cl: Chryfofto*- v lc
me.Saincl Ambroife,SainclAuuftku
& autres ont expoie de celles qui le font
5 9.ad Paul.
Theoph. & aufacrifice de la MefTe. Tcrtullien coni.lTim! Armant ceftecouftume. Nom fitcr'ifions,
tiltre,peut

as

'

z.Tcrcul.ad

sTuain
'
c.8.

di&-\\fourlefalut de 'Empereur.

^n

sfcflt

S.Augu-

uc ^e ^on temps certains

l

'Preftres furent direlaMeffe &: offrir facrifice en vne maifon pour en chnffer les
Diables qui l'infeftoyent & la rendoit
inhabitable. Saine! Profper tefmoignc

PROPITIATOIRE.

343
que lefacrifce de la Mfie fut offert pour vne femme poffedee, qu'icelle \auffi

i-

eftant deliuree

rr

Pr rP cr
~ . Aquitan. de
4

on 1 oirrit encor en actio pr ididio.

:

de traces. Sain: Chryfoftome en plu- Dci.c. 6.

r}
fieurs lieux faid mention de la coullu- hom 8 '^
me de l'Eglife dire laMeiTe pour lesn. in Ad.
fruis de la terre ;& le tefmoignage de^^*
S aind Cyrille de Hierufalem eftilluftreHierofoi*.
encecy,en ce qu'il eferit en vne de fes Cat " h S:
my * s
leons fur le propos de la Mfie, difant,
j

lpres quiceluy facrijkejpirituel,

&

culte

no

fanglantesl parfaicl ^fur lamefme Hoflie de

propitiatton nous prions Dieu pour la paix

commune
quillit

de toutes

les Eglifes

pour

la

tran-

du monde ,pour les Rois pour les fol,

dats

pour les malades ? pour Us afflige^:

fomme pour

En

tous ceux qui ont befoih

defecours.

L e facrifice de

la JWejfe <vtile aux fi-

dles trejj>ajf% quifont en

toire,

Purga-

^r) honorable ceux

qui rgnent au Ciel.

5^J^f A foy &r couftumede l'Eglife a

^|:^V toufiours efte auffi d'offrir oieu
*le facrifice de
les mes des fidles

la

Mfie our v "?}

trcfpaffcz

non*

tre

f'

344
pour

SACRIFICE

leur faire remettre leurs pchez.'

mais pourimpetrer de Dieu allgement

des peines deus leurs pechcz,s'ils sot
en Purgatoirercar ceux qui font en Enfer font eternellemcnr retranchez

du

corps de I e s v s-C hrist, de incapables du fecours de fon fang prcieux:

De laquelle couftume parlant Saint
S, Chryfo. Chtyfoftomc.Nonfdns edufe, dit-il,d eft
ho. 69. ad or(
les tApoflm de faire commemordlorin
pop. Anti.
^
t
J,
^ rr
n
r
les
tl
des
de
trejpdj]e%jtux my fier es reformi
& hom. 3.

p^

ep.ad Phi-

ddbles(au facrifce

lp *

de la Meffe,)

cdr ilsfd-

uoient bien qutl leur en venait ungrdndgdin y

&* ynegrdndelftilit'Sdon laquelle foy S.

Auguftin fut pri par fa mre de prier
conf.c )n
Dieu pour elle aprs fon trefpas en la
11,13.
'

MefTe.

Elle

dit-il, nerriduoitpds chdrg de

mdgnifque tombedu : mais auoit

feulement fignif quelle defiroit qu'on eufi me~
luy drefferl'n

Lanire e
S.Auguftm
oyoittous
iours

les

mo jre J^fc m l^ ut [
r

auquel elle tfdUOlt Lif-

SI

r 7
je de Jeruir njnjeul tour^Jdchdnt que a teeluy
.

UMefejioit dtfiribuee

ld

yittimequi

E F F

A ce'

Colo.1.14 V OBLIGATION
QJV I N O V S
ESTOIT CONTRAIRE, ET MENE'
EtN TRIOMPHE l'eNNEMY. Ce
J 5-

accomplit en enfant fidle, faifant

&la Meffe en
fon enterrement, & l'aidant par cefte faon pluftoft que par larmes:ce que luyqu'il

dire Toffce des trefpaffez

TROPTIATOIR.

34 J

difant Dieu: Nous

5
Seigneur
aux prires que
point,
ne pleurafmet
nowPvousfifmes lors quon yous offroit lefdcri-

meime tefmoignc

monftre
J,ere '
que c'eftoitlafoy&religi de toute l'E-f "
glife.S .Epiphane aufn met cefte couftu-.? ne fat
me entre les dogmes de fEglife Catho- #**'
lique 3 & teimoigne , comme aprs luy E pip h. h-

fce de noJireprix.Et recitant^cela

ril

r/

S. Auguftir>,que Aerius fut

tile

Anathema- ref. 57 .&

comme hrtique, pour auoir

tenu

in

leofl

s^

ne falloit point offrir le facrifice de ^ug.dehl

c 5U
la MefTe pour les trafpaffrz.
fL a mefme Egale a offert auili en tout moire des
temps 3 facrifce en action de grces de la &**#*.
victoire des Saincts bien-heureux qui
font regnans au Ciehc'eft pourquoy on
dit la MefTe en leurs feftes non qu'on
leur facrifie 5 comme calomnioient iadis
les heretiques & Paycs:mais on remercieDieu dequoy il les a faidt victorieux,
&ferefioit de leur gloire. Ce que S.
Auguftin dclare, rcfpondant la ca- & z c iu^c t j
lomnie des hrtiques. Qui eji celuy d'enqu'il

tre les fidles

ditIl-,

qui vit tamais lePrejlre

ejldnt lu4utel dire en fd prire

fdcrifice

Pierre,,

ccjld Dieu

Paul,

&* non

tenons offre

Cyprien

y eu que

eux quonfdcrifie dans

Eglifes ddies leur mmoire:

meimes termes Nous

:

les

Et ailleurs en

ne drejjons pas des

Le sacrif. propitiat.

346

autels des Martyrs

encor que cefoit en leurs

mmoires. Car qui ouyt iamais aucun Prlat

Idem

cont.

ffi c jant

Fauft.l.10.

JJ

eu.

aire >

[^^tel aux lieux des corps Sainlsr

Nom

njout offrons Jacripce

P terre

yprien}mats ce quon offre >eft offert

Paul
Dieu qui a couronn les Martyrs , encor que ce
foit aux lixux ddiera leur mmoire. De laquelle do trine il appert comme le facrifce de la MefTe non feulement eft
Propitiatoire pour les pechezanais vtile pour obtenir de Dieu toute forte de
biens 3 &: qu'il s'eftend toute forte de
perfonnes, exceptez les damnez :& corne le facrifice del Croix eftvn thre}

pour tous les

membres de l'Eglife de Dieu , viuans &
for gnerai &: foncier

trefpaiz, prefens Se v enir

crifice

de laMefle

eft

ainfi le fa-

vn inftrument vni-

uerfel&rmoyenneurpourouurir Rappliquer le mrite de ce threfor chacun.

?47

LESCINCLPAINS
ET DEVX POISSONS,

349

LES CINg^&dlNS ET
DEVX POISSONS.
Elv y qui efi: en
copagnie de
Iesvs nepeutauoir faute de bi
Voyez-vous, ce
grand nobre de
^cns afis cenla

taines Se cinquantaines fur ces Iidts

& capifleries

& de fleurs

d'herbes

durenouueau, prenans

leur rfe-

ction au milieu du defert

enuiron cinq mil

t

copteries
fans
le

femmes

Ils

hommes,

font
fans c/ B * m;/ k-

& les petits eni

qui fuyuans plufeurs iours

Sauueur, ont ouyla parole de

ardeur,& de tel gouft,queny

prenans garde fe font trouuezfans
telle

Mac. 141.

350

Les cinq^Pains

viures en ces lieux

montagneux

&
&

ft'eriles de tout bien/auf de foin

de fleurs. Ils bquetent netmoins

fbuhait auec vne merueilleufe

abondance de

viures

quoy que

que de cinq
Pains d'orge & de deux Poiflbns,
qu vn ieune -garon delatrouppe
auoit par accident quant & jfoy.
jw. O quecegar5fera vniourfoubs
5/^^ /r/ le nom de Martial grand Pafteur
innoceTt!' & noarrifler des mes Chreftienleur prouifo n'ait elle

ffi

',

^a i/finc. nes ^ s P ais Aquitains! Celle prouivide

on

&fort iniuffifnte pour vn il grand nombre de

gens mais la prouidence diuine
n a pas eft fortuite ny petite^ayant

Baro. f]

eftoit cafuelle

bien feeu

commander

la difette,

& faire naiftre' l'abondance

nouuelle
fert,
rielle,

Manne

dVne

au milieu du de-

& repaiftre

de viande matceux quelle auoit repeu du

pain de ( fincte do&riae.Car elle

et devx Poissons.
a multipli les Pains

3/7

& les Poiffons

benedi&ion, qu'ils fuffifent pour faouler tous ces efcadronsde table, armez d'aufi bon
apptit que depuiffant eftomach.
Tous mangent de ces Pains & de
de

telle

ces Poiflbns autant qu'ils en veulent,

& les Apoftres font les efcha-

fons&.efcuyers trenchans, autant

ermerueillez

que le Pain
leurs

que ioyeux de voir

&

la

viande croift en

mains , mefure

qu'ils la di-

stribuent leurs hoftes. Mais Phi-

lippe

&

Andr font eftonnez

fur

tous: caraufliauoient-ils fur tous

apprhend la grande multitude

de mode & le peu de viures qui f
*

trouuoiten ce lieu. Le

bon Philip-

pe difoit que deux cens reaux de

miches ne fiitifoient pas pour en
douer chafcunvnpetit morceau
guifede pain bnit, & ces cinq
pains portez par ceft enfant ne

Les cinq^Pains.

3/2.
ioan.^. 7 .

montoyent pas trois fouis. Et Andr donnant aduis au Sauueur defdi&s Pains &c PoifTons, adioufte

que cela n
vrit

il

eftoit rien

n' eftoit

nombre de
les viures

rgle

&

comme la

pour vn

perfonnes
les

grand
meiurant
f

mangeans auec

du incrment humain,

la

&non

de lamaindiuine.Cepenclatquils
feruent & admirent la merueille,
de
leurdeuoir, fans efpargnernyleur
peine en mangeant ny la viande

leurs penfonnaires sacquitent

qu'on leur met fur table ceux qui

ont dfia remply leur eftomach
rempliflent encor leur poche,
n y a celuy qui ne ferre quelque
pice de ce Pain les vus par ne:

&

ceificpour prouifion

par deuotion encores

pour reliques
les

les autres
:

comme

& aprs tout cela,

Apoftres rempliflent

douze

corbeilles des reliefs.Tout le mon-

de

eft

etdevx Poissons.
deefttranfport

nement
Moyfe

35^

d'aife &: d'eiion-

Sauueur
ayant rrouu la faon
3
de couurir de la main, la table au
defert, au lieu que Moyfe nauoic
&: prfrent le

tomber la Manne
du Ciel fai&e de la main des Anges^ non produire defabene-

feu que faire

diction,

& s'en

vont prendre

re-

folution de faire leur chef le .Sauueur, &c crier viue le

qui eft cr

Roy

qui porte en

rtement

fa

Roy

mais luy

par '(on pre

bc

cuifle&en fon ve-

le cartel efcnt

,roy des Apoc )j

Rois et Seignevr des 16

5EiGNEVRs &quieft defeendu
5

en

pour eadurer les ignominies & non pour iouir de la gloire

du monde 5 n'a que faire de tels lecteurs , ny de tel Royaume :par~
terre

quoy il s'en ira plus auant au dfera

fe

defrobant de leur ele&ion

leurveu.
%

& de

LE tMlKzAC LE DES
cincl Pains,

tableav

de Euchariflie.

Emerueilleux baquet dreff en la

folitudefutvn tableau de noftre
Sacrement, corne
qui iufuc
S ^C
on
t C
Y
<i
dclares : mais
es figures

Tableau*

^^^^^^^^M

r^5
/

antres,

_U

diffrent en aage Se en la
urier

main de

l'ou-

car les figures fufdi&es font ta-

crayonnez flon le
bleaux antiques
deffein de Dieu voirement mais par
rentremife& parle pinceau de Moyfe?
ceftui-cy fut de l'inuention du Sauueur,
&auecce > tir tout frais de fa propre
main. Parquoy ceux-l fignifioient de
loin g, la table de l'Euchariftie 5 &: l'autheur d'icelle en diuers fubiefts $ ceftuy
en fut Fentre 5 & la monftroit prochaine en la propre pcrfne de foh autheur :
,

et devx Poissons,

jj/

marquoyent noftre

my-

les autres

diuiri

comme les vieux Prophtes pre5

difoyentle Mtffie venir longues annes apres:ceftuy-cy le monftroit quafi
comme Sainct Iean Baptiite
prefent
ftere

Vour Uo$
monftroitauecledoigtleSanueur,
Et partantjCmenos docteurs remar^"^^
quent,rEuangelifte Sain cl: Iean, grand miradcdts
ctn< ** ins
i
fecretaire des intentions de fon maiftre,
...
aneclefer~
r
a
r
voulant taire le rapport du lermon que m,/*
leSauueur fit de la manducation de farzari
chair, a mis en tefte la narration de ce
miracle 3 comme vne pice de mefme
fubiec\neceiTaire l'intelligence du fermon,& la foy du feftin 5 que leSauueur
deuoit drefTer quelque temps aprs. Et
'{"J**
parceftemethode^ceftefupremefageffe

nousafagement enfeign, comment il

nous traoit petit petit le chemin de
fid & de parole.* la foy du myltere de
fon corps prcieux

faifant des miracles

fur l'aliment qui deuoit cftre

fymbole

& nous dclarant le

du futur banquet de fa chair,

d'iccluy myftere,
deffein

foubs

les

efpeces d'ieluy pain,

Voicy

les tricts

du tableau

couleurs de la peinture.

de les

Les cinq_Pains

356

En

quoy le miracle des cinq Pains

figuroit lEuchartflie.

E miracle fguroit l'Eucharignralement, parce que.

ce fut vne rfection merueilleufe corne eft celle de l'Euchariftie.-merueillcufe en ce qn'clle fut
fai&e tout au contraire des repas comftie

muns

, au commencement def quels les

viandes font en plus grande quantit &:
Mtmetux vont diminuant au progrez 3 iufques
atcrotfjmu ce qu'il n'y en a plus.
Icy tout au rebours , au commencement il n'y auoit
que bien peu de viures 5 fauoir cinq
Pains & deux Poiffons , &: ces viures
alloient croiflant au progrez inefure

qu'on lesdiftribuoit & mangeoit, &:la

fin fut pleine d abondance. Cefte merueille fe voit encor plus grande en l'Euchariftie , en laquelle vn feul corps du
Sauueur fufrit toute l'Eglife il y a d,

lia

feize

cens ans

eftre multipli
Multiplehu.

eft

il

fe

multiplie fans

mang

fans eftrc

con fomm : car fi on confacre cent milen toutes , & s il n eft

quVn: bc s'il eft prins de cent mille bou-

le Hofties

, il eft.

devx Poisson

et

s.

357
ches, ileftprins tout entier de toutes,
ne le
&: n'eft confomm de perfonne,
de
fem
eftre
c'efl:
premier
traic-t
:
le
peut

&

blance du miracle des cinq Pains terre, & de noftre Pain vnique du Ciel:
les autres menus trai&s confident en ce
que ce miracle fut faict au Pain parla
bndiction du Sauueur , fut faict au
defert /fans peine de difficile appareil,
&: la viande diftribue par les Apoftres,
&la rfection dne l'ame & au corps:
car il ne faut pas doubter que la foy^efftres

****

perance 3 la charit , lerelpeft,la religion & les autres vertus ne fuffent plantes es cursde plufieurs qui virent vne
ceuure fi admirable fai&e par leSauueur
pour leur bi.C'eftpourquoy ils le voulurent crer Roy. Cestrai&s ont eft
nafuez & couuerts de leurs viues couleurs en l'Euchariftic
car elle fe fait
au Pain parla benedi&iondu Sauueur
qui opre en fecret par fa toute-puifTan te parole, maiftrefe ouuriere de ce Sacrement fe faid au defert de cefte vie
car en l'autre il n'y aura plus de Sacrement, fe faifc auec toute fimplicit,auec
du pain & du vin feulement, &: les paro- Magnifit
h[es de confecration,aulieu que les an-^' ":^
facrifi ce de
r
c
'C r r rciens facrifices Iuift fe faifoient auecK^J/?;?.
2 iij
:

'

Les ci n qJP a i n
358
peine &r trauail , auec tueries 5 lauemens
& bruflmens des victimes. Que fi on
Vie de crmonies en laMefTe 5 cet apne touche pas l'effence du Sacrement & facrifice, mais
feulement la dcence. En fomme ce fapareil eft facile, &fi

crifice

&

feftin'fc faicl:

des Apoftres

&des

par

le

miniftere

Prfixes qui leur

pntfuccedj &fefait pour planter

&:

4 talUau&Kc croiftre en lame (comme ailleurs

uiune. auons dclar
) la foy , l'efperance , la

deu

charit 3 la religion, &: les autres diuines

vertus, vraye pafture de nos efprits

&:

pourgrauerau corps

la viguerde refufau iour du grand refueil

citer glorieux

des mortels.

Les deux Poijfons figure du mef-

me

Sacrement.
3

E s PohTons

^T

5413

s.Aug.I.

par autre fymbole,

nous lignifient le mefme Sacrement. NoftrePoifJoncefi hsvs-

que luyfcul a peu ejirefans pch en l'abyfme de

Tertull.de cefie

bipt.ci.
:

Mii.i j.

mortalit\come en

Le mefme ont di:

Mileuitain , cit par

U prof'oniit des eaux.

Tertulien ,Optatus
le

mefme S Augu.

et devx Poissons.
ftin,&plufieurs autres pres

eux tous

les

359

:& deuant L h htUf :

'5

Sybilles lauoient eient

& i^c*

Sauueur Poiffon.Mais le mot

Grec ffii dont elles vfent 5 contient vn
remarquable anagrame, qui ne fe trouueneau Latin ne en aucune autrelanguercarles cinq lettres dont il eft compof font I E S V S-C HRISTFILSDE l **}\ W?*

appelle

le

DievSavvevr. C eft donc noltre r

PoifTon parquoy le PoifTon donn en
viande l'Eglife, c'eft Iesvs-Christ,
donn en la table de l'Euchariftie. Et
n'importe qu'en ce miracle,il y eut deux
Poiffons car tous deux fgnifient vu
:

mefme

& homPains: & n'eft

v s-Christ Dieu

me comme auffi les cinq

5

pas necefaire qu'enla figure toutes cho-

foy ent femblables a ce qu'elle lignifie. Les Chreftiens encor parfuitedu

chef font appeliez Poiffons Nom naif-

ies

fons en l'eau

didt Tertullien

comme petits

Voirons lafemblance de noflre Poijfbnlisvs

Christ.

Car c'eft l'eau du Baptefme,^/

qui nous

engendre flon

Christ

I e

Wa

s-f-

&

fon cfpoufe l'Eglife

J^p.ci.
tfeuxqui nefont Poiffons de ces eaux,
perhent en la mer de ce monde.
:

iiij

Les cin q_P a n s

360

Pourquoy

il

neflfaicl mention \iu*

cune boijjon en ce miracle

,& des

autres circonflances

iceluy.
4

Es

Euageliftes ne font

men-

tion d'aucune boifbn en ce

miracle, refttvray-sblable

que cmela Manne donnoit

.enfemblment boire &: manger :.de
mefmes ces Pains&Poifss multipliez:
& cela conuient au myftere: car puifque
ceux qui fqiuentl esvs-C hrist font
Poiflbns, dont la nature eft de ne boire
point , ceux-cy n'auoyntque faire de
breuuage ,efta*ns ja faits Poiflbns du
Sauueurencroysenluyicbien que le
myftere eftpluftoft en ce que parcecy
eft

marque vne

rare fingularit

Sacrement: car tout

Manne

ainfi

que

du

S.

la feule

< les feuls Pains &: Poiflbns

Bw wd7 ,nourriflbient& abreuuoient enfemble:

-

tnantffjk-

de mcfme le Sacrement en vne

(*>u.

pece nourrit &abreuue enfemble: & qui

le mange il boit &: mange enfembl-

ment,
de

Se

feule ef-

du Sauueur vianbreuuage enfemble > la femblce

eftant le corps

ETDEYXPOISSONS.

361

de la Manne Se de ces Pains Se PohTons

figures d'iceluy.Or pour les autres cir- Les autres
c rcoliJ lanccs
confiances de ce miracle . nous remar- miracle.
n
r
r%
quons qu'il a eue faicl: au Printemps, Aupmefs.
fur le tard , audeferf, deuant ceux qui.
auoyent ouy & fuiuy le Sauueur, eftans
'

lesinuitezaflis furie foin.

Ces circonSacrement

fances veulent dire que le

de TEuchariftie eftoit inftitu au renouueau fpirituel du monde; quand IesvsChrist deuoit bien toft enuoyer ion
faint Efpritpourrenouueller la face de
la terre, &rfairefonnouueauTeftament.
meliorant le vieil,efcriut vne nouuelle

Pral.105.31.

vneloy degrace,furle tard, c'efl

du mefme monde, &; au defert du monde,qui efl: la du-

loy,

dire la dernire heure

&

deuoit
faire pour ceux qui croiroyent fa parole^ qui le fuiuroyent conftamment
iufques la fraction du Pain, Se qui

re de cefte vie mortelle

dompteroient leur chair

le

Se mefprife-

royentlesvanitez mondaines

faifans

fpirituellement ce que ceux-l faifoient

corporellement. mangeans afiis fur le _.

Toute chatr
r
r
7
n r
foin au d elert. Car toute chair efl foin ,
0!n
f
toute fa gloire efl comme la fleur du champs EGmo.*.
,

&

matte fa chair Se ne
conte del verdure Se beaut du

dit Efaie, Se qui

faidt

Les cinqJPai ns

362

monde,celuy-lfait
eft affis fur le

litire du foin, &:

foin digne d'eftrc repeu de

bndiction duSauueur par le feruicc

de fcs Apoftres,c eft dire de rcceuoir la
viande immortelle en l'Eglifc de Dieu
par la main de fes vicaires, qui font les
la

Pafteurs

&

Preftres.

Pourquoy le peuple voulut

le

Roy

crer

Sauueur , (0 pourquoy
, Sauueur s enfuit*

le

S
e

peuples ainfi raflfiez

s' al-

loyent crer Roy le Sauueur,

non en le priant,mais en le contraignant d'accepter le Royaume ce
:

queluy preuoyant n'attend pas qu'ils

viennent, mais de bonne heure fe defrobbe d'eux ,&: s'enfuit la montagne*
pour prier. D'o venoit ce defir aux
hommes., &: pourquoy refufoit I esvsCh r sTcefthoneur,puisquileftoit
Roy du Ciel & de la terre, & feul Roy
bon tiltre fans releuer d'aucun? Si pour
1

le

miracle

ils le

vouloient

faire

Roy,

pourquoy n eurent-ils la mefme volonquand ils voyoit qu'il chaffoit les

t,

Diables des corps

& faifoit

ober

fes

et deyx Poissons,
363
commandemens ces efprits puifans,
malins, &: rebelles? quand il commandoir aux malades

quand il faifoit voir

aueugles&: marcher les boiteux?Ces

merueillesnemeritoient-elles pas aufi
les

bien

le

defert?

diadme que

A la vrit

fi

cette rfection

on

les

du

confidere en

vn diuin
refpe&& recognoifnce-.mais ce miraleur grandeur, elles meritoient

cle auoit

Vtemmt

quelque chofe de particulier

quipouiToit ces

hommes

ce defir

deiTein. Premirement c'eftoit

&2?Af

vn mira-

cle non ov. Moyfe auoit faifl; voirement defeendre la Manne du Ciel Elie
,

& l'huile en
veufue:mais Moyfeneft
pas la Manne de fa main , comme le
Sauueur ce miracle, &: ce que fit Elie
il le fit par vertu emprunte de Dieu, &
non fienneje Sauueur auoit multipli
ces Pains en fes mains, Se de fa propre
bencdi&io.Cecyleur faifoit croire qu'il
eftoit le Meffias, & le Roy promis If-

rflJ

Exod.16.
4rim '
1
'J
'

'

t,

4 l6 #
.

auoit fait croiire la farine

faueurde

la

ral 5 &: partant ils le vouloient dclarer

Roy.Secondement les autres miracles

du Sauueur eftoient particuliers, affectez principalement au bien Se falut de seade caufe.
ceux qui eftoit deliurez & guaris. Ce-

ftuy-eyfut vn miracle vrayement pu-

Le

364

cin qJPain

blic:faicl:laveudetoutlemonde &
au proufit de chafque particulier^ qui
donna vndcfir vniuerfel de recognoiftre le Sauueur d'vn honneur public, &
le faire chef de ceux qu'il auoit oblig.
Troifiefmementilsrecognoifloict que
!)

frfitfnt.

cefte rfection eftoit

vn bien-faid

di-

gne d'vn Roy: car le principal office

dVnRoy, ceftde conduire &: nourrir
Jieurs dit
peu^ile.

Homer.
Iliad.i.

Fhilo lucLsHs.l.de
agrictil.

{es

fubieds

c'eft

pourquoy

ils

font

comparez aux Pafteurs 5 & appeliez Pavoulurent donc

proclamer Roy la faon que les foldats Romains faifoyent leurs Cefars
Empereurs & les autres nations du
monde 5 leurs premiers Rois mais le

fteursdes peuples

,ils le

2.0UAT.

f>

u Ro^^Sauueurn

<fcEsv$

CHRIsr,

n
eftoit

emporter le

'

pas venu en terre pour

Royaume de la terre, ains

Royaume des Cieux,

pouryeftabirle
qui

eft le

domaine de fonEglife

Roy

en la-

&

des Iuifs ,
y rgne
terre
fubieftsda
aux curs de fes fidles

quelle

eft

il

eft

trop baflfe&: trop petite pour vn tel

le Ciel qui eft le vray throfne

Roy, c'eft
ufcahta
itjeu.
FiaLiop.i.

de telle Majeft:la terre n'eft que le feabeau de fes pieds. Sagement donc il
mefprifa cefte Royaut\,&nous laifl en
l' eX emple de fonmcfpris , vne belle leon de fuir les honneurs du monde 3 c-

et devx Poissons.

365

mebis fuyars&rperiiTables& de ne faire eftat que des prefens du Ciel fiables

&: permans, &feuls dignes d'eftre don,

nez d'vn Roy t.out-puiilnt, & d'eftre

feuls recherchez de la crature raifonnable 5 capable de fimmoi talit.

Dieu nourricier de toute crature,

njraye nourriture de je s enfans.

bonnes gensvoyans que

v s-C hr.ist les auoit fi
magnifiquement & fi miracu-

ces

e s

vouloient faire
Roy & l'honorer d'vn hneur qui tient
le premier rang entre les grandeurs de

leulement

raflafiez

le

comme

nous venons d'ouyr,

qu euffent-ils penf &: qu euffent-ils
voulu faire, s'ils euffent peu entendre
&ttrce
que ce Seigneur eltoitceluy qui nour-^^;,
la terre,

ritiadis leurs pres

audefert

nourrit au Ciel

Anges

les

bi-heureux des mets de

donne

ains qui

&: les efprits

fa flicit?

qui

manger toute crature? qui

vague de l'air,
dedans les entrailles delaterre^ dedans.les abyfmes des
eaux, fourniffant aux oyfeaux du Ciel,

tient table ouuerte fur le

fur la face

del

terre,

''<<
ttrre '

Les cinqJPains

$66

auxbeftes de

la terre,

eaux,& a tous animaux

aux hoftes des

leur propre ali-

ment^ leurproprc viande en leur propre rgion qu'eufTent-ils di s'ils euffent eu les yeux de leur ame ouuerts la
grandeur, hauteur, profondeur de ce
,

&

miracle,fans comparaifon plus admirable que celuy qu'ils admirrent tant , &:

de recompenfe de
? C ef beaucoup fias grdnd miracle,
dit S .Auguin Je gouuernemer du mode que
la rfection de cinq Pains&deux Poijons dme cinq mille hommes :&"puifque ce miracle eftfi grad,pourquoyces homes s'apperceurt-ils pluftoft du petit? N'eft-ce
pas d'autant que la plus part ils n'auoit
pas l'entire foy du Meflias, qu'ils eftimoient voirement grand homme,mais
non pas grand Dieu? Et qu'eufTent-ils
l'eftimerent digne

R o y au t

S.Aik
traa.14.in

Ioan.

I e
t-.

HR

munit

di6t encores s'ils eufTent feu que ce

mefmeSauueur
vouloit donner fa chair
S T
de fa a manger aux hommes, & les en repai-

...

sI

poprechrtr.

ft re

rimmortalit,auecl'appareild'au-

tant de miracles que lanature peut ad-

mirer

Ne l'eufTent-ils pas

incontinent

prononc non feulementRoydes hommes, mais de tout l'vniuers?ains n'euffent-ilspas creu en bien difcourant qu'il
cftoit

Dieu du Ciel & de

la terre ?

Car

devx Poissons.

et

367

propre de Dieu de Te pouuoir

donner en viande foy-mefme fans dic

eft le

le P roP r

&

minution &: {ansintereit: luy ieuldon-^y^^.

ne auCiel fa diuinit en viande de beati- **.
tude: & feul en terre donne pour noftre
falut,le corps de fon humanit 5 fans
en foit cfomm, c'eft le faift d'vn
tout-b&tout-puifTant Seigneur. Les
Rois mortels peuuent bien dreiTer de
magnifiques feftins, tels que fit Affuequ'il

rus D que Holoferns,que

Cleopatra

que

Salomon,que Hcft.
Empereurs *^.

plufieurs

Romains: mais ce n eltoit pas de leurp^^

fubftance ny de leur corps qu'ils eftoit Aown.
3

libraux: c'eftoitdes corps des belles,

&: d'autres pices eftrangeres prinfes

du

feindelanaturerDieu fculfe peut donner aman ger,cme feul il efttout-puiffant,inexpuifable & incapable de diminution. Et

fi

ces chofes font

fi

grandes:

nous croyons & voyons ce que

ceux-cy ne croyoient & ne voyoient
point:fi nous voyons la prouidence du
Sauueur a gouuerner&nourrir tout cet
vniuers, fa chant nous nourrir de fa
chair en la table de fon E glife D fa vrit
nous promettre encor le mets de fa felicit 3 &:que n'admirons-nous fes bienfaits pour l'en haut-loier & luy en ren&:

fi

Les cinq^Pains

368

dre grces immortelles? La multitude

defesmerueilles nous esblouit-elle les

yeux

La r Arte
cdufc a ad-

miration.

commevn efclat lumineux guife

de Soleil? La frquence de fes prefens,

nous 1 d-elle moins admirable fa grande libralit? Que fi la faon des mortels nous ne prenons garde aux uures
que Dieu fait en la nature tous les iours
comme eftans accouftumes & communes, prens au moings garde la rare excellence de cefte table , couuerte d'vne viande qui vaut plus que toute
la nature! Les Hebrieux raffafiez des
cinq Pains & deux PoifTons, ne penfoyent point au grand miracle que Dieu
faidt, nourrifTant l'vniuers, parce

que

&

S.

Aug.

uzdi. in

Ioan.24.

commun^
ceftvn miracle frquent
netmoins ils admirera celuy des cinqvains y
}

non pour efire pi

m grand

dit Sain cl:

guttimmais pour ejire plut

couftum.

& moins

ac-

Que n'admirons-nous donc la

raret de noftre
c'eft le

rare

Au-

Sacrement

miracle des miracles

puifque

n'en ayant

point de pareil, & ne pounant eftre

rendu vulgaire par fa continuation
comme les miracles de la nature? Que
ne crions-nous en nos curs, viue le
Roy des Rois ; rgne le Roy des Rois:
gloire immortelle au Roy des Rois,
qui a

T DEVX POISSONS.

36$

qui a donn vne rfection de fi grande

merueill ? faoulant d'vn Pain &d'vn
Poifbn, qui eft ion facr coxps 3 n cinq
mil hommes pour vne fois., mais autant
de femmes qu'il
de miliers d'homes 3
y a eu au defert de ce monde depuis feiqui en iaoulera encor au2e cens ans,
tant qu'il y a de miliers d'ames Chre-

&

&

ftiennes d'icy la retraite

du monde?

Quilesfaoulera

comme illesafaoulez,

non au corps en

nourriture matrielle;

& la vie caduque &: mortelle

mais en

Viuez donc
Roy des Roys,vrayeviede nos mes
frcorps.RegnczRoydesRoys^vraie-

Tefprit l'ternelle flicit.

ment digne de rgner! Gloire immortelle vous Roy des Roys tres-fage
5

bien conduire 3 tres-puiflant bien dcffendre 5 tres-bening tendrement nourrir les brebis qui vous fuiuent par les

monts

deferts fterilcsde cefte vie

bc

mortelle
quand fera-ce que nous
ferons en la haute montaigne de voftre
ternit pourprendre fansfinlapafture
de vous mefmes vraye feUcit de ceux
1

qui vous auront fuiuy par

vos

diuiries Joix?

les fermiers

de

LE SAVVEVR PRESCHANT
dv Sacrement de son corps.

^
37i

i^^gk^^y
Jti>

e^^ts

LE SAVVEVK &KESchant dv Sacrement

dejon corp.

monde Eu&naz*
Verbe diurne

Sauueur du

parle

prefche
faefle

le

&Ia fuprme
difcourc du Sa,

cremenfdefoncorpsenla iynagogue de Capharnaum, oi plufieurs

grands miracles ont eft faidts de
fa main. La prminence de l'Orateur & la dignit du fubieit, mrite l'oreille

attendue. Iamais

me ne parla de telle matire

homny de

aveu que le peuple

le fiiuoit affriand du miracle des
cinq Pains, & des deux Poiflbns il
prend occafon de leur defr terreAij

telle faon'.

Il

Le svvevr preschnt

372,
lire

de les inuiter au celefte baquet

de ( chair, qu'il f va drefTer pour

ceux qui croiront en luy, & auront
l'apptit de leur ame bienfaidt.
2on.i,4$<

Oyez ce qu'il

dit.

le fuis le

Pain de

vo^ pres ont mang la isttan&font morts:Cefiuy-cy efl lePain

vie y

ne

dfendant du Ciel,
en

afin

mage ne meure point

'.

que celuy qui

lefuis le

Pain

vif dfendu du Ciel, celuy qui mange

ce 'Pain viura ternellement : ^J le

Pain que
laquelle

Um.6.

ie

ie

donneray cefi ma chair,

donneray pour la "vie du

monde. Les luifs

vflriuent entr eux

difc
,

PEuangelifte,

dijant y

comment

nous peut cefluy-cy donner fa chair a

En vrit,

mangerai E

en vrit

vous dis ,f vous ne man-^

ge^ la

ie

s leur dicl:

chair du Fils de l'homme

& ne

beuue^fon fang, vous naure^ point

de vie en vous.

Qui mange ma

chair

&/ boit monfangjl a la vie ternelle^

iele refufiteray

au dernier ioun

dv Sacr.de son corps. 373

car ma chair efl njrayement 'viande

& mnfang

eft

njrayement breuuage*

Qui mange ma chair

il demeure enmoy y

&

boit

*ij

mojang %

moy enluy.

Comme le

Pre njiuant

ma

auji je njy

cauje de mon

Pere,&

luy qui me

de moy.

du

Ciel,

mange y

Cejl

le

enuoy>
ce-

njiurd aufi cauje

Pain qui ejl descendu,

non comme vos pres ont man-

g la tJManne <&font morts, quiman?e ce 'Pain njiura ternellement.

Tels font les propos du Sauueur.

Les Apoftres
ceux qui croyent

&

en luy /ont rauis mais

y en a d'autres qui ont l'oreille dure &lecur^^"

5

il

gros ,iugeans iniquemetdefespa- Ioan -*- 60

rles,

&fe

fcandalifans tmraire-

ment du myftere qu'ils n'entendt

point,&difentenbarbottt ivoicy
njne dure parole, %$rj qui la peut ouir

mais iesvs pntrant leurpenfe,

& leur fecret murmure , les corrige

& leur dit

(jcy njousfcandalife-il

iij

374 Le Savvevr preschant

Quefera-ce donc Ji vous voyelle Fils
de l

homme monter

o ilefloitpremie-

remet: Ceft le/prit qui vinifit, la chair

ne prouftte rien. Les paroles que

ie

&

vous dy font ejprit

vie.
Ainfles rend-il dociles mais
:

ils

demeurent neantmoins aueugles

& obftinez en leur mefcreance y &
s'en

vont de ( compagnie. Voyez-

Caphvnai-vous

comment

%**,& s>en allant

premiers
font g ens
tares.

ils

rident le front

& regardant derriere?Ce

c k arne & outrecuidez
ls

enfemble ^ ne voulafts rien croire

quinereuienne au compte de leur
fens.Ce font les Patriarches de tous
ceux qui feront la guerre au S acrement du corps du Sauueur.

POVRQVOY
VEVR

FIT

LE SAVLE SERMON

de TEuchariftie deuant

que rinftituer.
i

Peintre qui
parfaiefait
mentafTortir fon

ouurage met peine entre autres

chofes 5 de ioindre fi dextremt
3

.es

commence-

mets leurs

&

fi

bien addoucir

les

nuds

fins,

des par-

3 que rien n'y paroiffe

de cru & forc en la liaifon mais tout
foit conuenablement conduit & abouty auec proportion de fr&s &: de couleurs. La fupreme Sapience maiftreflTe
des fciccs &: des arts , a gard cefteloy

ties

difTemblables

en toutes
faiefc

re

fes

uures.

Et c eft au (fi Ton s

idttd'mdre en fd force d'un bout a tau- n.n,

;& gouuermr

toutes chofes fu du ement

iiij

:>

&

&

y/6
Continua-

Us

Le Savvev'r p-REs'cHAtfr

dijpofer

U mefure

du

riobrc

&

dnpords.

fit* lices.

S elon cefte reigi 5 elle ctinu le bran*

de ce monde mobile accouplant les
extremitez auecles extremitez 5 par des
moyens conuenables ainfi faid elle
fucceder le iour la nuid par I'entremiVauhemf fe de l'Aurore, &lanui6t au iourparle
iiatrke._
Vefpre,voifin de tous les deux lEft
Le Prh
rHyuer 3 par le Printemps mettoy-en
temps
l'Hyuer l'Eft,par l'Automne faifon
mdiatrice : & ainfi en toutes fes autres
oeuuresdecetvniuers. Quand donc le
Fils de Dieu fouueraine fagefTe 5 eutar^
reft ou confeil de fon Pre 5 &: de fon
Sainct Efprit 3 de marier vn iour la grandeur de fa diuinit lapetitefle de nofixe nature, &refohi en mefme temps,
de nous donner aufl bien en viande
qu en rdemption ? le corps qu'il aurok
prins de lafamiile d'Adam, il commena deflors de drefTer petit petit , les figures
que nous auons cy-deffus parlesfigmes.
courues &c autres fcmblables qui font
en fon liure , commepremiers appareils
le

&

Miracle iet
\*i

p*ir>s.

du feftin 5 &efHtjafai& homme &: parvenu au poinct qu'il falloit accomplir la

vrit, &couurirbitoft la table facree
des mets de fa pretieufe chair 5 il donna
.,.
^
r
vn cflay merueuleux fur du pain , omi

dv Sac r* de son corps.

377
auons veu , & incontinent
aprs il pronona ce beau fermon 5 qui
fut comme vne gnrale proclamation
du banquet^coulourant par lefclat d'vn
nie nous

par la viuacit de
crayons des vieilles figures ,

infigne miracle

voix, les
ioignant

&:

fa

&

images paTes la vrit

prefente auec l'entremife voifine du pa~
racheuement de ce lien ouurage. Del
m efme mthode vfa-il pour la prparation des autres myftcres, de fa Mort, de
fa Refurredion, de fon Afcenfion,de la
venue du Saincl:Efprit,du Baptefme 3 &:
autres Sacremens: caroutreles figures
les

anciennes qu'il en auoitiadisordnes,

en tintencorplufieurs propos vn peu

il

'Sw

deuantqueleschofesfufTentaduenus,^^^
&: les S acremens inftituez parquoy ce *r*i s*cremeni(euant
fermon fut comme vne liaifon dernire queUittiftl"
rrr
de tout le plie auec le prefent 5 des om- tuer.
bres auec le corps 3 3c comme vne Aurore parlante annonant la venue du
Sacrement de l'Autcl^Soleil des myfteresdefon Eglife.
:

'

378

Le

AVVEVR

SCHANT

^Premire cauje pourquay leSauueur

anjoulu donner fa chair mander,

&y fonfang a boire.

2

ip^A

premire caufe potirquoyle

^Sauueura voulu donner (a chair

mger 5 &: fon fang a boire, c'eft
d'autant qu'il efttres-bon&rtres-iibcral
enners nous,commeilaeft jafouuent
declar.Ilauoit prins

le

corps de nous,

pour nous, il le
vouloit employer & redonner en Seigurtrefa
magnifique, c'eft dire en autant
$on$
dZcr. gneur
de faons qu'vn corps peut eftre vtilement employ &: dn,fauoir en prix,
en viade,en vnion,&: en figne d'amiti.
Celuy qui donne vne perle de grande
valeur pour rachepter fon amy de caprpris.
&: parce quec'eftoit

'ie

tiuit,illa

donne en prix: qui luy met

quelque fruicx exquis fur table,

c'eft

en

& e m a ry qui fe donne en ma fa

donne fon corps
X en vnion

ZnviaJe.

a ij ment:

Envmon.

riage,
& 3

Enfigm.

remme:& la bague qu'il luy lailie fe par-

il

tant d'auec elle

c'eft

en figne d'amiti.
corps en la

Le Sauueura donn fon

Croix pour noftre rdemption , & en

apay la finance deu la diuine

iceluy"

dvSacr.desoncorps.

379
pour la ranon du gre humain,
il a donn le mefme corps en la table de
fon Sacrement enfeftin nuptial , pour
nous eftre viande, &pour faire vnediuine vnion auec nous , & par mefme
moyen Ta laiff pour arre de fon amour.
iuftice,

Donc

la

pourquoy il
manger, &: fon

caufe maiftrefTe

nous a donn fa
fang boire, c

chair a

eft la

bont,fa libralit,

&fon amour infiny.

Remdes de la chair du Sauueur
ournofire mifere.
3

pourquay le
SfSlS A fconde caufe
Sauueur nousadonfon corps
s-;
manger , ceftla mifere de noftre

condition, laquelle

il

vouloit pater-

nellement fecourir pour l'amour deme-

no 9 porte. Ce qu'il a fouuerainemt accpli par le don d'iceluy corps

fur qu'il

car par l'vfage de cefte diuine chair &:

de ce fang deifique , il a faictledeuoir

d'vn vray pre,

&

d'vne bonne mre

enuers (es enfans: &: auec ce

il

adroite-

ment fagement & efficacement repar

,

toutes les brefeaes de noftreeftatfpirituel, &:procur auec

remdes

oppolez,

380

Le

avvevr preschant

front front. la reftauration

&

fa^ut

de

.Amour du

nosames&:

ftre.

ce qu'il peut l'enfant qu'il a engendr

corps. Lepere

donne tout

de la femence d'Adam :1a mre falimente & l'leue de fon laifc 3 qui eftjvne
partie delafubftcedefon corps^nourriflnt

& abbreuuant enfemble.Le Sau-

ueur,quinousacngendrez enfonfang
par le Baptefme, s'eft dn tout nous,
nous donnant fon corps : car enfuitte
d'iceluy, nous auons fon ame & fa diuijiit, auec laquelle il eft infeparablemt

vny. Et pour tres-delicate nourriture 5 il

nous donne non vne partie defafubfiance 5 mais tout fon corps & tout fon
fang 5 defquels chacun eft enfemblemtvraye viande5 &:vraybreuuage.La
viande nous auoit perdus, par la viande
il nous remet
la premire viande fut
prohibe auec menace de mort. Tune
:

,4 viande

dfendue.

Gcn.1.17.

mangeras point de l'arbre de feience de bien

Matth.
La viande

de mal-^car le iour que tu en mangeras tu

commande,

ras.

Matth.
%6. x6.

oan.^.54.

&

mour*

La fconde eft commande auec

promefTe ee vie.Prene^mangez^cjuiman*
ge ma chair
boit monfang il a la yie ternelle. La premire fut mange reellemt
par defobeiflance, & nous tna^la fcon-

&

mange rellement par obeflnce,&nous viuifie; lapoifonfut verit-ade

eft

dv Sac r. de son corps.

blement aualle

381

l'antidote auffi eft v-

ritablement prins , & non par fgure.La

chair du premier Adam nous engendre
& tire mort c confufon$ la chair du
Sauueur, fcond Adam > nous vnitala
vie &:

nous nourrit l'immortalit

&

la gloire ternelle.

Deux

mauuaijes vnions de la chair

dzAdam

auec nojreame y repa+

res par la chair

du

"

Sauueur.

As voicylepoind

de
du Sau^J3 ueur contre celle d'Adam. La
chair d Adam eft la fourcedetous noz
maux, raifon de deux vnions 3 dont

capital

l'antithefede la chair

ame l'vne eft natu- rnia natuede

r
au ventre de la mre f J*
parnecefiite., l'autre morale qui le raict^ w a n0i
auec libert d'amour quand ramefuit dmfS
elle fe ioint noftre

relle,

qui

Ce faieft

n
les appetits*de celte chair
,

Vton mo-

corrompue. r<tUt
coup
de no-^<frg3
ftre premire mort car par icelle Nou**^
^xm

La premire vnion
;

eftle

Jbmmts mgendr^jn inicjnire^jfr conems en in iniquitapechez, flon que diftle Roy Dauid, &busconredus fouillez au premier mitant de no- rui.jp.

382

LeSavvevr preschant

Se venons au monde auec la

de
la maldiction originelle,
"ennemis de noftre Crateur diuifez dt
luy &en nous-mefmes portans quant
L'amortie & nous le cartel de rbellion 3 & la maumpcT n creciVne cruelle guerre que cefte
>
maffe de corruption faidt incefmmct
^

ftre eftre

.^ w marque

'

noftre

ame,luy

iettant les tnbres

d'ignorance a l'entendement, le feu de

conc.upifcence la volont, l'oubliance du Ciel & des chofes futures la meLa mefme vnion cft caufe que
1L T'yl' moire.
multitude c- les
dtdwijion.

efprits

des

hommes font

^ diuifez entr'eux

multipliez

car autant de corps

quis'engeridrent de ia chair de femence

d'Adam, autt font d'ames

les

me

vnir ces corps,

enfans

les

de corps

cres

pour

& les animer; com-

d'Adam

de mefmes

fe

multiplient

font-ils

rendus

diuers d'efprit par cefte gnration.

La

fconde vnion de la chair auec l'ame,

les maux qui vienaccro jft; & empire
r
n
n.
v
premire:
careitant lame
nent de celte
vnic par amour fachair 5 fwiuantfes effrenez appetits^'oubliant du Ciel & ne
voluptez de
Sttmbo- viuantque des vanitez &:
mede Dieu, la terre elle eft de tant plus rendue ennemie de Dieu & loigne de Ion amiti> qu'elle ferend peruerfe : &c detant
rnUit vohntauecu
eban d'Ma.

Sacr.de soncorps. 383

cllc-mefme 3 endurant
diuifeen
plus
vne continuelle tyrannyc de fa chair 3
qui eiles'eftfai&e cfclaue parcefte vox>

lontaire vhion

&:

pme fuperbement

de qui
harafTe

j^^T

fans

elle eft

& pique

commettre nouueaux pchez, qui luy

font autant de bourreaux qui la gehen- E /? (au rt de
nent chafque moment. Cette raefme^W"'"'

vniondiuife les hommes entr'eux car

cherchant chafeun les commoditezde
fa chair, &: s'addonnt au vice 3 il n'ayme
:

que foy-mefme, &: fespropres commoTes honneurs , fes richelTes & vo3
luptez, hait tous ceux qui l'empefchent
ditez

&: les perfecute:

&

de l fourdent

les

difTenfionSjles diuifions, les guerres, de

tous lesexcez d'enuie , de paillardife,

dauarice , &:femblables forfaicts quife
commettent au monde. Et voyla comment la premire vnion de la chair d' Adam auecrame eit la fource,& la fcon5

de eftlecbledetous noz maux, nous

diuifantdeDieUjde nous-mefmes, en
nous-mefmes &: entre nous.
En contrequarre de cee chair, & de u chiir ^
ces pernicieux effes , le fcond A- Sametre~
meddei
dam I e s v s-C h r 1 s t,*.nous fournit la maux
de ecl,
r
%
iienne doue de contraires quahtcz&r^ <TMam.
efFc&rice de contraires euures. Par,

LeSaweH

pre sch*? t
384
quoy la chair du premier Adam eft fale-,
infecte D

& peftiltieufe

celle

du fcond

Adam, pure,fain<fte virginale & en vn

mot chair de Dieu la chair d Adam
,

produite dVneorde iemence, eftiointeauec noftre ame 5 & nous met en

la famille

d'Adam

la chair

du Sau-

ueur engendre d'vne vierge par l'uure du Sain Efprit nous eft donne
pour eftre vnie auec nous^&r nous
vnirDieu,c nous faire Tes enfans,
Tourisme, non par neceffit de gnration mais
& par
par oeuure & par deuotion
Teweecorp. cefte vnion fomenter nos ames \ les
nourrir & embellir pour rhabiller au/fi
les defeduofltez de noz corps^addref-

Tffc&lcU

ehttrd

mauuaifes inclinations 5 efteindre leurs concupifcences les purger &c

r'affmer la fembiance du fien 3 leur
imprimant au furplus le germe dVne

fer leurs

glorieufe immortalit^ t encor que ceVnUnreUe

fte

vni ne foit naturelle la faon que

tlZtZ ic noftrc corps fcioinftnoftrcarac,

u 4

eft neantmoins reelle 5 veritabie \

clic

Se tref-

intime guife de viande & de bruuage^

de d'vn facr &diuir mariage , par lequel nous fommes faids vn efprit auec

Dieu, par Ventremiie deeefte chair de

fon Fils vnie

la

noftre:ibmmes vnis en

nous

i>v

Sacr.de son corps.

nous-mefmes

385

obeyfant noftre chair

fandifieparicelle^ la loyde fefprit,
vnis encor entre nous 5 & fai&s vn efprit
vn corps en noftre chef fouuerain
Isvs-Christ 3 parle nud de fa
,

&

precieufe chair ,

voyez- vous

les

donne au Sacrement:
effe&s oppofez

chair d'Adam nous

cheurs,feparez d'auecDieu, d'efprit

de corps 5 les corps multipliez

pritsmefure des corps 5 les

Se les ef-

hommes
engen-

diuifez entr'eux par inimitiez

dres de l'amour de

^V^
&^*W

Parla

fommes rendus pe~ nos/ pan

la

chair 3

& chafque

homme diuif en foy-mefme

rebellant

duSauueur
tous ces inconueniens font reparez vn
parvnauec vncaufi admirable fageffe
qu'abondante grce.
D 1 cefte viande donc donne en an-

fa chair l'efprit,parla chair

tidote de la premire viande, 6c de cefte

facre vnion en

remde de celle qui

nous perdoit , prefehoit icy le Sauueur.
Oeft le fens & le but de ce fien diuin
fermon.-car difant qu'il cttlePain de >/>,
le Pain yif descendu du Ciel.
Que ce vain efl i on ^.^$
fa chair
il

quil donnerait four la

Trie

du monde:

dclare qn'il vouloit donner fon corps

en viande

&

en rdemption. Etadiou*

fiant aprs. Qui mange ma chair

&

h oit mon

Le Savvevr preschant
a U >/>> ternelle ^& te le refufciteray an
fano-,
3$ 6

il

dernier iourxar

ma chair efl vrayement

ian-

mon jangejl vrayement hreuuageW fignific les effets de cefte viande, contraires aux effe&s del vide d'Adam $
la viande d'Adam caufe de mort , bouconde mort 5 de terre & dangoifleja
vide du Sauueurfourcede vie.Pain de
vie^Pain du Ciel chair de lieflc & de re-

de> 7*

furreion.

chair du

satura
Mpretme.

&

Quand il

\(X^ Qui mange

ma

&

c ir
}
moy en luy > il montre qu'il donne fa chair
cn vn j on5 en Ii a ifon d'amiti , & en perptuelle arre de fon fain amour enuers
nous. Il a donc donn fon corps en cette vie pour noftre bien en toutes les
manires qu'il pouuoiteftre donn: en
rachapt, en viande, en remde & en gage, pour noftre deliurance , nourriture,
guerifon &; foulas, &: le donnera au Ciel
en gloire. A-ilalTez donn? eft-ilaflz

boit monjangii demeure en moy

donner fi libralement, &

par tant de fois & faons, & fe prometjir4t/W*treencores pour le Ciel
Et fommesnous a ^eZ i n g rats de ne recognoiftre (es
Telbommes
biens }?ffcz iniques de ne nous donner
luy qui n'auons rien que de luy ? affez
endormis en noftre ingratitude & inilibral defe

quitjden'vferliberalementdefesdons

dvSacr.de s'oncorps.

387
pour nous vnir fain&ement auec luy,
& entre nous-mefmes par Tes dons pour
la vie ternelle? Que n'a-il faict 5 que n'aque nnuenteil inuent^que ne fait-il
il ce diuin Efpoux pour gagner l'amour
de fon ame fidle ? Et que faifons-nous.,
qu'employ s-nous pour gagner le fien?
Et de qui eft-il amoureux 3 ce Prince infiniement riche, puifTant & beau finon
dVnepauure,chetiue,& laide crature^
qu'il veut enrichir ? ennoblir,& embellir
pour la rendre digne de fon Royaume?
Et commet la pourchafTeroit-il par tant
de moyenSjS'il n'eftoit la mefme bont>
O bont infinie/ageiTe infinie , puifince infinie , rendez noz mes fainemt
amoureufes de voftre beaut Efclairez
les diuins rayons de voftre celeftefcience , & fai&es les dignes de voftre fainft
amour!
,

Bij

388

LeSavvevr preschant

Lorgueil (0
lafoy,

&

la fenjii alit contraires

les premiers

ennemis du

Sainfi Sacrement.
5

,:

Orgveil
[p||

&: la fenfualit font

incapables d'entendre

de Dieu,

les

mer-

& indignes

de
receuoir Tes biens-fais. Nous auons
ouy les promefiTes diuines du Sauueur
parlant del manducationde fa chair,
ueilles

&des

frui&s ternels dcelle^ilyauoit

dequoy admirer la hauteur du myftere

&: la libralit du donneur, & bonne
ioati.*.a.

occafionde dire ce que fain et Pierre efmerueill di aprs. Tu m le* paroles de la

<vie ternelle. Il y en eut neantmoins qui
au lieu d'eftre efleuez en admiration furent frappez la mort 5 des paroles de
vie 3 parce que l'orgueil &: le fens les
auoit rendus mauuais auditeurs del
verk 3 ennemis de la lumire 5 & infufhfans regarder plus haut que le iugemt
humain ne pouuoit atteindre. Aumoy
dequoy la vrit parloit,& eux fe tuoit
la voix de la vrit eftimans ou quelle ne peut faire ce quelle promettoit,
donner fa chair manger, ou que fi

&

DvSACR. DESONCORPS.
pouuoit faire, ce

elle le

inhumaine
chair

di:

Saind Auguftin
,

la faon

> corps mort

7

389

vne chofe

ils entendirent la

&: barbare,

au on la defmembre en
i

feroit

s.

Au*,

ou corn- " a<a XJ;

Ioan.&m
-

me on la y end au marche ^&la chair nenten- pfa m

1

doit point ce qui efloit appelle chair. Ils

rent que

le

9 g.

penfe-

Sauueur deuft dpecer Ton

corps petits morceaux

& leur feruir

en table > cuit & appareill comme les

corps des beftes & parquez fur la terraffede leur charnelle imagination, &
pouffez de l'efprit qui aueuglelesefprits
au lieu de s'difier , ils fe feandaliferent
perfides en leur cur , groffiers en leur
penfe, &:blafphemateurs en leur lan,

gage,

& diCoycnt: Cornent nom peutcefiuy-loan.6.

cy donner fa chair

manger

51.

iroicy <vne dure

Par le premier interrogat, ils monftroient leur incrdulit, ne fepouuans perfuaderque

le Sauueur peut accomplir ce qu'il pro-

parole

qui la peut endurer

mettait par le fcond

:

leur orgueil

ils

faifoient voir

condamnans

le

comme

mefme

voulant commettre
vn cruel forfait, en fe tuant foy-mefme
& en donnant manger la chair humaine , fi tant eft qu'il peut faire ce qu'il di- Vwg>U&
foif.gens du toutaueuglez en leurar-{^^
rogance & fenfualit car ils aaoient vngment.

Sauueur

iij

390 Le S AVVEVR PRE SCHANT

peu deut veu mille miracles fai&s de la
main du Sauueur : Se les auoient creuz
fans

demander,C o m m

n t?& au

lieu

dauoirapprins croire plus facilement

par tant de belles oeuures, ils demandt

C omme n t /plus incrdules que

Comment. C
y
iamais. Mais
j[

nant

fi

pourquoy font-ils maintereuelcheslavoixdu Sauueur?

pourquoy n't-ilseftauparaut fi ferupuleu x & fi referuez ? Pourquoy n'ontils aufli bien demand C o m m e n t il
3

faifoit veoir les

boiteux

aueugles

marcher

Diables

&:

fur les

merueille,

comment

ilauoitrafiafi les

cinq mille hommes,de cinq Pains

deux Poiflbns
eft plus
ils

leur

propos

euifent eu

les

de frefche
&:

de

Comment euft

& plus pertinent

moyen

car

d'entendre, qu'il

ceschofes enau&orit&en loy

demaiftretout-puhTant,&:tout-fage
cefte cognoiffance leur euft perfuad
qu'il accompliroit puifiamment & fagement^ce qu'il promettoit difertement
de fa chair enor que cela femblaft impoffible &: abfurde leur fens &: iuge-

faifoit

&

iLTfXtr* ment:mais q u y?ils eftoient orgueilleux , & l'orgueil leur auoit fait perdre
n l'ame.
la mmoire du paf , & leur bandoit les

yeux pour ne voir ny

la vrit

prefente ?

dv Sacr.de son corpsny

preuoir

la

future

&

en vn

mot

391
les

faifoiterrans obftinez, c

tiques* Voila

les

eft dire hrpremiers ctrerolleurs,

premiers perfecuteurs

&

retiques fufcitez contre

P, em iers

premiers hc- Sac ^ amtam

du S.'

la vrit

4 ""'

Sacrement ; voila les premiers auteurs

de Qv OMODO, de C O M M E N T , au juBeurs
modle deiquels le Diable a faonn^ Qj tous

les

autres

qui depuis

fe

font

mo

nopolez contre Dieu pour attaquer

^_

ment?

les

Qvomo-

myfteres de Ton Eglife, par

d o , & par

Commenta nomme-

ment pour esbranler ceftuy- cy, comme

le plus

hautain

& plus rpugnt la fen& la chair, qui les

fualit. C'eft l'orgueil

a rendus mutins, &: rebelles cotre

do& prefomla

ftrine de I e s v s-Christ
tueux condamner ce qu'ils n'entendoyent point- Ainfi TArrien fe mo,

foy Catholique, fur la gneration du Fils de Dieu , voulant entendre ce qu'il ne pouuoit,&ne vouquoit de

lant croire ce qu'il deuoit,

euft

AmeK

Les

la

engendr vn

dire en Chreftien

Fils
I e

&

que Dieu
au lieu de

crois,

il

de-

Gentrattm

dt*Frh&

mandoit en Philofophe,C omment? ^"encor que l'EfcritureraiTeuraft claire- pfai 09

4ment de la vrit de cefte eeneration,&
*
Ineffable.
t.
fl ^
luy dit d autre part qu elle ne fe pouuoj&
g.*
\

,,

,,.

%i LeSaVVEVR
comprendre &: qu'il
,

les rayent

PRESCHANT
falloit croire

non queftionner* Ainfi les Payens

&

& les

heretiquesferioientdelafoydelamort
nud!
olel e s v s-C h r i s T:ne fe pouuans perfuader.,qu'eftant luy Fils de Dieu , &:
Dieumefme^euft voulu oupeu, endurer
la mort, &: difoient: Comment fe peutil faire qu'il ait endur?
A v i o v r d'h v y les mefereans l'iitsmodermitation de leurs anceftres donnentdes
ws.
cornes contre le mrime roc 5 & difent,
"

'

Commet peut
Sauueuren

eftreprefent le corps

l'Euchariftie

du

Comment

peut-il eftre enplufieurs lieux fans oc-

cuper lieu ? eftre mang fans eftre veu?

expof aux iniures des mefehans^fans
Jefion ? Et parce qu'ils font hautains ils
ne veulent rien croire qu'ils n'entendtj
perdent la foy & Tentendementjtous
femblables leurs pres, &nmement

&

aux Capharnates
s A
trad ?7. in
ioan.
IL tttHl CYQiyt

pourenttndre.

A u gu ftin

quoy qu'en

extrmit d'herefie 5

lefquels

d'iCt

n'entendoyent point 3 parce quils

ne croyoknt point

&

le

vrophete dit^fi yous

ne croye^^ous n'entende^point,
*+

autre

Sain et

nom jommes y nu

a Vieu

ment nousfommes

ijiuifie^.

mirement par Ufoy

^t*

par

varlafoy
ft
entende-

*A dherons pre-

afin quil ayt dequoy e-

jlre vivifi par l'entendement: car qui riadhre

dvSacr.de son corps.

il refifle ,

&

qui refijle

il

ne croit point,

contraire au rayon de la lumire qui

le

393
llejl

doit p-

ferme
Nntendemet. Demefme ceux-cy veulent
fauoir en Philofophes, &c non croire
en Chreftiens, & deuiennent mauuais
Philofophes.,
perdt le nom de Chrentrerai ne dtourne pas la Hjeujnah

il

&

de Dieu &les enfans de

Dieu ne font pas ainfi. Us croyentla
voix de la vrit quidi: 3 Le vain que ie
ftiens.L'Eglife

donnetay ceflma chair^

& aprs ils l'enten-

dent autt que les myfteres diuins peuuent eftre entendus en l'ombre de cefte
mortalit, &: attendent de les voir au
Ciel face face 3 de defcouuert 5 quand
ils verront toutes chofes en Dieu.
Expofition des -paroles du Sauueur,

C'est l'esprit

q^v

i-

vifie, Lachairne profite rien. Les paroles

qje ie vovs dis sont
esprit et vie.
6
'Estoit la couftume du Sauueur
de parler couuertement des plus
hauts myfteres 5 a fin d'eftre ouy auec
attention :Car lefecret de Dteu^iGl S ain t

LeSavvevr pre s c h a n t
doit rendre
dutiteurs dttcnVfaliner mais quand
par-

394
S.Aug.

Auuftin
t>
traft. 17. in
tifs 0* non
Ioan.

les

les

il

loitobfcurement,ils'expliquoitlafin
Ioan. 3. 4-

pour ofter occafion derrer.Ainfi voyons-nous qu'ayant did Nicodcmus

cjuilfdilloit rendifire

pour eflrefauu

il

s'ex-

pofa difant , qu'il falloit eftre baptif

de l'eau & de Fefprit , & qu'il entendoit
vue gnration non matrielle , mais
fpirituelle.

Demefmes quand il eut dit,

JDemohJJe^ce Temple

te le redtfierdy

rro/ye/we/owr'l'Eugelifteadioufte

du

pour

loaii.i.i?.

l'explication

Ordi(oit-il cecy du

de[on corps.Voyant

Temple

donc le S auueur que

lesCapharnatcs s'offenfoient de fes paroles, leur donnant vnfens abfurde Se

tel

que

la fantafie leur

ge leur fens charnel,

fien
Ioau. 4

&

leur

di

forgeoit , il corri-

& leur

explique le

Cecy vous fcandalife-tl

>

Queferd-cc donc fi ~Vom yoye^le Fils de l'ho-

me monter 3 ok il efloit premirement > Il veut

dire, vous eftes des gens fen'uels, &ne
voulez croire que ie puifTe faire ce que
vous ne pouuez comprendre^vous eftimezquece nVeft vnechofe impoflible
de vous donner ma chair manger &:
qu'elle puifle fufire pour tous , ny donner la vie ternelle , & que penferezVous,quc direz-vous , quand vous ver-

dvSacr. de son

c or ps. 395
rezqueie porteray cefle chairau Ciel,
d'oie fuis dcfcendu , pour la prendre

en terre? quand vous entendrez que ie

fuis Dieu & homme enfemble Certes
voyant vne uurefi difficile vous aurez occafion de croire cefte-cy moins
ardue car il eft de foy plus difficile de
porter la chair au Ciel , ce qu'aucun ne
fit iamais 5 que de la donner manger en
terre , ce que plusieurs ontfaict.encor
?

que ie la donParquoy ou vous deuez croire

queie puis donner ma chair manger
veu que ie puis faire vu choie plus difficile: ou fi vous ne le croyez vous eftes
pour entrer en vne plus grande incrdulit & condamnation quand on vous

que

ce n'ait efrlafion

neray.

mont au Ciel auec ma

Le Sauueur ne nie pas qu'il ne

dira que ie fuis

-chair.

LeSauucur

doyue donner fa chair manger, mais il d/> io*4" f

leur di& qu'il eft Dieu tout-puifiant car^
autrement ilneferoit pas defeendu du
Ciel,&qu'eftant Dieu il peut faire plus
*

que

cela

&:

orgueil en

que

eft

vrayes barrires,
la foy.
rien
ie

Il

s'ils

ne croyent

leur

caufe, &: leur fenfuaiit,

&

adioufte.

empefehemens de
La chair ne profite

cejilefprit qui yiuifie

vous dy font efyri& ajie %

les

paroles ijue

Il leur ofte

.oan.i.

396 Le S AVVEVR PR.ESCHANT

doucement la caufe qui les feandalize,
&: did lachair comme vous l'entendez,
&:lamanducationquevous vous ima3

ginez eft charnelle &ne proufite rien:

mais celle que ie vous annonce eft fpirituelle&: donne la vie ternelle, les paroles queie vous dis font efprit & vie3
&: voftre penfe n'eftque chair & arre
La chair au de corruption: ma chair fera voirement
S diseur
donne , &: vrayement vnie auecles
taufoun
membres de mon Eglife: mais non pas
uirut.
feule &: fans ame 3 comme la chair des
beftes , qui n'eft que pour le corps , ains
eftant viuifiedemon efprit 3 & de ma
diuinit, raifon de laquelle ? elle donnera la via 6c vnira la vie ceux qui
la mangeront, comme elle eft vnie l
vie de mon ame,& de ma diuinit 5 & fera donne non d'vne manire charnelle
,

Manire
If

rituelle.

&

comme la chair
comme
chair vimorte, mais fpirituelle

pices

lopins

ue,immorteIle & incapable de fedion,

&: corne cefte chair a eft vritablement
prinfe del fubftancedela Vierge, ma
Mre , mais dVne faon fpirituelle , par
la vertu du Sainft efprit 3 &non par
opration d'homme :ainfi fera-elle vritablement donne mais d'vne ma>

nire

diuine,& non charnelle 5 la chair

DV SAC R. DE SON CORPS. 397

& le iugcment humain n'y apperceurt

rien fin quelques accidens extrieurs

de la couleur , figure & faueur mais les

yeux de la foyj pntreront le myftere
cach. C'eftce qu'a voulu fignifier le
Sauueur 5 pour accoifer le murmure des
Capharnates 3 & les releuer de la ftupiditdeleur chair aux fens fpirituels de

fa fainte parole.

Lherefe toujtours charnelle , $0

amoureuje des extrmit^

7

MMeTennemy des hommes

pratiqua des fupofts charnels
pour les oppofer la parole de
& empefcher le Sacremet
de la chair du Sauueur au prochain appareil du feftin:aufiena-il fufeit d'autres pour interrompre & arrefter le progrez du feftin ja drelT.Cc font ceux qui c<w*re / ti'
en nos derniers fieclesfe font bdez co- ^7^ W(^ r
trel honneur & magnificence de ce revie 3

'

ftinjuy oftans fafubftance

&
cft

difans

&: fa vrit,

que la chair du Sauueur

point, mais feulement

fa

qu'il n'eft point queftionicy

ducation

relle

de

figure

ny
D

&

dVnem-

la chair prefente

du

398 Le Savvevr prchant

Sauueur comme eftant cela charnel,
mais fpirituelle pratiqueparlemoyen
de la foy qui fait prefentle corps du
Sauueur , Se le mange fpiritucllement
cfcWi*"Ces gens font charnels aufl bien que
u<*r ftmtuaZ

rT> , toujr
Ils/ont
ours auxex-

nmttt^

les Capharnates , &r pouffez de mefme

vtd'orgueiLrenuerfentla
vrit mais
"
r->
par contraire batene ? les Capharnates
:

du Sauueur du
tout charnellement, & ceux-cy du tout
fpirituellement: ceux-l acculez-en vne
extremit,n'y croyans que chair, c^uxl
cy acculez en vne autre extrmit, n'y
interprtent les paroles

mettans quefprit:& les vns & les autres

ne voulans recognoiftre finon ce que
leur dit leur fantafie, Se partt charnels,
infidles
tmftnju-

Leurmcrctl,te
'

&

orgueilleux, par diuerfes

VO y es jL a fenfualit de ceux-cy Ce monftre en ce qu'ils penfent eftre vne chofe

charnelle 5 que la chair du Sauueur foit
prefente au Sacrement;leur incrdulit
eft en ce qu'ils ne veulent croire la
parole de Dieu, qui di& qu'il donnera
vrayement fa chair manger. Leuror-

Lror7.gueilencc qu'ils prfrent le

leur fens cefte parole

iugement

,& condam>

d
nent l'ordonnance du Sauueur, encor
qu'ils facent femblant de dfendre Ces
loix, Orils errent en trois faons, pre-

DvSacr.deson CORPS.

$99

mierementcn

ce qu'ils cftimentque la

prefence de

chair du Sauueur en ce

la

Sacrement foit charnelle caria P rc ^ n :

ce d'vne chofe ne

faicl:

pas

^"^w

"

la charnalit, n
\fl \*%

manire fa chair fut veri table- *&ment de de prefence relle, conceuau

vtre de la Vierge $ cefte prefence pourtant ne fut pas charnelle, parce que la
manire de la conception eftoit du S.
Efprit. Quand il mota au ciel, fon corps
fut prefent en autant d'endrois qu'il
pntra la prefence fut relle mais
mais

la

neantmoins fpirituelle ; parce qu'elle

eftoit appuye dVne eau (e fpirituelle Se
diuine

& non naturelle. Quand

voira Sainft

il

fe ft

Paul,il eftoit prefent,

&fa

prefence fut vritable

rituelle

gaire
iic

&

reellermaris fpi-

non vul-

ceft dire d'vne fao

& commune la nature. Demef-

donc la

chair du Sauueur

lement prefente en l'Euchariftie: mais

non charnellement , comme

commune
y

eft

eft

la

chair

prefente fur la table: elle

par traniubftantiation

par voye

parla tout-puiinte paSauueur elle y eft inuifible,

impalpable , immortelle , & inconfom-

furnaturelle

role

du

ptible

nement

&:
3

fi

fpirituelement &*

qu'il n'y a

que

les

L*p*fa

eft rel-

fi

diui-

y eux de

la

slZ'fur^
Sain s*~
ercment
*

S A V VEVR PRESCHANT
foy qui la puhent apperceuoir 5 & parce
que ceux-cy n'ont que les yeux de leur
chair &; iugement charnel, c'eftpourquoy ils nient celle prefence, &enfaignent vne flon laueuglmentde leur
chair contre la vrit, &JahTent la vraye
foy par vn imaginaire p a r-F o y 5 de
font ftupides & infidles en leur fen-

400 L

fuelle foy.

Contradiction des errans en leurfauU

(

Je ij imaginairefoy.
8

E s mefmes

errans s'enuelop-

pent en contradiction, nians

dVn cod que

Sauueur

foit

la chair

du

rellement pre-

fente en i'Euchariftie,&: diss de l'autre,

qu'elle

eft

par efjprit

& par foy

car fi el-

n'y eft rellement 5 elle n'y peut eftre

preste par efprit &: par foyrd'autt que
nul effort ny del'efpritny de la foy 5 ne

le

i*fy nt

AofeTfr^
fit*s.

peut

faire prefente

vne chofe qui

eft

ab-

fcntcrla foy non plus quel'efpritne fai&

pas que les Hebricuxpaffent prefentement la mer rougc,qu'iis mgent laM -

ne au defert , que Iofu arrefte le Soleil,

que le Sauueur foit coceu auvtredela
^Vierge

DV SA CR. DE SON CORPS,

Vierge,

qu'il refufcite, qu'il

40I

monte au

& les morts,

encor qu'elle croyc toutcela; fieeux-cy
refpondent que la foy imagine ces chocomme prefentes , encor qu'elles Fcy mt'
ies
foyent abfentes,ils confeffent donc que j*^.
comme la prefence de ces chofes n'eft
qu'imagination demefmelafoy qu'ils
ont de la prefence del chair du Sauueur au Sacrement eft imaginaire, &:
qu'ils ne la mangent que par imagination, comme ceux qui en dormant fongent qu'ils font bonne chre, c ne font
bonne chre que de leur fantafie telle yunie />
foy n'eft pas la foy quifaid l'homme fi-/ '
dele:ny telle refe&ion n'eftpas vrayement refeion , ny telle viande vrayement viande : c'eft vnefoy vne rfection &vne viande de fantafie. Orleioan.s.
Sauueur a dit quefa chair eft vrayement
viande ,& fon fang vrayement brenage,
donc la foy &lepar foydeccux-cy eft
Ciel,qu'il iugeles viuans

0i

tf

vne infidlit charnelle

& vne

rueufe

"

imagination contraire la foy de Dieu. " o m

Ce font les enfans de rEglifeCatholi- */
'
que, qui vrayement mangent par foy le *^
f
corps du Sauueur c'eft dire d' vne fa-"'
on fpirituelle , ainfi qu'il a cft dih
auec la foy requife : par laquelle ils
lt

&

Savvevr preschant

402 Le

croycnt la parole de Dieu croyent

que fon corps y eft prefent, comme didt
fa parole; croyent
qu'ils le prennent
:

rellement,

Ldfo

&u

il

faire ce

quil a di&,

c
/?if/

yraye

maducatton.

&le mangent rellement

comme

la promis

u * contrarie ai fa
l

comme

croyent

qu'il

peut

& qu'il ne fift rien

bont

&

fageffe, &:

leur foy eft fidle 5 aufi eft leur

manducation vritable, & au contraire

manducation pratique par ces er-

la

Cne eft toute charnelle

rans en leur

carilsn'y prennent rien plus haut que

du pain,
Foy deVhe-

pain^

ZS&;

Turc

bubu.

&: n'y

mangent

auffi

que du

& n'y croyent rien que la foy d'vn

d vn Iuif & d vn Pa y en tout
'

'

>

charnel, ne puift croire:

Car quelle dif-

de croire laprefence d'vn

y
morceau de pain , qu'on voit ; qu'on
qu'on apperoit des fens.?
goufte 5
ficult

a-il

&

Lefens

literal

fondement des autres y

contre les mejmes errans.

t

bonnes gens

fe

perdent

encor es erres de leur fpirituacar voulans interprter la

lit:

du Sauucur& fon fan g,

manducation fpirituellc-

chair

& toute

cefte

D V S A C R. DE SON CORPS'. 403

ment flon leurs fens, difans, qu'on ne
mange cefte chair que par elprit de par
foy ilslaiiTent la propre &fondamtale
,

duSauueur &en i nuuwtnci

prennent feulement vnemctaphoriqne/WdWfcontrelaloydetout bon Thologien, ^
qui doit premirement entendre & ferintelligce des paroles

mer le fens
re

literal

e*

& propre de TEfcritu-

&: aprs fur iceluy

fonder le fpirituel.

di&que Dieu
c
He- x "j
brieux pafferent la mer rouge,que SamPar exemple

jl'Efcriture

Paradis terreftre que les

planta

vri

fon

des renards par

lia

*"

la

queue

que,

t-\
A
r>
ii_j
in
Dauid
combatit Goliath en duel &i.R e g.
"

,.

Iudith.

i.

chofes femblables:

fi

quelqu'vn vouloit

tellement fpirituaifer ces hiftoires^quii

en niaftla vrit literalc,& dict , que

Paradis terreftre n'eft autre chofe que

le

l'Eglife

la

mer rouge

le

Baptefme ,

les

Go- Sens aB ^
humain Da~ v*i**.

renards de Samfon,les hrtiques:

l'ennemy du genre
:
uid,I e s v s-C hrist, de que du refte

liath

il

n'en a eft tien du tout:ilferoit

Vn fens

voirement, mais il renuerferoit

fonds de rhiftoire 5 & commettroit vn

fpirituel
le

facrilege cotre TEfcriture ,qui recite les

chofes fufdites

uenus

comme vrayementad-

cequeiadis fatfoitles
PrifciUianiites qui allegorifoient leur
riiferoit

404

LeSavvevr preschant

"/Hanta fie tous les pafTagcs & fens literaux

SjugXdc de 1 Ecriture qui cftoiet contre leur hchxrcf.yo.
rciic,commc eicrit SainctAuguftin.De
mcfmcallcgorifcnt ceux-cy difans qu'il
n'y a que la manducation ipirituellc &
myftiquede la chair du Sauueur ; car
puis que le Sauueur a didtquefa chair
cft la vraye viande, &: fonfangle vray
breuage, & que qui mange fa chair, aura la vie ternelle, il faut par ncccffitc
Ln

J*

fuppofcr vne relle manducation dVne

chofe relle, 6V aprs adioufterla fpiritucllc &: allgorique ainfi on trouuc en
MUbriturelc mot de Lyon , mis pour le
yt*"* Diable, & le mot de Loup pour vn faux
m atth.7.15. Prophete:ccfont des lignifications mtaphoriques &c fpirituellcsimaislcs mefmes mots font mis ailleurs en leur propre vfage & fignifient des beftes , & fur
la femblancc de ces mots propres, ceuxLyon, Sathu.

i>u .58.

ont eft transferez, pour fignifier le

Diabic, & le faux Prophte. Parquoy
s'il y a vne manducation de la chair; du
Sauueur toute fpirituclle, ccft dire
l

qui

Ce faic~t

feulement par

relle prife d'iccllc chair,

il

cfprit

fans

faut necef-

fairement qu'il s'en trouue vne propre &: relle fondement de cefte-cy:.
laquelle

manducation

relle

ne peut

dv Sach. de son cor

ps.

405

qu'en TEuchariftic ctenant rccllcmcnt la chair & le fang du Sauucur,

vraye & propre viande vray cv propre
cftrc

breuage. Mais n'eft-cepas vnc intelligence charnelle d'admettre vnc relle

nunducation de la chair du Sauucur? La manluc
ocs <a:ion l0 .
ouy 11 nous entendons a la faon
Capharnatcs humaine & (en{uctiei"P* -/"
mais la manducation que l'Eglifc C'a- 9J*i9m
.

..

tholiqueenfeigne,

&:

quauons

dclare,

n.iu.

voirement mais fpiritucllc,

mais diuinc & pleine dcmcrucilles 6\:
marques &: tcfmoignagcs de la puiflance, bont Se fageife du
Crateur: &:
e(t relle

quand

les

anciens Pcrcs refutet

la

man- c&*

ducation charnelle, ils n'entendent ia-f jr/f;r " n

mais ccftc-cy,ains feulement fcU& que
lcsCapharnatcs Ce forgeoicnt.cv que le
Sauucur corrigea par les paroles qu'auons cxpofces-commcils tcfmoignent
aflez, quand toutes &:

quantesfois qu'ils

parlent de ccfc charncPc manducation

ils mettent en auant les Capharnatcs,
comme autheurs de la refucric 5 & montrent aufli clairement que la manducation de laquelle le Sauucur prefehoit
cft de la relle chair d'iccluy , encor que
la faon de laprendre en (bit fpiritucllc
Citons en vn ou deux pour tous.

iij

406
S.Hilair.l.

LeSvvevrpreschant

s Hylaire Ceft le Sauueur qui dil ,

.

chdir

ra

mon fanjr^

il

& mon

Viande,

eft la njraye

qjray breuuage.Qui

ange jt

&

mangera ma chair

dmettre en

Ma
le

boi-

moy &* moy en luy.

il n'y a aucune occasion icy de doubter de la M-

& dufang duSauueuriear

&
fang &
&
par
nom fommes en
nom font
&

rit de la chair

flon noftre foy, ceft njrtyement

fa parole
chair
fes

flon

"Vrayement

ces chofes prin-

bues

que

Iesvs-C h ri s t^&I
Ce

(ont les

erras de

eQis,

nos

m mm% tfeft-ce pas

la Mrit ?

svsChrist
^4 ceux-l ad-

n
t r
vienne n'ejtrejd vritables ,qui ne croyent point
.

v S-C H R I S t fait "Vray Dieu. Il

veut dire qu'il faut prendre les paroles
du Seigneur en leur nafue &literale fignificati.DemefmeS.Auguftin. i\7o#*
que

I E s

auons 5 dit-il 5 ouy

Maiftre 'vritable 5

le

uin Rdempteur, g?

le

Sauueur humain

recommandant on fang

noftre prix, il

parl defon corps

corps eft yidnde

grfonfang breuuage.

defon fang,

il

le

di-

nom
nom a
3

a di quefon

donc nom recomondant telle- viade,

tel

Quand

breuud-

ef njom ne mage^ma chair &* beuxez^ mon

angtiom ri aurez point de

"Vie

en njom. Et qui

diroit cecy de la rviefi ce ri eft oit la yie>Or cefe-

ra la mort l'home ,

& non

la yie

aura eftimla njiemefongere.

a celuy qui

G'eft dire

qui pfera que le Sauueur ne peut ou ne

veut doner fa chair & fonfang cme Ces

dv Sac r. de son corps. 407

paroles

le fignifient,

celuy

eft

incrdule

& frapp la mort. Les autres d odeurs

parltde

mefme lagage que ces deuxey.

Deuxfortes de comunion y lafeulefprituelle,& la Sacramentelle.

10

S3WB E s anciens Pres ont voiremt

tfP/^ recogneu vne maducation tou-

lJkk

de la chair du Sau'
ueur,quifefai<3en oyantlaMefTe ^jj
mditant la grandeur de ce banquet 5 en tueiie.
prenantUa chair du Sauueur feulement
par vu 5 par defir 3 &: par deuotion:
mais ils ont donn cefte doctrine- fans
preiudice de celle que venons d'oir:
car ils ont toufiours creu & eftim cefte
manducation relle, que par nom pro- u ma du pre ils ont appelle Sacramentelle 3 SccttionSacnontprereree a la premire quand elle
eft faie fain ctement.
Comme aufli
ils ont prfr la feule fpirituelle la Sacramentelle, fi ellen'eft faite auec deu
te fpirituelle

prparation s iugeans bon droid qu'il

eft meilleur d'oir laMeflc deuotement,

rctemplerles myfteres de cefte viande, & communier en cefte faon fpirituellement 3 que de communier auec

iiij

408 LeSavvevr.

preschant

confcience de pch mortel, &profanerpar ordure la table du Sauueur,

&

Lamandu- cette

manducation Sacramentelle ne

**"**'* laifTe pas d'eftre fpirituelle

eTue'crftl

fai-par voye furnaturelle

,
,

car ellefe

&

diuine,

comme il a eft did: mais elle eft appel-

rituelle.

le S acramentelle par diftin&ion eau-

qu'on y prend le Sacrement, l'autre

porte Amplement le nom de fpirituelle,
parce qu'elle fe faicl: par efprit feulement, fans prendre rellement la chair
du Sauueur:&cefte Communion fpirituelle n eit proprement que deuotion
fe

_.

fau.

entiers le

Sacrement

comme la

facra-

mentelle,eftla fomption relle du Sacrement, laquelle doit toufiours auoir

pour compagne infeparablela fpirituelle: car autrement elle ne proufite rien,

&: peut beaucoup nuire
la fpirituelle
t

tes caihoii-

peut eftre vtile fans la facramtelle.Les

enfans deDieu vfent de toutes les deux.

mr
!eZ Z'-

car *' s

rituellement

ment

cracranuu-

font priuez de Tvne

communient

&: facramentelle-

& fpirituellement

&de

lesmefercans

Car

l'autre.

nianslapreiencedu corps du bauueur,

ils

oftent le

cur du Sacrement

priuent de la
e:
ils

&

communion

&fe

facrarnentel-

n ayans la vraye foy du Sacremt

ne peuuent communier fpirituelle

dvSacr.de son corps. 409

ment car fans la foy nul S. Efprit,&:
nul Sacrement n'eft proufitable,& font
charnels en leur fantafie, comme les
Capharnates en la leur.
:

De la diurnefagejfe
folie

&

&

honte

mefcognoijjance des

mes en

de

hom-

Sacrement.

ce

11

As

deuant que

partir

de

la

furfacedece tableau 3 arreftons

vnpcu les yeux de noftre en-

tendement
tte

furla contemplation de ce-

diuinc fagefTe prefchant del

munion de fa chair, &de

com-

noftre baiTef-

ne fachans recognoiftre la douceur

5
de (es diuins bnfices confderons
d'vn coft la libralit du Rdempteur,

fe

&de l'autre l'ingratitude

des hommes,

prudence duMaiftre , &: la folie des

Le Sauueur aprs auoirrepeu
le peuple de pain terreftre,il propofe de
donner lecelee : defubftituer le Pain
vif au Pain mort le Pain de fam au
Pain du corps: & voicy les hommes qui
aprs auoir receu & mang le premier
Pain 5 &eftim le donneur digne de la
recompenfe d'vn Sceptre 3 ne veulent
la

difciples.

4io

Leavvevr preschant
le Sauueur prefchantde l'exdu fcond encor quefes pa-

entendre
cellence

roles foient tres-claires

ils

murmurent

en leur ignorance contre la bont & fagele de leur Docteur, dequoy il pro-

met odeur veutdnervn Paindu Ciel,

vn Pain defiquerdonner non vn corps
eftranger maisleiien propre n la chair
3

des beftes, mais

fefidalifent

la chair

dequoy il les

deDieu. Ilsfe
veut vnirfoy

par

fa chair, difier auec foy par fa chair,

&les nourrir , non pour vingt-quatre
heures 5 mais pour l'immortalit ^ ilsfe

oan .jt.

deffient defonpouuoirjS'offenfentdefa
bont, 6c condnent la fagefTe de fes parolcs,autt que les entendre, CoWtfftfow
/>e#f,difent-ils donercefluy-cy Jacbair man-

ger> infenfez difciples,&: par trop obliuieux

comment vous a-il peu cy-de~
!

de cinq mille que

vouseliez.) de cinq Pains de de deux
Poifons 5 &: faire venir l'abondance en
la difette & k fert iii t au defert? Si vous
croyez qu'il ait fai: cet uureen vertu
de tout-puiflant,pourquoy demandezvous commentil vous peut donner fa
chair? Pourquoy eftimez-vous qu'il ne
puifTe accomplir ce qu'il dict 5 encor
que cela vous femble impoffible ? Vous
uant

Matth.i4.
ioan.^.

&

repaiftre plus

dv Sac r. de son corps-

411

di&es^Voicy Iwe parole dure^&* qui la pourr^/^r/rpEtquelleparoletrouuez-vous

dure? Qu'auez-vous oy fortirdela^^7

^
bouche dece bon Maiftre, dlicates mlCiialoreilles ? difciples douille ts^qui a fi ta-'**^^
dment feri vos poitrines ? Quels pro-"**
posa-il tenus qui vous fembltfi dursa Ioan 6 s
fi

au aller? Il a dift

qu'ile/r/e vain dtfcendu

cid^quHl ejl le Pain yif^qutl ej

le

du

Pain de >/e,

que qui mano-e ce Pain yiura ternellement ^que

le

Pain

qu'il

du monde

donnera

c'eflfa chair pour la

que fa chair

ejl la

vie

yraye^iande^gr

fonfangle^ray breuuage.Ccs paroles iontelles de fer ou de pierre 3 comme voflre

poi&rine? ne font- ce pas paroles de vie,

&r de vie eternclle?paroles de falut & de
confolati? la vie vous deiplaift-elle ? le

vous fcandalife-il? &lacofolation

vous donne-elle au cur ? n'eftes- vous

falut

pas difciples malins d'eftriuer contre

vne fi amoureufe leon ? & malades de- Mamuah iiffefperez , d'entrer en frenefic l'\idi- P Us
m mu an m^ m
ion d* vne telle voix,& d'vn fi bonides.
mdecin , de la promeife de la vie
ternclle?Et fi ces paroles fi amoureufement profres par ce doux Agneau,
vous femblent intolrables , corn
mentendurerez-vous celles qu'il pro,

ct

frera fon grand-iour contre

vous,

&

4I2LeSavvevr preschant

& cotre tous ceux qui auront eft

m ,
VAtrefi der-

creans

comme

quand

il

prononcera, quand

cet arreft dernier

vous

quand il

moy maudits

dira,

tonnera

ri

& irreuocablc
,.

,,

il

mef-

Afe--

au feu temel,

nier.

njous-en d auec

Matth.i*.

prpar au Diable

41

ceurde l'Agneau c Sauueur du monde, vous eft intolrable maintenant,quc

fera la rigueur du iuge des Anges edes

&

a Ces ^Anges. Sija

dou-

hommes condamnant alors voftre in,

fidlit ?

Mais

fi

vous trouuez de la dif-

du
pourquoy
ne
l'interrogez3
vousen bons difciples , afin d'en eftre

ficult l'intelligence des paroles

Maiftre

Le <tyfy/inftrui(3s?Si

doitmerrocerie M<*>fit*.

vous auez conceu quelque

opinion de ce Maiftre raifon deS mer*.-,

.,
ueilles quilaraiCt deuant vous , pourquoy eftimez-vous qu'il nepuifte vous
dclarer ce qui vous eft difficile? pourquoy condamnez-vous fadodrine deuant que l'entendre fpourquoy vous
departez-vous de la compagnie de la
vrit qui vous veut enfeigner?
.

dv Sacr. de son corps. 413

<^Aux deuoye^ de ncjlrc
fecle.

iz

As vous mes
,

efgares en

ce dernier fiecle 3 qui allans

en arrire auez abandonn la
compagnie de ce Maiftre, l'imitation
de ces vieux errans:qui lortis de la maifonde Dieu, auez quitt la table & le
feftki delachairde fon Fils, pour aller
prdre vn morceau de pain de la gueule
pourquoy imitez-vous les
des loups
:

Capharnates que vous condamnez ?

pourquoymurmurez-vous cme cux 5
de la puiance, ou de la fageiTe de celuy
qui

dit, Le pain cjue

ie

donneray ceftma chdir

Pourquoy ne croyez-vous ce qu'ildit,

puifque c'eitla bouche de la vrit qui
parle & ne peut mentir?pourquoy donnez-vous loy & mefure fon bras^diss
qu'il ne peut faire qu'vn corps; Toit fans
occuper lieu &: qu'il foit en metme
temps en diuers lieux au Ciel & en la
,

terre &: en plufieurs Autels?ne pourra-il

voftrecerueau? Mais quelle foyeil: la voftre,dene croire rien finonceque vous

rien faire qui foit deius la vole de

Ioan -*-5<

4T4

LeSavvevrpresc&nt

vous tefmoignent 3 ou que voftre efToyde ?hir r C omprend?N'eft-ce pas la foy d'vn
p
hulnh? infidle Philofophe 3 qui luit les erres de
la crature, & ignore la toute-puifncedu Crateur? Et quel iugementcftle
voftre de reie&er la foy Catholique fur
ce grand myfiere 5 pour ne le pouuoir
fcns
j

entendre,veu qu'il y a mille choies en la

nature quelesPhilofophes n'entendent
point? Et pour ne les entendre les reiet? Mais pouuez-vous entendre
cmentleSauueuraprins chair humaine fans femece d'homme? Cornent nos

LW^r^-tent-ils
thn.

#,''" corps redui&s en cendre

refufeiteront?

Lefeud'in-

Commet les corps des damnez brufle-

^r

ront fans

'

eftre

confommezdes flammes

Vautres myfteresde noftre

foy? Et fi vous le croyez fans le pouuoir
entendre , pourquoy ne croyez-vous
ceftuy-cy ? S'il vous fembleplus difficile 5 tant plus auez vous dequoy admirer
la puiffance de Dieu , & de tant plus
poy <ku
mriter en croyant. Si vous croyez que
Dieu eft tout-puiliant , pourquoy ne
dL.
croyez-vous qu'il puiffe faire ce qu'il
De fa fagef. jjft
q U i a fa i& tout par fa feule parole?
f
Si vous le croyez tout-fage, pourquoy
ne croyez-vous que ce qu'il ordonne
eft bien ordonn > encor que voftre iu~
ternelles

tm

dvSacr.de soncorps.

415

gemcntnepuifle atteindre le fecret de

ion ordnance?Si vous croyez qu'il eft Dp**i.
tres-bon , que nvfez- vous Amplement

dudonde(aMajeft?Pourquoy dies.
vous que ceftvne chofe charnelle
uoir

fa

chair

d'-

manger ? n'eftes-vous pas

orgueilleux en voftre bafieHe., croyans

pluftoft l'infirmit devoftrciugement,

qu' la grandeur de fa toute-puiftance?

intolrables en voftre folie, cdamnans
ce que

fa fagefle

ordonne

ingrats en

voftre infidelit 3 refufans la viande qu'il

vous

offre

pour voftre falut? bon Ie-

sv s^ bon Maiftre^ bon Pafteur, illuminez enfeignez,reduifez ces pauures

5

errans 5 ces mauuais difciples,

bis efgares.'&conferuez

liditde voftre fain&efby

noftre

& ces bre-

nous enlafogiron de
5 au

bonne merevoftreloyalleEfpou-

fe,pour y prdre toufiours la refeti de

voftre fainde chair. Nous croyons que

vous nous

la

donnez rellement

& non

en figure: car vous auez difertemtdift.Le pain que te vous doneray cefima chair pour Qr'^T'
la y ie du monde .Nous recognoifbns que arolesde
P
vous auez les paroles dvie en Padmini- S,A "Sftratide voftre corps& de voftre fang: \ Q J*?
nous fauos que vo 9 eftes la vie eternellc 3 6c que vous ncdonez en voftre chair
.

416 L

Savvevr

pkeschant,8:c
& en voftre fang finonce que vous eftes, comme parle vn de vos Sains.
Nous adorons en la confefon de noe

ftre infirmit

incapactr

&

mifere

la

hauteur de voftre puiffance 3 fagefTe &:

bontencediuin &:myfterieuxfermon
au myfterc qu'il enfeigne
y recognoiffons aucc les paroles de vie,la fon.
taine de vie 5 dequoy nousvous rendons
grces immortelles , &fupplions voftre
,

&

Majcftdenous faire fi fainementvfer du Sacrement de voftre prcieux

corps ,quepariceluynousfoyons vnis
iamais auecvous 3 &faicl:s dignes d'eftreiamaisaffisauCiel en

la

table des

bien-heureux la vie ternelle.

LE

4^7

.D

LE

LAVEMENT
DES PIEDS.

'

LAVEMENT DES

LE

PIEDS

PREALLABLE

infiitution de

Eu-

chariftie.

Le5 " w
T auiour- mtnge*
A
d huy le quatorze p*/:

l'E

zielme

de

premire

4M q*a-

la tor^iefme

Lune^Lune
la

de
de

du renouueau:
e Soleil vifble
eft

uifble frgit

couchdm-

& reluit. Le Sauueur

du monde a clbr la Pafquelega-

& admirable feftin du Sacrement & fa-

le,& s'en va dreffer le grand

crificc

de fon corps,

le

foubftitut

l'Agneau Pafchal des Hebrieux.

Ils'eitleude table

&

crmonie
h Sanucur

a defpoiiil-^
4

lattement

lfarobbe conuiuiale.afin de la- <*/"'*

lozn 13.
\ n
n
uer les pieds fes Apoftre >f
7

Dij

Le lavement

4io

remarquable crmonie. Voyezvous comment ce doux Agneau

ceind dVn linge blanc, fai& l'office

dVn

petit ieruiteur lauant les

pieds fes feruiteurs

dumefane
tous

linge:

fauf au

il

& les

les a

bon

efluyt

jalauez

Pierre

lequel

voyant fon Maiftrevenirfoy &

fe mettre [es pieds pour luy faire le

mefme

fes

feruice

qu'il a fai6t

onze compagnons

bon &:

luy protefte

qu'il

tient

n'endu-

rera iamais qu'il luy Iaueles pieds:

maisoyant

la

d'eftre priu

refuie ,

il

fe

menace luy faidte,

de fon partage ,

s'il

le

ddit promptement

&

vaillamment,

& fe prefente lauer

non feullement les pieds, mais aufmains &Iatefte i demeurant

neantmoins autant eftonn , que
e
ij?i!f confus en foy. Et certes non fans
mboie. ra ifon,car i'efclat de cefte voftre
infigne humilit , bon I e s v s,
fi

les

DES PIEDS.
eftourdit lesfens

411

de ce

esbloiiis

pauure mortel, &luy rauit par admiration lame hors du corps. Cet
efclat eft fi grand, qu'il peut eftonner tous les hommesxomme la lumire devoftre diuinit , rauit en
en crainte, les puifadmiration
fances du ciel. Qui ne feroit esbahy
de voir le Maiftre proftern deut
fon difciple
vn tel Maiftre de-

&
:

uantvntel difciple?devoirla
jeft

dvn

tel

Roy

fe

courber

bafleffed'vntelferuice

ment pourroit

ce

bon

craindre , ne s'eftonner
frayer de cefte

Ma-

Et com-

vieillard
,

la

&c

profonde ,

ne

ne s'ef-

& extra-

de fon Roy?

ordinaire humilit

pour eftrelauezde la main de fon Dieu, n'eftre honteux de fe voir fi humblement feruy , de la grandeur qu'il
adore ? Mais que peut dire ceft
humble Apoftre voyant fonRoy
nerefufer

fes

pieds

iij

Le lavement

4-iz

&fonDi^u

agenouill deutfby,

pour luy lauer les pieds? voyant ces

bras

tous-puifans

trouflez

>

&c

mains ouurieres des

EftoillesduCielj & de mille merueilles en terre , nettoyer les ordirres de fes pieds ? Ces doigts tous
purs &c tous mondes', toucher les
fales arteils , & les plates de f frefle
ces diuines

mortalit?

Ce maintien, ces mains,

que la peinture
luy donne , ne vous femblent-ils
pas parler" > mes Chreftiennes!

r
T
Secrets
coursdeiu- & vous dire en iilence que ce bon
,
pope <jf^ p ^:re j-^ en on cur ^ mon
qu eft-cecy ? vous
yy doux Maiftre
ces yeux,ces geftes,

dif-

me Iauez les pieds vous vous agenoiiillez deuant moy ?vous vous
?

abbaifezmes pieds? Et quoy?ne

vous
hiU.

eftes-vous pas

dauoir
*>la
yy

pris

forme dvn

lire

mari

eftant

aflfez

abbaiff

Dieu

homme

la plus balle

infiny,

&

vous

famille

DE* PIEDS.

413

de vos cratures raifonnables ? de

vous eftre fait petit enfant 3 cita-
dinde Nazareth, & plerin de la,,
phllip
terre ?d'auoir enuelopp voftreinfinie grandeur , dans les drapeaux y>
de noftre petitefle ? pouuiez-vous yy
vous plus humilier , que de vous
anantir prenant la condition d'vn u
petit feruiteur

uaux

choififlantlestra-^

pauuret

la

monde

lemefpris du

vous ietter encor

mes pieds? vous Seigneur me lauez les pieds ? vous Roy voftre 5 ,
vaflal ? Dieuvoftre crature? fti- 3
preme puret moy indigne pe- Le5 ^"
fans

cheur?Etquepeuuent
ges

&

les Aftres

moy^Seigneur

dire les

tacle d'vne telle antiftrofe

le valet eftre feruy

lire,

&

teur

du

leur

Roy

valet

eftre genoiiils

&

de vous

regardans

le
?

Ande*'

fpe-"

voys

par leur Mai-

3'

eftre fai6t ferai-"

&c leur

deuant

Crateur

5>

3>

fa

creatu

iiij

4*4

Le lavement
vous me lauez les pieds

35

re

35

Seigneur, &c

5>

Anges

53

ne

permets

ie le

Et

les

& les Aftres qui me voyt,

matidiffent-ils point

mon

or-

dequoy iele per^ mets? Et les cratures de la terre ne

53

gueil maintent y

33

courront-elles pas fur

5>

fent,

33

pefche? gardez-moy s'il vous plaift

35

Seigneur

5>

Si ie fuis orgueilleux

fi

moy

pre-

voftre puiflance neles

em-

de leur indignation!
,

voftre humi-

lit m'y contrain:. C'eft- elle qui

ie protefte que
53 m'a command
53 fay proteft
que vous ne me laue,
:

2>

riez

onq les pieds

voftre humilit

^ a voulu eftre la maiftreffe ie luy ay

3:>obey,& luis deuenu orgueilleux
y

53
55

53

&

en obeflant:
contentez-vous Seigneur de ce
qui eftfaid', & permettez-moy de
en m'humiliant

prendre voftre place, & d'eftre vn

5> peu orgueilleux en vouslauant les
55

pieds^puifque ie lay dfia afTez eft

DES PIEDS,
en endurant que vous

42,5

les

moy crature pechereffe

lauiez

Tel

dif-

>>
*

cours, diuin Apoftre fai&es- 1 s****

vous en voftre penle furl'humili- fj^

tdevoftre Seigneur! mais attendez *n peu , vous verrez.bien d'autres eflais , & d'autres exercices de

quand
vous manger &

ceftediuinevertu.attendez
il

fe

donnera

boire, reueftu d'vne robbe d'ex-

trme humilit, de la mince blancheur, de l'humide rougeur, de la

petiteile
il

de rreiles accidens: quand

entrera dedans vos entrailles,

s'abaiffera

&

non feulement deuant

vous, mais encor dedans vous

tendez

nuit

cefte

at-

prochaine

comme vncriminel garrotte comme vn larron,

moqu comme vn fol battu corne vn faquin crach comme vn
quand

il

fera prins
/

^ s *-

blafphemateurrattendez demain

quand il fera mal men , des Roys,

En Jfa baf*
r

42*6

Le lavement

des Prfixes, des peuples,

%n u (rotXt

& forhu

de la meute de toutes les puiflances

& rages mondaines

quand

il

fera

condamn, couronn, & crucifi,

comme vn voleur, comme vn tyran, comme vn infigne mal-faiconuaincu attendez que ces
chofes fbyent aduenus , &c lors
vous verrez que cefte humilit, qui
maintenant vous femble infinie,
n eft qu vne petite parcelle de l'humilit de noftre Seigneur
vous
verrez que fon humilit, c eft vn
a kyftne fans fond , & fans borUexeeUenee
^Z7;w^c. ns aucunes
diuine humilit
que vous eftes deuenu grande en
que
lapetitefleduFilsde Dieu
vous eftes rendue belle en fes ferui*
ces c ignominies riche &c opulente en fapauuret I E s v s que
vous eftes vn grand Maiftre pour'
bien apprendre vne belle leon
apprendre l'humilit en vous huSieur

DES PIED
t

miliant apprendre
:

427

S.

l'f*

mais en faifnt: apprendre par

ure

& par

ment

exemple ,

par parole

qui d'entre

les

&c

non

rr f

feule-

& par confeill

hommes

ourr bien

u-f^
Et

s'ofera ia-

mais efleuer par orgueil, ayant veu

de Dieu s'incliner aux pieds

des petits gabarriers& pefcheurs,
s'abaifTer deuant la vilit des
viles & panures pcheurs , par telle
humiliation ? Et qui ne fera cas de
le Fils

&

l'humilit dformais

puis

que la

fagefTemefmelaprife?

Quine l'ap-

prendra auec amour

8c refpedt

Dieu l'enfeigne
deuxgenoiiils? Qui ne courtilera

puis quele Fils de

grandeur de cefte petite vertu,

c la petitefle de cefte grande Da-

la

me

puis

puiflant

cieux

quele

fils

ailh d'vn

fi

Seigneur defeendu des

& faidt hommej'aymejaca-

pour la
faire grande , & la mettre en vogue
refle,Ia

Ioiie,&

La main

non en dilmty4uec uun-

f faidt petit

Le lvem. des pieds^

parmy les mortels fainfce hu-

418

milit fondemt de la vertu

ftienne,

deux

&

Chre-

elchellela gloire des

bien-aimez Chreftiens,

aymons-la l'exemple de noftre

Rdempteur , humilions-nous fur

latetreauec Iuy^poureftre exaltez
furies votes celeftes auecluy!

LESAVVEVRCELEBRA L PASQJVE IVIPVE

deuant quinftituerle Sacre-

ment de fon

corps.
i

Sauueur 'clbra la Pafque

Iuifue

lors

quil

voulutinftituerle

Sacrement
crifce
de
corps

&fa-

fon

flon l'or-

dre de Melchife-

dec 5 couchant
d'vn diuin artificejes viues couleurs de
la verit,lur les crayons frais de l'ancine figure.La faon donc il vfa clbrant

que gardoyent
pour lors les Iuifs 5 diffrente de la Pafque iadis fai&c en Egypte , en quelques ixol'n.
crmonies qu'ils auoyent adiouftes
ou changes depuis cetcmps-l, qui fu-^
rent neantmoings gardes par le Sauueur ; au nombre de ces crmonies
cftoit-d'eftre veftu en mangeant : i'vnc
cette

Pafque

fut celle

Le LAVEMENT

4JO
^

robbe conuiuiale nome du mot Grec^

iuaoaa'"

SYNTHEStSj&en rEuangile,robbe

Ncro.c.51.

nuptiale 5

& des mots Latins, Pallivm,

L^NA,VSTIS COENATORIA AcCV-

Mau-d"

La;n a .

Vcftisce

bitoria 5 que nous tournons en noftre

Franois.cappe.manteau,
ou robbede
rr
*
>

'

ioupper de table, de repas ; elle eltoit

cubitona.
honncfte c de bonne eftorre,&fouuenc
!!Jw ^e co "leur de pourpre, ou d'efcarlate,
la couftume des
fonder vejii ou cramoify violet
deccrta>e
luifs eftoit auffi de manger en la PafG
robbe conut.
que 3 non debout , mais comme aux auuiaU.
tres repas communs 5 la Perfienne,
eftans appuy dVn cod, fur desli&s:
&ayans la table deuant: &pour cefte
raifon ils n'auoient point de fouliers
aux pieds. De laquelle faon de manger J'Efcriture tt du vieil que du nouueau Teftamcnt fait mention en pluieurs endroi&s.
L'hiftoire d'Hefter,
nousdeferiuant le magnifique banquet
du Roy Aiucrus diclt, qu'ily auoit de
Heftcr.i.
D'ejireenta- petits licts fur lefquels on repofoit en
prenant le repas. Nous apprenons le
udh
Tob.i..
mefmeduliuredcThobie enl'EuanIuc.7^8.
gile*nous en auons plufeurs marques,
nommement en Sain 61 Luc , quand'
il recite comment Magdaleine venue
natona

ac}

<fc

au banquet demeuroitdeboutdosdu

DES PIEDS.

4JI

S auueur luy lauant les pieds de fes larmes, &: les efluyantdefes cheueux;qui
faict cognoiftre qu'il eftoit fur vn lia: ef,

leu, tenant en arrire les pieds hauts

.& nuds, autrement elle demeurant derrire & debout,n euft pas peu les luy la,

uer,

&

faire ce

feruice.

Les Romains

gardoyent la mcfmc couftume,tant aux

habits qu'en lafliette de table 5 &: comme ils eftoyent foigneux la garder,
aufi eftimoient-ils indcent de Te montrer en public en habit d'vn qui prend
Ce que Sutone note en Ne-^ cron;
le repas.
ron allant, qu Ujortit "># wur en U rue"\>ejtu Ncr..jt.
de fd fynthefe ou mdntedude table fins ceinture 3 &fdnsfouliers
fudire.

dydnt le col entour d^n

De cefte vrit nous colligeons

que tant les Hebrieux que les Romains,

imitoyent en cefte faon les peuples

Auiourd huy elle n'eft plus Var it d<

./
s'ijjeoire
J
en viage 5 neantmoinsilyaencorde la,^

d'Orient.
r

encor deladiuerfitmaner.Partoute l'Europe prefque, on mange ams,come nous voyons enFrance,en Efpagnc,
en Italie^ ailleurs, qui eftlaplus hone&* tyf*
fte & commode afliette. Les Iapponois
'*'
mangent affis terre guife de tailleurs*
coufans fur vne table 3 & les Turcs^com-^ Turttt
me eux 3 enpluj[ieurs endroits. Les Iuifs

Le lavement

432

donc prenoient

leur repas

man-

Se

geoienr leur agneau couchez demy

iurl'vn des codez cndesli&s,
o v s apprenons auffi de leur Ri~

que

comme

l'Agneau Pafchal fe
Lr^cmangeoit, on feruoit vn potage fai de
tuel

commun,

Uua&a.

laictus fauuages ou endiues, flon la

ly> auquel le pre de famille trempoit
le premier fon pain azymc,ceft dire

nonleu

Se les autres aprs luy.

Au

moyen dequoy
Marthe.

Euangeliftes

ce que recirent les

que leSauueur dict en

fouppant 5 Celuy qui metfit main au plat pour

20.
tremper amc moy ^cefl celuy qui me trahira^
uai,I1
'monftre que la crmonie des Iuifs fut
garde par luy 3 Se de plus enfeigne
pourquoy Iudas ne fut defcouuert par
ces paroles- l , Se pourquoy ebafeun
eftoit en peine de feauoir ii c'eftoit luy:
car comme tous trempoient enfemble
auecle] Sauueur , le vray traiftre ne peut
eftrerecogneu, parmy la mlange Se
ainf chafeun auoit peur d'eftre not,
parce que chafeun mettoit la main au
platauecE s vs-C hkis T.Lemefme
Ugflta pre de famille prenoit vn grand gaiiutf.
fteau gard foubs la nappe Se le diuifbit
en autant de pices qu'il y auoit de gens
en table , & en donnok chafeun la

Marc.i 4.

'

uenne

DES PIEDS.
fiennedifant ces mots.
rr

43$

C'ejl le pain d'an- Piolet fa

'

goifje que no%j>eres ont

Quiconque afatn

ypte.

J>-.

mange en la terre a Equ'il

approche

&

pre de fa~

^^^a^
huant

faJpUPafiuc. Ce faidilprenoic lacou-g^

pe difant. Tu es beny Seigneur 5 qui as cr le u rafaue.
fruicldela vigne.Et en ayant beu le bail- L * (9Ut*>
loit au plus proche, & celuy l fon
voifin 5 &:ainfidemin enmain^iufques
au dernier. Cette crmonie auoitencoreseftadioufte par les Iuifs , &le
Sauueur ne la condamna pas mais la
melioras'en feruant comme d'ombre,
&: coucht fur icellcvne partie de l'appareil de fon S acrement parquoy il be*
nit le pain &: le vin de les tranfmuant
en fon corps &en fonfang 5 les offrit
fon Pre en facrifice non fanglt, foubs
les efpeces de ces elemens , flon Tordre
de Melchifedec , & les diftribua Ces
Difciples en pere de famille, non plus
comme pain d'angoife, mais de lieiTe;
3

'non plus comme pain terreftre & de

mort mais Pain celefte , &:devie &:
vraye viande. Et donna le vin non
commun & matriel mais vn fingulier
5

&:

derque, fon propre fan g verf au

vray breuuage des hommes.

Mais deuant que venirceft afte coronnement defes orecede-ntesajons. &*,*
calice

434

LAVEMENT

accomplhTement de laloy Iuifue,il

fe leua de table eftant paruenu cet article du feruice lgal, mit iusfes habillemens,&: ayant prins vn linge, il s'en
ceignit vera de l'eau dans vn bafln,
&:

laua les pieds defes Difciples

LeSauueur

neabrefT"
foupermyue
Jl\

o.

Marc.14.

lesef-

fuyant du linge duquel il eftoit ceint.

C e fut auf vne crmonie adioufte a l'antique Pafque, de chanter vn
Hymne aprs le repas myftique car il
n'y en a aucune mention au vieil Teftament, ligne que ceitoit vne tradition
ancienne, laquelle le Sauueur garda,
comme les lui ai a es, arnaque nottent
lesEuangeliftc difaas qu'il fortit del
{aile <!cfes Apoftres aprs auoirdit vn
Hymne auec eux, rV(*m$.
:

r(*i,*fa

Yeft pas allez, parce que ce ne feroit

qu'vne pcinfture d'immolation , non
vraye immolation, ny telle que la doctrine

Catholique nous dit: parquoy

1'expofitiondes autres

eft

meilleure, c

plus conuenable TEfcriture,- Se au tef-

moignagede

l'antiquit, qui tiennent

quecefte immolation cofifteen ce que

e

Sauueur

Te

donna comme il

le

donne

encor, en viande Srbreutmgeibubs

la

fentation de la mort du S auueur , ce qui

DES

PIEDS.

435

Signification du lauement
des pieds.
2,

i s

que veut

des pieds aprs

dire
le

eclauemet

Couper finy

deuant la rfection myfterieufe du corps du

Sauueur? Quand on fe veut mettre en
la

table 3 &:

mains

&:

Iudaque,

&:

quand on s'en leue 3 on laue les

non les pieds. Qu'ont-ils aufi

les pieds de commun auec la boucherie

lauement des plantes auec le manger?
Ques'ilfalloitlaurles pieds pournefa- CoMto,^
lir les licts

on eftoit prenant Uun tetpej*

fur lefquels

le repas , commeilfefaifoit quelques-^"*"'*

fois^on les deuoit lauer ds le commencement, & nettoyer dcuantquefe mettre en table pour manger l'Agneau &:

fouper aprs -.maintenant les licts font

jafalis, &: les pieds des Apoftres ne font
pas deuenus plus

quand ils

fc

falcs qu'ils eftoient,

font mis en table.

Que

fi-

gnifiedccet extraordinaire lauemet?

Il lignifie que celuy qui veutauoir part
& ftuicl: en la refecti du corps du Sauueur 3 doiteftre net non feulement en la
bouche^: aux mains commc aux repas
?

Le LAVEMENT

43^

Entire net- ..

me
hm

vulgaires, mais
dj^_

encoraux pieds :c

>

cita

m u dire quil doit eftre entirement net*>w. roy e:il doit eftre pur & monde non feuAriftote

ement cn ^cs actions

La main au fR en fes affections.

^a^

uedes

marque desuures
qui

&: paroles ,-mais

La main

eft la

car c eft elle aulfi

inftrument des inftruments, 6r le

fa&otum de l'efprit &: du corps la boueft

lf cheeftlemouledelaparole^&lafieniLe: pieds des r

j
rC
"e
es pieds nous marquent les arrffikims.
tions de lame car comme les pieds
i

corps : ainfi les affections portent Pme, & font Tes pieds.
Donc la main &:la_bouche nette 5 &: les
pieds lauez,nous font (igns d'vn homme iufte en fes actions 5 diferet en fes paroles^ monde en fes affections , fignes
d'vn homme net de tout poinci, & digne del refeciio du corps duSauueur.
Mais qui pourra attaindre la perfeio
de cefte nettet parmy les ordures de
corporels portent

" wf ' re

de

Duu.

le

Celuvquile Sauueur lauera les pieds a l'homme cela elt

impoffible la grce de Dieu il eft trefcefte vie mortelle?

>

facile.
fcre.i.1.*

S'il eft

queftion de nos forces,

D'lcu nous di^t p ar Icremie. Quand m

lauerois d'alun

&

te

que tu prendrois du fauon

en abondance 3 encor demeure roi t t ordure de

tm iniquit deuantmoy, Mais quand il

eft

..

DES
queftion de

Dieu

PIEDS.

437

la vertu diuine,le

mefme

'

Quand vo^peche^fe-^*- 1

parle ainfi.

comme efcarlate , fi fer ont -ils

blanchis comme neige quand ils feroyent rouges comme Vermillon^fi feront-ils blancs comme la leine.Dc mefme efprit D Iob parle
Dieu. Qui efi celuy qui pourra rendre net^

*-

royent rouges

ce qui efl conceu

qui sfeul}

Dauid confiderant fon pch P

ceu en iniquit^
:

alm

Voicy ay eflcon-

& ma mre ma engendr

confiderant

en

la puiffante miferi-

corde du Crateur il
(J7* ie

4'

d'\ne orde femence , finon toy

& fon infirmit difoit

pch

,r4 '

difoit. TumelauerasTCa\.^o.

feray rendu plus blanc que la neige.

Toutes

eaux de l'Ocan ne feauroient blanchir la peau d'vn Ethiopien:

vnegoutelette decefte eau de grce efpandu fur Pme pecherefle rendue par
le pch plus noire qu'vn Etiopien 3 la
fera plus blanche que l'albtre, &rplus
belle que le iour.De cefte eau Dieu parloir parfon Prophte , diCnt,fefpan- Fauicmndf$
dray fur njous y ne eau monde > &yous fere%zech.)6
mondijie^de toutes "V o^ or dures. E aux non 35 1
matrielles, & terreftres , mais fpirituelles &: celeftes^quele mefme Seigneur
appelle fon efprit. Vejpadray mon etyritfur
les

'

toute nation.

Quiconque doncal'ame

nettoye de cefte eauj'entendement il-

iij

438 Le lave m. des piedsJ

lumin de ceft Efpritjes defirs lauez de
celle liqueur ,celuy-l eft

entirement
peut cfidem-

netiufques aux pieds &r

mentfe prefenterla table del'Agneau
3

fans tache. C'eft la fignification de ce

lauement.

L'EVCHARISTIE
INSTITVEE.!

44'

r EUCHARISTIE
INSTITVEE.
Divine
pre

rable

vef-

admifeftin.,

Chreftienne

trouppe

que

nous reprefenre ce myftique

tableau
tre mille

velpree attendue qua-

ans ; feftin figur 3 predid

& prophetifpar mille & mille efcritSjpar mille facrifices & Sacremens

le Fils

iteur^en

viande y

de Dieu en

eft le

& le
1.

lau-

Roy, l'appareil Ja

breuuage enfemble.,

Il

auife prpare
C'eftluy
J

eft

le

vray
J

E S V

S-

** 18 *,

A* jlgneauef-

gneaudeDieu pour le donner cnfoantus

dernier mets^ douze de fes dme- w.i*.

L'evcharistie

44*

friques^ continuera dformais

fa

fonEglife^tant quelle
voyagera au delert de cefte vie.

libralit

mortelle:

Agneau qui

garrot par les loups

tantoft fera

qui fera de-

main occis par les loups: qui en fon

'

fng noyera les pchez

dumode,&

auecles armes de so humilit eftonerales puiffances des fuperbes tyrs.des Pharaons,

& des Princes de

du mode: qui finalement

ayt eftouffpar fa mort les aifhez
d'Egypte abyfmeradeds l'Ocan
defesmeritesjes iniquitez du mo-

l'enfer &:

de captifje mettant enfranchife.

I

L vient de lauer

Apoftres

sufto in''

C,I;
*

&

repris

les

pieds (es

flon la cere-

monieufe couftume des Iuifs^Ia

fynthefe & robbe de feftin , & s'eft

&

en table ,
eux auec luy , difpofez manger la mode des Perraffis

les,

& peuples Orientaux, que les

Hebrieux enfuyuent 5 fauoir (ur

I
[

des

T V

E.

443

de chaires & bacs,

font accoudez & couchez

IicSts.au lieu

ou ils

demy corps,

reiettans les pieds

en

& prenansla viande

de la
main libre comme vous voyez. S.
Iean eft en la place de l'enfant chearrire,

ry:carileft ioigncla poidtrine

du^P ra P

pre de famille Ies vs-Christ, qui

haut bout en ce

tient le

premier
Pontife

c"

ioan. 13.x*

moyen &

lift, flon le priuilege

du

&Roy du banquet.au def-^^

duquel perfonne nauoit place *oyjubauau premier lit de table, c'eft dire Hcii.i.io.
c
au li6l du milieu & plus digne. S. L Hh moyen
Pierre eft aprs S. Iean, les autres j^'"*
fus

'

dignit.

font cinq a cinq aux deux autres

lids.Ils

font vn peu eftonez &rpen-

examinant chafeun fa cofeience 3 {urcequele Sauueuradict tan-

ffs

tollen mangeant l'Agneau, qu'il

y
en auoit vn*d'entr eux q ui le trahi- u trahf
fecrcxumv.it
roit quand S. Iean comme le plusptefc
--

proche de !uyy& le plus hardy,luy a ^

444

L'evcharistie

'

demand, qui feroit celuy-l mais

ny luy , ny autre de fes copagnons
n'en a peu rien favoir y fauf Iudas,
qui trame en fon cur la corde de
:

I3

trahifon de fon Maiftre ,

& d e f

Parquoy chafcun a
peur de tomber vn fi lche cri*
me,(non le criminel, & tous horfdamnation.

mis luy, attendent TifTiide quelque grand myftere,non feulement

raifon del crmonie du laueInent , dont le Sauueur n auoit onques vf en faifnt la Pafque auec
eux, les annes prcdentes mais
aufi caufe de fa contenance , geftes , & paroles
car on lit en fes
en tout fon
yeux , en { bouche ,
viiage,les grces dvn diuin amour,
:

&

& la

granit d'vne Majeft

qu'humaine

&

plus

&: fes paroles pleines

ont tefmoign qu'il meditoit quelque ef

d'affedtion

de

fagefle

fay digne dvn Tout-puiffant.

INSTITVEE.
Il

445

leuradidt qu'il auoit grande- dcfidcSS.

met defr de manger cefte Pafque Luc 12"

auec eux deuant qu'endurer

que non des Iuifs qu'il auoit

Pafdefa

me tirant la dernire ligne de

figure,mais

la

I5#

la

Pafque de fon corps.

Ces paroles font fignifcatiues

d'vnegrandeaffedion^&raffedio
d\n f puifTant Seigneur ne peut
faillir d'effectuer quelque chofe de
grand. Il a prins le pain la beny

&

rompu, comme auparauant il

Matth.14.
o
auoit beny les cinq pains, & les ioan.6,
1

i(

deux poiffons. Ils le font encor

perfuadez que cefte crmonie eft
meffagere de quelque miracle non
oiiy
il

donc ainf attentifs,

donn tous ce qu'il auoit

eftans

leur a

prins difant,

CORP s

Cecy est mon

prene%

& mange^.

Il

done

maintenantla coupe, difant, Cecy

efl le calice

de

mon fang du nouuau

Teftament, heuue^-en tous, &f4iftes

446

I/EVCHARISTIE

'

ma memoire.lls le boyut,

cecy en

comme ils ont eft trfportez

fecret

amour

.&:

&

d'vn

rauiiement en

Sacrement du corps
ioubsrefpecedupain ; de mefme
prenant

le

ame

lentent-ilsmaintent leur

at-

taindedVnediuine flamme parla

boulon de la myfterieufe &celede ce fang prcieux :1e
m terTm^hl feulludas enfaictmal fon proufic
tnU comtuuC^-g. car j} n a pas r j ns Q&C
fa
fte liqueur

ludai pre

mon.

'

& diuin

ilp

brimade auec
lajpreparation requife. Le Diable
luyaiioit dfia faillie cur, & luy
auoitperfuad de trahir fon Maiiacre chair

llre

il

auoit les pieds nets^mais IV

me charge d'ordures

parquoy

prenant indignement vneli digne

viade y il a auall
nation, au lieu
receu la vie

mort & la damque les autres ont

la

& la (an dnrcation.

V oya le chef-d'uure du Sauueur

acheu en peu de paroles voyla la
:

INSTITVEE.

447

& promefle de mille

& figures paiTes, ac-

lignification

Prophties

complie en vne vrit. Voyla l'Agneau immol en facrifice no fnglant annonciateur de celuy de la
croix

qui demain

Voyla

la

MeflTe

fe

doit accplir.

&Poblation ma- a^ii

fcgnifique desChreftis, qui durera

i

mode pour honorer le Crateur du monde :pour

iufques a la fin du

clbrer la

mort de Ion Fils,&pour

nourrir les ennuis, de

la

lui la vie ternelle. Le

chair d'ice-

Sauueur f en

va leuer de table, &ayt donn plufieurs enfeigiiems

partant d'auec

fes

envray Perefe

enfans^&r dicl

vh

Hymne en adtion de graces,fortira Ay.wdin

pour

aller

au jardin des Oliues,ilM a^7.

fort dfia Ses

y achemine.

Agneau ou

ailez-vous

doux*?'

parmy

les

iniidieufes tnbres de cefte pril:

leufenuit?fauez-vous bien que

c'eftlelieu

remarqu par le

traiflre

L'evchristie.

44 8

qui vous a vdu deniers coptans:

jfauez-vousbi que les loups font
jaattrouppez 3 &sy vontietter, ar-

mez de fer,de dol,

& de rage^pour

vous prendre & mener garrot la

boucherie? vous lefauez^ fagefle
diuine car rien ne peut efchapper
desyeux de voftrepreuoyce:vous
Vagomed fauez que vous y deuez agonifer
LM"w! 4 4.pour noftrefalut, &fuerlefang de
voftre corps paffion des traces de
:

voftre'ame angoile iufques

la

mortrvous fauez que vous y ferez

prins &li corne vn agnelet, &de la

men corne vn voleur au

fupplice.

Et ce nonobftant vous y allez,ains

vous y allez parce que vous Je fauez. Et qui vous poufle a ces voie
tairestourmens^ Rdempteur de
m ame.fnon voftre vaillante mifericorde qui va de gay t de cur
fe prefenter
les

enfans

au cobat.pour

d'Adam

retirer

delaprefTe

du

pch,

INSTITVEE,

445*

pch , &c du pril de la mort ternelle , au prix de voftre fang ?

grand Dieu par quels offices y feruices,& (acrifices^recognoiftrons-

nouscefte voflre demefure bont

O mon ame

que feras-tu pour

vn tel Rdempteur ? auec quel

amour le pourras-tu fuffifamment
aymer ? par quelles paroles deument remercier & de quel honneur dignement adorer?
?

4o

cAVJNT-PROPOS DE
SAINCT lEAN,DELArant la grandeur du myflere
defEuchariftie, que le

Sauueur

inflituoit.
i

tableau

reprefente

tution

ment

nous
luifti-

du Sacre-

&

facrifce

du corps du Sauueur 5 la plus noble action, la plus

diuineinftitution,

hoeut don-

qu'il eut faite aprs auoir eft faidt

me ,1e plus
n

s2nmZ

riche prefent qu'il

&

aux hommes

n Dieu

m rtel fur

la terfe

&

&}acrificc

ftere qu'il deuft biffer

dtCEgijf.

fors

viuant

e
P^ US haUt m Y'
dedans les thre-

de fa chre efpoufel'Eglife,

Nousenauonsdifcouru en

plufieurs

precedens tableaux, &r nommement

enceluy de la Manne; ce fera afTez icy
de noter les circonftances de l'hiftoire

L'e

VCH ARISTIE

prcfcnte

I N St I T V E E.45I
qui nous marquent cefte

grandeur. S. IeanourdifTantlenarrdu
lauementdes pieds. *A la veille ieU Paf- Auant 'P r9 poswyf* t
n

que dit -11,1 e

ri

sl>oyant quejon heure ejtoit

me

mis au coeur de Iudas de

bonfoupoit^ aprs que defia

le

liurer
\.J

le
,

Diable auoit Saumur mI e S

'
r
1
ichant que jon Pre luy ami t donne

fes en

main^ qil efloit

allait

habits.

s,

ri(x<t e

monde fon Pre 3 com- le4n

0,I *
5
me ainfi foit qu 'il eufl Aym les iens qui cftoiet
au monde 3 // les ayma iufques a Ufin, &* com- ^4m6m j
njenu' pourpaffer de ce

pieds.

Dieu ,

/'/

fuit

ueri es

Dff"

"tr-

toutes cho- La puijfance

iffu de Dieu,

fe leue du foupper

Et ce qui

V s ifa-

&

s'en

laiffe

^ SauucuT;

fes

du lauement des

Sainlean enfeigne par ces pa-

^roles 5 queleSauueur eftoit laveillede

\

mort qu'il auoit aym &: aymoit coftamment les fiens, qu'il eftoit Fils de

fa

Dieu, ayant toutes chofes en fa puifTance,&par ces anteccdens 5 ilfignifie qu'il

deuoit faire en cefte vefprevoifine de
fon dpart, laclofturedefa courfe,par
quelque ae fort notable , l'honneur
de fon Pre &: bien de ceux qu'il auoit
tant aymez ate digne d'vn tel Pre &
d'vn tel fils, &: d'vn tel amateur, toutpui(Tant,tout-fage &: tout-bon. Le Fils Ke n, n<u
n'efpargne rien pour honorer fon Pre, vdienum u
,

combien donc fera libral vn tel Fils , VV

omettra*
^ mQtfr
vntel Pre? Le Pre ne fe referue rien, ViTC.
Fij
.i

L'evchristie
452
pour bicn-heurer fes enfans: & (c partc
d'auec eux 3 il leur
qu'il a.
tel

Que ne

laifTe

tout le meilleur

deuoit donc donner

quoy voulant le Sauueur accomplir

'

vn

pre pour l'heur de fes enfans? Par-

ce

chef-d'uurc en peu de temps & auec

magnificence couenable fa grandeur,
donna auec l'appareil des merucilles
quauons touches/on corps en facrifice fon Pre ,& en viande fon Eglife,
luy commandt de continuer cet honneur fouuerain ,
cefte table de vie immortelle tant qu'elle feroit voyagere au defert de cefte mortalit.
Ht par
ce moyen il accomplit ce que S. Iean
veut lignifier par les paroles qu'il a mifes
en tefte de fa narration: car donnant fon
corps fon Pre en facrifice il luy faifirvn prefent tref-dignedefaMajeft:
& le donnant en viande fon Eglife 5 il
luy laifToit vn tres-precieux gage de fon

&

amour.Et par l'adtion du myftere,chan-.

gant le pain en fon corps 3 & le vin en
fon fang,il faifoitvn afte propre dVn

que la cradu monde. Parquoy comme la faon d'oprer cft digne de Dieu ainfi le
du prefent tres-noblc , v alant plus que dix
m m c m 5des r car c'eft le corps du Printout-puiffant, &: plus noble

tion

le corps

fnna.

INSTITVEE.

435

ceje corps du Roy,le corps de Dieu 6c

le facrifice faid: d'iceluy,vrayemt facrifice d'honneur fouuerain, mefme eftant
offert par vn tel Preftre 3 qui eft le mefme Fils de Dieu & la viande diceluy
corps fouuerainement falutaire & la
manire de le donner &; prendre foubs
lesefpecesdu pain &: duvin,tres-con:

minable

la fagcffe

du donneur 3 &: l'v-

receuans.La crmonie inufi- LeUuemet

tce du lauemt des pieds , fignifioit co- des ^ sis
me les paroles , la Majeft du myfterc

;tilitdes

futur.

Ce que

autres

Euangeliftes

&

aclion de grces
j

les

notent que le Sauueur voulant inftituer

DeP r ^
ce facr banquet , di<5t fay defir i^n n
Sauueur.
*
J r
n r
grand dejir^ de manger cejie Va) que auec <vou$. Luc.n.15.
le bnit dec Matth.t.
Item. Qriil print le pain,
,

la

coupe aufi ,

toutes ces paroles tendent

&*U
la

beme^ Lacii.*"

mefme

pour dclarer que le Sauueur s'en

vn uure admirable fur le
pain & le vin , en la fin de fes iours deuant que mourir. Efpluchons les parofin

alloit faire

les

de mftitution.

"J

L'EVCH ARISTI

4)4

Expojtion des paroles du Sauueur,

Cecy estmoncorps.
2
rik$

Sauueurs'eftant remis ta-

ble auec fes pofttes acoftez fur des lids

comme

il a
precedct,

eft dic~t au tableau

printle pain,& l'ayant

Ma.

Cecy

16.
4

es

beny& ropu,dir,

mon corps &

3

ce di-

&nt,Ia crature obet,vne fubftance c-

'

lue! il.

da l'autre,

& le pain fut

tranflubftti

au corps du Sauueur 5 ceft dire,la fubftance du pain s'en alla,& celle du corps
du Sauueur print fa place: demeurant

Tout

Sacre

J/trifilu
&*Vmw7fir
hu%

neantmoins la couleur , la faucur, & les

autres accidensdu pain pour feruir de
robbe extrieure au corps du Sauueur
cach, & faire le Sacrement entier,qui
eft toufiours compof de deux chofes,
la faon que l'homme eft faictd'efp rit

& de corps l'vneinuifiblepour l'efprit,

& l'autre vifible pour les fens. Oeftoit
,

faon d'agir d'vnSeigneur

cmeil a eft dict.La parle de l'homme eft profre pour fignifierrcelle de Dieu pour fignifier& faire:
les Rois & Potentats du monde comla paro!e&: la

tout-puiftnt,

IN

TIT V E.

mandt bien leurs

455

fubiefts,

& les fub-

ie&s leur obeifent mais s'ils commandt leurs arbreSj leurs riuieres, leurs
:

montagnes 5
!

oreilles

& autres

cratures infenfi-

mandemens

bls, leurs

font vains

aux

de tels va(ux:car ce qui n'a ses

ny ame,ne peut entendre que la voix du

Crateur.

Le Roy Xerxs menaoit les

montagnes &faifoit battre les ondes de

la mer mais les mtagnes eftoict fourdes Ces menaces da mer ne fe foucioit

Xcrxcs.
PIuc dcira

defonfoiiet.C'eftDieu feul de fe faire

eutendre &: fentir tout ce qui eh\ Toutes cratures 5 dit

S. HievoCmc^ontfentimenry^

du Crateur. Car

elles

l'entendent

menace, ou leur commande ,non

fesayentfentiment
ques

quand il les

cjue toutes

commefongent

mais raifon de la

a tout fatal de rien.

Il

Ma] ejl

les

*^

s.Matth.

ebo-

hrti-

de celuy qui

commande donc

&non

feulement aux chofes priues de fens D ains mcfmes ce qui n'a encores ny nature ny cftre ,//*/>/*& , dit

tout,

l'Apoftre

les

chofes qui ne font point corne fi

le Fils de Dieu par fa u$ vents'.

parole, mit le frain aux vents &aux V a- Matlh 8
gus Se calma le courroux de la mer: uvc+jp.

elles eftoient.

Ainfi

ainfi

comanda-il aux malades,Ma mort MaUdm

& au fepulchre,^ fon

commandement ^^r.
command fo4
F iiij

fut accomply:ainii auoit-il

L'EVCHAMSTIE

45^

au rien en crant le monde, &: le rien fut

obeffant,& deuintmonde 3 au commandement defavoix. La parole des
hommes eft fignificatiue.Celle de Dieu
eft auffi

operatiue

fi

l'homme

nuict , Que le iour Vienne 5

LaiiimUre.

Gcnci.

i.

il

dift en la

fignifie qu'il a

defir que le Soleil furghTe fur l'orizon

pour faire le iour mais pour fon dire le
S oleil ne haftera pas le train de fon char
pour auancerle iour.-mais Dieu difant.
Que la lumireJoitfdiie 3 la lumire parut
:

auffi toft

& fa parole non

feulement fut

fignificatiue,mais encor effetrice de fa

volont.

mon

Difant donc.

co kv

Ce c y est

s,cequieftoit

vnpeude-

uant pain, fut vrayement fon corps ,&:

fa parole fignifioit extrieurement To-^
reiile,&:faifoit
le fignifioit.

intrieurement ce qu'elElle difoit que c'eftojt le

corps du Sauueur, &cedifantlefaifoit:

autrement ellenel'euftpasdit.-d'autant qu elle ne peut annoncer menfong C ^ fortant jy coeur & de la bouche de
la mefme vrit 3 quinafTeure rien qui

ufm-chij car

vente,

loan.

4.

nefoit vritable.

INSTITVEE.

457

De la clart (0 du fens de ces paroles,

Cecy est mon corps,
par

efcriture (E)par
la raifon.
3

Es

paroles,

corps,

Cecy

est

mon

font trefclaires

point il y en a en toute la tiflfudu liure de Dieu:&: non sas

re

bneraifon,font-elles claires.

Car elles

ctiennentlaloy&lnftitution du plus
grd Sacrement & myftere de la foy :en J*^
l'ordonce duquel il failloit parler clai- cUht.

rement

Se intelligiblement

afin d'ofter

toute occafion d'erreur en vne chofe

trs-importante:
la

elles

principale claufe

contiennent aufi

du Teftament que le ^ 'i^

ct

lt

auec Ton E gli- clair.

fe: en laquelle a&iori le lgage doit eftre
propre, claire patent, & fans amphibologie de paroles doubteufes & ambigus j ce que la volont du Teflateur
foit entendue fans difficults fans con- M*>w*Fils

de Dieu

tefte.Ceft

faifoit alors

pourquoy trois Euangeliftesf^J^

greffiersde cefteinftitution,&Tabelli6s Maulu*.

de ce Teftament, ont vf de mefmes

mots, & Sainft Paul aprs eux fans va-

arc

4-

i.cr.u.

L'EVCHARISTE

45$

de tenir cftant leluftrede ceeuidencc, &: puifTamment aflfeurerle

rier, afin

tte

fondement de la foy qu'il failloit auoir

du myftere qui s'eftabliffoit & dclarer
parvn accord ferme &: folide de quatre diuins tefmoings, que le fens. des pa,

roles eft celuy quelles fignifient litera-

lementr&qu'elles font ce qu'elles fignifient eftans paroles d'vn tout-puiffant

ouurier,quirienne peut eftre impoffible: Se paroles d'vne fupreme vrit,

qui ne peut rien dire qui ne foitvray. Au
moyen dequoy fi quelquVn reie&t le
fens literal de l'Efcriture vouloit glofer

queCECY est mon

Cecy eft la figure de
mon corps, Cecy est mon sang,
Cecy eft la figure de mon fang:celuy-la
defatefte, difant

corps,

c'eft

dire,

s'oppoferoit la facre depofition de

ces quatre tefmoings, qui n'ont of ainfi
parler, ce qu'ils euflent faift
eft le fens des paroles

fi

tel euft

&: altercroit t-

mrairement la vrit de la parole de

Dieu, donnant vn fens tout contraire
la fignification d es mots , & mettant la
figure pour le corps, contre l'au&orit
l4h

de

Grammaire,

des fufdits tefmoings, qui n'ont iamais

donn telle glofe , voire feroit contre
toute loy de parler, 6c de

bonne Gram-

INSTITVEE.

49

maire, qui commande de prendre les

mots d'vn texte flon le pied de leur
propre vertu 5 fans recourir la fgnifcatio mtaphorique & impropre, qud
ils

re

ne donnent aucun fens contradictoiou abfurde, ce qui n'aduient icy car

:

lefensy efttres-conuenable, & accor- l* prface

dant alaveritj& les mots ne fignifient^^^
autre chofe, finonla prefence du corps partout oa
-.
de Ies vs-CHRisre'nce Sacrement,
ce que non feulemene n'eft nycontradidoire,nyabfurde,ains plein demerueilles tres-dignes de la puiflance,fagefe, &: bont du Sauueur. Quand l'Ef.
L on
criture appelle Ly vn Roy,le mot doit i
eftre prins par fimilitude 3 comme fignifiant qu'il eft femblable au L y o, raifon
de fa Royale magnanimit
car prenant le mot au pied de la lettre 5 le fens
porteroit qu'il eft belle, qui feroit vne
chofe faufte&abfurde. Mais ces mots
prins en leur fignification , ne contiennent rien qui ne foit tres-conuenabe
la Maieft du Crateur, & tres-falutai-

wJ

'

re fa crature. Parquoy

il

n'y a aucune

raifon de recourir aux figures,

&

&

Perfonnene

c'cft^-T'i
aujeni figure

r
Vimpit de dire que ces clauies,
Cec y famoccafion.

,.

ON CORPS, CECY EST

mon s an Gjfoyent vne faon de parEST

AI

L'EVCHAMSTIE

460

1er impropre^

valant autant que,

Cecy

de mon corps 3 & la figure de

mon fang 5 car telle deprauation deftruit
la vrit d'vntres-noble Sacrement:
eft la figure

&

monftreque ceux-l font priuez non

feulement defoy,mais encores d'entendement 3 s'ouurans la vole la porte, &:
tous les infenfez de reieder tous fcns
del'Efcrituretantfoit-elle euidente , fi
,

elleluy dcfplaift, &: d'en fntafier fa

mode flon le branfl de fon

au modle del

paffiqtn

ceru eau, et

de fa chair de-

bride.

Tefmoigndges des Pres fur fexpofition des mefrnes paroles.

J3^ O

u m

e l'Efcriture

euidente

eft

s8$S en ces diuines paroles , auffi eft

l'expofition des fain&s Pres confiante

fouftenir le fens qu'elles nous donnent

que venons d'expliquer.

S. Cyrille de Hierufalem

Puis que

S.Cynll

Iesvs-Christ ayant prins le pain^dicl

Hierof.

Cecy est moncorps, quieftceluy

myft.4.!'

il

dformait en ofera douter

firmant

dtfdnt ,

E C

Et
E

le

mefme afT M o N

A N G , qui refuferd de le croire ? // changea

eatt en vin crature voifne du $ag> parfafeu-'

Veattenvitt. s

ioan.i.

&

institvee.
le

&nom

volont,

461

ne croirons pas quil ait

chang le y in en [on fang

Croyons donc fer-

mement que nous prenons le corps

&

fag d>c

le

Christ:

carfoubs effece de pain

tefl donn

lefangfoubs effece de

&

le

corps

y in.

demand auec quelle s.BafiLin

crance, & affection de Fam

S. Bafilc ayant

crainte,

on

doit prendre

Sauueur

le

corps

&

^^1

le

fang durog.i 7 i.

refpond luy-mefme difant:

Quant efl de la crainte.S. Paul nous inflrml:

boit ce calice indigneQuimanoecePain,
mage fa damnation. La crance
mentjlboit

&

nom

&

efienfeigne parles paroles de

LaeraitUle '

Christ,

Cecy est mon corps

donne povr vov s. Et l ce Do-

qui diEl

cteur monftreconfequmcnt, qu'il faut

Ce c y est mon
corp s,de mefme foyque nous croys

croire ces paroles,

de S. Iean, quand il dit,Le Verbt Ioan.i.

dcS.Paul,qud phiIi ^'
il extolle la grande humilit d'iceluy
Verbe en cefte incarnation fa grande
obeffanceenfa paffion & fon infinie
charitjenl'vn&cenl'autre.'commedc
nous croyons que rellement & vritablement Dieu s'eft faict homme 3 &: a
fouffert la mort .-flon que nous difent
les paroles de ces Efcritures
de mefme
veut Sain&Bafile que nous croyons h
celles

deftfaiichair.St celles

L'EVCH ARSTIE

4^1

prefence relle du corps du Sauueur,

Vfffiion

flon que ces paroles, Cecy est mon

corps 5 nous enfeignent. Et conclud

&

confideration de ces
tmZmJn. que par la foy
fommes
enflammez dvn
choies 5 nous
grand amour enuers I e s v s-C h r i s t,

quieftl'afFeiiondel'amequenous deuons rapporter la comunion du corps

cran3c fang d'iceluy auec la crainte

&

ce fufdi&e.
s.chryf.

homil.g^.

S.

Chryfoftome

Croyons Dieu fans

doulte: cdrceflluy qui dil*

mon corps:

Cecy est

&C ailleurs : Ce tfejt pas

co. ad pop.
Antioch.
lefang de
l'home quifait le corps
dS
podit

&

Ch

ri s t mefme crud es c ^fes offert** : ctf

dit
c
nous
E
Y est
pour
cifii

Iuda.

Christ

mon

corps: par cejle parole [offrande eft cofacre.

Et tout anfi que ces paroles y ne fois
Gca.i.it.

ROISSEZ ET SOYEZ
PLIEZ

REMPLISSEZ

ET

profres;

MVLTILA TERRE,

font toufiours leur effec~t en la nature

gneration\de mefme

MON CORPS:

celle

pour U

yoix^Q E c Y

est

profre donne fermet au

facrifice par toutes les tables de l'Eglife iufques

autourihuy
.

DW.li.
4-c.i4.

& donnera

iufques la

yenu du

Fils de Dieu.

S.Iean Damafcene, Le pain

&

le

y in

mejlauec eau 3 furnaturellement font chan-

gczau corps

& fang dcCnRlST,par

l'inuo-

'

NSTITVEE.

463

tdtion du S. Efj?rit^&ne font pas deuxjnaU njn

mefmeicepain fanclifi 5 rieft pas la figure du

corps-, ny leyinja figure du fang: mats le vray

Seigneur^ le^ray fang9

Theophyla&e, graue & ancien Do-

corps difi du

vs-Christ difant ,C ecy

IEST mon corps, monfire que le pain
fanclifi VtAutel Ceflfon corps & non U fi-

^itti

<Seur-I es

gure iceluy^eu

gure de mon

coR

P S

qu'il

ne dit pets 3 Cecy

corps 5 mas

car

il

efi

Cecy est mon

transform d'<vne manire

encor qu'extrieurement

ineffable y

efi la fi-

il

Jemble

**"'
S. Ambroil
nt
S. Ambroife. Cefila parolede Christ defacr.lL 5 .
qui faicl ce Sacrement^ parole par laquelle tout c -4- & 5,

a eflfaicl. Le Seigneur commanda

futfaicl. il commanda

&U

Ciel

&* la terre fut faille.

Vois-tu donc commefa parole efl opratrice

donc fa parole a

efifi puiffante

? Si

que de faire

naijire ce qui ri eftoit point, combien plus lefera\

elle pour

changer y ne chofeen njne autre} Le

pain deuant

aprs
|

corps,

c'efi le

ileparlant,
I

corps de

Cecy

est

ne^& mange^jn tous.

Seigneur qui

qu'eftre confacr

les parolesproferes^

&

efi

pain

mais

Cecy EST MON

Christ. Efeoute
mon corps, preC'ejl I e s

nom tefmoigne

vS

nofire

que nous prenons

fon fang 5 doubur ans-nom de fa

fin corps
foy ou de fon tefmoignage}

L'evcharistie

464
s.Cypr.de
cna ao-

S. Cyprien.

MON

mmi.

Cecy

c o R P s.

mepa\n& beu

de

Sauueur^ s t
,
mange demef

dit le
.

Ils auoient

mefme y in flon la forme ">/-

fiblejnats devant ces paroles, la "Viande riefioit

propre que pour alimenter

appuy

le

corps

la njie corporelle-mais aprs

donner

&*

que Iesvs-

C H RIS reufi dit, Faiclcs cecy en ma mmoire^

* C'est ma chair, C'est
mon
J
paroles,

la firme de

^y
ces

MON
CORPS

ang

Cecy est

toutesfops

Jt*

quantes

quon a yf

de

mefme s paroles auec mefme foy^ce vain fubftatiel&ce Calice confier e auec benedi6iionfolenneUe.aefiproufitablepourlefalut de l'homme

Ilenfeigne donc que les paroles

du Sauueur s'entendent flon qu'elles
fignifent, & qu'elles font la forme de
entier.

s Aucr.i ri
ctr.Fauft.

&Ia
pi
coac./.'

confacrer

pain 6c

le

le

vin au corps

&

(ang du Sauueur.
S. Auguftinrecitantlacouftume an-

cienne des Chreftiens,qui refpdoyent

aprs que le Preftre auoit profr les paroles de confecration,

Amen,

Cecy

MON CORPS, C E C Y
mon sang, parle ainfi. Le fang
^Christ donne en terre y ne claire voix,
EST

est

lors

que tous

Chrefiies layansreceu refpon-

les

dent Amen.

CeftUyoix

le fang mefme profre

rachete^par
leurs

I e s

du fang, que

par la bouche des fidles

iceluy fang.

claire

Le mefme

s, dit-iljfeportoitenfcs

ail-

mains
lors

'

xnstitveeJ
lors que nom recommandant fon

Cecy

est

mon

465
corps y

il

dict^

corps, C'eftoit

doncle corps du Sauueur, flon le fens

lireral des paroles.
S Anfelme expofant les mefmes clau.

fes fait ainfi parler

Mangc^jce que ie

Iesvs-Christ.

"ous

donne 5 parce queceji

mon corps. llparoifi "\oirement

extrieurs

pain aux fens

mats recognoiffe^ par le fens de la

foy^que cefl mon corps 3

mefme en fubftance
qui fera donn pourront la mot t. C'cft lexle

pofition des Pres anciens,

& n'y eut iah

mais aucun D odeur de l'Eglife Catholique qui donnait ces mots 5 CECY EST
mon corps, autre fens que ceux-cy
leur donnent. Et c'eft le fens de I e s v s
Christ 5 & quiconque en fuit vn autre, il forligne de Tefchole de IesvsChrist, prenant le menfonge pour

& la damnation pour

de de vie ternelle.

la vrit,

la

vian-

f "f,^

"

L'evcharistis

456

tifyfterieux rapports des paroles

Sauueur ,C&cy

Est

du

mon

CORVs,aux anciennes figures,

$0

a,

tous autres corps.

gg^ Ecy es

mon corps,

dit le

2ffe Sauueur. Nous auons dit quelque chofe fur ces paroles 5 mais ce

au prix de ce qu'on y peut dire

encor celles font claires 5 mais neantmoins pleines de fens cachez elles feuj es contiennent le vieil Se nouueau Teitamet3&: vont en ignincatio plus haut
que la hauteur du ciel$plus profond 5 quc
les abynes de l'Oce , Se plus en cftendu que n'eft l'enceinte de l'vniuers.
Elles furmontent en douceur, tout le
mie^&le laid de la terre promife: en
vertujapuiflncede tous les hommes,
Se des diuins efprits^ Se en grandeur , la
Majeftdetousles Rois qui furent iamais fur la terre. Les paroles qui firent
fortir lemonde de rien 5 furent grandes

n'eft rien

Profondit
de$ paroles

Fiatlnx,

eneffects.
Gcnef.r,

Au

ciel elles firent les eftoil-

enla mer les poifTons, en l'air les

5
oyfeaux , & fur la terre les pierres, les
metaux 3 les plantes,les arbreSjlcs Lyons,

les

INSTITVEE.

467

lesElephans &: autres cratures infinies

en nombre, & admirables en beaut:
mais ce que di& le Sauueur par ces paroles,

Cect est mon corps,

eftinfiniement plus que tout cela

corps

eft

plus que dix mille

ce

mondes d
Le plus
,

tant il y enauoit de produi&s

auguftenom de Dieu * c'eft le Terragrme exprim foubs lavoix, Ad on ay, icmmde

nom compof de quatre lettres , ineffa- D /^"
bls aux Iuifs.CefteclaafeC e c y e stumv Adomon corps c'eft la claufe Tetra- **?: , _
gramme, tiilue de quatre mots,euiden- trxgramme.

.,

aux oreilles de la foy,mais inexplicable la langue humaine. Que dironsnous donc pour exprimer la vertu d'icelle? Et qui la pourra -exprimer finon
celuy quieftautheurdu myftere,&des
mots? C'eft luy faire, qui eft le Verbe tout-fauant de tout-puilTant pour
pouuoir & fuoir faire & dire digne-

te

ment

ce qu'il veut.

Que

dit

donc

ce

grand Dieu par ces mots , C e c y est

mon corps, Il dict que ceftfon corps:
, il dit tout ce qui eft de pre- Leeorpsd*
d'admirable &: dediun entre les S'**/**corps : il diftingue tous les corps qulwr^e**auoit iamais cr d'auec le fien , &: le leur.

c ce difant

cieux

prfre tous.lldkj'ayfaift leSoleil,&:

Gij

L'evchariste

468
tescorf

ceu/ies.

laLune,les Eftoilles, &tous ces corps

immortels , qui l haut font les lambris
du Palais de mon Pre mais ce ne font
pas mon corps, ny fubftances allies
maperfonne,cefont corps eftrangers:
:

Cecy

mon

est

co rp

s,

queieme

form par voye extraordinaire au

ventre dVne Vierge facre que iay diuinement appropri ma grandeur,que

fuis

Varhreie

iayfai&eftuy de ma diuinit: les autres corps font pices de mon domaine,

ceftuy-cy eft le corps de ma perfonne
propre, furpaffant l'excellence de tous
les corps ddiez Dieu iadis , & figures
prophtiques de ceftuy-cy. L'arbre de
vie plant au Paradis terreftre: l'agneau

d'Abel innocent, offert en facrifice: le

Pain de Melchifedec donn en bndiction

le facrifice

d'Abraham accom,

ply par rare foy &: obeyflnce l'agneau

Pafchal des Hebrieux : la Manne du
:

cieUes Pains de propofition, I'oblation

des PremiceSjlePain d'Elie,les moutos,
hames" ^ es agneaux les brebis, les vaches , les
bufs 3 lesbouueaux 3 lescolobes,lesmoi
neaux 5 les torterelles, & tous les corps
desbeftesque la Ioy de Moyfe a mis
iufques icy fur l'Autel en holocaufte,en
,

action de grces, en propitiation

tous

IN STI T VE

469

E.

corps qu'on a offert la Maieft de

mon Pre, ont eft corps facrez , figules

de ce mien corps,C e c y est, non

k figure, mais mon corps, quHeul
plaift mon pere,qui feul le peut digneres

ment

remercier

paifer.les autres

feul efficacement

Sentant qu'ils rapportoient

entant

\l

ap-

neluy ont agr finon

ceftuy-cy,

qu'ils le figuroient,&: predifoient

venue

ceft le fuhje; de tous ces

& de tous ces vieux facrifices:

corps auquel feul Dieu fera
vrayemt honorrauquelilfera ample- ^f. ]' om
y
mtfatisfait,auquelilreceura mefure du.
infinie, la finance du rachapt des humainsr&rauquelil iugerales vius &les
corps-l^

c'eft

le

morts. Par ces mots donc le Sauueur

mftre le corps qui eftl'honeur de toute fon Eglife en la terre &r aux cieux car
ce qui eft de plus prcieux en vnR oy aume,ce ne font pas les threfors , les arfenaux,les mines d'or Se d'argent , les niagafinsde marchandife, les villes opulentes , les maifons
Palais fuperbes , les
:

Le

^^
k^

cor

Roy

R
P'ime

&

vergers, les iardins&lieux deplaifance,

:

pour luy c Envn

par luy que laNobleflfe commande, que

ceftle corps du

Roy,

lefoldatcobat,quele Magiftrat exerce

iuftice,

que l'archer

Kom

c'eft

veille

^^

& fai&garde ^
G
R<

iij

7<T

corpsd*

vc h ri s tie
quele marchand trafique: qui tient le
corps du Roy il a tout
parquoy ces
mots du Sauueur, Cecy est mon
corps, monftrent ce qui eft de plus

47

L'e

facr, &:

Royaume des deux, qui

eft la

chiedefonEglifetref-chere.

Cxfarcm
yehis.

CxCaxc.

du
Monar-

diuin au pourpris

plus

Que

pou-

uiez-vousdonc, bon I e s v s choifir

de plus riche & plus diuin , pour honorer voftre Pre: pour tefmoigner voftre
amour? pour bien-heurer voftre Efpoufe,quelaiffercecorps.en continuel holocauftefaMajcft: en Sacrement &:
viande quotidiene, vos membres ?
que pouuiez- vous profrer de plus haut
que ddire, Cecy est mon corps,
Ce grand Cefar defguif en habit d'efclaue donna vn iour eftonnement &
courage enfemble au pilote effray d<
la tourmente, quand fe faifant cognoiftre,illuy dicl:, Ayes cur mon amy,
c eft Cefar que tu portes de quel cur
de de quelle admiration deuons-nous
:

our cefte voftre parole,

mon corps?
amour receuoir
foit defguif

&:

Cecy

de quel

ce corps,

est

refpecl:

combien

&

qu'il

elemens,
vous qui parlez clairement

en habitde

frefles

puifque c

eft

&c di&es,

Cecy est mon corps?

INSTITVEE.
471
Et quel courage dois-tu auoir 3 mon
ame, ayant auectoy, &: portant auec
toyce corps immortel en ton corps
mortel $ ce corps viuific d'vne ame trsnoble remplie de tous biens ? ce Seigneur homme &: Dieu 3 Roy des Rois?
Et que peux-tu faire autre chofe que
contempler en filence pluftoft que tafcher exprimer la grandeur de ton R-

dempteur en cefte fienne parole , que tu

ne peux comprendre, & auec vne profonde humilit & tresardte aflfetion,
iour du prefent qu'il te fai: toutes-fois
&quantes qu'il te dic~t pour ton bien &
falut, ce qu'il didt alors au corps defon
Egliie

,Cecy

est

mon

corps,

PRENEZ T MANGEZ?
Comment le Sauueur s'offrit a Dieu en
-facrifice diftint,

Cecy EST

MON CO RPS.
6
*g|j
*

Vand le Sauueur fit fon corps

prefent en profrt ces paroles,

Cecy est mon corps,

en mefme inftt s pre en facrifice no sglt felo la forme de
Melchifedec, & aufl toft aprs le donl'offrit

iiij

ce corps
donn p
rompit.

Matth. 16.

L'EVCHMSTIE
472
na Ces Apoftrcs en Sacrement foubs
mefmes efpeces. C'eft pourquoy
les
ayant dit,C

ecyestmon corps,
m ceft dire,

il adiottfta , donn pour >

2.6.

i.Cor.n.
24. WI4*tenant

&

ares.

pour vous en facrifice rompu pour

Ifom , c'eft dire immol pour vous.
Bonne <& rompu maintenant , & qui fera
cy aprs donn &: rompu la mefmc
faon iulques la fin du monde, en mmoire de celuy facrifice fanglant que
demain i'oflfriray pour vne feule fois en
la croix. De manire que le Sauueurne
fit pas fon corps prefent feulement 5 mais
prefent foubs les efpeces du pain luy
donnantvn eftre de viande, vneftrede
mort,encor qu'en foy il fuft viuant,tout
offert

ainfiquefefaifant

homme,

fa

diuinit

print vn corps &: vn eftre mortel ,

& en-

mort en iceluy corps, combien

immortelle , &n'enduraft rien comme nous
auons dclar cy-deuant. Il fe fit donc
prefent corne mort raifon des efpeces
dura

la

qu'icelle diuinit fuft toufiours

\Au

tahledtt

de V

Jgneau

Fajchal.

mortes & fe reprefenta comme victime & comme Agneau immol, pour
,

eftre

Exod.11.

aprs la refe&ion du pre de famil-

& de

domeftiques flon la figure

de l'agneau des Iuife , lequel ne pouuoit
eftre mang qu'il ne fuft pralablement

le

fes

INSTITUEE.
mort
;

immol,

offert &:

475
faid vi&ime

commel'Efcriturenous dift & S.Gre- Grcg.

goire de Nyflc aprs TEfcriture.
Etjj^jj^
n'importe comme ailleurs nous auons
aduerty , que le Sauueur n'ait profr
aucanes paroles expreffes d'oblation,
,

difant 3 Mon Pre te 'vous

offre ce corps 5! a fa-

on en laquelle il fe faifoit prefent,com-

me victime

difoit affez qu'il s'offroit.

Oeftoit aflez aufl qu'il le ft prefent

intention de l'offrir Dieu, lequel voit
le

cur fans que la bouche parle.

Ioin&quelesPreftres Iuifsoffroyent
leurs facrifces,immolans feulement les
bettes, &rne difans autrechofe pour figniferquecefuft (acrifce. Et le Sauueur mefmc s'offrit en la croix fans vfer
d'aucuns mots fignifiansoblation. La
mefme immolation a cft faicte en la
confecration du Calice 5 quand le Sauueur di& Cecy ejlmonfangdu nouuedu Te-

'

Matt.16.2.8

flumet: effandu pour plufieurs en remifion des Luc.zi.io.

peche^ Item^Cefle coupe e(l le nouueau Teftd-

ment en mon fing

njows.

Usuelle

efl

efmdu pour

Car par cefte confecration

eft re-

fangdu Sauueur \ part, &:

par ce monftr clairement , que fon
corps fut faid viime la femblance
de celles des Iuife , qui voulans im-

prefent

le

L'E

474

VCH ARISTIE

molerla befte la tuoyent,luy tirant le

fang du corps par le glaiue ainfi donc le
La parole &
Sauueur lpar fa toute-puiflantc
parole,
l
Dten comme
r
r
comme
par
glaue
vn
penetrant,rait Ion
plaine.
Peb. 4 .u.
fang prefent en la coupe , comme feparede fon corps creprefente ^'immolation d'iceluy$& combien que le corps
&:le(angne fuient feparez ,& qu'en la
coupe fuft le corps 3 & que le fang fuft
auec le corps donn foubs l'efpecedu
pain,toutesfoisrai(bn de Tefpece du
;

vin fepare,ils paroifbient feparezpour

reprefenter cefte immolation,
fut

& le fang

vrayement efpandu , non la faon

des victimes fanglantes d'Aaron

quelles

on

Sauueur
Luc.ii.

sant

def-

tiroitlefang des veines en fa

propre forme, mais

Matth,i6

auffi

la

faon du vin. Le

vfedu temps prefent

C E C Y ESTMONSANG

I
I
I
'

di-

ES-"

LA COVPE De'
MON SANG, ESPAN'DVE EN REMISSION des p e c h e z,pourfigniP

A N D V

fier

c'e S

que ce qui

eftoit

en

la

coupe , fa-

uoir fon fang:( car le vin ne pouuoit pas

eftre

efpandu en remiffion des pchez)

efpduenla coupe par effufion
fanglante, comme le lendemain il

eftoit ja

non

deuoit eftre par effufion fanglante en

la croix .Et quand les fain&sPeres tourle

\
(

INSTITVEE.

475

nent quelquefois les mots del confecration au temps futur dilans

Cecy

EST

MON SANGf/ fera ejpandu

lieu qu'il eft

di

qui eftefbandu

ils

au

ifFundc
n0ii

deU

ne#*

contrarient point au iens que venons dinM ^

de donner: car ils affirment tous la rcite

prefence du fang du Sauueurau caliils rapporttles paroles duSau-

ce:mai$

ueurnon feulement
te qui fe faifoit alors

qui fe deuoit
crifce

Feffufion prefenains encore celle

faire tant

en

la

croixpar fa-

fanglantvne fois, qu'en TE ucha-

non langlant iufques

laconfommation du monde. Voyla
cornent le Sauueur a facrifi & immol

riftieparfacifce

fon corps fon Pre , difant ces paroles,

Cecy

est mon corps donne'

povr vovs:Cecy est mon
sang espandv povr vovs.
Etc'eftle facrifce &: immolation nouuelle

de laloyde grce, que les

faincis

Pres difent auoir eft inftitue en ce

myftique fouper, comme nous apprenons par les tefmoignagesfuiuans.

L'evcharistie

47^

Le facrifice

& Sacrement du

corps

du

Sauveur inflituau myfliquefouf>er,monftrpar letejmoi-

gnage des Pres.

__

7
i

n c t

Grgoire de Nyfle

s Greg.

SfSpf?

Nyff-oM-

de Hnftitution du facr
ce j e l'Euchariftie fai&e au
fouper de l'Agneau Pafchal. Le Sau-

parlant
0|||||
k-<Q9

ueur dit il^y a au deuantparfon ordonnance a

la yiolente impetuofit, auec <vne

facrifice fecr eue

yeux

ineffable

&

manire de

inuifible

aux

1 li offre foy -mefme pour

des mortels.

nous ^oblation

gr

yilime,Prcftre enfmble

&

agneau de Dieu. Et quandfut -ce

au

il

} Ce fut lors
donna fes familiers fon corps manger,

tyfonfang boire.
S. Chryf.

5^ Chryfoftome , Soie vierre , foit vauL

hom.r.uu.-,
n
r it it
r
oit
autre Prejtre de jemblable mente ^ qui ofTimo.
J
fre lafacre oblation : cefi toujours la mefme

"

que

celle

que I E

v S-Ch R

perfonne fis Difciples

t donna

7* que

les

en

Prefires

font encor auiourdhuy.Cefie-cy n a rien moins

Parce que

ce ne font pas

hommes qui la fanSttfient, cefi

Christ

que cefte-l.vourquoy
les

qui auparauant t auoit facre

,
Ambr. m* -, * A .,
.ji
.

S.

pfai

3.
3

S. Ambroiie.

Nom

auons^eu lefouue*

INSTITVEE,
rainvrejtre tenant nous

477

& lauonsouy

of-

frant fon fang pour nous ^fuyuons-le flon noflre pouuoir.puifque

d'offrir facrtfice

nousfommes

pour

le peuple

vrejires

afin-

nous fommes

yoirement ingaux en mrite 5 mats neatmoins

Car combien que -

honore* par

le facrifice.

Christ

nefembie maintenant

ejl

offrir,

il e
ft offerte

neantmoins offert en terre lors quefon corps

terre -

y efi ffert*

S.AuguftiniES vs-Ch KiSTainfi\tu defon corps

i

&

defon fang ^

kfarifaft-vkxf?**

Ion l ordre de Melchifedec.

conc.r.

ifychiuSjConteniporaindeS.Augu-^'^^
ftin .Le Seigneurfoupant auecfesApoflres of- inLcuit.c.8.
\frit

&

premirement Nual/equifaifoitUfgure y
aprs fon facrifice.

Rupert. Le Sauueuragonifant au deflroit^ u ?^' 1Aa

defa pafion, s' immola premirement defes propres mains fon verc.

Ces paflages

& les autres qu'auons ci-

t au tableau de Melchifedec, &: de l'A-

gneau Pafchal 5 enfeignent comme le

Sauueur inftitua le facrifce de Sacrement de fon corps aprs la crmonie
vieille de l'Agneau Pafchal accomplie,
qui eftlafoyquerEglifeatoufours te-

nue

& tiendra toufiours.

L'EVCHRISTIE

4^

Le teflament du Sauueurfail
fiitution

du Sacrifice

en Fin-

& Sacre-

ment defon corj>s.

g

^As^^P E fut

m*tjFih
de

ff^^s

Die^

Hcb

8.7.

&

vic

i X od. i4

y?^*^
*
T

que

en cefte admirable aftio

Sauueur fit Ton Teirament nouueau , de la nouuelle alliance auec (on Egliie

mc iiorant
vieil
aufl cftoit-il
-rit
mort temps propre de
voilin de

fe

Mm.x6.

le

la

*8.

CO nuenable , pour tefter & laifler vn

.*
-Luc.n.io.
r
La coupe ef- ternel tefmoignage de la dernire vofand H e ceji Jont & affection enuers Tes enfans. Les
Marc.i4*4

J*Tu

Paroles du Teftament

&

du

teftateur

Mvfe/w^^fpnt claires &la crmonie auffi: flon

fyured^in.
$ Mathieu & S. Marc 5 le Sauueur dift,
txod.z4.
//o
>
r
Cecyejt mon jdng du nounedu Tejtdment ej7.8.
/

^^
l

JQ

r -*>-

l6

'pdndufourfdu fieurs en remiflion

Et flon S. Luc,

Cefie coupe efl lenouuedti

Teflament en monfldng

Lemefmefens
uectu

des peche^.

efl an due pour

par tout.

yous.

Il di:, nou-

Teflament de fon fangiaifant allufion

auvieiljqueiadisilauoit eferit par l'enfign

tremifedefonferuitcurMoyfe,

&

parle fang des beftcs 5 pour figurer ceftuy-cy. Ceftuy~l fut fait au defert.au

pied de la

mtagne de Sinay^o Moyfe

NSTTVEE.

479

tome notaire Royal, lift la loy

& la te-

neur du Teftament eferit & dna les ad.

du pre de famille deuant
fepttedes plus anciens nommeement
conuoquez , & deuant le peuple heri- Lei ^*
tier:les biens aufli furent lguez 5 fauoir la terre de Promiflon , figure du r

uertiflemens

Paradis, en figure encorlamortdu te- t ,y^ r

iftateur nteruint car il y eut des facrifi-

jeespar lefquels la

teurlES v

mort du

s-Ch RiSTfait

futur tefta-

hme^eftoit

reprefente &r promile pour confirma- To tTeJlf'

J

llon du

t*
l

ment grain
a laquelle ceremo-/ /!jntPj
*

rt

eltarnent

y^

que dit Dauid,*Ajfm-*" {*<*'['"

ble^jluy fis fti nais cjuifontfon T'cfament
ofiis-i
illiance auec facnfice
crmonie pradti-L /*/.
que par Iofu quand il renouuella Leimt
l'alliance de ce Teftament
obferuc Salom$0.
P
rr
t -r
auili parles Iuirs tous les ansenlaFefte .R C g. 9 .i?.

nie fe rapporte ce

&

,'

de la Pcntecofte par
:

an.Or

Salom

trois fois

<*II

,r

lon * e

ces victimes aprs auoireft of-E^od.M.

ertes Dieu,cftoient prinfes par le Pre- Hebr.*.

ftre

&:

par le peuple, en refe&ion

Tiune,& l'Autel

6c le liure

*ux,cftoit arroui e

du fang

com-

de la loy auec
d'icelles.

S e l o n le traict de toutes ces crmonies le Sauueur fit fon Teftament

mcefte dernire vefpre , au defert de
:e

monde.

En la montagne

de Sina

L'EVCH A RI S TIE
480
comme le vieil, mais en vn
rcmcnt
vo

z*wo&ts-

HurfS. aucre endroi 5 fauoir en Sion & Hiecontigu

rufalem, portion de Sina
Gai. 4. 14. icellcjcomme dit Saind Paul. En Sion
plus noble que l'autre endroict de Sina:

&

&en

Hierufalem figure plus nafue de

fbn Eglifequele defert : dequoy Efaie
la paauoit eferit La loyfortira de Sion

E&x-j.

du Sauueurde Hierufalem.

donc
fa
Jmj limeur,
an

j?

'

15 * 34 '

le

En icellc

Sauueur publia en deux mots

loy& donna fes

aduertifTemens,di-

fant en ce mefme fouper:Ie Ifous donne ~\n

nouueau mandement ^Cejique 'vous'vou* en-

non de crainte,
Teftament. Il fit
la le&ure de fon teftament en ces mots:
Cy eJl monfang du nouueau Teftament.
II fit fes laigs & promeftes Ccs heritiers,non d'vnc terre de Canaan , comme iadis auxHebrieux^mais de laremif*
(ion des pchez , &:du Royaume des
traymte^iloy d'amour &:

x %.

Ma1c.14.14
'

z
'

jg.

Marc 1 4

4
/c
:.

&

role

Cor n.

* 4,

comme la loy du

vieil

ceux.Cefang esfadupour

'Vous^ty*

fieurs en remijfion des pchez^.

pour plu-

Et de

l'hoi-

"

I a

r * c * Je )/om dityofe monRoyaume^comme mon

?"t

Pre me la dtjpof , afin cjue^ous mangie%j*r

beuuiczjn

ma table,& (oye^jtfis fur le throf*

dou^e lignes d'ifra'L Voila

vnc claufemeruilleufement fauorable.

ns, iugeans les

d*

iw"""
3

Rcg'1.7.

Dauid

faifant fon teftament enioignit

au

Roy

IN
au

TITV'E

4SI

5.

Roy Salomon fon fils de fair emgcr

fatableles enfans de Bcrzdlay, en ligne de grand honneur &: amiti.mais il

nelesfitpas hritiers de fon

Royaume,

ny participas de les honneurs Royaux:

icy le Sauucur cmuniqua fa table fon
5

Royaume& Ton throlne fes amis :fa table en laquelle eftferuie pour viande 5c

pour brcuuage

propre chair 5 &: fon

ne pouuoit eftie plus

la

propre fan g, elle

Royalle ny plus exquife, ny 1 hritage
plus grand , plus noble 5 ny plus digne
dVn tel teftateur. Le teltamt auil auec l* ty&u
laloy futefcrit, nonen tables de pierre, Ttfu ent
commele vieil,mais escorursdes Apo-^, au
itres 5 3c de tous ceux qui fero vent ap- c**r des
chrcJhe *'
peliez cefte hoirie, aprs eux. Et c eft
ce qu'il auoit iadis predict par Hierem.
le donneray ma loy dedans leurs entrailles > & H]Crcm
lefcriray en leur cur. Selon laquelle fac
de parler S. Paul dt aux Corinthiens, i.Cor.j.j.
Vous ejics Ejpitre dcC H R I s r.adminifirce
-

par nous

ejpritde

&

eferite

non point d'arbre 5 mais de

Dieu 1 tuant non point en

pierre jnats en tables

tables de

y>i cur de chair.

I]

fur Matt

la main &: parle fang du tefta

tcur,quandluv tenant le calice &: tranf- N UrCi
*
muant le vin en Ion fang ? il dit Ctcy ej}
mon/an^ le nouveau TejUments l'Autel en

fign par

l4

'

L'evch a ri stie
482,
yjttf&fat arrouf quieftoit le Sauueu mefme
roujde

quand

fanz-

liure arrouf auffi;

il

beurent,

en printtle peuple hritier

& le

qud les Apoftres en

& en baignrent leurs poitri-

ns, qui eftoit les tables

eftoit eferi-

/>^telaloy&leTeftament.Larefeion de
La re
ieUviM- la vi&ime facrifiefai&e entre le Preftre
& le peuple^nand le Sauueur ayant off*

fert fon corps

fon Pre 5 le print luy-

mefme &: le donna a manger fes Apoconcluant fon ternelle alliac en

refeion de fon corps , & boiflbn de

ftres

la

u$

nes

d'amour.

fo n fang.

L es arres d'amour

la

bague

& la mmoire
mefme corps,&
ce mefme fang pour ternelle mmoire

p rcc j cu

du

lahTe 3 quand

teftateur

il laiflfa

ce

de fa charit enuers

fes hritiers

En ma me- Faifies cecy en ma. mmoire.

c/re -

'

I9>

Sauueur

met

eferit

&

difant,

Ayant ainfi le

accomply fon Tefta-

flon les trai&s de la vieille figure,

mourut le lendemain 3 & fon Teftamt

demeura ternellement confirm par fa

il

mort. Celle libralit eft-elle allez grade pour marquer l'amour infinyde ce
pere/&:cefl:eacT:io afTezbellepour digne
ment clorrela vie mortelle de ce teftateurf O diuin & puift ouurier doux
Iefusi grandDieu,qu'admirers-nous
donc icy premier parmy tt de merueil!

INSTITVEE.
les?voftre punTance? voftre fagefle

48J
vo-

bont? voftre grandeur? voftre preuoyance/voftre douceur? voftre libralit ? tout enfemble , ou tout part ? o
tout eft grand, & admirable enfemble:
tout grand 82 admirable part? Quel
ouurier eftes-vous Rdempteur dii
monde, d'auoiriadis fi diuinement ttfiii Lavieitfice la figure de voftre Teftament , & ac-5 Myf
comply la vrit fur icelle figure auec de
il diuins traidtsde melioration?
Quel wWi
M-aiftre d'auoir laifT de fi celeftes enfeignemenSj & fi belles loix d'amiti, graues en fi b lieu, es curs de nozDifciples?QueiRoy d'auoir faklvne fi amia- &*.
ble &fi honorable alliac auec vos pauuresfubje&s.? Quel pre de famille, d'auoir eferit vnfi beau Teftament, & dc men l
vos ennemis en auoir faid vos enfanS &
vos hritiers dvn fi grand Royaume?
Redpteur qu'eftions-nous fans ce Teftament?nous eftions iamais chetifs 6c
ftre

beliftres, indignes d'eftre fouftenusfur

laterre,dignes de l'ternelle confufion

&pariceluy
acquis, auec

,1e

droi&du

la gloire

ciel nous eft

immortelle &ne

tiendra qu' nous d'en prdrelapoiffion &: d'en ioir d'icy en auant en paix
aufltoft

que nous aurs combatulebo

Hij

VCHRISTIE
com bat, comme parle voftre Apoftre,

484
Cuifum
n

ma ui!

L'E

gard la foy, & confomm la courfe de

ans es belles uures de voftre

a.Tim.47-nos

amour & charit,felon voftre commandement : car voftre mort vi&orieufe

ayant rendu valide & irreuocable ce
Teftament,nous afaift ceftefaueur deffus vos anciens amis & enfans quimouroient deut code mort , lefqucls encor
qu'ils s'en allaffent de ce monde auec
l'efperance du ciel,ils ne iouyffoient pas
pour cela incontinent du ciel en recompenfe des uures qu'ils auoient faites
en voftre grce &feruice comme vrays
enfans^ eftant cela referuautempsde
voftre nouueau Teftament 3 qui deuoit
eftrc ternel par voftre decez , & mettre

en

plein epofleffio fans delayles enfans

qui comme vrays hritiers auroyent
excut la volont du Pre:
quelle
aftion de grce fera battante pour dignement recognoiftre vne parcelle de

&

tant de faueurs?

INSTITVEE.

En

48J

Sauueur ayant fait

quellefaon le

fon Teflamenty laiffafon corps

afes hritiers.

Es

pres ayans difpof de ^speresUif

leurs biens

&

fenle tefta-

/fW

ment meurt Clament leurs

3

tty

Uunenfans.

corps pour eftremisen terre

&ry pourrir 3 & leur ame s'en va en fon
lieu^fi bien que les hritiers n'ont autre
meilleur gage del prefence &: perfonne

de leur pre, que les cdres & ofTemcns.

Le Sauueur a gard la fubftce de cette
crmonie mais d'vne bien diuerfe faL ^ AUUeuY
omcar il dna fon corps aux A po (1res aiatfifo
dVne manire impafble quoy que cor $1, M4;,t
hritiers.
a
-rr
1 r
mortel pour lors ,1e lainant aprs a fon
Eglife reueftu voirement de la premire robbe mortelle fai&e des accidens
du pain & du vin mais vny auec fon
ame de fa diuinit,corps viuant.immortel& glorieux 5 pour tombeau aufiila L" om l
corps & lame defes hritiers tom- Sa(i(i reurt
beauviuant &rennobly dVne ame rai,

/'

fei

fonnable^lequelauffis'il eftbien prpa-

r des qualitez requifes

reoit de cet

hbergement vn merueilleux loyer

iij

'

L'evcharist ie

486

car au lieu que les autres tombeaux ne

rapportent des corps enfeuclis que defpoilles de mort & d'horreur, &: en font
foillezjes corps des Chreftiens reoi-

uent la vie , l'immortalit , la fanctifi cation de la ioye celefte du corps du Sauueur. Au

faire

moyen dequoy nous deuons

3

vne extrme diligence de nous

bien preparerpour loger en nous digne-

ment ce corps.

L'appareil principal 3 c'eft

l'amour 5 &achaftet, & aprs toutes

les autresvertus de l'ame compagnes de
yimour
celies-cy. Nouslisos qu'Artcmiic Roy^ e Carie, aprs auoir erpuif fes threnc
Roy^de*
carie,
fors en vn magnifique & admirable feenuersfon
p u i cnie qu'elle drefla pour y mettre le
corps du l\oy ion mary trelpaile, fit a la
foius.
1C h
finpulueriier Ces os & les print en breu
uage
pour eftre elle-mcfme fepulchre
5
s>
viin.l 5 6. viuant du corps mort de celuy qu'elle
auoit efperdument aym en fa vie &
4
?ii
fans lequel elle ne pouuoit viure. Ceftoit vn amour humain plus digne de
compaffion que de louange, qui neantmoins nous peut feruir d'exemple pour
faire mieuxrcar combienplus conuenablement & plus iuftemt employerons-

"

'

nous tous nos moyens fpirituels, noftre

amour 5

noftre dcuotion,nozieufnes 3

^NSTITVEE.

487

nos aumofmes,nos oraifons , pour eftre

vnGabinet viuant du corps de ce diuin
Efpoux de nos mes, que nous receus,
non infenfible,non mort, ny reduit en
poudre , mais vif, immortel,entier,auec
fon ame, fa gloire, 6c tout le train de la
diuinit , pour eftre vn iour ternelle-

ment vnisauecluy?

Deux grandes merueilles

aduenues

en inflitution de ce

Sacrement.
10

Ainct

Auguftin expliquant s. Au g in
1
ce que didt l'hiftoire des Roys,
^kZ'[\\

que Dauid feignt eftre hors du 3

deuant le Roy Achis ,fe portent
mains, prend occafion d'admirer
.

'

fens

en

fes

vne autre merueille, outre les fufdi&es,

quiaduint en l'inftitutiond'ece Sacrement. Ceftquele Sauueurfe porta en Comment
lsSaut4eur
(es propres mains , chofe qu'il eftime du
Porta en
-ii
rr^
j
tout admirable de mpoilible de pou- fiimaliISt
uoir eftre pratique flon le pied del
lettre, par Dauid, mais par le Sauueur
feulement , lors que tenant fon corps en
est mon
fa main 3 Se difant C e c y
corps, il le portoit fa bouche &: cel1

Ce

iiij

488
le

de

fes

peut

HARISTIE
Or combien qu'il fc
que Dauid faifant ainfi le fol

L'e V C
Apoftres.

faire

en (es mains 5 foit en marchant

pieds
la faon des petits enquatre

fans foit en fe fouftenant fur les bras

vfant d'iceux au lieu de pieds &; de iambes,a guife de ceux qui par foupleffe^ietfe portaft

&

tent leurs corps en Pair contremont^c-

me
les

faifant

vn arbre

&

cheminant auec

mains.-Sain; Auguftinneantmoins

araifondedire que ce port defoy-mefmeenfes mains, appartient feulement

au Sauueur: car c'eft luy qui vrayement
fe porta foymefme, Dauid ne fe porta
pas des mains.mais pluftoft des pieds &:
des bras enfernble 5 fi c'eft la premire fades fufdi&es: ou des bras feulemt,
f:on
?i c'eft la fconde mais le Sauueur fe
porta proprement en fes mains 5 ne plus
ne moins que celuy porte de fa main la
:

viande

qu'il

met

fa

bouche ou

celle

d'autruy.

y eut encorvn autre cas admiraque le SauZZ7jhijh bl c en cefteinftitution, c'eft

vide,chofe
ttto.
en
ueur fe print foy-mefme
nonoienyaduenu aucun homme
depuis le mode cre.Les hiftoires nous
difent bien que quelques mres fe font
repeus deleurs enfans, comme Marie
*jtttrec*s

INSTITVEE.

489

quelques perfonnes qui

*f m
ont mang certaine partie de leur corps Iofe hW"*
l?
P
rr
j
j
pouliez de laviolence de quelque mala- dcbdl.iudie extraordinaire:mais on ne litiamais c,aic

la luifue

&:

'

quvn homme

fe ioit ou fepuiflc manmefme entier mefme demeufans leion: & tel a&c ne vint ia-

ger foy
rant

mais la penfe des humains. Lefeul

Fils de Dieu l'a peu faire & l'a fait icy 3 &:
donn en cela vn iliuftre tefmoignage
qu'il eftoit Dieu faifant vn uure faisable de Dieu feul par vertu incmunicable tout autre. Carceft Dieu feul wftd$
A v,e
qui vit de foy-mefme, &fa propre vide ^
'

eft

luy ; les cratures viuent des autres

cratures,

& leur viade eft

au dehors de

leur corps, &: nulle ne vit d'elle- mefme:

&:les efprits bien-heureux auciel 5 viut

del vifi deDieu:mais Dieu feuleftfa

vie &: fa viande de toute ternit^ &: n'a
que faire d'autre chofe que de foy-mef-

me pour fe fubftanter
manire que

le

eternellemt.

Sauueur

mefme en viande

fe

fe

prenant

De
foi-

marqua de la mar-

monftra comme
parvnefly propre JDieu, qu'il eftoit
vray Dieu, s'eftant peu faire viande de

que de fa grandeur

jfoy-

mefme, voire

femblance de

fa

Se

flon le corps la

diuinit, en laquelle

L EVCH A RI S

49

T IE
viande &c aliment de foy-mefme,.
ce qui ne conuicnt autre chofe viuantc qu' Dieu. Etceftce qu'ilafignif
par ces paroles , Comme mon Pre a U Trie
?

ileft

loan.5-i6.

m-

en foy-rntfme.de mefme d il donn au Fils puifc

r
r
i
r
r
tV
vie en (oy-mefme.
hom.49.in i mce "UHOir
S.

Chryl.

pour preuue

loan.

il fc

Donc

dclaration de (on dire,

&:

print foy- mefme en viande corpo-

rellement

mefme

comme fpirituellement

eft fa vie &c (a

cit, &: celle

viande

&

iuy-

fa fli-

de fes leuz.

Sainr le an premier en

la

communion

des zApojires. [JEuchariflie le

vray

repas ,(0 leprefent

du

repas.
11

E Sauucur donc offrit fon

w&
?vH,qy
s.uanfit

&:

corps
en

fon (ang Dieu fon Pre

facrifice

*~
5

&z

les

ayant prins

le

donna fes Apoftres en recommenant

Sain 61 Ieamnon
fe<5tion
premier

les

lmZZan feulement parce qu'il iuy efloit le plus

tUonpsd*
proche en table 5 mais parce qu'il eftoit
S4*%ur.
j -^ cj' vne ilnaulj cre charit de chaftet 5 vertus toutes propres pour dignement faire affeoir la perfonne en la table
.

de ce fefna d'amour

&r

de puret. C'eft

INSTITVEE.
icy

o commena

le

491

repas qui feul

eft

vray & facr repas 5 de commena

poureflre concinu tant que le monde
dureroit. Tous les autres qui auoyent

le

inftituez

eft iadis

enlamaifon de

Dieu n'eftoyent que figures de ceftuy5

cy

viandes quils contenoient

eitoient viandes de corruption &: de
mort , pour la vie mortelle.les viftimes 5
les offrandes & tout ce qui fe mettoit
fur l'Autel ou fur la table en laloy de nature
de Moyfe n'eftoient que corps
morts pour viande mortelle des corps
mortels
le corps du Sauueurc'eft le
corps de vie & viande d'immortalit.
En ce repas fut clbre la ceremo- U JJ"
nie de l'alliance fai&e entre Dieu & les
hommes , par l'entremifedela chair Se
du fang de Dieu fymboles fignifcatifs,
&: quant &; quant effectifs 3 d'vne trse(lroi(5te &: tres-diuine vnion, du chef
auec (es membres , &: des membres en:

les

&

tr'eux
&les fymboles qui furent les
mets de table, &; laliaifon des affiftans,
les mefmes furent lesprefens du feftin.
C'eftoit vne couftume clbre parmy
les nations du monde de donner des
prefens aprs vn grand feftin, lcfquels^f ^'
eftoit appelles du motGreccbrDf opjrct, Coujtum*.
:

L'EVCHARISTIE

492
S.Ambr.in
ta h or. ad

ApoforetAj comme qui diroit rapports .-dont parlantS. Ambroife efcrit

en ces termes en fon exhortation aux
vierges. Ceux cju font inuit ezji ~\>n grandfe~
ftin ont de coufiume de rapporrer des prefens

Qui d on n oit des vafes d'or>

qui d'argent, qui de l'or& de l'argent

comiuiaux.

Ds argent,
Ifid.

Desvafes-,

Sueto.m
Caligul.
Z>es beftes.

lamprid
in Helio*

gabalo.

monnoy:qui des bagues, qui des bequi des hommes le Fils de Dieu
ftes
donna fon corps & fonfang, prefens du
:

feftin 3 mets

du

feftin,

& feftin

enfemble,

de

furpafiantleprix de tous les prefens

la terre,
lices

comme auf la grandeur &

de tous

de-

les feftins.

Des paroles du Sauueur,

Failles cecy

enmamernoire.
11

ce diuin repas ne fut pas in-

ftitu
fois,

Hcft.i.

Exod.il,

pour

eftre

faid vnc feule

comme celuy

d'Afuerus,

mais pour eftre continu iufqueslafndu mode, corne l'Agneau

Pafchalctinuaiufqueslafin delaSynagogucainfiqu'ila eft dclar. Au

moy dequoy ayt leSauueur ctfiuni

fes

Apoftres 5

banquet en
en

&

eftably Finditution

cefte

du

premire rfection:

il

commande la continuation^ mon-

INSTITVE.
ftre la fin

49J

pour laquelle il veut eftre con-

L
tinu, difant) Faittescecy en met mmoire* "c.i2.i9.

C'eft dire, continuez ce fcrifce

en mmoire de

feftin

toufiourslefacrifce

&

moy.
le

&

le feray

Sacrificateur

mais inuifiblc. le vous ordonne Preftres pour eftre mes vicaires

principal

^Sacrificateurs vifibles en

mon Eglife,

ie vous ay donn Tauto.

de Do&eurs & Pafteurs pour tenir
place en la chaire de vrit & paiftre

tout ainfi que

rite

ma

& rgir mon troupeau; faies

cy; aies cefte action,
qui fe fera en ma famille,

donc ce-

noble
& continuez
la en mmoire du facrificc qui demain
fera offert par moy en la croix i pour
vous &: tout le genre humain fai&es la
en mmoire de la paffion que i'auray
foufferte pour vous,en mmoire du prix
infiny de mon fang que i'auray efpandu
pour vous: en mmoire del vioire^,
que i'auray obtenue pour vous fur Icsenmam^
ennemis de voftre faut fur les puiflan- moire
ces infernales:fur les tyrsde vos efprits:
la plus

fur le Prince des tencbres:fur la chair

le

monde: en mmoire du

gloire immortelle,que ie

quis

&

bien de la

vous auray ac-

& tous ceux qui voudront

eftre

mes membres, me donnant en holo-

L'E

494

VCHARISTIE

caufte en l'Autel de la croixrfaidtes cecy

feftoyez &: clbrez ce facrifice en

m-

moire de cet exploit, le continuas fans

mefure de temps: Se quand cefte paffion
fera paiTevne fois qu elle foit toufiours
5

viue &: prefente par voftre feruice en la

en la face de mon Eglife:
mmoire

&

& comme le bien-fai:

'

Luc. 11.9.

dmrite infiny 3 que la cognohTance en (oitaufl

C'eftle fens de ces mots>
ternelle.
eft

ma mmoire. Laiuftice tant

.
requiert 5 qu'on dohumaine
cxp'ioitts font
dignes i* menc louange aux grands exploits de
vertu, &: qu'on foit memoratifd'vn bien
que la mmoire en foit de tant
fai,&
Le culte dm
.

Les grandi

Fdiles cecy en
,.

,.

diurne qu

Sabatb

Exod. 10 .8.

plus viue de honorable 5 que le bien-fai:

Ceft pourqu0 y Dieu corn.manda le iour du Sabath en mmoire

La n eome
nie.
de la cration du monde:laFefte de la
i.Para. 1.4.

PafchJ.

Ezo4.ii.
2.

Mack!

vkimo.
iadiz.16.

eft

grandi

Neomenie en mmoire de la conferuation d'iceluy: l'Agneau Pafchal en memoire de

la

deliurance des Hebrieux

Egypte. Les mefmesHeeux celebroit la victoire de Mardoche,gaigne furies cnnemis.-celle del

va iii a nte Iudith 5 obtenue fur Holofercaptifs en

t> r i

ne. N'eftoit-ce pas

donc raifon

&iufti-

ce,qu'il y, euft vn mmorial de la paffion

du Fils de Dieu : eftant iccllc vne oeuure

INSTITVEE.
la plus

495

admirable qui fut iamais 3 vray e-

ment uure d'vn tout-mifericordieux

SeigneurPeftant

<*&*?

haute

icelle fa plus

11
rrri
cl
r
proueile, fa plus noble vicioire^ion plus
'

tout -put fiant

&

^ut .y 0H

grand bien-faic~t enuers les mortels, &sgw.

pour lequel feul 5 il eftoit defeendu des
cieux prcnant la robbe de cefte mortamefmes que cefte rdemption ne
lit
pouuoit eftre ialutaire fans cftre ^^~ Lapa on
^
que &rendu propre d'vn chafeun par dsauucur
cefte mmoire itre auecfoy amour /""'^^
reconeijJanr
deuotion, contemplation , anec eume^
veilles &: autres uures de piet, qui
5

font les portes par lesquelles ce mrite

nfiny entre dedans nos mes ,&: leur
eft faift propre , & toute la parfion, tout
ainfi que les feneftres d'vne maifon font
les moyens par lefquels ceux qui font

dedans participent les rayons du Soleil

& en ioiffentjComme s'il ne luifoit que
pour eux.

L'EVCHARISTIE

49 6

LaAdeJJe mmorial trs-propre de la

pajjon du Sauueur.
x
x

Om m e
& important
il

eftoit

raiibnnable

que la mmoire
de noftre rdemption fuft toufiours frefche de yiuante en noz mes,
aufi cefte

Veux ckofes
pour rendre
vn f aie}

me-

morable7
l'Autel

&

la

table.

diuine fagefTe a choify

perptuer entre les hommes la mmoire de quelque chofe. Le facrifice recognoift

Dieu , l'honore,

luy rendant grces de

,

la rfection r
Coujlume
desgrands

pourperpetner Unie-

moire de
leurs attts.

vn

tres-conuenable moyen pour la reprefentertres-honorablement&: auec finguliere efficace, inftituant cefte fin vn
facrificeenfa maifon,^ vne refe&ion
folemnelle entre fesenfans: car ce font
les deux aes qui peuuent fouuerainement honorer Dieu , & efficacement

mes,

&:

lbre

&

fes

&

l'hommage

bien-fai&s :

afTemble& vnit

les

&

hom-

rend leur affemblee plus cplus capable de retenir la m-

moire des chofes paffes^&plus puiflantekla mieux grauer & la pouffer plus
auant dans les fiecles de la pofterit.
Aufi voyons-nous tant en Thiftoire facre que profane , que les plus grandes
actions

INSTITVEE.

497

a&ioos des mortels , des Roys, des Capitaines, &: Princes & Republiques du
monde , pour la paix , pour la guerre,
pour les victoires, pour les triomphes,
pour les funrailles, &c autres uures
de grande importance , onteft entre-

&

paracheues par I'entremife

defacrifices de de feftins. Salomon cc-Sahmon.
lebrapar facrifices & feftins innornbra-* Re S 8
bls la ddicace de ce magnifique tem- 7 ,^,
prinfes

Dieu les Perfes,

Grecs les Romains
&: toutes les nations du monde vfoyent
de mefme moyen pour honorer leurs
ateSj&r rendre la mmoire d'iceux immortelle. Ceire faon de faire eft vne
loy emprainte la nature, & pratique
fainement eniamaifon de Dieu. Ce
pie qu'il auoit difi

les

gyptiens,

n'eft

pas

les

donc merueillequ"

Christ,

I e s

v s-

autheur de toutes bonnes

vn Autel , & vne table,

vn feftin,pour grauer,ho-

loix, ait eftably

vnfacrifice

&

norer , Se faire viure iamais la mmoire de fa triomphante mort , mais qui eft
de plus grande efficace que tout, viuementreprefenter cette mort, &pluscfi.
derable que tout en tout ce fi appareil,
c'eft qu'il a voulu que ce mdme corps
qui a endur, qui eft mort, qui a triomI

L'e V C

498

ph endurant

HARISTIE

& mourant,fut prefent en

ce facrifice &:rcfetion,& fut le mets de

de l'autre. Il n'a pas ordonn

qu'on le celebraft par paroles my ftercs,

l'vn de

Manire

de

7lperfonZ.

& cor p S des

mefmc

beftes

commeiadis luy:

a voulu eftre prefent l'action,

ne plus ne moins qu vn

Roy qui voulat

clbrer quelque fienne grande victoi-

non feulement la feroit raconter &

chanter par des Orateurs & Potes, da

re,

reprefenter par images, mais luy-mefme

y feroit en perfonne , faifant le principal

perfonnage de toute lareprefentation.
Ainfi leSauueur a reprefent fa mort viy eftant luy-mefme le princi:luy-mefme le premier offrant & Sacrificateur: y donnant fon
fonfangefpandu,fon
corps immol
thnpregnan- corps comme mort & neantmoins vi"
uant -.fonfang comme tir du corps , 8
neantmoins vny auec le corps en fomctorieufe

pal autheur

me

s'exhibant en facrifice

&

en rfe-

manire vritable, efficace,

3c pregnante, pour clairement , viuement,& profitablement, effigier la femen^nelr blance & mmoire de cefte fine mort,
Va[cbai
l'honneur de fon Pre &: falut de fes
ki en ' a y mez & acomand de clbrer
Tulmelr
ce facrifice &c feftin non d'an en an 3 non
xod.u.
ction, d'vne

INSTITVEE.

499

en vn lieu feulement 3 comme celuyde *vniie*

l'agneau liiif 3 mais toupies iours & plu- ^jj
fieurs foisleiour.-cce en autt de lieux
que lafoy de ion nom, &le nom de fa
Majeft^eftendroit., bc en autant d'endroits de la terre , que la lumire de fa
glorieufe croix feroit arbore.

La

Jfejjele feftin de

Dieu ou il

ej

ftnguL\ierement inuoquen la loy

egraceffi

les

Chrtiens

exauce^

H
'Est

le

fingulierfacririce&fe-

Royal par lequel Dieu eu:

fouuerainement honor , bc fa
crature eft extrmement ayde car en
ftin

iceluy fa Majeft ne refufe rien

tt foit-

grand, de ce qu'on luy demande po ur

propre falutou celuy d'autruy c la
crature s'y enrichit par fes dons. Les T y^ a
Rois Perfeans celebroient en leur
vne forte defeftin ddi ou au iour de^T*.
leur nahTance ou de leur Sacre &
faut des
il

le

Cour^

co-J^T^

ronnement

lequel

langage Perfean

ils

appelloyent en.ReWfper-

Tycta, comme q

diroit,parfai: fouper.

Cefeftineft

priuilegi d'vne telle prerogatiue,

ui^

oiti-u.^.

que

L'EVCH ARI STIE

500
le

Roy n'efconduifoit aucun es deman-

des qu'il luy

faifoit.

Couftumequi

fut

fagement

Hefter.

qu'heureufement praaufi
,
tique par la Royne Hefter, car fon
biftoire nous dit } qu'ayant efpi la faifon 5 elle feftoya auec Royal appareil

&

Afluerus fon niary Roy des Perfes

Medes aux fins d'obtenir de luy vengeance de fes ennemis,&:deliurce pour
,

Heft.7.1.

fon peuple.Si bien qu aprs la refe&ion

prinfeluy ayant le Roy di&, Quelle efl ta
demande g Hefter afin quelle te foh accorde*
,

Et que veux-tu ejrefail> Quand bien tu demanderais la moiti de mon Royaume, tu lobtiendras: elle

demanda hardiment, &: ob-

tint aufi facilement ce qu'elle luy auoit

de Dieu eft plus magnifique en cefien feftin confacraux

ioursdefa mmoire qui doit eftre continuelle:car il y donne non les biens de la
terre mais foy-mefme en facrifcc &: en
viande pour noftre falut. Et nous met
en main vn prefent auec lequel nous

demand. Le

Fils

pouuons demander la Maieftdefon

Pre 5 tout ce qui concerne noftre falut
afleurance d'eftre exaucez^ nous promet non la moiti d'vn
R y aume terrien 5 comme les Rois ter-

& repos, auec

vieudonne

Koyumt.

riens :mais en

Roy celefte, le Royaume

INSTITVEE.

501
manire
que
des deux tout
la promefle que iadis faifoit Dieu aux
Hebrieux captifs en Babylone 5 Vous
entier.

De

m inuoquere\j&* ie^ous exduceray

t

eft

Icrcm 4 *-

diui-

nement accomplie en la loy de grce par

le

moyen de

ce noble feftin,

ment parfait:

& vrayeLoy

car encor qu'en la

de Nature & de Moy fe

Dieu

eut

pour

agrables lesfacrificesdefes feruiteurs,

&

c'eftoit de
exauaft leurs prires
toufloing 5 moings liberallement 3
:

&

ioursen contemplation du futur Meffias,quideuoit vn iour fatisfaire la diuine Majeft par l'offrande & facrifce de fon corps au lieu qu'en la Loy de
Ul3 de
grce les Chreftiens facrifient vn facrir
r
n.Z race tem t"
nce iouuerainement agrable , qui
ro?r
^ out
*ftree**t.
&
& fang dlceluy Mefe ,
le corps
prient la fatisfa&ion en main,tire de ce
:

il- M^

corps &lefang

payement

le

plus

beau

qui puifte eftre. Ils prient le Pre parle

Fils
qui eft la plus prefTante prire
qu'on fauroit imaginer. Les hiftoircs
nous difent que les Moloffiens voulans
,

impetrer quelque grce de leur Roy, Moiospem.

arch
prenoient vn de fes fils c le tenans en- pl ^
tre les bras , le mettoient a genoiuls de- nu ft.
uantluy 3 ioignant l'Autel domeftique
&cefaifant ilsn'eftoient iamais efeon-

iiij

L'E

502,

VCHARISTIE

duits: de laquelle, faon de fuppliervfa

ThmiftocUi -

'

vieuviJe
im*gedefor>
Pere

Themiftocls lorsqu'efttbanny d'A& fe garancefte

crmonie du courroux du
tit par
Roy des Moloffens Admerus,, qui luy
eftoitpiea grand ennemy^&reuftfait
mourir fans cefte barrire 3 le tenant en
fa puiffance. Celte manire de receuoir
la prire pour l'amour du fils eft naturelle^ ne faut pas doubter que puifque
Dieu autheur de la nature a donn cefte
inclination aux pres 5 ilnel'ayeluymefmes en foy 5 &: ce de tant plus parfaitement qu'il eftvn Pre d'infinie perfe&ion & amour .,&: que ce fien Fils eft
l'image nafue de la perfection de fon
thenes,il vint en ce pas-l

p ere

&: parce infiniement

aymdeluy.

bauueur exnortoit iesDitaunomde

c ip\cs demander hardiment fon Pete
ce qu'ils voudroient en fon nom &c
Chrut.
Matth.ti, par fon mrite, comme
ayant droic-t
Demander fct

partant

le

oartiA ^'obtenir par luy tout ce qu'ils demanM4^ee/rderoient. L'Eglife auffifuiuantla direi-Egiije

fermer fes
oratfons.

iondc fon Rdempteur ferm Ces

jt
r?
bxaucez
nom allant
,

prires en ion

nous Dieu tout-puiftnt par

Christ voftre Fils

v s-

encores que
tout Chreftien ait en tout temps 5 & en
tout lieu accez Dieu parle mrite de
:

Se

NSTITVEE.

505

fon Fils,cefl toutesfois principalement

celuy qui prie clbrant la Mfie, ou
loyant, principalement s'il fe communie: car ileftau banquet parfaidt auquel le Roy ne refufe rien & prie en la &fc* #/**.
relle prefence de celuy par qui la pric-^f^lcl'.
re porte crance & prerogatiue d'eftre
exauce del Majeft diuine. Voylalc
banquet,l Sacrifice &: le Sacrement de
laloy de grce , figur par tous les anciens &: Soubflituen leur lieurTobla:

tion &r faGrifices des Chreftis

& le plus

noble infiniment qu'ils ayent pourinuoquer Dieu, &auoir l'o&roy de toutes leurs requeftes
riftie

&

voila noftre

Eucha-

efcritures

les

habits

& les

crmonies"

qui ont eft du depuis ordonnes par

les

Apoftres,^ leurs fuccefTeurs

on vfe en

& des-

ne font
en font
feulement les atours
l'efTence de la
Mefie,&:detoutcefeftin Royal, ceftle
corps & fangduFils de Dieu offert en
Sacrifice memoratif de Sa mort. Ce ft cequelles

pas

le Sacrifice

de

la clbrant,

la

Mfie

elles

tte

Cere

noftre Mefle.Les oraifons, les

offrande

& ce Sacrement qui

gros du banquet,

le refte Sert

fai&le

Seulement

pour honorer cefte honorable & diuine a&ion. En cefte veSpre donc du
I

iiij

L'EVCHARItOIE
504
quatorzime iour de la Lune ft immo lle vray Agneau la figure du vieil

Ltvray

accplie ,

fmmoUen
Vinftituthn

*CEu<h*,i.
Cordre de
Meicbifedec.

le

droidt des facrifccs lgaux

finy,& la dure de la Sinagogue terrpi&lc fon d cmcnt i s de la loy de

t
grace 5 toutes leiquelles choies le bauueur fignifia encor diuinement par la
circonftance du temps auquel il auoit
ordonn la Pafque luifue,
auquel il
eftabliftlefacrifice& Sacrement de fon
corps, qui nous refte dclarer pour

&

finir.

La

rdemption du genre

humain,&

lafin de la Synagogue fignifies

par infiitution de Eucbarifiiefaie en pleine

Lune.

XpLiQVANTle tableau de l'Aneau Pafchal 5 nous auons di<5t,

que la crmonie commena au
quatorzime iour du premier mois de
l'an Saind des Hebrieux 5 furle vfpre,
parce qu'en celle nuict

d'Egypte furent occis 5 & les portes ouuertes la franchife des enfansde Dieu.
les aifnez

LcSauueur donc pour accomplir la fi-

INSTITVEE.

yOJ
naifuer fur icelle le
gure ancienne,
traid de la vrit figure , ainftitule^^^
*
Sacrement de fon corps en femblable H

&

temps, temps vrayement proche de la

vraye deliurance , comme la Pafque
Iuifue fut le fignal voifin de la libert

des Iuifs

carie lendemain de cefte in-

Exod.it,

Sauueur deuoit rompre le

ioug de pch &: retirer le gre humain
del tyrannie de Satan figurepar celle de P haraon. Mais il y a encor vn myftere cach foubs le nombre des iours&
en l'cftatdela Lune, que le Sauueur a
de mefme fageffe condui: au point de
fa perfection. Il eft dit que l'Agneau de- Le.io,h*r
uoit eftre receu la maifon le dixiefme ^o^^-'sImmile 4ui
n
ourdu premier mois,&immole au qua- Exo.iz 9
torziefme. Le Sauueur accomplit le Centre.
att
premier traid, quandil fit fon entre en j.oan.i;
Ierufalem , mont fur vne anefle &: fur u.
vn afnon indompt: car faint Ie eferit
que fix iours deuant laPafque.il vint en
Bethanie, & le lendemain qui fut cinq
iours deuant la Pafque, il entra en Ierufalem.ee fut donc au dixiefme iour qu'il
fut receu en Ierufalem en grandeioye,
commefgneaudela Pafque, poury
eftre immol au quatorziefme en fon
Sacrement 3 fans effufion fanglante,
ftitution le

4.

506
6c le

L'E

VCH A RI TI
S

lendemain en

occifion

car

la

comme

croix
le

par relle

fixiefme iour

deuant la Pafque c eft dire deuantle

quatorziefme futleneufiefmedu mois,
ainfi le cinquiefme deuant icelle fut le
dixiefme d'iceluy mois.
L e fcond traic~t qui eft de l'eftat de
,

Ww

la

Lune a eft non moins fagem.ent alliLa Lune auoit quatorze iours au

gn.

vefpre del'Agneamcar le quatorziefme

du mois eftoit le quatorziefme de laLune> d'autant que le commencement du
mois c'eftoitle commencement de la

Lune 5 comme il a eft dclare ailleurs,

T4%Tr* cIlc cftoit donc en fon plein. Nous
AmulUau

auons dictque la Lunefignifioitla Synagogue 3 parquoy la pleine Lune doit

fignifierlamefmeSynagogueparuenu
en fa perfection. Quand donc le Sauueurainftitule Sacrement & facrifice
defon corps, tel iour & telle heure,
il a accomply la vrit figure, & quant
& quant a fignifi par la crmonie du
temps quela Synagogue eftoit en fa
,

plnitude ,&: qu'elle s'en alloit accomplie en l'inftitution del Pafque Chre-

ombrage en la Iudaque; &

q Ue Sainct Ambroife entr'auDoreurs note difant. Le Seigneur

ftienne
s.

Ambrof. c' e ft ce

Mah!c.

trs

INSTITVEE.
507
clbra en la plnitude de U loy^uileftoityenu accomplir. Une reftoit pour entire
confommation que le trai6t de la- croix.
Parquoy deflors les facrifces Iudaques figures du noftre,furent abolis deuantDieu 5 & le facrifice du corps de fon
9
Fils 1 ubftitu en la place de to .la loy de
grce celle de Moyfe 5 & TEglife Chrtienne la Synagogue Iuifue 3 comme
corps
monftr par

vrit en pourtraift,&le

la

l'ombre

ce qui fut aufi

Lune,

du Soleil aduenu au lendemain del Pafque, comme nous faiions voir en la fuiuante exTeclipfe del

&:

pofition.

La fin

commende grce fignifipar

de la Synagogue (0

cement de la loy
eclipje de la

le

Lune ^ty du Soleil ad-

uenue au lendemain de la Pafque,

&

de t Euchariftie inflitue.
16

P^>

Lune eclipfa&

*
fit

eclipfer lc

&r Soleil le lendemain del

Pafque

&: del'Euchariftieinftitue.

Ce

vne double eclipfe autant admira

blequincogneulanature quinauoit

fut

edtp

4li .

mir*bUs.

L'evcharistie

508

iamais veu que la

Lune

fe ioignift

au

Soleil, lors qu'elle eftoit diamtrale-

ment recule, ny que le Soleil eclipfaft

eftant efloigndc la Lune de tout fon

demy

cercle

dont peut
l'autre.

qui

eft

toute

eftre efcart

Or

la

Lune

la

vne

s'eftant

diftancc

eftoille

de

trouuelc

vefpre du Icudy , heure de la Pafque, en

l'Orient, &:

le

Soleil au

Ponant, le len-

demain Midy elle fut ioin6te face face au Soleil en mefme efleu& endroid
du Zodiaque & comme elle laiffa de
:

luire fur la terre, aufl fit-elle perdre par

fon entrejed

fa

lumire au Soleil, de

manire que ce furent deux admirables

eclipfes de deux grandes lumires du
Ciel

& par icelles

fut fignifi le dpart

de Dieu d'auec les

(tf/<MeurSynagosue: car
par fon eclypfe
re,

& comme

la

laifia

Iuifs

&: la fin

comme

le

de

Soleil

d'illuminer la ter-

Lune

parle fien perdit

lumire fenfible quelle prenoit du

&la communiquoit ce monde bas, de mefme ce diuin Soleil pre

la

Soleil,

de ceftuy vifible, retira deflors les rays

de fes faueurs de ce peuple ingrat & la
,

Synagogue eclypfa en fon quatorziefmeiour,&enfa plnitude fut priue de

la

lumire fpiritu elle, qu'elle prenoit de

INSTITVEE.

509
Iuy,lacommuniquant aux mortels en la
pratiquede les crmonies. Alors fut
elle accomplie au paracheuement de
toutes

fes figures 3 &:

deflors eclypfa d'v-

necclipfe ternelle

&

vneLune

commena

nouuelle

finit

iamais
^

&:

c'eft

v s-C hrist, qu'il

s acquift le lendemain du tempsde cefte
cclypfe^parfonfang prcieux au reformidable duel de la croix 5 lors que les
furies de l'Enfer & du monde monopolez 3 le chargeoient fur la terre, & que ces
deux flambeaux courroucez de l'iniure
faietc leur Crateur 3 iooient le personnage de leur indignation au thtre
celefte^parlans du langage de leurs effe&s, langage cogneu tous,meflans l
hautd'vne eftrange faon leurs lumieires
& les defrobansicy bas, aux yeux
[des mortels , auec le gemifTemcnt de
dire l'Eglife de I e

toutlVniuers eftonn.

51

L'evcharistie

LEglifefgnifiepar la Lune,$)de la

^Pafque

& rnovation

Chrtienne.
17

$5^ S t a n t donc inftitue la

Pafque du Sauueur, contenant
j llftli l
""'

l'Autel

&

la

table

du

facrifce

& Sacrement de fon corps 5 & paracheu le combat de la croix, la Synagogue

print coup & tous Ces facrifces & Sacremens &laLunefut rendue nouuelle pour fignifier rEglife 3 non ja plus confiftt en la Synagogue,mais enlaloy de
porte la femgrce. La Lune en gnerai
r

^
p
blancedelEglne de Dieu: car corne la
Luneprd toute fa lumire du Soleil^
quelquefois va deuantluy., quelquefois
}

.
.
LaLune
/^ni^e

centrer e-

vient aprs, &: quelquefois

l'Eglife

luit

le ioint: ainfi

par les rayons du Fils de

'

Dieu; lequel elle a prcd flon la prefence humain e,iufqucs fa Natiuit.

Etdeflors elle l'eut prefent tant qu'il

demeura

fur la terre 5

& du

depuis

elle

&feioint auecluy par le Sacrement & prefence relle de fon corps*

Item, comme la Lune efclaire la nuict

lcfuit

pon

Un'uifi.

&

donne

addreffe

parmy les

tnbres:
J

ainfi l'Eglife a toufiours efclaire la nuit J

INSTITVEE.
ce monde vain & monftr

511

la voye
de
5
ducieltdisqueles tnbres de la gentilit regnoient. L a mefme L une en fpeLa mefme
cial marque les diuers eftats de l'Eglife.
l
Lune mar-rr
r
r
U
n.
bn (es premiers croilians elle monitre que es jll4ers
l'Eglife en la loy de nature.En Ton ch- *$*** <& Jugement, en la foiblefle de Ces rayons, &%^/4 s ndm
en fon quatorziefme iour elle porte la <>*.
femblance de l'Eglife en la Synagogue,
ainfi qu'auons dift. Mais en ce qu'elle a
i

eft faifte nouuclle

dVnenouuelle

fa-

quinziefmeiour elle fi- CommenU

gnifie TE glife en la loy de grce. Cefte cTgujfenU
nouueaut & faon nouuelle confifte loy de grce.
en ce qu'elle approcha le Soleil par
voye extraordinaire: car eftant auvefpre du Ieudy efloigne de luy de l'Orient a l'Occident le lendemain elle fut

on

& en

fon

toute contre luy.lequel approchement

ne pouuoit

elle

faire

par courfe natu-

qu'en l'efpace de quatorze iours:

par voye extraordinaire auffi &: auec
mefme merueille elle fe tourna le foir
du Vendrcdy en l'Orient 5 au coucher

relle

du

Soleil

comme

elle

y auoit eft au

foirduleudy. Etenfix heuresprintla

robbe de tous Ces eftats,car elle fut nou- ^

Temlesefiati
11
c
r
r
uelle ruten ion premier quartier.rut en dlai**.
fa plnitude , &au commencement de
,

!)

I/evch a ri s t ie
5n
ion troifiefme feptenaire, fauoir en
(on quinziefme iour. En ces circonftances 5 &ences merueilles^amais deuant
nydu depuis aduenes 5 elle marquoit
l'Eglife en Tcftat de gracc 3 cftat de finguliererenouation 3 eftatdu troifiefme fep-

du troifiefme temps en la neuPafque 5 au nouuel & grand faerifice &feftininftitu par le Fils de Dieu
en fon corps: furquoy fort propos S.
Auguftin eferit ces mots. Parce que nous
tenaire,

uelle

s.Augcp.
uar.

c.3.

Trots temps

Jommes au troijiejme
monc{t c eQ pourquoi

marqte^

d
ueurfutfaicte du

iux trati

temps d eft deuant la

itLE?he t

ULm**

'

fme f

tr ife

fest la

te'p s

r r

loyalefcond
,

Sau-

Le premier

trotjiejme tour,

la grce

0lt bs

de toute la dure du

refurreclwn au

la

en la loy :

le

en laquelle esl mani-

S acremet qui eftoit cach du replis des

Hures prophtiques.

Cesl ce qui d efl ftgntfi

&

pdr le nombre des tours lunaires:

l'EfcritureJe

parce qu'en

nombre efept porte figntficdtion

mysltque deperfectioja Pafque fut clbre en

la trotfiefmt fepmaine de la
le

Lune^ qui eft depuis

quatorzefme iufquct au^ingt

iourd'icette.Voyla.

&

"niefmc

comment Dieu nous

nous enfeignantle Paradis parle Cicl &: nous co-

faictla leon parles Aftres

muniquant
tellectuelle

rayons de fa lumire inpar Tentremife & manie-

les
,

ment de la corporelle.
Le

TV

E E.

jij

Le Sauueur ayant injlitu le Sacrifice

$f)

Sacrement defon corpsfortit

du logis pour aller au iardin

des Oliues.

18

E doux Agneau
mol en
nc

que

e-n

s'eftant

cefte vefpre 5 c

imdo-

rfection fes Apoftres,

& ayant aboly la vieille Paf& inftitu la nouuelle comme a

il

eftdeduiftjchtavn Hymne auec fes

Apoftres fel la traditio desluifs,& for- fymnechan.
tit pour aller au iardin des Oliues , o il
'l^w
deuoit eftreliur par Iudas aux mefcreans, qui auoit dfia le mot 5 pour le
venir prdreaucorps,Cecyreftoit pour
cbler toutes les prcuues de fon amour
infiny enuers le genre humain. Il s'eft oit
immol fon Pre par vn fcrifice non.
fanglt,fans
tit

mort & fans

paflon,

aprs pour eftre prins corne

il

for-

vn agne-

,&eftre fait victime del Croix,

y
efpandat fon fang & fa vie, il auoit donn fon corps Ces amis , il l'alloit offrir
(es ennemis 3 il auoit refeionnles
mes des humbles, il fe portoitl pour
bien toft eftre repeu de fel 5 abreuude
let

VCH ARISTIE
vinaigre,faoul dctourms & d'oppro5I4

L'E

DeuxUr- bres
j

par

tferes.

les

orgueilleux. Ilauoit iadis

vn xardin de

dlices 5 de repos 3 &:

d'honneur, il s'en va au iardin de douleur de combat d'ignominie :il auoic
plant l'arbre de vie en ce iardin dlicieux: il vient d'en arborer vn au verger
de fon Eglife , fans comparaifon plus
exquis, & plus excellent: & s'achemine
.
ce iardin folitaire pour ourdir la repaM M
noflrcruine, ration de la faute commifeau premier
ftco
Enceluy-l futfai&ela debte
iardin.
jfy
r
parla defobeflnce:en ceftuy-cy cornpion.
menad'eftre paye par rhumilit:pour
planter le premier iardin 5 & le premier
arbre de vie,il n'y employa que fa feule
pj ant ^

.,

&

tout fut faift:

parole 5 qui commanda
mais en ceftuy il n'en eft pas ainfi. L'v-

faged'vne feule heure vous couftera le

fang,mon doux Rdempteur 5 & des
gouttes de cefte precieufe pourpre feront arroufez

les parterres d'iceluy iar-

dinr&d'arbre de vie que vous auez plt

au Paradis de voftre Eglife ce n'eft pas
:

vn effe tel quel,de voftre fainfte parole.

Oeft voftre corps

accompagn

O mon Seigneur que puifdirepour haut-loiier voftre magnif-

diuinit.
ie

fang prcieux
de l'arroyde voftre fain&e
&:

NSTTVEeI

515

ccncc?Ie dis que vous eftes magnifique vi'M>e**2

en toute fa.-*
r
en toute raon:en prenant 3 en donnant f0(ft
en refe&ionnant &en endurant :toufiours tout-bon &: tout-liberal de voz
biens 3 & de vous-mefme &: toufiours
riche en mifericorde
& abondant en
propoltion. C'eft pourquoy aufli pour
1

dernire retraidte vous allez au iardin

&

des Oliues pour nous y faire

donner
Oliues pour ^rdmtkt
Oliues,
1,
-rr
nous, mais pommes dangoiiie pour
,

Thuile de vos miferations

vous.O
en

la

mon ame,ton Rdempteur fore

nuidt

&va s'engager aux peines en

ce iardin pour toy, fay quelque chofe

pour iuy accompagne le parmy ces tnbres aye compafion de luy > admire
:

fon amour enuers toy., dtelle tes pchez qui l'ont iett en ces angoiffes,
pleure &rprie auec luy , offre luy ton
cur &: ton feruice en cefte angoiflTeufe
carrire de fon agonie & puis que tu as
eft efetite en fon Teftament, appelle
a fon hritage. Se affife en la table de fon
Royaume pour manger de fon fruit de
vie, donne quelque ligne d'vne ame re^
cognoiflante &r memoratiue de tant de
biens fay luy quelque prefent des prefens qu'il ta faift, &: donne luy quelque
chofe de ce qu'il a faiit tien donne luy
:

Kii

L'evcharsti

516

toy-mefme encor que tu ne fois rien: en

te donnant tu deuiendras quelque chofeidonne toy luy , puis qu'il s'eft donc
toy,foy-mefme, abyfme infiny de bi,
& dn en tt de manires :en naifTant,
enconuerfant, en manget, en mourr,
&:en toutes les fas qu'vnechefepeut
eftre donne.Et aprs que tu l'auras cotempl, remerci jfuiuy &feruyau iardin des Oliues au parquet de Pilate en
iugement au mont de Caluaire , en la
Croixauec larmes & foufpirs d'amours,
de cpun&ion &: de compaffion, fay-le
fouuent ton hofte parle moyen de ccfte
diuine table qu'il ta couuerte de fon
corps immortel &: glorieux pourfedonertoy,&logerauectoy,aufl fouut
que tu voudras: & prenant la rfection
falutairedefonplat , contemple encor
:

encefte table

tt

i.

pi* image i*

Ufciii.

les dlices

du Paradis

de

del vie ternelle quifuiura par aprs*

Car comme les Autels des Hebrieux
eftoient la figure de ce feitin, ainfi ce rcftineft l'image de la table celefte. Icytu
manges le pain des Anges, au Ciel tu
viuras

du pain des Anges

au/

icy ta

viande cft Dieu mefme : Dieumefme

fera ta viande en ceftetable-lja viande
cft icy immortelle:la vide fera immor-

INSTITVEE.

517

telle l haut.Celuyqui a dreff Ces frais

&: defpens ce feftin en terre

que de Tes
lon

fa

pelerins 3 le

pour

viati-

mefme dreffera

f-

mefme magnificence 5 le feftin de

flicit

au Ciel pour triomphe glorieux

de ceux,qui auront couru vaillamment

les fentiers de fes diuinesloix. Il y aura
neantmoins difference:car en ce feftin il
n'y a que la foy qui pntre fobrement
lafaueur de la viande 3 &: la douceur du Difiwee lt
la
breuuage:lefens &: le iuement humain *< blede
n'yvoyent que plats couuerts 3 iznsy gneurenter
pouuoir toucher. Enceluy-llaviande r <f<^^
fera expoiee aux apptits de ame a louhait, en magnificence & table ouucrtc,
&: les fens y auront leur bonne part en
ceftuy-cy nous fommes mortels gemif_

fans en la terre de mort.

En

celuy-l

nous ferons immortels fans crainte de

mort ny d'encombre mis en poffeflion
delaterredesviuans, &: du Royaume
ternel. Mais qui pourra dire par paro-i
le 5 ou encor defleigner par efpritla ma- cu
gnificence de ce Royal feftin?Ce grandi .Cor-1.9,

Apoftreefleu iufqu'au troifiefme Ciel Era '*- 4

pour y apprendre la leon des myfteres
diuins^nel'apasfeu faire, & s'eftmonftrfauantenlacfeffion de fon ignorance^ de la grandeur des myfteres de
Kiij

'

ti

'

L'EVCHARISTIE INSTITVEE^
Ceft vn feftin que perfonne ne
fait;, qui ne foit affis en table mangeant
& beuuant. Sus donc mes fidles , &:
Jl8

Dieu,

voyageres encedefert, racheptes par

ce

Seigneu^aymesdecetEfpoux^n-

uites ces nopces 3 vfez purement de

la viande qu'il vous a prpare, & qu'il
vous offre en gage de fon amour en ce

monde

Matth.i$/

mortel rviuez faindfcement ? attencj ez patiemment,tenansvos lampes

garnies de Thuyle de vos bonnes uures 3 &: allumes de la lumire de vos
fainesconuerfations afin que quand
le temps des celeftes nopees fera venu,
la porte vousfoit ouuerteau feftin. Et
vous doux Agneau qui ferez le grand
Roy &r le grand metsdecefte table immortelle, faies s'il vous plaift par Tinfiny mrite de voftre croix , que nous y
foyons aflis flon la promefle de voftre
Teftamt 5 & que nous y puiffions ternellement viure 5 pour vous y louer ter:

nellement. Amen.

INDICE GENERALDES
MATIERES, NAIFVEMENT
reprefcntes &: depeines en ces

Tableaux facrezduSainct
Sacrement de l'Autel.

B^CVCen

10 5. [es difmeS.io6.co-

mefme heure bat de la nature

&

de la

en Babylone grce en iceluy .111 .fes pa

&en

Iude.

197

rles fonfils. 1 14.figure

&

fa njiSlime.^g de l'Eue bar ijlie. 120. fa

mebre de foy neccjfaire four pnpremier
50.
fEglife , figure de la trer la hauteur du S. Sa-

*Abel

croix
flie.

&*

del'Euchari- crement. 123. fon humi-

53

lit.

308

56. rapports Xiceluy ^4 cet des sasfubiecl. 1 8 6

le corps du Sauueur eji
lefws hrifi. 55.56.57
ytilitdefdmort.

64

cach en iceux. io.ils

ontVertude nourririj 8

etymologie de sono, 6

^braha plerin, 6 6 quel accompliffement de la

le ejioit so armure.
143
74 loydeMoyfe.
fa viEtoirefurfes enne- u4ccroiffemet merueilmi* .78 /es gesd' armes.

Uux aux

cinq pains

O*

INDICE
356. lAffettion deVameald

uxpoiffons.

Achimelcc. 227.234.

communion.

462

t Age t principal en tous

245-.

Allions mirdculeufes du
corps du Sauueur en l\u-

lesSacremens cefl lefus

chrifl.

192.19$ Agneauvafchal^&pour

chariflie.

At~lio de grdce fignifiee

quoy s ofacrifcefut or-

par l'autel desparfums

238. lafupremefefaifi

donn en Mars. 17, 6figure de ld

rox
de

enlEucbdriftie.

Euchar'ifie. i^l

241

Actiosdesiufles^erdu-

&

2^%

142.^

fes rapports.

terrefre^i

fuyu.figne dupafjagedu

enfon innocence

Seigneurial. mmorial

ejloit ricl?emetycftu&

de ld deliurdnce desHe

re

du vdradis

Adam

toutesfois

nud&com-

me t. 2 01.fa chairfource de tous nos

maux,

pourquoy.

&

j8r

la raret caufe admira-

tion

que fignfoit

le facr painla

char

ge qu'ils ri euffet touch

femmes.
245
Aerius hrtique niant
qu'il
le*

ne faut

maducat'to de l

Pafchal.
les

Agneau

154. 7*157

Agneaux leuezjn l'o

368 hlation despremices que

bAduertif figniftet.2jl.pourquoy

femetd Achimelecoffranta Dduid &fes

ges

brieux.ibid.quefignifie

chafque circoftace de

deux.

273.274

Allgorie troifiefmeforte

depeinfture.

4.5*

toute Alliance fe fait

auec facrifce.

479

Ame efttoute entire en

offrir pour

diuerslieux ducorps.ij

345

lame iufte efl richemet

trefyajfex.

DES MATIERE
yeftuh\& Unique nu.

S.

auat&

aprs Uptinfte

communia zq.tls ont

20 1.

Amour

noflre

enuers

les

premiers clbr la

Vieueflenflab parles

Mejfic.264..

figures .17

294.

.il

efttdppe-

titdetame.i^.fiignes
dlceluy

207,

quels.

fioy

292.193,

quelle a eft leur

au miracle de

tourne en vin.

l'eau

290

ill.celuy du prochain Araignes de ce temps .

dyd par

le

Sacrement. l'Arbre dey ie oudesuies y

pourquoyainfi appeliez 6

212.

fAn fiacre &*

Juifs. 12 8.

ciuil des

134.135.^

Chrefties .135.13 6. pour

quoy

il

fut lunaire. 138

celuy deficiecede

bien&

de mal.ibid.zy .que cef

quilsfignifiet 3

figure

duS. Sacrement. 33.

&

enlapriuatio d'iceluy i

139.

V Knge enuoye Elie,&

Adam y

fa defeription,^ 01.302

Dieu&mi(ericorde en-

306

femble $6 prix d obifi-

fignifie le Preflre.
les

Anges

prennent ">#

eut iuftice de

fiance.

37.

188 deux Arbres cotraives en

qualit de vie&demort
toutes fior tes d'Animaux
eftre corporel.

parfaiEls

au Va 28 quefign'ifiet ceux du
Parada teyreflre. 30.31
25. que

efitoient

radis terrejlre.

cefqu'ils fignifient. 3 2

Antithefie de

Arche aUiacepourquoy

lachdivdW

dam contre celle

ordonne de Dieu. 139

du Sau les Arr es d'amour de lefus

ueur.^o.f.&fuyu.

Chrifi.

A'TtoipofHT&que eftqyi Arrefl dernier.

482

412
ordonne dzsApofires, Us Arriensjeurerreur&

INDICE
her efie Jurla gneratio S.Auguslin pri par fit
du Fils de Dieu.
mre de prier Dieu pour
391
Artemifia Royne de carie

&fon amour enuersfon

mary Maufolus. 486
T Article premier de no-

laMeffe.

crement.

S.

144

l'Autel des parfums ,fa de

fcriptio y &ce<juilfigni

jirefoyefl exerce^ ayde

& augmente au

en

elle aprsfon trejftas

fie.

Sa*

136. 138- deux en

chafque yray

2of. 106.

C hreslie

iff. hauteur de celuy des

T Ajne que fignifie^aufa-

holocaustes .25? que

er ifice dA braham. 122.

fi-

gnife lefang de layi6li

me

A^eblage de la diuinit

de propitiatio porte

^humanit au S Sa-

furiceluy.yii,.&iceluy

116

&la table sot deux cho

du

fesprejates pourredre

crement.

Afete
corps du

admirable

wn fait mmorable.
B
496

Sauueurau S.

Sacrement.

199

l'Ajiete de table anciene^

rfalPariet.

431

"

J3

Eftes des facrifices

JL_)<tnciens.

84

Auat-propos de tout tu Bots chage enferpet, pre-

urcjon fubiet&fd fin

mierepreuue de lapuif-

z.celuyde S.leaen l'iv-

fance de Dieu, 183.203

fiitution de l'Euchari-

ie.

451

^uthturs de

do?

Quomo-

Comment? 391

"Vertus

de celuy de la

croix.

312.

^aBonte deDieu.tf.iy9

207. 415.

Aueuglemet des caphar leBuiffon impafible final tes cauf d orgueil gure du S. Sacrement
&defenfuaiitc.

389

de l Autel.

194

MATIERES.

*>ES

CA

injacrifat tenfe.

jl.

470

pilote.
's

les

lauemet despieds 419e/*

'exepie

lavafque. 4 30 de la

ma

mefchas.60.

ducatio de l'agneau

vaf

eft fuit

de tous

courage du

premier meur- crmonie duSauueur an

trier ^ parricide&tyra.
1 . il

&

ment

Citoyen de la

'

66.

terre.

chai\r-apportes cellede

Caphamins gens char- lEucharijlie. 154. ijy

nels ^premiers Sacra
156 a$j de laMejfe, &*
metaires.^n ^.^ileur
que figni^ent^^.^o^
incrdulit <& orgueil. Cinquante^ ejl vn nom*
9 .leur Comment?
390. mauuas difciples

38

&mauuaismalades 411

Cecy eftmon
claufe

corps,

tetragrame.^6j

cornent le S auueur s'offrit

D ieu en facrifce
474

pain d'Elie.

308.
la Cne des erram

nous
ger.

ejl

donne man-

378. 379.

/ "anti-

effet sp our
le

corps.

V ame&pour

384, efltouf-

tours 1/ny la diuiniti

396.
Chandelier d'or a fept

le

idole,

2,10.

Cefar dejguije en

quoy celle delefmchrifi

Ada fii.&fuyu.fes

foubsle creux defquelles

le

que fignifie.32}. pour-

y yfe

que ignifent les Cendres

fut cuit

propitiation toute brle

thefe dicelle contre celle

il

du temps prefent.

29

chair de la yiime de

&

par ces paroles. 47 1

fuyu. pourquoy

brederemifion.
la

lampes queftgnifie. 235

137.
habit fignif cation des dixta^

d'efclam donna ejlonn*

bles&dix chandeliers de

IN DICE
Salomon.

243

Changemes

leurfacrifice d fucced a

naturels in- ceux des

utfibles.

Char admirable,

Imfs qui ont

z6$. quels ont

185

ceff.

215

leurs maijhes.

efl

281. ap-

[aCharitc enuersT>ieu& pelletant hropofge s par

enuers

le

prochain aide

les

paysns .290. quel eji

parles. Sacrement de leur repos folide.

r^uteLni.nj. appellee l'or

du

te pie

de Dieu,

'el/e^poijfons. 3

313.
)

ap-

9. com

munient^rayement auec

233 selle duSauueurf- lafoy.qo r &Jpiritue!lc

ment
facramentelo-mfee par les cendres

&

308.
le chemin

408

lernent.

d'Elie en

Oreb Chrift noftre Pnfqu

314

quefignife.

deux Chrubins Je rear-

a efl

immol, &so
148

expofition.

dans deuat l'Arche^ Circoncifon figure du

leur rapport.
le

15. 1 6

Baptefme.

Chenal d'Abraham, leCurduiufleefibAu-

&fa defcriptio. 75. que

cejlquilfignifie. 1

o 6.

c beualiers dignes de la re

tel

de Dieu.

corps duSauneur^qucls.

105.105.

C hrefensy V rejlres

&

237

C olloqne & prire a It~

fmC hrifi. 5 7 158.
?

fettion&benedihodu 220.

les

5.13

la

Colombe. 191.

Cobat de la naturc& de
la grce, en Abraham*
112.

comment.

/eComment?0Quo-

2 42.326' quels ils doiuet

modo? des hrtiques,

ejlre

Rois

auant qu'aller

la

par qui premirement

>
{

Sainftecomniimo.z^.

yfurp.

393

DES MATIERES.
Comunio ^quelle pu auecnous en lEuchdri21o
ret de corps y eftnecef- ftie.
/d/W.245. 43 6.490.^ merueille du grain deCo

la

deuxfortes p

40 7. quelle

quelles,

doit eslre

affeiion de l'ame

en

462

i celle.

omparaifon de incar-

natioauec iEuchariflie

riandre.

173

Cornes fignifient la
puifjace de tfwhrifl

les

il.

[e

corps

duSauueur noble

fur tous

les corps.

34.39

familire aux fainis

45 fxruElure admirable

202.108

deceluy de l homme .59

\Qonceptio duSauueur de

celuy de lefis Chrijl

pure fuhfiance de la

nourrit l tme&lecorps

Pres.

la

Vierge, fignifiee par les

ala gloire. 4.0. ejl en plu

&*

fieurs lieux facr amen-

pains de propofition
la table

ils

:>

eftoient

230.234.

pofe^.

laC onfecrdtion en la

ft)& fi forme.

Mef
494

^j^.faifle au temps fu
tur corne

s* entend.

4.75,

Contemplatio des chofis

tellemet. 42. pourquoi

dppellpdin.

88.305.

faitprefent en Euchdrifie

pour

ejlre offert^

& comment. 91.278.

zS^.portauxabses.ijf

ij6 quelefl

so ejlre au

&

fin.

S Sacrement de l'autel.

II. celle des figures

>&

187188.190.278.285

Ij.

galement done tous.

on tradilion de nos ad-

191. quelley cjljon aclio

uerfaires en leur faulfe

lyi.i^.n endure aucu

^imaginaire foy .400

ne pafio. 193.194. corn e

en leurs four ce s

fes fruiSls.

C onuerfatio du Sauueur

ileji

en plufieurs lieux

INDICE
tnVn mefme infant.
1 9 6 eftdeffm les loi x du

uiale.^o. d'eftre en ta

o.

lauer lespiedsfe mena ta

quelsfontfeshabit s .201

table 431 celle desgrads

cornent il efl offert tout

pourperpetuerU memoi

viefur des liais, tbid. de

temps . 1 9 8

les tours y

199

&

2jo

re de leurs ailes.

renouuell

toutes lesfemaines.i^z

comment il demeure en
l'Euchariflie.

49 6

Coutelas de Goliath,

le

2,28. 246".

278.180 en quelle crainte &* auec

%%6.pourquoy il y efl ca

quelle creace nous deuos

che'&nonyifible.z%j

prendre

288. 290 viande

le

corps

&

&

le

fangduSauueur. ^6\ k
creatio
commence parle
enseble.$6o
breuuage
Sauueur

rien^&produlio con-

nom ta youlu doner en

tinueepar lafemence de

pourquoy

le

feflm nuptial au Sacre

chafquechefe qui nefl

ment de l'Autel. 378.

37 9 .quelley efl fa pre-

prefquerien.
*-es

io

cratures ont toutes

fence.178. 280. 285.

fenti ment du crateur,

2$6.i.furpajfetout

455*

& comment.

corps enyjleur.qj. en Crocodile 5 figure d'y

quelle faon il l'a laijf

485*

a fes hritiers.
la

Coupe efl? adu' ^c efl te

(angcotenuen

la

foubs Ia figure du

trahiflre.
il faut

5
Croire pour en-

tendre.

392

coupe lacroix eft differete en

y in.

478.

Jonfacrifice^ de celuyde
/'

Eucharislte..101.102

C ouflume de fouperycftu

fes

traiSrs&

de certaine robbeconui-

ce

d'Abraham.

dufacrifi
119.fi-

guree

>

DES MATIERES
guree par l'agneau Pa-

port des

fchal. 141. fa figure en

aux

chofes paffees

prefentes.

l'Autel des parfums.

&

23 6. 23 j.arbrt d'hnmi-

femble en

12. iujlc

mifericor dieux en-

U privation de

u.fon facrifce jgure par le propitiatoire,

F arbre de yie aprs lepe-

322. iiytfefipaslefacri-

36. fa bont. 45.179.

fice chreflte.3 3 2

4 1 5.

li t. 3

infru-

femb lance auec la

Mejfe.
5

quand

Cuuiers du Temple,

2.5-3.

le

295.

Dauid.

33 3

ftts-Chrift.

v 3 pourquoy

Ifoulu

njfer

preallables en

nature

&

commentil

le-

502
a

il ai ai

trois fa os

179. 183. 414.

paroifirefa

gra-

deur en deux gnrales

faons. 205. pourquoy

loy de

de Moyfe. 1 o

appelle crateur

&

11

de la terre.

preuoyance

//

s'efl mofir Diendurap-

cornent

lJ9>fa toute-puiffance.
13. 63.

afageffe admirable.
12. 15. 61. 179.414.

&

sejl

p ajfint noftre entendement.150.il fe monjtm

de figures

commande,

pre tue iuflement (on

admirable en

il

91

mort, \q6fes faicisfur-

177. 104.205.

437.480.488.
Demander au nom de
I

le

fai ai mortel,

209.227.274.296.313.

il

fils.u$.

>Aniel.

permet

il

feruy de fes biens.

74

DD
les

cur

nocet.l. 63. honor?

habillement de

cuir.

cognoifl le

que l'imufle opprime t in-

339

Cuiraffe

/'/

fu pourquoy

ueufe fans application,

3.35. fa

Adam.

ch, aduenue a

du Ciel

20 6. fa

~\trtn

&

miferkorde. 316. fource

de yie au ciel

365.

le propre

nourrir

397.

& en

il

INDICE

d'iceluyefl

de foy-mefme.

nom

Ciel.

terre

le

$ij

Difciple doit interro-

gerlemaijlre.

412,

rend entie- JDtfmes d'Abraham*

rement nets. 436.437.

fa parole fignifie

&

106

Dijjenfos caufeespar l'vnion de <volont auec la

fait,

chair d'Adam.
454. 455. il ejl Jeul fa
383
Ve.489. donne toutfon DiJlin6iion des membres
Royaume au Sacrement du Sauueur en l'Eucha-

de l'Autel 5 00. eftltbe

rai en toute faon, jij.

15)9.200

ri/fie

laDiuinit cache en thu-

Dijftrence du S, Sacre-

manit

&

le

corps

du

ment de Autel- auec

Sauueur aux accidens,

&

190. ajfemble^au S. Sa-

facrifce.

cremet de ^iuteL 116

l'arbre de

fuy. d'auec

yie. 3p.
le

93. du facrifce de la Donner s* entend en quacroix

de Eucharitre manires. 2,78.386

&

flie.ioi. du facrifce de

Dormir foub s

Melchifedec& deceluy

geneure que

Agneaux ,

pains de propofitio auec

2^.

parole de Dieu& de cel-

de t homme. 45 4.455*.

de la table du Sauueur

en terre 3 d\wec

celle

du

nef pas

fans myjlere. 273. 174.

Imfs&desChre-

fiicns. 32.6. 327. de la l

le

312

enoblation

prmices,

des

entre

lesfacrifces propitiatoi-

resdes

c'ejl.

103. des [a Dualit des pains &des

de la Meffe.

ihucharijlie.

l'ombre du

\J
I

au chagee en

^premier

lefys

qjin

miracle de

Qhrif. 184. que

fignifie celle qui fut

ne Elie.

don3

DES MATIERES,
deux

auec Sacrement <&*fac-

Eclipfes admirables,

crifices.^.appelleemo-

507.508.

colomne de

tagne.izi.

VEffeSi honorefa caufe.

y erit. zio.femme ajfu-

338.
les EffeEls

plus qu

de Dieu de tant

ils

blee

du

Soleil. 2

blesfde tant plusfont-ils

honorables tefmoings de

touchant

fagrandeur. 178. 203.

2,78.* quelle

quels

&

ceux de

combien font

la fagejfe.

du Sauueur pour

&

&

de

eft commande.

celle

uerfe.

elle

du Sauueur.

la

Lune 5 &* fes ejats diuersaup 510.511. 512.

qui Elie dormant que figmfie.

& fa

299.310.

380

61: on porte

386.
Egalit en

corps

faon

gnifee en gnerai par

pour le corps.
lame
^^ejfeclsde layiande
dfendue,

le

lEucnariJlie.

485. fa manire fermerles or aifons. 5 02. fi-

Z14.

duleuain quels. 230.de

la chair

44. qui

font fes montagnes. 27'6.

crance de laCatholique

font admira-

rs

fi-

part Ange.

quantit di-

302. 306. que fignife

171.191.

fon chemin de 40. tours

<& ^o.nuiis en Or eh.

VEglife iardn 29. Paradisterreflre. 30. quel ejl

'

314.
fon Orient. 3 1. figure du noflre Emanuel en fon incarnation, en fa conuerCiel. 32. qui fut le pre-

mier membre iicelle.^.

fon ynion marque au

Sacrement de t^uteL

fation&

en l'Euchari-

cejl

lefm Chrift^

flie^

210.

87.213. 233, monarchie Encensfignifie en l'ifcrifyirituelle. 93. toufiours

ture la prire des Saincls

IND IC
233.^ auparfumfelement du ftu.

238

Endurer iniureefl meilleur que de la faire.

ii^.ii-j.

Entre deefm Chrifi en

lerufalem au dixiefme
tour.

l'Erreur des

Sem.

72

pEjlerance eft affermiepar

les figures.

ge longtemps
les

acres

lu-

76

Cefar.

quefi-

gnifiejs paroles duPfat-

me 109.

Tu es Preftre

ternellement

&c.

195. 105.

505 lEuchari^ie decompliffement de tom les anciens

Samaritains

croyans queMelchifedec
ejloit

Eftr tersfurent en yfd-

66 Eternellement ,

Enfeigner principal ejfefi

dela fageffe.

les

17. item au

facrifices.

premier

34. 341.

le

&* propre facri-

U loy de grce .57

90 facrifice & Sacre-

fice de

S. Sacrement de i Autel

ment enfemble.

217.

quoy confiflefon aElion .

$i.en quoy fon facrifice

lEft>ritguerroypar la*Vo-

85*.

en

Ion t y nie auec la chair

ej

d'Adam.

croix.101. loi. figure

383

sEJprouuer que

ceft. 38.

240.
te%ji ceux de Eglife. 5 1
les eftoilles sot en i/^.heu-

du

les

endroiis

aucunement

chai. 142.

sehlable l'Incarnation,

150. figne de la

Sauueur,

mort du

& mmorial

197

iicelle.i^z.figuree parla

du corps du S auueur

Manne. 1 6j Jray pain

Ciel.

Eftre

aufacrifice d'Abraham.
120. en l Agneau Taf-

Eftatsdela Lune rappor-

resen tous

diffrent de celuyde la

&

Anges.-

en l'Euchariftie quel.

du

187. 188.

i6^.jo.donne man-

Ciel,

des

DES MATIERES.
ger& boire comme
Manne. 172.

en

la

icetle

ily

eficach&non yifi-

ble^foubs

les eJJ>eces

& du y

du

toutes les parties font le

pain

tout, ij^.'vraye Manne

288, 190. temps de fon

garde.
des

mmorial

175-,

mer uei lies de Dieu,

liy.2oj.2li.(juelefliejlre

du corps du Sauueur

en icelle. 187.188. Para-

du Sauueur.

dis terrefire

5.

en icelle

de lefis
flinis.

mebres

les

hrifl font di-

200. miracle

feul en grandeur.

204

in.

z87

inJlitution.2c2.fes

fier es

cache^

my-

Zn ^V K,

f
l

parla cendre. 309. 310.

figure par le ftcrifice
propitiatoire.

325-.

elle

proufite doublement celuy qui la reoit en

ne

dijpofiio.

bon-

328. hofiie

331./W
&* proprefacrifice Chre-

falutaire. 330.

pourquoy appelle feslin

fiien 332. enquoy

denopces.10%. mariage

figure par le miracle des

delefus Chriflauecfon

cinq pains, 5^6.pour quoy

Eglife

nion

&fymbole

&

cf>-

de paix.113.235

figuree par

les

pains de

propofition. 219. noftre

njray pain fepmanier

&

quotidien. 232. en quoy

elle diffre

des pains de

le

Sauueur fit

le

elle ejl

fermon

deuant que lin-

dcelle

fituer.

yjyfefiin

aU

liance.qien fon infi-

^Agneau

tution i le vray

fut immol

flon tordre

de Melchifedec.

504

image de la flicit. 516

corps du Eue fille
femme d'A-

propoftio. 245. en quelle

manire

le

Sauueury'eftprefent
y demeure.

&

&

dam.

278. 280. Exce^

28 j t 28 6. 29 9. pour quoy

192
de tons

grands

quel.

-les

plus

64.

IND ICE
l'Exemple faon ienjei-

gner efficace.
les grands

tes.

Expiai Els font

elles

dignes de mmoire.

494.
Expofitiodes paffages fui-

uans.

chofes ont eft

219

Tu

es Preftre

ternellement, flon
l'ordre de Melchifedec. 100. 101. 105.
Chriftnoftre Pafque

a eft immol. 148.

La fapience a bafty
famaifon, bataill

feptcolomnes,elle
aufli immol, &c.
414. Qu'eft-cequia
eft?Ceftcequifera
aprs. 475.276.ilfera

ont eft cres*

284. Bien-heureux
ceux qui croy et fans

Lesparoque ie vous dis ce

voir. 288.
les

fontefprit&vic.

fiterien.

Cecy
lifc-il

donc, &c. ibid. A la

veille de la Pafque,
Iefus voyant, &C.4JI

Cecy eft mon

&

gnes:&fon

177.493.

fuyu.

corps,

Faites

ma mmoire

du

Liban. ibid.Ws feront

cuertisen fonombre,&viurontdefro-

ment,^

394.

vous feanda? Que fera ce

454.
cecy en

ra leu au derus

2,93.

396 Mettons le bois

enfonpain.
305.
Ceft l'elprit qui viuifie, la chair ne pro-

fermet en terre au
plus haut des motafruidtfe-

fai-

Ilacmand&

QH? donne

du paintoute chair,
279 .11 a parl & les

F
les

'Y^aiftsdeDieu fur-

Jj

paffent nojlre en-

tendement.

150

que fignifie la Farine trs-

DES MATIERES.

& fans

pains de propofition.

Moyfe. 10.
aux Iuifs ,

230.

Chreftiens. 14. quel en

fine

leuain des

Feftes des prmices

que s

trois

ludU

&&quelles.

eftoit

la

Meffe.

&

ialoy de grce

&

Chrefties exauce

n'y doit recourir

&

i^

459

U Fils deDieu Mue image

defon Pre. 5 02.[on In-

les

carnation

eft

>

myftere

plus noble que la crea-

49c. les ennemis de l honeur

fans oc-

cafion.

quel,

lesfruiisicelle
.

il eft fin-

entirement inuoqu en

tyfage parmy eu x y

15. 16 17. 376. perfonne

345

dev ieu^o

aux

quel parmy lesChrefties:

26z. 263. pourquoy en

celles des Saincls on diEl

efiin

neceffaire
<vrile

magnifcence

185

tion.

397 Fiole d'or furies pains de

Feu du Cielfur ojfrade propofition que fignifie.

iceluy.
le

d'Abel. 51. que fgnifie

celuy

d'Abraham

fdcnfce. 124.
difficile q*il

il

233,

en fon laFoy

eft plws

fguresl

Feux qui ont

hruj

lefm

toute la chair de

Chrisl.

ligure naturelle

&

fcielle que ceft. 3

nature

les

'

pe-

SacremetdeiAuteL 125
'

quel eslle premier article

(Ficelle,

& comment

elle

323

prend force du S. Sacre-

arti-

ment. 205. 10 6. 117. fa

lumire &fa viande fi-

pour-

quoyellea eftyfitee en
la loy de

par

d^bra-

netrer la hauteur du S.

188

place.

16 .celle

ham n ecefjaire pour

n efchauffe

qu au corps de n'occuper

trois

eft confirme

&

de

gnifee par
delers

les

dix ch an-

mis an Temple

iiij

INDICE
par Sdlomont

2^, quel-

le ejt la

de tEglife

jy

^ dt"olique touchant

le

l^.lesGenfi' armes i>A~

braham*

105.

Gnration^ layirgi-

la

S'.Sacrement de l'autel

nit trs-contraires ^le-*

278. comment exerce

ble^e&ta Vierge.

hrefie des Arriens fur

288

Euchariflie.

2.8c> # celle des

^4poflres

du miracle de F eau tourne eny in. 29 9 .quels sot

les

celle

&

petit,

^oo.que fignipe.

premiers ennemis de

Idfoj.f.ellenefaitpas

de lejus Qhrift. 391

Geneure nain

le

188

njertu de

fon bois

&

fes charbons.

311

de

312

400

celle des hrtiques

Gens charnels. 375. 38

mo- le Glaiue Abraham que

dernes femblabte a

celle

les chojles pre]"entes.

des Turcs .

40

vhilofophes

1. celle des

efl

humaine,

de.

Froment marque la paf-

fion du Sauueur.

%G

173
Grandeur de Dieu paen deux gnrales

203

faons.

^4lbdn ingrdient

du parfum ^ que

238
fgnife.
Gajleau diuif en la manducation de

& fa

merueille.
la

roifi

"G

437

Grain de coriandre }

4 14.
fe

123
figxifie.
laGrace deDieu^eau mon.

l^meau

Vdfchdl.

&a%pphy laces que

432
cejl.

les

T ~T^ibits

He~
JLjL brieux^fguredu

S. Sacrement de

des

IkuteL

194.198.

leHaudet ou cfchaffaut du

DES MATIERES.
lautheur 413.
Roy, au Temple. 254
Hebrieux gjrdez^ par le Hieroglifes des

fang de l'Agneau.

130

battus aprs auoir trauaill.

ip.pourquoy leur

&

fuyu

E-

"Vieux

gyptiens.

/'Hodefch

5.

des luifs que

137

ceft.

anfut lunaire. 138. 139 iHolocaufie que c'e/^58,

l agneau vifchdl mmo.
256 .fa matire. 263. cerial de leur deliurance.

luy de la croix brle par

151. offrit pour la "Vie du

trots

feux.

323

&

Roy Darius
defes en- Hommage lige. 93.218
fans. 341. powquoy ils Yihommt arbre celefle^y
"Veulent crer Roy
le
renuerf. 33. feroitbefie
Sauueur.
363 fans le franc-arbitre. 61
>

qui ont efU

ne doit iamais permettre

les premiers

aut heurs de

le

Hrtiques

Quomodo

mal degayet de cur,

les

6ypetitmode.203.com-

modernesfemblables aux

mentfepar deDieu. 3 82

Capharnates .392. ban-

fon ingratitude&parcf-

&

fe.5Z6.en quoyfa parole

jgi.

dexjcontre l honneur

magnificence dufeflin de

eji diffrente

lefus Chrift. 397. leur

Dieu.

fnfualit
orgueil.

incrdulit^

398. 399. leur

de

celle

de

454. 4^5
fa matire

&

forme. 266. 307. fon

ele-

iHofite

foy imaginaire. 40 i.se-

uation figure. 271.275.

blablecelle du Turc.

276.

401. quelle
ritualit.
difcipleS)

des. 411.

efl leur Jfi- Huile del qjefue nour-

403. mauuas rifiiered'Elie.

mauuais maL- t Humilit nous
exhorte^ par

198
efi enfei-

gneeauS. Sacrement de

INDICE
^iutel. 119.

celle

de le-

fwChrift fignifeepar les

le

du corps duSauueur 490

cendres. 308. quelle en I E

fon Incarnation

pafwn

&

yray

Orient de bEglife.y.fen
corps noble fur tous les

di cl: par le

S au-

434. 447.513.
I

les

vs-Christ

en fa

ueur aprs le fouper de la

vafque.

enfon Sacre-

met 309.420.42,5.426
Jiymne

premier communiant

ba-

corps. 34.39- nourrit

me&le corps la gloire.

40 .eft enplufieurs lieux
facramentel/ement.

42*

principal aget en tous les

T\Apponois mangent

Saeremens^j.fansmai-

431

fon. 67. rapport de fes

S. laques fut des premiers

qualitezji celles de Mel-

qui clbra la ueffe.iq.

chifedec.%2, pourquoy il a

afis terre.

Jardin de

<v?rs

inslitulefacrifice&*Sa

t Orient,<&fa defcriptio.

cremet defon corpsfoubs

<volupt'e

zi. 22. &fuyuantes.

^O&v*

dr* a r d me

les efteces

remar-

quablede lefmQhrii.

fguife^ par

le

Septentrion.
235
pourquoy S. Iean a ioinci

miracle des cinq pains

auec

"Vin.

5.

le fer

mon

de l'Eu-

&

fuyu.

287.288. lyo.pourquoy

fon corps

3 <yCf 9
idoltres

le

du

du pain &*

eft appelle pain

&fonfang y in. 88.305

montap-ne. izi. comment
immol en Euchariilie.
144.

&pere

fuyu. 33 9 fis
.

de la vierge,

charijlie.tfj fon huant-

192

propos myjlerieux

en

enfon incarnation } en fa

tEucha-

conuerfation j en l'Eu-

tin/iitution ds

riftie.fi pourquoy ilfut

il eft

noftrezmanuel

cbarislie,

210, l^utel^

DES MATIERE

S.

I offrande&leSacrifca-

mains. 4.8 j. fa Paflion

teurenfemble. if.com-

inutile sas recognoiffan-

ment il eft& demeure en

ce,

495. [on

tEuchariflie. 187. 188.

Hierufalemau dixiefme

190. 278.280. 28$ fon

iour.

humilit enfan Incarna- l'Ignorance de

&

505.
en-

la caufe

[on Sacremer, 309.420

gendre admiration, 176

les Imitateurs de Cain.6o

Frejlre ternel.

Immolatio en t Euchari-

tion^nfa Pafion

425

ef

^.noflrepoiffon.

en

358

fes paroles > prefchant en

Synagogue

la

des Iuifs

duSacrement de so corps.
372.

me
'

entre en

//

&

fiie

comme fe doit enten-

dre.14.5.

& fuyu. 339.

Immoler que

cejt,

133.

145.

parla du Baptef- Impafibilit du corps du

autres Sacremens

deuant que les injlituer.

Sauueur au S Sacrement
.

del\Autel.

*94

377. Dieu tout puijjant [Incarnation du Y ils de

395.il mangea l'agneau
ieu efi^n myftere plus
noble que la cration .183
Pafchal au quator^ief
me de la lune de Vequi- fa coparaifon auec lEu-

noxe. 419

447 .513 .fon

amour 5 fa puijfance ^fa

diuinit. 451 commet il
.

s' offrit

difant)

aDieu enfacrfce

Cecy

eft

mon

charijlie familire

aux

faincls pres. 101. 208.

Incrdulit des

Caphar-

nates. 3 89 . des hereti-

ques modernes,

398.

corps.47i.&" fuyu. en lnfdele ne

croit finon ce

qu il voit*

184

quellefaon il laiffa

fon

corps fes hritiers. 485

comment ilfe porte enfes

Ingratitude * pdrejfe des

hommes,

386

INDICE
IntercalatioqueCefl.iz^.

du corps du

Vinuifibilit

cinq pains

"Veulent

ils

crer Roy le Sauueur.

SauueurauS. Sacremet

363. comment

de l'Autel, dequoynows

geoientlavafque.

2^7.288

fert.

Jo nos figure de la refurrefilon du Sduueur.

leur pot ge

mdn-

430

commun

i celle.

en

432,

6
d'Abraham

les trois iours

ils

qu.e fignifient.

123

faac immol en l'aage de

le

xAiflfang blachy.

yingteinq dns 110. Ces

_s 205?,
.paroles [on pre, n5.fr- Lai6tues agrefles ou endi-

gure de Id mort du S au-

ues que fignifit.i$6.pa-

veur. 118. reprefentefa

tage ordinaire des Inifs

diuinit. 119. figure de

mdngeans

lEucharijlie.

110

Judas premier mefehat en

la

communion.

44 6

Uyie des Iufies ^varddts.

3o

. /<<

mort} fn de

leurs

tniferes.

44.

aux Iuifs tout efloit en

figure.njd manire d'en-

feigner par figures leur

ld vdfque.

432.
du Vieil Teftdment

^digs

rapportera ceux du nouueau.

479.480

Us Ldngues de feu .

15*1

Lduemet des pieds fe mttdnt tdble fdil par

Sduueur, que

&

le

fignifie.

fuyu. 453.
efioit nece/fdire. 14. leur L ehem^rf double fignifi-

anfacr

pour quoy

&*
il

ciuil

fut

&

lunaire.

128.134.135:. 138. 13p.

pourquoy au miracle des

435*.

cation.

Leuain, malice
Siion.
bien.

&

279
infe-

230, marque de

272

DS MATIERES,
Lieu propre pour
exauc^quel.

mon.

243.
503 Lune premire que cefl.
133. 154. marque des
404.
eflre

Loup hrtique.
Loy denature& deMoy-

feu .pdagogue des luifs

temps .137 .comment

fignifie la

lq..terreflre& charnelle
r

^o.fon accompliJ] emet.

;

143. 325.

que

pourquoy

258.

figure.
les

elle riefl

140.511. pleine que fi~

gnifie. 5 o 6.

diuers

de tout

bm

Thologien,

des

s
tflat -d'icelle. 510.

511. que figmfie Jonfep-

degra ce font operatifs de

eft celle

marque ge-

fEglife&

neralede

Sacrements de la Loy

foy. 327, quelle

elle

Synagogue,

unaire.

51

Lyon^Dieu.lji.Sathan.
272. 404.^0?.

403. toute loy doit eflre

clair e.^y. celle de bon-

459

ne grammaire. 459 .celle

d'amour donne par lefmChrifl.fio. efcripte

au cur des Chrejliens.

481. temps propre pour

eflre exauc,

joi. com-

mentenicellel'Eglifecfl
fignifiee parla

140

Lune.

Lucifer d'^ngefaiEidia-

du Ciel.

les

^4 in auec

1\Xgue pour

la la-

bie en-

feigner .427\marqne des

aSiions.
le

Mal tourn
la

436
en bien par

feule puiffance dtui-

264.26$

laMeffe.

28 Malice du diable pour af~

Lumire de la foy figniftee

par

ne.
63
Malachie prophetifant de

51 1.

ble chafl

la "\

dix chandeliers

foiblir la foy de la

fancedeDieu.

mis au Temple par Salo- Manducation

If raye

puif

207
quel-

INDICE
/e.402

celle des

Caphar-

nat es charnelle ^

damne par les

&

con-

405. la Sacramentelle^^
.

Man-hu que fignifie .\ 63

Mannefacree peinture.

cinq pains

Mathematique doit eflre le commen

la

cernent de tefcoledes ieu-

ns gestion vlaton. 14

Matires des

176. 177.
la

les

350.
pourquoy

Pres.

Jpiritnelle.q.oj.4.08

quiportoit

facrifices.

2 6 3 du propitiatoire. 3 2

^femblable en figure au MelchifedecattetifaufaCoriandre.162. fonety-

molooje.\6y ij.auoit
toutgoufi.iG 5 figure

Sdcrem et de l\Au tel^

prefchee comme

crifice

& fa

prire

Dieu. 79. fis qualit^

du

rapportes

&

Sauueur. 8 2 ..fa Prejlrifi

telle.

accoplie e n

du

celles

Upts

C hrifl.

16 y. 168. pourquoy no-

8 ^.pourquoy

mee pain du ciel. 68. des

Anges. 16 9. la naturelle

par au Sauueur.

flon l'ordre diceluy

^commune quelle. ibid.

yray Agneau

pourquoy coparee en TEf-

en l'injlitution de

l'E'u-

cbariflie.

criture au vrain deCoria-

dre.ijj.pardee que fio-ni

fie.

175

refifiant au feu>

&fe conferuatfans co r-

les

corn-

il efl

100.
le

efl immol

Membres du Sauueur

font dijlinc'ts en bouchariflie.

199.200

laMerauTempledeSalomon.
164
253

ruptio.ig^..i8.couuer^
te

de deux rofees,

172 .2 o 2. cache^ Cejl la Merueille du grain de Coriadre.iy^JuSSacreyie ternelle. 212. pain

176 metdelAutel. 177. 178

demerueille.

S. Martial fut

le

garon deux Merueille s aduenues

DES MATIERES.

m linjlitutio du S. S a-

29 4 .comment elle ejlfi-

rement de t*Autel.q8y

crifice propitiatoire. 3 2.9

&

&fuyu. moyen gnerai

pour appliquer le mrite

fuyu.

Meflange des drogues^ ac239

de lacroix,pour lesiujes,

les trois ejfieces

pour lespecheurs^pour les

58

infidles 3pou r lamemoire

ceux qui

des bie heur eux, <& pour

cord de Irertw.
la

Meffea

defacrifice enfoy .

ytile

tows

Voyent,& pour

lefqucls

les trejfdffe^.

on ladit 9 ^.fignifiee par

ce mot^
r d r e. I o 1 [on

elle

fdcrifice de la croix 5

deux

fdcrifice applique celuyde

la croix .loz.en quoy elle
ejl diffrente

du

dm.izo.

elle

pour

rdifons. 338. pour-

quoy dicte pour

les tref-

344. aux fefks

Sdins.^^ mmo-

pdjje^.

facrificc

de Melchifedec. 103
.fid\
bnaaufacrifce
furee

336.337.
honore ^rdndemet le

des
1

continue-

rial trs - propre de la paf-

fion du Sauueur 496. le

rd iufques la fin du

fevin de

monde.! }}. 4.4.7 figure

finguliercment inuoqu

par la Manne. 16 y.ob la-

en la loy de grce

tion nouuelle en la

il ejl

&

les

Pen-

Chrefvicns exduce^j^y

&

que fignifientfis ceremo-

tecojle des Chrefiens J

cdebree parles Apojlr-es.

nies.

264.29z.293. 294./*- Min-ha

crifice

Dieu

nouueau^quelle

ejl

fdngUnt.

fdcrifice

303
non

266

fonoffrdnde, fin vrejlre ld minuitl de noftre Re&ld crmonie. 2 6 y .en demptionfut en plein miquel temps

elle

comme fd

iefire cdebree.29 2,193

tour.

153

MifTa/tf langue Hebrai-

INDICE
que&Syriaque 3 que fi-

parfum ,que [tonifie .2 38

gnifie. 266. 26S.fi ce

mot efi Latm.269.2jo.

les

Molofiens

&

leur

coufiume pour impetrer

XT^f^cde

grce de leur Roy*

JL \| cmwewf.

50I.

Moly prefermt de la mort

aifiant raieunir. 26

[es

&f

tout Sa- i

287.454

deux Natures de lefus

Chrifi fignifiees par

les

-i

que fignifie laMotagne au

pains de proposition. 231

|

Abrahami22

par les deux agneaux en

facnfice d

Montagnes de Eglifles

toblation des prmices,

&

27 ^.parles deux poifios

Pajleurs

Moria

gens par-

276

fails.
la

immol &*

ifaac fut

Sauueur

359.
montagne o Nauire admirable.

crucifi.

laMort edlafin

la

le

ce

'

fi,

&

137

139

1^

fa caufe.

pourquoy

des mife-

215.

Neomenie des uifsque u

infiituee.

44 494.
Mouton brl fur l au- Nicodeme enfeign par fi-

resauxiufies.
le

tel au lieu d'ifaac,

gures.

fi-

16. 394.

119 Nourriture du S. Sacre-

vmfie.

Moyfe.

que

ment de

165. 177. 333.

363.
Multiplication admirable
enlEuchariftie.

& fin
&

l Autel

excellence. 85.

fuyu.

356.

Myrmecids admir pour

foninduftrieufe fdgejfe. f S^SBeiJfdncc nous ejl

v_x

21 r
la

Myrrhe

ingrdient

du

enfetgnee

Sacrement.

au

S.*'

219
tobiett

8.

DES MATIERES.
lobieSldelafoyceftvne

quon ne

chofe
point.

elle

<uoit

propitiatoires

92 . font
333.355.

quelle esl l Offrande de

retiques modernes.

l
*

Ornement

Oifeaude

de

&

le

I4.2. 155.

P
\fy>Atifique

mmorial JL

mort du Sauueur

esl le S.

S acrement de

XiAutel.

Onias

32.

offre

313.

pour la fanti

d'Heliodore.

342.
l'Onycbejngrediet du par
fum,quefignifie.

238.

Orquefignifie.

233.
V Ordonnance des Apojlres

deuant

&

aprs lafain-

61e Communion, iq.6.

Ordrc^au vfalme 109.

quefignifie.

loi. 105.

dix Ordres ou chefs de

nature^ quels. 180.

ji*

Pajchal quefignipent.

defcnption. 24. 25. que

l'ombre

398*

Anciens

des

Preftres.

Paradis^ fa

Ceftquilfignifie.

Ca-

Os non ropusen l'agneau

16 j.

Meffe.

celle des

pharntes.^%^. des he*

279.

bonnes Oeuuresfacrifices
o-eneraux.^y.

met les tnbres en

ame.^o.

facrifice

queceft^&lama-

tiered'iceluy.
le

58.263.

vain^fon rappo rt au fa crifice

&

facrement du

corps de IefusChriflS 5

prins pour toute nourri-

ture.S6.fans leuain que

fignifioit.156. 230. quel
ejl le noftre

quotidien .

Vauid

&

~rayemenc

2,3 2

offert

fe gens

charge quils

neuffent

touchfemmes .quecefi.

d
245. /e pain 'Eli e figure
du corps du Satiueur.

lOrgueilgr s efualit eau-

305. 3o6.c/*/> foubsles

cendres que fignifie .3 o

fe d'aneuglement* 389,

Pains de propofitiwou-

INDICE
vains des faces .215. pour-

quoy dow%e. 22 6. figure

deEuchariflie.

<pe ftgnifient

ces

2251.

123.

mots,

en c^uoy

des faces ou de deux faces.

230.231.278.

mange^par

&

Dieu 5 glaiue
leuain.

474.

de l'homme.

celle

275.

efi diffrente

de

454.

455.

les vrefires

Leuites feulement

quefignifie,

239.

fie
la parole de

241. 242.

paroles

du Sacrificateur a

toblation des prmices,

260.

2^7.

delefm-

leur diffrence auec l'Eu-

C hrijl prefchant

charijlie.i^*). quels ef.

Synagogue des Iuifs ^ du

toient ceux de toblation

Sacrement defon corps,

des prmices. i<)6.rappor

^ji.du

te^

thoflie.

166. que

figmfie leur eleuation&r*

dualit

iji.ij $. 274.

275. en quoy

le

miracle

des cinq pains figurait

lEuchariflie.

356.

paix donne en la Mejfe.

Paradis

terrefire

description .21.

>

&fa

&fuy-

ttantes. toutes fortesd'a-

nimaux

pre de famille

diflribuhlepainaufou.
per de
les

la pafque.

varties

433.

du corps du

Sauueur fans confufion

au Sacrement.
les

190.

varuis duTemple. 252

253.254.

V^ichz^motCaldaic.que

213.
[e

en la

1 5 1

fign ifie.
la pafque des

bree par

parfails ejloiet [a Tdfion du

en icelm .25. quefignifiet

nifs cele-

le Sauueur.

429

Sauueur

marque par le fromet,

fes quatre fleuues.50.31.

& par

le

le parfum t&fesingredis

inutile

fans recognoif-

2l%.qmceji qhiifigni-

fance*

raifw.$6.8j.

495.

DES MATIERES.
ht vdtience nous c(t

enfei-

<weeau S.Sdcremetzij.

S.vdul rauy.iyS.aueugl
de la prefence du

S au-

ueur.

288.

les

vayesfort fuperfiitieux

au culte de la Lune. 139.

pourquoy
les

ils

de.

113.

les veres

laiffent

fages. 290. pourquoy

II

croixleurefiinfructueufe. $tf.je mocquoiet de la

mort du fils de d ieu^ 9 2

pourquoy le vech

corps morts leurs en-

fans.

485.

\?hzCc,mo.t Hebrieu
figmfie.

ej

tou-

mis en l'Efcriture

lefm Chrifl.jy.

il porte

en croupefa peine.

6).

l'originel^ amorce de tous

peche%*

382.

Peinture de troisfortes.

3.

fonytilitc &plaifir.6.
celle

de la tranffub-

bneu.
les

la ventecofle queCefi

&

des vrernices.zi. 263.

C h refiles

1 5? 2

iuftementlefils

des affe-

trions.

43 6.

S.vierre efion du lauemet

des pieds

la

&

fes fecrets

412. {on rag en

difeours.

Cne duSauueur.^.^.

les

ieunes

y eut que

gens cemmen-

cent par la Mathematique.

14,

&

voetes

Orateurs de no-

flre temps

quels pour

comment les
le

U
8'

plupart.

voijjans figu-

Sainc~

Sacrement

de l'Autel.

pourquoy appelleelafefie quel

celle des

que

97.

marque

vieds

272.. rent

fiantiation.

U veretu

iyi;

pour caufedela mort de pourquoy platon

7.

Itnrs

appel/oient v h inee grand Do cireur H-

Chrefliens anthropo-

fiours

quand Dieu le comman-

359.

comquand ils

efloit le p otage

mun

des Juifs

mangeoiet l'agn eaitVafchai.

432,
j

INDICE
Prmices Iudaiques que
Cejl*26l< de quelles fortes

de fruils

elles

s'of-

fr oient. 263 -figure de

Mejfe 264. en quel teps

s

en faifoit

koblation.

29 1. 292.
t oute

vrefence relle n'ejl

pas charnelle 5
ejlcelle

&

quelle

facrifice auec rfection.

320. matiereiicelut.^ 1 1

comment rapport

ce-

luy de la croi x. 3 2, 2 3 23
.

^uifjancc diuine tournant

le

mal en bie.93.ceUe du

Sauueur fignifie parla

1 1 9.grade au Sa-

corne.

crementde ^Autel. 1 81.

du corps du S au- puluerifer nos actions que

ueurauS.Sacremet.299
Prefirife de

240.

cv(?.

deux fortes vuret requife alafainSle

duant l avenue du S au-

communion.

245.

ueur. $3. quelle efl celle vrejlres ancies^leur orne-

96.

ment. y l de deux fortes

& mi-

auantla yenue du S au-

de lefus Chrifl.

preuoyance^ertu

fericordedeDieu.
-prire

316.

mur, 83. Vicaires de

Vieu.96.103. 329.333.

de Melchifedec.

79. desSainBs fignifie

xAnges de Dieu en

par

l'encens.

glife. 17 0.30 6 Jnjiru-

ejl

la

233. quelle

plus prejfante de

toutes.

joi.

prires en laMeffe.

principes petits

d'ouurer

342.

familire

Propitiatoire que

404.
c'ef.

fa matire .263.

6.

Q^

10.

s vrifcil/ianifes*

182.

mdngetlespecbe%.i$6.

manire

Dieu.

fi. 2 5

mens de cration.

l'E-

/~X Valite^ de

Mel-

K^J^hifedecraportes

celles

celles

du Sauueur. 8 2

du corps de lefus

DES MATIERES.
Chriftinuifibles

aux ses,

&pourquoy. 189.188.
Quantit ayant prtkitcgc

Remde

218.

aux

fingulier

defubjance. 186. toute

maux de la chair cC^da,

en toute tboflie

ci

cej celle du Sauueurdo*

fans oc-

ne auS. Sacrement, 18*

cbtfque partie

Quarate tours

les

&

187. 188. Rencontre meruetlleufe au

cuperlieu.

rantenuifls

&qua-

quEheche-

mina, que (lnifient

4

prend au S, Sacrement
de^iutel.

qui premirement

391.

vfurp.

T}

le

difm marque la

Raret eaufed'admira-

tion.

quel,

515.

498,

Roumaine

m parqua-

tre.

7 7.

ils

font appelle^

pafteurs dupeuple. 364.

les

Romains

feoient en table.

111.3 64,

facrifee fait entre lePre-

482.

le

O^Abat

infli

tu pour

Reins cencturexniageant

y^Jrecognoiflre

l agneau q uefigmfet. 1 8 6
Reliefs brulex^que fivni-

fice de la cration.

fient.

ibid.

Religio fans facrifee

r

s\tf-

431.

168. leRoyaume deleftisChrifl

Refettiode la "Victime au

Jire& le peuple.

je.

ne pregnante.

87. commet

ueur.

Reprefentationenperfon-

cinq

\^pafion du Saula

du Latin

4 Reposfol\de des Chrejtiens

Quomodo?Cment?
par

mot MiflTa

auec l'Hebrieu.

c'ejl

vnRoyaumefmsdroiSi

le

bene*

139.

494.
Sac en tontes langues de

mefmefon

&

fumiffca-

169

tion.

d'bommage.y^elle sap- S teerdoce Royal

Miij

320.
A

INDICE

&

Sdinci,

le

le

Sdinldes

Samedis.

pourquoy
ueur

252.
le

Sdng du S du-

ejl appelle

vin.

celuy de Agnedu

hs

l'

88.

deyie.^.^rfuyu. nefe
fui 61 quen l'Eglife de
Dieu> ^.fonfruil 3 7*
pour qui il efl prpar. 3

gdrd?

(es diffrences

H ebr eux .130. port

bre de ajie .^9

Autel des pdrfums 5

6-

done

auec lar-

&fuyu

gare de celuy du Sduueur

quoy inflitu foubs

323. pourquoy

efpeces

le

IefusChrifl nous

ftng
efl

de

don-

.il

trois ajies.^i.pourles

dupain&du y in

$$.&fuyu. 287.288.

nenbreuudge 378.37

290. pourquoy

comment fait prefent en

Synaxe. 87 pour lame

la coupe.

& pour

474

S auoir ^prdire leschofes

futures

P urquoy
la loy

les

dtordcefont operd-

tifs defoy. 3 2 7. ils appli-

corps.

mpar^nnom.
ombrt

premiers

374.391.
S d crem ens de

le

104.

384. ncpeuteflre expri-

I?.

Sacramentaires
quels.

marques de

diuinite.

appelle

ijj.esl

des (Zl)rejliens.

313.
le

Sacrifice d'Abel

mani-

fefiepgur edeldmort du

Sauueur

ment

&

& au

Sacre-

facrifce defort

quent la croix pour lefa-

corps. 55. le premier de

lut.

tous

le

334

7i

ejl

trouu en l'Ef-

Sacrement yfa difnittcn

criture. 56.

89.90.287./^

premier

differen-

&

quel efl

le

propre de la

ces d'auec le facrifce. 3.

9

loy de grce 5 7 trois ef-

quelle eflfa nature en ge-

peces d'iceluy ^quelles.

ncral. 187. 454. celuy de

58. 263.321. quels font

l Autel figur par

l'arbre

les

gnraux. 59.92. de

DES MATIERES.
deux fortes deuant

la

nueduSauueur.
pourquoy

il

ve85.

a injlitu ce-

luy de (on corps foubs les

ejfeces

du pain &*du y in
287.

fy.&fuyu.

mais ceiuy del Me/Te

grademet pour

l'honore

deux

raiforts.

338.

Sacrifices preal/ables des

prmices.

2*54-

admirable de

la fagejfe

95.

Dieu ^tant en la fondation&gouuernement de

figne d'honneur.

94.

fon Eglife^ cjuen linfii-

culte fouuerain.

95.

tut ion

2#8. 190. en cjuoyildiffer-e

du Sacrement

&

du facrifce

21 S. fuffifance de ceiuy

Sacrement de fon corps

de laloyde

<y6.

en lEuchanflie. 11. 12.

en quoy diffre ceiuy de

15.6/. 104. 149. 179.

la croix

orrace.

ceiuy de

de

toi. 102.

lEuchariflie.

d'Abraham. 109.
fgure de la S Euchariceluy

fiie.

120. pourquoy ceiuy

de i Agneau vafchal fut

ordonn en Mars.

13 6.

ceiuy del Meffe conti-

nuera

iufques

klafn

du monde. 153. ceiuy des

Chrefliens afucced aux
facrifces Iuifs qui ont
ceff .295 .le propitiatoire
ejl

auec refettion.

320.

efl pas

ceiuy de la croix
le facrifce

chr efl le. 332.

414.
Secret de

le

Dieu

doit ren-

auditeurs atten-

dre

les

tifs

& non

les

aliner,

394.
les Selles

long

d'armes en ^fge

temps aprs Iules

76.

Cejar.

SensyfitexjnlEfcriture
font quatre\<& quels.
[a

Sensualit

&

6.

toro-ued

cmfes d'aueuglement*

389. quelle

efl

celle des

hrtiques modernes

S. sacrement.
le

398.

Septnaire de la

au

iiij

Lune

INDICE
que fignifie.

512.

la

k S eptentrion fignife les

idoltres.

Structure du corps hu-

main admirable.

39.

235.

Subieft&finde lauant-

S erpet iairain^eintu-

propos de touteluure.2.

re muette .3. figure de la

SubJIance change en au-

le

vaflion. 16 .

comment il

guartffoit la

morfure des

ferpens.
es

328.

S eruiteursd'Abraham

(jue

figmfient.

125.

Simplicit Vnrable du

ficnjice

la

Synagogue comment fi-

gnifeepar la Lune. 140.

jn.
Syntbefis,robbe nuptiale.

430.44 2

357.

mont

contigu a

480. Ur~JTl*4ble&t'^4utel
deux chofes pref

H.ierufalem.

S/o rgne de JefusChrift.

lees.
le Soleil

fautes pour redre

I21.

Sodome

181. gpfuyu.

de Enchari-

flie.

Sina

tre.

&
&

Gomorre pilla

77.
Lune mar-

y nfait

mmorable. ^9 6. celledes
pains de propofition
logueur, faon

&

(k

lieu

ou

que s des temps.

137.

elle efloitfi tue.

116.

S oliers aux

ma-

227. que fignifie.

233.

les

pieds

geat l^gneau vafcha /,

234. 235.243. varit

que fgnifient.

des "ajjeoir en table. 431.

i$y.

S oupperparfaiEides Rois
deverfe.
quelle efl la

no-

499-

fl re Seigneur 3 en hrrey

Spiritualit

d'auec celle du Ciel. 517.

des hrtiques modernes.

403.

diffrence de celle de

Tableauxfacrez^ ,
fttodece liure

infcri-

& pour-

DES MATIERES.
quoy. 2. ceux de Philoftrdte quels .4. ceux de

fidnddle quels.

9.

Jdcripce delaMefft,

148.

&

brieux y fur ld trdnjjub-

Tctnis^Villeroydle duhord

fldntidtion

du Nil
Memphis.
le Temple

en

non loing de
126.
bafly en njn

dutre cofl de

U montd-

vne Morid.

&

Sduueur

mdniere^
corps

Idquelle le

du

prefent en

tfl

Euchdriftie .279.280.
des

D offreurs Chrejliens.

281. <&fuyu.des dnciens

Temples des

Pres Ldtins

& Grecs

Chrejtens font tournez^

monflras que

le fdcrijlce

dl Orient.

de

pourquoy

le

119.

He-

fuyu. des

les

31.

Temps propre pour

ejlre

exduc^cejl Idloy degrd01. celuy del vaf-

ce. y

que. 505. trois temps de

marquez

Evlif

trois feptendires

aux

deldLu-

ne.

511.

Tefmoigndges des
fteurs

Do-

Hebrieux fur

fubiet du

le

Mejje

ld

toire. 32 9.

chdnt

efi

&

propid-

fuyu. ton-

U mdnducdtion de

ld chdr

du Sduueur du

S.Sdcrement.^o6.tou~
chdnt l'explicdtion de ces

paroles^Cccy

corps

eft

mon

460. &* fuy u.

monftrdnslefacripce&
Sdcrement du Sduueur

fdcnjice de

tnflitu

Melchifedec.gy,desdn-

foupper.

mystique

du

476.477.

98. Us q.Tefmoings du Te~

Anciens Pres Lusi ament du Sduueur ont-

tiens Pres Grecs.

des

tins.

&

100 .de

des

tE(criture

Sdincts

toucbdnt

Pres

tenu mefme Idngdgty

pourquoy.

timmoldtion le!'eftamet doit

du corps du Sduueur du

&

457.458.
eftre cldir

457. celuy du Sduueur

INDICE
Vinflftution du facrifce
Sacrement de fon

&

corps. 478.

cur

des

4 8 1 ,fon

efcrit

au

Chrefiiens.

<vtilit

pour dignement remercter Dieu. 259. pour approcher de la

commu-

ni on.

4 8 3. la

490.

Vian de de lafoy figni-

T hemtfiocls

comment

fie par les dix chadeliers

garanty du

courroux

mis au Temple de Salo-

d'AdmetnsRoydesMo-

mon. 243. la viande decelle qui efi

fendue
commande. 3S o.effe6is

Indiens

502,

Tombeau du

(juel eft le

corps du Sauueur.

48 y.

la Toute-puifiacedeDieu

13.63.104*149.176.414
la Tranfiubfiantiation efi

ajn miracle

> 01 fin

del

cration. 181. plus grand

&

plus noble. 183 figu-

re

au leuatn de fobla-

&

contraires de l'y ne

&

de

l'autre.

386. celle des he-

retiques

modernes efipar

fonge. 401 quelle efi ce .

le

de Dieu.

Vie des

iufies

489.
,

Paradis:

mort fin de leurs miferes

30.44.

272. comment la S. Vierge efi

mre de
commentfefait en [Eu- dile crature
tion des prmices.

&

278. depuis
quel temps ce mot efi en

fonCreateur. 18 i*en icel-

280.

ration trs contrairesfont

charifiie.

"^fage.
les

Turcs mangent afis

terre.

431.

Tydacnaquid.499

V
quelles

"T

'

necejjaires

yirgwit&lagene-

afiemble%\i$8,mere
fille

de IefusChrifi

comment.
trois

T Ertm font

le la

&
&

192.

Vies dones par le S

S acremet de ^iutel. 41.

leVinasoraportaufacri-

DES MATIERES.
fice

0* Sacrement du

corpsdeIefmChrijl.%^
.

njnmefme moment .197.

la

y nie

Volont

auec la

d' hda fepare

tho-

eJiditRoy des banquets,

chair

86

medeD ieufait laguer-

Vtfios quijefonten ima-

retejprie

ginatiojont platte pein-

dtjfenfions.

ture.

385.

tVnion

4.
de lEglife

que e au

eftcaufede

382. 383.

mar- deux Voyes par

Sacrement de

l'Autel.
87. 213. 133.
deux Vnions de la chair

d^damnosames.^S
la relle

le

lesquelles

S. Sacrement de F au-

telproufiteceluyqui
reoit en

le

bonne difyofi-

318.

tion.

de la chair du

Sauueur auec nous. 384.

noftreame.
386. Xerxsmenaoitles monta

Voix donne

tout entie- tagnes

re dix milles oreilles en

les

FIN.

<& faifoit

ondes de la

battre

mer.^.

EXTRAICT DV PRIVILEGE
d v

Roy.

permis Lov y s
nom de I e s v s de
commettre tels Imprimeurs ou Libraires que bon
choifir
Juyfemblera pour fidlement imprimer tous,&chacuns fes limes concernais lafoy& religion Catholique . & autres ucompofees & qu'il pourra cy aprs faire
ures par luy fai&es

du Roy
&
PAR
Richeom, del compagnie
grce

priuilcgc

il

cft

du

&

&

& compoler.

Et font faictes defenfes expreies par l Majefl

autres quelconques de ce
tous Imprimeurs , Libraires
Royaume, d'imprimer, vendre ny expofer en vente les fufdits

&

finon ceux qui auront eft imprimez par la permiflion

i c h e o m e ,
dudicl: L o v y s
ce mfaccomplis, commencer
ques apresie termededir ans- finis
du iour qu'ils auront eftparacheuez d'imprimer , peine de
de tous defpens, dommages
infxcens efeus d'amende ,

iiures

R
&

& confentement

&

&

&

pourueu qu'au commencement ou la fin defditls Iiures on mette vn extraict fommair des lettres Patentes fur ce
donnes Paris le 19 iour de Septembre, 1598.

terefts

Par

le

Roy

en Ton Confeil.

F a y

Sign,
Ledift

t.

Lovys RiCHEoMErf permis

marchand Libraire ,

bourgeois de Taris

Laurent Sonn'im
a imprimer le Hure intitul

Tableaux Sacrez des figures , &c par luy compof: |/ ce tufaues au

terme defix ans , compter du iour que ledit Hure fera acheu d'impri mer ,ainfi'qu'il efl port parles lettres du Priuilege donnpar fa Majefi , duquel Priutlege

deaux

ee

n.Feurier,

il

luy fait tranfyort durant ledit terme.

A Bor-

601.

R ic H EO ME.

Acheu d'imprimer
Mars 5 mil fix cens vn.

le

vingtiefme iour de

cstDFERTlSSEMENT
oAu

Leleur.

Tableaux grauez qui ne correfpondeaux Tableaux

S 'il y a quelque chofe es

parlans

le

Ledteur fuppleera

del peinture

(s'il

comme

du fens de Thiftoirc.

dfaut

luy plaift)Ia corri-

geant auec la parole du texte,

ura en tous

le

qu'il fuy-

meilleure guide

4]o&

m^