1

Das Consagraes: com um Tratado da Natureza e da Criao do Elo Mgico

DAS CONSAGRAES:
COM UM TRATADO DA NATUREZA
E DA CRIAO DO ELO MGICOi ii
por Aleister Crowley

I
Consagrao a dedicao ativa de algo para um propsito nico. Um banimento impede o seu uso para
qualquer outro propsito, mas permanecer inerte at ser consagrado. A purificao feita pela gua e o
banimento pelo ar cuja arma a espada. A consagrao feita pelo fogo simbolizado, normalmente, pela
lmpada sagrada.1
Na maioria dos rituais as duas operaes so realizadas de uma vez, ou (pelo menos) o banimento possui
uma importncia maior e as maiores dores parecem que so extirpadas com ele; mas medida que o estudante avana em direo ao Adeptado, os banimentos diminuem em importncia, pois passam a ser desnecessrios. O Crculo do Magista aperfeioa-se por conta do constante trabalho Mgico. No real sentido dessa
palavra, ele nunca sair do Crculo durante toda a sua vida. Mas a consagrao, sendo a aplicao de uma
fora positiva, pode sempre ser trabalhada at se aproximar da perfeio. O sucesso completo em banimento
logo atingido, mas no pode existir perfeio no caminho para a santidade.
O mtodo de consagrao muito simples: pegue o basto ou o leo santo e desenhe o smbolo supremo da
fora a qual voc dedicar no objeto a ser consagrado. Confirmando essa dedicao em palavras, invocando
o Deus apropriado para habitar o templo puro que voc preparou para Ele. Faa isso com fervor e amor como se fosse equilibrar o desprendimento do gelo, sendo a atitude mental apropriada para banir.2
As palavras de purificao so: Asperges me, Therion, hyssopo, et mundabor; lavabis me, et super nivem
dealbabor.3
As da consagrao: Accendat in nobis Therion ignem sui amoris et flammam tern caritatis.4
Como os iniciados do VII O.T.O. esto cientes, significa mais do que aparenta.

A ideia geral que os trs elementos ativos cooperem para afetar a terra; mas a terra em si pode ser utilizada como um instrumento. Sua funo a solidificao. O uso do Pantculo muito necessrio em alguns tipos de operao, especialmente aquelas
cujo objetivo envolve manifestao na matria e a fixao numa forma (mais ou menos) permanente das foras sutis da Natureza.
2
As lendas Hebreias mostram a razo das respectivas virtudes da gua e do fogo. O mundo foi purificado pela gua no Dilvio e
ser consagrada pelo fogo no Juzo final. A cerimonia real no pode comear a menos que termine.
3
Do latim, Asperge a mim, Therion, com hissopo, e eu serei purificado; lava-me e ficarei em uma brancura maior do que a da
luz.
4
Do latim, Que Therion ascenda em ns o Fogo de sua paixo e a chama do eterno amor.

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II
estranho que nenhum escritor de Magia tenha tratado de um assunto to importante quanto o Elo Mgico.
Poderia at ser chamado de Elo Perdido. Aparentemente foi tido como j conhecido e s escritores leigos em
Magia como o Dr. J. G. Frazer perceberam a vital importncia do tema.
Vamos considerar a natureza da Magia sob um esprito cientfico e, se pudermos, desconsiderando as orientaes mais antigas sobre ela.
O que uma Operao Mgica? Ela pode ser definida como qualquer evento na natureza causado pela Vontade. No devemos excluir o crescimento da batata ou transaes bancrias dessa definio.
Um exemplo simples de Ato Mgico: um homem assoar o seu nariz. Quais as condies para o sucesso da
Operao? Primeiro: que a Vontade do homem seja de assoar o nariz; segundo, que ele tenha um nariz capaz
de ser assoado; terceiro, que ele tenha o domnio de um aparato capaz de expressar a sua Vontade espiritual
em termos de fora material e aplicar tal fora ao objeto que ele quer afetar. A sua Vontade deve ser to forte e focada quanto a de Jpiter e que o seu nariz seja incapaz de resistir; porm, a menos que elo seja estabelecido via a utilizao dos seus nervos e msculos de acordo com as leis psicolgicas e fsicas, o nariz permanecer como est por toda a eternidade.
Escritores de Magia tem sido implacveis em seus esforos para nos ensinar a preparao da Vontade, mas
parecem ter considerado que nenhuma precauo adicional fosse necessria. Existe um caso marcante de
uma epidemia de tais erros cuja histria familiar a todos. Refiro-me Cincia Crist e s doutrinas relacionadas de curas mentais e semelhantes. A teoria deles, despojada dos floreios dogmticos, boa Magia, do
seu tipo caracterstico negroide. A ideia est at correta: a matria uma iluso criada pela Vontade atravs
da mente e, consequentemente, suscetvel s ordens do seu criador. Mas a prtica falha. Eles no desenvolveram uma tcnica cientfica para aplicao da Vontade. Seria como esperar que pessoas fossem transportadas pelo vapor caldeira de Watt sem as locomotivas.
Vamos aplicar essas consideraes sobre Magia no sentido restrito que sempre foi compreendido at Mestre
Therion5 ampli-lo para cobrir todas as operaes da Natureza.
Qual a teoria implcita em rituais como os da Goetia? O que o Magista faz? Ele invoca um Deus e esse Deus
leva apario de um esprito cuja funo realizar a Vontade do magista naquele momento. No existe
qualquer sinal do que poderia ser chamado de mecanismo no mtodo. O exorcista dificilmente assume as
dores da preparao de uma base material para o esprito encarnar salvo uma conexo de si mesmo com o
sigilo. Ele, aparentemente, presumiu que o esprito j possua os meios de funcionar na matria. A concepo assemelha-se a de um garoto pedindo ao seu pai para ordenar o mordomo a fazer alguma coisa. Em outras palavras: a teoria totalmente anmica. As tribos selvagens descritas por Frazer possuem uma abordagem muito mais cientfica. O mesmo pode ser dito das bruxas que pareciam ser mais sbias do que os taumaturgos que as desprezaram. Elas, pelo menos, fizeram imagens de cera identificadas pela consagrao

Para mais informaes sobre o Mestre Therion, acesse: www.ordoaa.com.br/arquivos/ht/bios_therion.htm. Nota do Revisor.

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das pessoas que desejavam controlar. Elas, ao menos, se valeram das bases apropriadas para manifestaes
Mgicas tais como sangue e outros veculos de fora animal junto com vegetais apropriados tais como ervas.
E tambm foram cuidadosas em colocar seus itens enfeitiados em contato real material ou astral com
suas vtimas. Oposto a isso, existem os exorcismos clssicos que, a despeito de tudo o que aprenderam, carecem desse requisito bsico. Agem como imbecis que escrevem cartas, mas no as postam.
Nunca demais dizer que essa falha em compreender as condies de sucesso contribuiu para o descrdito
em Magia at Eliphas Levi assumir a tarefa de reabilita-la h duas geraes. Mas at ele (que considerou a
Magia como uma frmula universal expondo luminosamente seus estudos profundos) no deu ateno
questo do Elo Mgico apesar de ter afirmado em vrios lugares que ela era essencial ao Trabalho. Ele fugiu
da questo fazendo o petitio principio6 da Luz Astral atribuindo a ela o poder de transmitir todos os tipos de
vibraes. Em lugar nenhum ele entra em detalhes de como os efeitos so produzidos. Ele no nos informa
das leis qualitativas e quantitativas da sua Luz (o estudante treinado cientificamente perceber a analogia
entre o postulado de Levi e o da cincia comum in re7 no ter luminfero).
deplorvel que ningum tenha registrado de forma sistemtica os resultados de nossas investigaes da
Luz Astral. No temos tratados das propriedades ou das leis nessa esfera; ainda que fossem suficientemente
marcantes. Podemos afirmar vagamente que, na Luz Astral, dois ou mais objetos podem ocupar o mesmo
espao ao mesmo tempo sem interferncia entre si e perder suas formas.
Nesta Luz, objetos podem mudar as suas aparncias totalmente sem que suas Naturezas sejam afetadas. Uma
mesma coisa pode revelar-se em um nmero infinito de aspectos; de fato, ela se caracteriza por fazer isso, da
mesma forma que um escritor ou um pintor mostra-se numa sucesso de novelas ou pinturas, cada uma sendo completa em si mesma, mas sendo ele mesmo em diversas formas, embora cada uma parea completamente distinta aos seus amigos. Nela pode-se voar sem asas e ser veloz sem os ps; pode-se viajar sem
movimento e comunicar-se sem utilizar os meios mais comuns de expresso. Tornam-se insensvel ao calor,
frio, dor e outras formas de percepo, ao menos do jeito que so familiares a ns via o nosso corpo. Os objetos existem, porm so percebidos por ns e nos afetam, mas de maneira diferente. Na Luz Astral estamos
presos ao que , superficialmente, uma srie totalmente diferente de leis. Deparamo-nos com obstculo de
um tipo estranho e sutil e podemos supera-los atravs de uma energia e astcia muito diferentes das que nos
servem na vida terrestre. Na Luz Astral os smbolos no so convenes, mas realidade ainda que os seres
que encontramos nela ao contrrio sejam smbolos das realidades da nossa prpria natureza. Nossas operaes nessa Luz so, de fato, aventuras de nossos prprios pensamentos personificados. O universo uma
projeo de ns mesmos, uma imagem to irreal quanto nossos rostos num espelho a forma necessria de
expresso ainda que o rosto no mude a menos que o faamos.8 O espelho pode ser distorcido, embaado,

petitio principii (petio de princpio) uma metfora para encerrar uma discusso cansativa, como em um dilogo entre um
pai e seu filho: Faa porque sou o teu pai. Nota de Frater K.
7
in re- efetivamente, realmente, possui um fundamento. Nota de Frater K.
8
Esta passagem no deve ser compreendida como uma assero de que o Universo puramente subjetivo. Ao contrrio, a Teoria
Mgica aceita a realidade absoluta de todas as coisas no sentido mais objetivo. Mas todas as percepes no so nem observador
nem observado, elas so representaes da relao entre eles. No podemos inferir qualquer qualidade a um objeto como sendo
independente de nossos sentidos ou como sendo em si mesmo o que nos parece. Nem podemos assumir que o que conhecemos
seja mais do que um fantasma incompleto da sua causa. No podemos nem mesmo determinar o significado de ideias como o

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mal feito ou estar rachado sendo assim o nosso reflexo falso para a nossa prpria representao simblica.
Nessa Luz, porm, tudo o que fazemos descobrir a ns mesmos por uma serie de hierglifos e as mudanas
que aparentemente operamos so iluses num sentido objetivo.
Porm a Luz nos serve dessa maneira, ela nos capacita a nos vermos e nos ajuda mostrando o que estamos
fazendo. Da mesma forma que um relojoeiro usa lentes que ampliam e, por consequncia, falseiam a imagem dos componentes que ele est consertando. Igual, tambm, a um escritor que emprega caracteres arbitrrios seguindo certas convenes para capacitar o leitor a aproximar-se das suas ideias.
Essas so algumas das principais caractersticas da Luz Astral. A suas leis quantitativas diferem pouco daquelas da fsica material. Magistas tem sido frequentemente tolos em supor que todos os tipos de Operaes
Mgicas so igualmente fceis. Eles parecem ter assumido que o grande poder de Deus infinito onde
todos os finitos so insignificantes. Um dia para o Senhor mil anos a primeira de suas leis de Movimento. A f move montanhas eles dizem e desdenhando a medida da f ou das montanhas. Se voc mata
uma galinha utilizando Magia, por que no destruir um exrcito da mesma maneira? Com Deus todas as
coisas so possveis.
Este absurdo um erro do mesmo tipo daquele mencionada anteriormente. Os fatos so completamente
opostos. Dois e dois fazem quatro no Astral da mesma forma que em qualquer outro lugar. A distncia do
alvo Mgico e a preciso do rifle Mgico so fatores no sucesso do tiro Mgico na mesma forma que em
Bisley. A lei da gravitao Mgica to rgida quanto de Newton. A lei dos Quadrados Inversos pode no
se aplicar, mas alguma lei sim. Isso para tudo. Voc no pode produzir uma tempestade a meemos que o
material exista no ar naquele momento e um Magista que pudesse fazer chover em Cumberland falharia lamentavelmente no Saara. Pode-se fazer um talism para conseguir o amor de uma vendedora e funcionar,
mas falhar no caso de uma condessa ou vice versa. Pode-se impor a Vontade numa fazenda e ser esmagado
pela de uma cidade ou vice versa. O MESTRE THERION, com todo o seu sucesso em todos os tipos de
Magia, s vezes mostra-se impotente na realizao de faanhas que qualquer amador seria capaz de fazer,
porque ele colocou a sua Vontade contra a do mundo tendo realizado a Tarefa de um Magus que estabelecer a palavra da Sua Lei no todo da humanidade. Ele conseguiu, sem dvida, mas Ele dificilmente espera ver
mais do que um lampejo do Seu produto durante a Sua presente encarnao. Mas Ele se recusa a empregar,
por menor que seja, uma frao da Sua fora em trabalhos estranhos sua OBRA, embora possa parecer
bvio ao espectador que a sua Virtude esteja em transformar pedras em pes ou qualquer outra forma de
facilitar as coisas para Si.
Estando tais consideraes bem compreendidas podemos retornar questo de estabelecer um Elo Mgico.
No caso supracitado, FRATER PERDURABO confeccionou o Seu talism para invocar o Seu Sagrado Anjo

movimento ou distinguir entre o tempo e o espao, exceto em relao a um observador em particular. Por exemplo, se eu atiro um
canho duas vezes em um intervalo de 3 horas, um observador no Sol notaria uma diferena de 200.000 milhas no espao entre os
tiros, enquanto eu perceberia no mesmo local. Alm disso, sou incapaz de perceber qualquer fenmeno exceto por meio dos
instrumentos arbitrrios dos sentidos, sendo assim correto afirmar que o Universo como eu conheo subjetivo sem negar a sua
objetividade.

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Guardio9 de acordo com a Magia Sagrada de Abramelim, O Mago. O Anjo escreveu no lmem a Palavra do
on. O Livro da Lei10 este escrito. A este lmem o Mestre Therion concedeu vida pela devoo da Sua
prpria a ele. Sendo assim, podemos considerar esse talism, a Lei, como o mais poderoso j feito na histria, pois aqueles anteriores, do mesmo tipo, tinham o escopo limitado pelas condies da raa e do pas. O
talism de Maom, Allah, foi bom apenas da Prsia aos Pilares de Hrcules. O de Buda, Anatta, operou apenas no Sul e no Leste da sia. O novo talism, Thelema, o mestre deste planeta.
Veja agora como a questo do Elo Mgico aparece! No importa quo poderosa seja a verdade de Thelema,
ela no pode prevalecer a menos que seja aplicada a qualquer um pela humanidade. Enquanto o Livro da Lei
permanecesse um Manuscrito, ele afetaria o pequeno grupo onde circulava. Ele teve que ser colocado em
ao pela a Operao Mgica da publicao. Quando foi feito, no aconteceu da forma adequada. Suas determinaes de como fazer no foram totalmente seguidas. Houve dvida e rejeio na mente de FRATER
PERDURABO que dificultaram o trabalho. Ele estava indiferente, mas, ainda assim, o poder intrnseco da
verdade da Lei e o impacto da publicao foram suficientes para abalar o mundo de tal maneira que uma
guerra aconteceu e as mentes dos homens foram mexidas de um jeito misterioso. A segunda onda veio pela
republicaro do Livro em Setembro de 1913 e, desta vez, o poder dessa Magia irrompeu e causou uma catstrofe na civilizao. Nessa hora o MESTRE THERION estava oculto, reunindo suas foras para a onda final.
Quando o Livro da Lei e seus Comentrios foram publicados, com as foras de toda a Sua Vontade em perfeita obedincia s instrues que foram negligenciadas o resultado foi incomensuravelmente mais efetivo.
O evento estabelecer o reino da Criana Coroada e Conquistadora em todo o planeta e todos os homens
curvar-se-o Lei, que sob vontade.
Este um caso extremo, mas existe uma lei apenas para governar tanto o pequeno quanto o grande. As
mesmas leis descrevem e medem os movimentos da formiga e das estrelas. A luz delas no mais rpida do
que a de uma centelha. Em toda operao de Magia o elo dever ser estabelecido corretamente. O primeiro
requisito a aquisio da fora adequada do tipo necessrio ao propsito. Devemos ter eletricidade em certo
potencial na quantidade suficiente que desejamos para esquentar comida num forno. Necessitamos de mais
energia para abastecer uma cidade do que para ser utilizada num telefone. Nenhum outro tipo de fora servir. No podemos usar a fora do vapor para impulsionar um avio ou nos embebedar. Devemos aplic-la na
intensidade adequada da maneira correta.
Assim um absurdo invocar o esprito de Vnus para conseguir o amor de uma Imperatriz, a menos que
tomemos medidas para transmitir a influncia da operao para a tal senhora. Por exemplo, podemos consagrar uma carta expressando a nossa Vontade ou se soubermos como, usar algum objeto relacionado pessoa
que objetivamos controlar, como uma mecha de cabelo ou um leno estando numa sutil conexo com a aura
dela. Mas para fins materiais melhor possuir meios materiais. No devemos confiar em linha fina para pescar salmo. A nossa vontade de matar um tigre mal conduzida por um tiro de calibre pequeno a uns cem
metros. O nosso talism deve ser um objeto adequado para a natureza da nossa Operao e devemos ter
meios para aplicar a fora de um jeito que naturalmente incutir obedincia na parte da Natureza que esta-

Para mais informaes sobre o Sagrado Anjo Guardio (S.A.G.), acesse: www.ordoaa.com.br/arquivos/amt/sag_admi.htm.
Nota do Revisor.
10
O Livro da Lei pode ser acessado em www.thelema.com.br/espaco-novo-aeon/livros/al-o-livro-da-lei/. Nota do Revisor.

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mos tentando mudar. Se algum deseja a morte de um pecador, no basta odi-lo, at mesmo se partirmos do
princpio que as vibraes do pensamento sejam suficientemente poderosas para modificar a Luz Astral e
impregnar a sua inteno de certa maneira, como acontece com os mais sensveis. muito mais efetivo usar
a mente e msculos, alimentados pelo dio, e fazer uma adaga e enfia-la no corao do inimigo. Deve-se
fornecer ao dio uma forma fsica da mesma ordem daquela usada pelo inimigo na sua manifestao. O esprito s pode entrar em contato com o seu prprio atravs dos meios dessa criao mgica de fantasmas, na
mesma maneira, s pode-se comparar a mente de duas pessoas (uma parcela dela) expressando-as em alguma forma como um jogo de xadrez. No se pode usar peas de xadrez contra uma pessoa a menos que ela
concorde em usa-las da mesma forma que o oponente. A mesa e os homens formam o Elo Mgico pelo qual
se pode provar a fora de um vencendo o outro. O jogo um dispositivo pelo qual voc fora uma pessoa a
entregar o seu rei, um ato fsico que obedece a sua vontade, mesmo que ele seja o dobro do seu tamanho.
Esses princpios gerais deveriam capacitar o estudante a compreender a natureza do trabalho em se estabelecer um Elo Mgico. impossvel dar instrues detalhadas, pois cada caso necessita de consideraes distintas. s vezes muito difcil conceber um mtodo correto.
Lembre-se que Magia inclui todos os atos, sejam quais forem. Qualquer coisa pode servir como uma arma
Mgica. Para impor a Vontade de algum numa nao, o jornal pode ser o talism, um tringulo de uma
igreja ou um circulo de um Clube. Para conseguir uma mulher, um pantculo pode ser um colar, para descobrir um tesouro, uma baqueta pode ser a caneta de um escritor ou o encantamento de uma cano popular.
Diversos fins, diversos meios; importante lembrar a essncia da operao, que ela ser um sucesso tanto
pela pureza da intensidade quanto por encarnar essa vontade num corpo apropriado para express-la, um
corpo tal que o impacto da vontade na manifestao fsica da ideia causar a mudana fazendo com que
acontea o desejado. Por exemplo: de a minha vontade tornar-me um mdico famoso? Eu banirei todos os
espritos hostis tais como a preguia, interesses outros e prazeres que atrapalhem o meu crculo, o hospital; eu consagro minhas armas (minhas habilidades) para estudar medicina, eu invoco os Deuses (autoridades mdicas) estudando e obedecendo as suas leis contidas em seus livros. Eu incorporo as Formul
(os meios que so causas e efeitos das doenas) num Ritual (a minha maneira particular de restringir a
doena de acordo com a minha vontade). Eu persisto nessas conjuraes ano aps ano, fazendo os gestos
Mgicos de cura at eu forar a aparncia visvel do Esprito do Tempo e faz-lo reconhecer-me como mestre. Eu me valho dos meios apropriados na medida correta e aplicando da melhor forma aos meus propsitos
projetando a minha ideia de ambio num curso de ao tal que induza em outros uma ideia que satisfaa a
minha. Eu fao a minha Vontade se manifestar aos sentidos, sentidos estes que abalam as Vontades dos
meus prximos; mente trabalhada na mente atravs da matria.
Eu no sentei e fiquei esperando um ttulo de mdico, seja apenas desejando, seja por um ato de f ou
pedindo a Deus para mexer no corao do Fara como os nossos falsos milagreiros de cunho mstico, medieval ou mental fizeram e ainda fazem, sendo eles confusos e sentimentais o suficientes para nos dizer o
que fazer.
Algumas observaes gerais no Elo Mgico podem estar corretas na ausncia de detalhes; no se pode fazer
um Manual de Como Cortejar com um tipo de Abre de Ssamo para cada Caverna de cada Ladro, no mais
do que se pode dar a um bandido uma pasta contendo todas as combinaes existentes de todos os cofres do
mundo. Mas podem-se apontar as diferentes formas de se fazer: pela lisonja, eloquncia, algumas pela aparncia ou classe social, tambm pela sade, outras pelo ardor e pela via autoritria. No podemos exaurir as

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combinaes do Xadrez do Amor, mas podemos enumerar as jogadas principais: as flores, os chocolates, um
jantar, um talo de cheques, um poema um passeio ao luar, uma certido de casamento, o chicote e um voo.
O Elo Mgico pode ser classificado em trs tipos principais na medida em que envolve: um plano e uma
pessoa, a segunda, um plano e duas ou mais pessoas e a terceira, dois planos.
No primeiro tipo o mecanismo da Magia o instrumento j existe. Por exemplo: quero curar o meu corpo,
aumentar a minha prpria energia, desenvolver os meus poderes mentais ou inspirar a minha imaginao.
Aqui o Exorcista e o Demnio j esto conectados, consciente e subconscientemente, por um bom sistema
simblico. A Vontade fornecida pela Natureza com um aparato equipado adequadamente para transmitir e
executar suas ordens.
Basta inflamar a Vontade no tom necessrio e dar as ordens; elas sero cumpridas imediatamente, a menos
que como em casos de doena o aparato esteja danificado alm de qualquer possibilidade de conserto
pela arte da Natureza. Pode ser necessrio em casos como esses a ajuda de espritos internos atravs da
purificao dos remdios e do banimento da dieta ou qualquer outro meio distinto.
Pelo menos no existe a necessidade de qualquer dispositivo especial ad hoc para efetuar o contato entre o
Crculo e o Tringulo. Operaes desse tipo so, portanto, muito bem sucedidas vrias vezes mesmo quando
o Magista possui pouco ou nenhum conhecimento tcnico de Magia. Qualquer escroque pode se recompor, dedicar-se ao estudo, romper hbitos negativos ou vencer a covardia. Este tipo de trabalho, ainda que
fcil, o mais importante, pois envolve a iniciao em si no seu sentido mais elevado. Ela estende-se ao
Absoluto em todas as dimenses, ela implica nas anlises mais profundas e nas snteses mais compreensveis. Em um certo sentido o nico tipo de Magia necessria ou apropriada ao Adepto, pois ela inclui ambos o Conhecimento e a Conversao do Sagrado Anjo Guardio e a Aventura do Abismo.
O segundo tipo contm todas as operaes pelas quais o Magista visa impor a sua Vontade em objetos fora
do seu controle, mas por dentro dessas outras vontades que so simbolizadas atravs de um sistema similar
ao dele prprio. Isto , podem ser obrigados a satisfazer a Vontade naturalmente atravs de uma percepo
semelhante a eles.
Assim, uma pessoa pode querer o conhecimento contido neste livro. Sem saber que tal livro exista pode-se
induzir algum que o conhea a dar-lhe um exemplar. A operao consistiria em inflamar a Vontade de possuir o tal conhecimento ao ponto de devotar a vida inteira a isso, expressar essa vontade procurando pessoas
que poderiam ajudar e imp-la mostrando o entusiasmo e seriedade necessrios para que elas indiquem o
livro ideal.
Parece muito simples? Esse lugar comum poderia ser, de fato, a maravilhosa Magia que assusta as pessoas?
Sim, mesmo essa trivialidade um exemplo de como a Magia funciona.
Mas a prtica acima pode dar errado. Ento se recorre magia no sentido convencional do termo, atravs da
construo e carregamento de um Pantculo especfico para o que se deseja; esse Pantculo deve causar uma
impresso tal na Luz Astral que as vibraes agiriam em alguma conscincia alheia para restaurar o equilbrio trazendo o livro.
Imaginemos agora algo mais srio: suponha que eu queira conquistar uma mulher que no gosta de mim
alm de amar outro. Neste caso, no s a Vontade dela, mas tambm a do parceiro devem curvar-se minha.
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No tenho controle direto sobre nenhum deles. Mas a minha Vontade se conecta com a dela por meio de
nossas mentes, basta que eu faa a minha mente dominar a dela atravs dos meios de comunicao; a mente
dela, assim, transmitir a ideia para a prpria Vontade que repetir a deciso da mente e o seu corpo se render a mim.
O Elo Mgico existe, sendo apenas uma instncia mais complexa em oposio simplicidade daquela do
Primeiro Tipo.
Essa transmisso da Vontade possui vrias formas de dar errado: um mau entendimento do assunto, um estado de esprito negativo, eventos externos que interfiram, o tal amado dela pode ser melhor do que eu em
Magia; a Operao em si pode agredir a natureza de muitas maneiras; pode haver uma incompatibilidade
inconsciente entre mim e ela, eu me enganar achando que gostasse dela. Tais eventos bastam para estragar a
operao, da mesma forma que nenhum esforo de Vontade poder misturar leo com gua.
Eu posso fazer a coisa normalmente como cortejar, por exemplo, porm, magicamente, posso atac-la via o
astral enfraquecendo a sua aura de modo que ela no se relaciona bem como o namorado. A menos que descubram a causa, pode acontecer uma briga e o Corpo de Luz dela, faminto e confuso, causar algum sofrimento permitindo-o ser dominado pelo Magista.
No tipo dois: eu gostaria de recuperar o meu relgio roubado na multido.
Aqui eu no tenho como controlar os msculos que poderiam me devolver o relgio ou atuar na mente que
os comanda. No sou capaz nem mesmo de informar a minha mente dessa Vontade, pois eu no sei onde o
objeto est. Mas eu sei que a mente do ladro basicamente igual minha e posso tentar estabelecer um Elo
Mgico com ela comunicando a perda na esperana de encontrar o relgio, tomando o cuidado de acalm-lo
prometendo imunidade e apelar para o motivo que o fez cometer o ato oferecendo uma recompensa. Tambm posso usar a frmula inversa: encontr-lo enviando espritos conhecidos como a polcia e assim fazer
o ladro obedecer a minha vontade.11
Novamente, pode acontecer de um feiticeiro possuir um objeto que pertence magicamente a um milionrio,
como um contrato, por exemplo, que to parte dele quanto o prprio fgado; o feiticeiro pode, ento, dominar a vontade do homem atravs de intimidao. O seu poder de publicar o documento to efetivo quanto
agredi-lo fisicamente.
Tais causas naturais podem ser transpostas em termos mais sutis, por exemplo: pode-se dominar outro
homem, at mesmo um estranho, atravs de pura concentrao da vontade, cerimonialmente ou, por outro
lado, incrementando at atingir a fora necessria. Mas, de um jeito ou de outro, essa vontade ir colidir com
a da vtima; via os meios comuns de contato se possvel, se no, atacando algum ponto sensvel em seu subconsciente. Mas a vara mais moderna no vai pescar um peixe a menos que exista uma linha para uni-los.

11

O mtodo cerimonial seria transferir ao relgio naturalmente ligado a mim atravs da posse e do uso um pensamento especfico para assustar o ladro e induzi-lo a desistir do objeto. Observando o efeito via clarividncia sugerindo o alvio e a recompensa
como consequncia de devolv-lo.

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O Terceiro Tipo caracterizado pela ausncia de qualquer tipo de elo entre a Vontade do Magista e o controle do objeto a ser afetado (O Segundo Tipo se parece com o Terceiro quando no existi quaisquer possibilidades de abordar a vtima via meios normais, coisa que s vezes acontece).
Este tipo de operao necessita no apenas um imenso conhecimento de tcnicas de Magia combinadas como um vigor e habilidade formidveis, mas tambm de um grau Mstico muito raro que, quando encontrado,
geralmente se caracteriza por um desinteresse em assuntos relativos Magia. Suponha que eu queira fazer
uma tempestade. Esse evento est alm do meu controle ou de qualquer outro homem, intil ocupar a mente com isso. A natureza indiferente aos assuntos dos homens. Uma tempestade causada por condies
atmosfricas numa escala to grande que os esforos de todos ns, vermes da Terra, mal dispersariam uma
nuvem, mesmo se pudssemos alcana-la. Como pode ento um Magista, ele que, acima de todas as coisas,
um conhecedor da Natureza, promover um absurdo desses, do tipo usar o Martelo de Thor? A menos que
seja simplesmente maluco, ele deve ser iniciado numa Verdade que transcende os fatos aparentes. Ele deve
estar consciente que a natureza um continuum, que a sua mente e o seu corpo so consubstanciais com a
tempestade, so igualmente expresses da Existncia nica, todos sendo da mesma ordem de artifcios onde
o Absoluto aprecia-se. Ele deve, tambm, ter assimilado o fato que a Quantidade apenas uma forma da
Qualidade, que todas as coisas so formas da Substncia nica, suas medidas so formas da relao entre
elas. Ouro e chumbo no so simples letras, sem qualquer sentido em si mesmas ainda que indicando como
escrever o Nome nico; a diferena entre o volume de uma montanha e o de um rato no passa de um mtodo de diferencia-los, da mesma forma que a letra m no maior do que a i em qualquer sentido real da
palavra.12
O nosso Magista, tendo isto em mente, provavelmente deixar as tempestades acumularem eletricidade e, se
decidir (depois de tudo) alegrar o dia, ele far o seguinte: quais elementos so necessrios para as suas chuvas? Ele deve conseguir armazenar energia eltrica e o tipo certo de nuvem pode possuir. Ele tem que saber
que a energia no vir para a terra de modo suave e silencioso. Ele deve gerar um estresse to grande a ponto
de se tornar intolervel e irromper explosivamente. Ento ele, como um homem, no pode orar a Deus para
que o faa, pois os Deuses no passam de nomes das foras da Natureza.
Mas, como um Mstico, ele sabe que todas as coisas so espectros da Coisa nica e que elas podem ser tiradas de um lugar e colocadas em outro. Sabe tambm que todas as coisas esto em si mesmo, que ele Uno
com Tudo. Assim, no existe impedimento terico em converter a iluso de um cu aberto em um tempestuoso. Por outro lado, ele est consciente, como um Magista, de que as iluses so geridas pelas suas leis da
natureza. Ele sabe que duas vezes dois so quatro, apesar de ambos, dois e quatro, serem apenas propriedades do Uno. Ele pode usar a identidade Mstica em todas as coisas num certo sentido cientfico. verdade que a experincia com cus abertos e tempestades prova que a sua natureza contm elementos relacionados com ambos, caso contrrio eles no poderiam afet-lo. Ele o Microcosmo do seu prprio Macrocosmo,
sendo ou no qualquer um ou outro alm do conhecimento sobre eles. Ele deve despertar em si as ideias

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O Professor Rutheford acha que no teoricamente impossvel construir um detonador que destruiria todos os tomos da matria liberando a energia de um, assim as vibraes excitariam o resto desintegrando de forma explosiva. [Isto (construir um detonador que destruiria todos os tomos da matria liberando a energia de um) foi feito em pblico pouco mais de 20 anos depois
que 666 escreveu este livro, em Nagasaki e Hiroshima. Nota de Frater K.].

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irmanadas Tempestade, reuni-las em objetos da mesma natureza para uso em talisms e energiz-los intensamente atravs de um cerimonial Mgico, isto , insistindo na divindade deles, para que inflamem interna e
externamente, atravs de suas ideias energizando os talisms. Surge, assim, uma vibrao vvida de alto potencial num certo grupo de substncias afins, e tambm as foras, se espalhando como ondas oriundas de
uma pedra atirada num lago, subindo e descendo at que a perturbao seja compensada. Da mesma forma
que um punhado de fanticos, imersos na insanidade de uma verdade exagerada pode infectar todo um pas
durante um certo tempo inflamando os pensamentos de vizinhos, assim o Magista cria uma comoo perturbando o equilibro de poder, ele transmite a sua vibrao particular como um radialista faz com a onda de
rdio, a relao com o nveis da onda determina a sintonizao.
Na prtica, o Magista deve evocar os espritos da tempestade identificando-se com as ideias de que os
fenmenos atmosfricos so expresses da mesma maneira que a sua humanidade uma expresso de si;
conseguindo isso, ele deve impor a sua Vontade sobre eles pela qualidade da superioridade da sua inteligncia e a integrao do seu propsito nos impulsos aleatrios e nas interaes caticas.
Toda a Magia demanda extrema preciso na prtica. verdade que os melhores rituais nos do instrues de
como escolher os nossos veculos da fora. No 777 encontramos correspondncias de vrios tipos de seres
com diversos tipos de operaes; assim tomamos cincia das armas, joias, figuras, drogas, perfumes, nomes
etc. para utilizar em qualquer trabalho. Mas sempre se presume que a fora invocada inteligente e competente que ela ir dirigir-se como desejado sem delongas atravs desse mtodo vibraes anlogas.
A necessidade de cronometrar a fora tem sido ignorada e assim, muitas operaes, mesmo quando bem
realizadas, tanto quanto as invocaes, so to inofensivas quanto acender plvora molhada.
Mesmo que se presuma que a Vontade seja suficiente para determinar a direo e que evite a disperso da
fora, no podemos estar seguros que ela agir no objeto a menos que ele seja preparado previamente para
receb-la. O Elo deve ser perfeitamente estabelecido. O objeto deve possuir elementos simpticos ao trabalho em questo. No podemos transar com um tijolo ou fazer uma rvore entregar cartas.
Vimos que no podemos afetar nada externo a menos que o objeto esteja em ns de alguma forma. Fazendo
em outro eu fao em mim mesmo. Se eu mato um homem eu destruo a minha vida na hora. Este o significado mgico da chamada Regra de Ouro que no deveria estar no imperativo, mas no indicativo. Cada
vibrao desperta outras do seu campo em particular.
Existe assim alguma justificativa na assertiva dos autores mais antigos de Magia de que o Elo est implcito
e no necessita de ateno especial. Na prtica no existe nada mais certo do que confirmar a vontade da
pessoa em todos os planos possveis. A cerimnia deve ser confinada na formalidade dos ritos mgicos. No
devemos negligenciar nenhum meio para o nosso fim, nem desprezar o nosso bom senso ou duvidar da nossa sabedoria secreta.

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Das Consagraes: com um Tratado da Natureza e da Criao do Elo Mgico

Quando Frater I.A. estava em risco de morte no ano de 1899 e.v., Frater V.N.13 e FRATER PERDURABO14
invocaram o esprito Buer para manifestar-se visivelmente e curar o irmo, mas um deles tambm deu dinheiro para que se mudasse para um clima melhor do que o da Inglaterra. Ele se encontra vivo hoje.15
Que o Elo Mgico seja forte! o amor sob vontade que afirma a identidade da Equao da obra, que torna
o sucesso Necessidade.

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Para mais detalhes sobre Frater V.N. acesse: www.thelema.com.br/espaco-novo-aeon/ensaios/george-cecil-jones/. Nota do

Revisor.
14
Frater Iehi Aour (Alan Bennett), Frater Volo Noscere (George Cecil Jones) e Frater Perdurabo (Aleister Crowley).
15
Ele morreu alguns meses depois que este texto foi escrito, mas foi capaz de viver e trabalhar por proximamente 25 anos mais do
que se permanecesse na Inglaterra. Quem se importa se foram os espritos ou o dinheiro que fez com que o desejo do Mago se
concretizasse?

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INFORMAES EDITORIAIS

Ttulo:

Das Consagraes: com um Tratado da Natureza e da Criao do

Elo Mgico

Autor:

Aleister Crowley

Origem:

Espao Novo on (www.thelema.com.br/espaco-novo-aeon)

Traduo:

Frater Keron-

Reviso:

Jonatas Lacerda

Edio:

Jonatas Lacerda

Verso:

1.0 22/08/2013 e.v.

Das Consagraes: com um Tratado da Natureza e da Criao do Elo Mgico o dcimo quarto captulo da parte III do livro
MAGICK de Aleister Crowley. (Publicado originalmente no site da Ordo AA em, www.ordoaa.com.br/arquivos/ht/aa.htm).
ii
O presente ensaio pode ser encontrado no site www.thelema.com.br/espaco-novo-aeon, que um veculo de estudo e pesquisas
Thelmicos. O copyright de todo material de autoria de Aleister Crowley pertence O.T.O. Ordo Templi Orientis
(http://oto.org/) e esta traduo no pode ser utilizada de forma alguma para fins comerciais, devendo sempre manter os crditos
e ressalvas. Importante: O Espao Novo on no um veculo da O.T.O. Ordo Templi Orientis e no est subordinado a
quaisquer organizaes.

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