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SUMARIO:
1) ALGUNAS RESEAS SOBRE EL PENSAMIENTO DE HABERMAS.
2) EL LENGUAJE Y SU UTILIZACION. UNIVERSALISMO Y PARTICULARISMO. SITUACION
IDEAL DE DIALOGO. OBTENCION DEL CONSENSO.
5) CONCLUSIONES
global,
la
alienacin
producto
de
la
cultura
de
masas,
la
importaba nuestra realidad nacional, nuestro aqu y ahora; as, de manera coloquial
y despojada de academicismos, se pretendi explicar el sentido lateral que tiene la
historia.
Continuando con su anlisis de las sociedades desarrolladas, esgrime Habermas que
en ellas no solo se expresa una razn instrumental, la misma de la que hablaron
Adorno y Horkheimer; sino adems se expresa una razn o racionalidad
comunicativa que demanda dilogo y que se enriquece con el dialogo. La realidad
se construye como sentido en el intercambio dialgico y es aqu donde toma
importancia el lenguaje. Para el autor, la utilizacin del lenguaje dirigida al
entendimiento, constituye el modo original de su uso, de all el valor que le atribuye al
mismo, instando a continuar esa empresa apuntalada desde el Siglo de las Luces en
lo que respecta al enriquecimiento del lenguaje, contrariando as, la pretendida
deconstruccin que quieren imprimirle al mismo, Jaques Derrida y las corrientes
posmodernas.
No escapa a nuestro autor que con el lenguaje tambin se engaa; esto ya lo advirti
alguna vez Martin Heidegger, un gran crtico de la publicidad comercial, fenmeno
catalizador del mercantilismo, al cual denunci como arte del saber mentir; esto es
un corolario de lo que Habermas denomin utilizacin parasitaria del lenguaje. Por
ello hace mencin a ciertas caractersticas especficas, que operan como
presupuestos de validez de la comunicacin, conduciendo as a una verdad por
consenso: comprensibilidad, veracidad, rectitud, valor elocutivo de lo que se dice,
caracterizan lo que Habermas denomina situacin ideal de dialogo.
Seala adems de estas caractersticas propias del lenguaje, algunas de las
condiciones que deben poseer los interlocutores para lograr esa situacin ideal de
dialogo, cuales son: que los mismos gocen de igualdad participativa libre de
coacciones, que cada participante reconozca a todos y cada uno de los deliberantes
como sus iguales, que posean equivalente competencia lingstica, acceso irrestricto
a la informacin, idntica capacidad para introducir temas en la agenda, que exista
vocacin en la bsqueda del mejor argumento, etc. Los acuerdos arribados desde
esta
praxis
consensos dialgicos-
argumentativos y respecto a la legitimidad de los mismos, nos dir que una decisin
justa es una decisin fundada en el consenso alcanzado, mediante la argumentacin
racional de todos los involucrados. Esto ltimo estriba en la construccin conceptual
de tica Discursiva que comparte con Karl Otto-Apel, la cual desarrollaremos ms
adelante, pero que ahora solo haremos mencin en lo que respecta al tratamiento
inclusivo no excluyente, que ella realiza de todos y cada uno de los argumentos
vertidos en una deliberacin abierta; haciendo con ello las veces de una tica
procedimental, que servir para mensurar la legitimidad de los acuerdos celebrados
en el seno de una comunidad. El pensar se desarrolla en el dialogo. Aprender a
pensar es aprender a argumentar, reflexiona Habermas. Esta es una temtica que
luego retomaran las ciencias polticas, las ciencias de la comunicacin y en especial,
populares,
audiencias
pblicas,
etc.;
pero
tambin
con
la
Nuestro autor es consciente que no existe tecnologa que por s misma pueda
construir ciudadana y comunicacin, mejor de lo que lo hace la Educacin Pblica;
una escuela pblica que debe estar articulada por polticas estaduales que le brinden
recursos presupuestarios, humanos, procedimentales, tericos, tcnicos y de
infraestructura, para transformarla en el principal vehiculizador de los ideales de la
Modernidad. Conceptos como Cultura, Educacin y Escuela Pblica fueron
vaciados de contenido por los embates del contexto posmoderno, pretendiendo como
propone Gilles Lipovetsky un relajamiento de estos valores fundantes de la
Modernidad o directamente su reemplazo por otros ms banales como individualismo,
hedonismo, relativismo, educacin permisiva, avidez por novedades, etc. Para
Lipovetsky, frente a los dictados del mercado y el impacto de las nuevas tecnologas,
hay una notable prdida de sentido de las grandes instituciones colectivas (Estado,
Escuela, Familia, etc.), conformadoras de los individuos y de la vida en sociedad.
Habermas, como es sabido, polemiza fuertemente con este pensador posmoderno,
apelando a Emanuelle Kant y a su imperativo categrico Ten el valor de servirte de
tu propia razn, para hacer una defensa integral de los ideales del enciclopedismo
frente al deslizamiento posmoderno.
As planteada la cuestin y como bien seala Jos Pablo Feinmann, el terico de
Franckfour se esgrimi como un cruzado de los valores de la Ilustracin contra los
neoconservadores, como l mismo llama a los filsofos posmodernos. Nuestro autor
ha convocado a recrear el proyecto de la Modernidad, que a su juicio todava no se
ha completado, el cual lo visualiza como un esfuerzo por desarrollar una ciencia
objetiva, una moralidad, leyes universales y un arte autnomo; en procura de una
acumulacin de saberes dirigidos al enriquecimiento cuantitativo y cualitativo de la
vida social cotidiana. Esto es una asignatura pendiente que requiere la profundizacin
del proyecto pensado en su momento, por los filsofos ilustrados del Siglo de las
Luces.
En definitiva, defender la Modernidad es defender la necesidad de fundamentar
racionalmente nuestras acciones cotidianas, manteniendo la autonoma del saber, la
ciencia, la moral y el arte; apostando a la racionalidad como condicin de posibilidad
de un mundo donde todos y cada una de las personas que lo habitan, puedan
plasmar su propia libertad, que como soaron los revolucionarios franceses de 1789,
debe estar articulada con otros valores tan caros al sentimiento de transformacin
social, cuales son la Igualdad y la Fraternidad: Igualdad como reconocimiento de la
humanidad del otro y Fraternidad como el compromiso humanista, del que alguna
vez hablo Jean Paul Sartre, con las utopas, con la construccin histrica y con los
proyectos colectivos de emancipacin.
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:
HABERMAS, Jurgen Teora de la accin comunicativa ao 1987 Edit. Taurus
[1] Abogado