Trabajo con la sombra

Cada contraccin de la sombra o energa disociada que se halla en nuestro campo de energa
es realmente un impulso evolutivo circular no integrado, que quiere llevar a cabo su movimiento. Por ello, vemos que trabajar con la sombra es igual de importante que lo que normalmente
entendemos o lo que Andrew Cohen describe como trabajo evolutivo, que significa mirar hacia
el impulso evolutivo. Mirar en las partes de la sombra que buscan integracin es tambin un
trabajo evolutivo.
Hay enseanzas espirituales contemporneas que integran, con mucha sabidura, el despertar trascendental y el trabajo con la sombra. Sin embargo, carecen de un componente evolutivo. Tambin hay enseanzas que tienen un fuerte componente trascendental y evolutivo
pero carecen de prcticas con la sombra. Thomas Hbl ha articulado una forma de incluir el
trabajo evolutivo y el trabajo con la sombra en una enseanza espiritual.
Acerca de este tema, Hbl da un contexto general evolutivo (incluso csmico). Dice que hay
una profunda y silenciosa quietud de la que todo surge y a la que todo vuelve. Todo lo que se
encarna, dice Hbl, est en movimiento. Hay quietud y hay movimiento. Para Hbl estos dos
elementos primordiales constituyen dos competencias espirituales distintas. Hay una espiritualidad de la quietud y una espiritualidad del movimiento y, segn Hbl, necesitamos las dos. l
suele decir que hay quietud en el movimiento y movimiento en la quietud.
Podemos acceder a la espiritualidad de la quietud a travs de la meditacin, calmando la mente y las emociones, entrando en una unin sin palabras con La Fuente. San Pablo lo llam la
paz que sobrepasa todo entendimiento. En la quietud, las falsas ilusiones se desmontan y hay
una sensacin de volver a casa, al tero primordial de todos. En la quietud, hay una sensacin
de plenitud, de eternidad, de unicidad pura y de que todas las cosas estn completas.
Para resonar con esta enseanza, invito al lector a entrar en silencio por unos minutos para
degustar esta paz, esta quietud que subyace a toda realidad. Sienta la corriente de quietud
que ya est presente en este momento, si nos relajamos y abrimos. Una vez que sientan esta
corriente de quietud, sumrjanse en ella. Djese llevar por ella, como por la marea. Todo lo
dems se aleja y pierde inters mientras nos sentimos cada vez ms atrados por esta corriente de pura paz y alegra. Esta es una breve descripcin de la espiritualidad de la quietud.

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Sin embargo, en este artculo vamos a hablar de la espiritualidad del movimiento. El movimiento no es otra cosa que la quietud y la quietud no es otra cosa que el movimiento. En ltima
instancia no son dos (no-dual). Hay quietud en el movimiento y movimiento en la quietud.
Todo lo que se encarna y existe est en movimiento. Todo lo que existe est guiado por una
sabidura subyacente, que Hbl llama la inteligencia central. l cree que cada movimiento
sabe cmo satisfacerse si se le deja libre para hacerlo. Todo movimiento se materializar, se
completar y, despus, volver al vaco.
Por ejemplo, podemos fijarnos en el movimiento de la vida de una persona. Cada persona
nace con un propsito: cada una posee un don nico que contribuir a este mundo. Si se le da
la oportunidad de florecer, esa sabidura subyacente sabe cmo cumplir su propsito y lo har.
Pero, a menudo, impedimos que esos movimientos se satisfagan a s mismos y estos son los
que Hbl llama la sombra.
Tomemos como ejemplo el desarrollo emocional de un nio. Utilicemos, por un momento,
algunos estereotipos culturales e imaginemos un chico al que se le ensea que no le est permitido demostrar su tristeza o vulnerabilidad. La tristeza y la vulnerabilidad son movimientos
de la vida que estn guiados por una sabidura interior y que saben cumplir con su movimiento
y propsito. Tienen una funcin importante en la vida. La tristeza es la respuesta adecuada al
dolor y la vulnerabilidad es una respuesta adecuada a la fragilidad de cualquier ser.
Sin embargo, la familia, los amigos y/o la cultura del nio le ensean que los hombres de
verdad no sienten tristeza ni vulnerabilidad. Los hombres de verdad tienen que ser duros. No
pueden llorar en pblico, entre otras cosas. A una nia se le ensea que no debe mostrar su
ira. La ira, al igual que la tristeza, es un movimiento de la vida y est guiada por una profunda
sabidura. Es la respuesta apropiada a una situacin en la que se violan los lmites de una
persona. En el momento que esta nia se enfada (con razn), la ira surge dentro de ella (surge
el movimiento de la vida). Sin embargo, a ella se le ensea que la ira no es una emocin adecuada para seoritas educadas. Por supuesto, estoy usando estereotipos en este ejemplo, ya
que a algunos nios se les ensea a no enfadarse y a algunas nias a no estar tristes.
El punto principal es que se impide que muchos movimientos de la vida sigan su curso y se
completen. Una vez que se bloquea el movimiento, hay una contraccin que lo rodea e inhibe
la expresin de su sabidura. Este movimiento o energa de vida insistir en seguir adelante

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porque quiere llegar a su plenitud o destino. Cada vez que lo hace esta neutralizacin de la
contraccin le impide hacerlo. Por eso, Hbl se refiere a la energa de la sombra como circular.
La energa avanza y se quiere expresar en el exterior, pero se le detiene y se la enva otra vez
hacia atrs. Ms tarde, volver a aparecer y, de nuevo, ocurrir lo mismo. A menos que haya
un cambio, este crculo puede continuar indefinidamente.
Impedir que los movimientos de la vida se realicen a s mismos provoca estrs: estrs corporal, emocional, mental, incluso espiritual. Este estrs causa enfermedades en uno o en todos
estos niveles de nuestro ser. As que hay una contraccin, el estrs, y los sntomas que pueden aparecer alrededor de la sombra. El sntoma puede ser que una persona siente miedo
cuando ve a alguien que le recuerda a otra persona que le hizo dao, a pesar de que esta
persona no represente ninguna amenaza. No puede evitar sentir ansiedad. Para Hbl, son los
sntomas los que a menudo atraen nuestra atencin y energa. Sin embargo, trabajar sobre los
sntomas slo es til en parte y, adems, nos puede distraer.
La clave, para Hbl, es llegar al meollo del asunto. Respecto a esto, l dijo algo muy profundo.
Como la sombra es, en definitiva, un movimiento no satisfecho de la vida, toda sombra tiene
dentro lo que l llama una chispa o una luz (tambin una perla). La clave es llegar a ver la luz
en cada sombra para que sea liberada de su prisin. Esta enseanza muestra la influencia
de la Cbala o de la tradicin mstica juda. En la Cbala, esta enseanza sobre liberar la luz
atrapada se conoce como tikkun olam: la curacin o restauracin del universo.
Como toda sombra es un impulso creativo de la vida que ha quedado bloqueado, liberar esa
luz traer sanacin, sabidura y evolucin. La sombra, para Hbl, no slo es personal (aunque
lo incluye), sino que, en definitiva, es un movimiento transpersonal de la Vida, Creacin o Evolucin. Esta enseanza funciona como una crtica de enseanzas espirituales evolutivas que
slo ubican la prctica evolutiva a la vanguardia y evitan el trabajo de sombra como si fuera
algo inferior. El trabajo de Hbl presta atencin a la llamada creativa del futuro (de hecho, hay
una entrevista completa sobre este tema aqu), pero tambin promueve el trabajo de sombra
como algo esencial.
Hbl dijo que, en su opinin, una espiritualidad sin trabajo de sombra es una casa construida
sobre cimientos que se tambalean. Utiliz una metfora de Ken Wilber, como una amplificacin de las anteriores metforas de la luz o la perla escondida en los movimientos de la vida

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que no se han cumplido. Wilber habla de esta luz como si fueran monedas de oro perdidas en
el stano de un edificio.
La prctica del trabajo de sombra consiste en canjear estas monedas de oro. Cuando las encontremos, nos ofrecern ms riqueza, es decir, ms energa libre y ms conciencia. El trabajo
de sombra consiste en entrar en el stano y recoger las monedas de oro. Pero, deberamos
estar preparados porque, al entrar, podemos encontrar algunos bichos dentro de nosotros,
partes de nosotros mismos que han aprendido a vivir en la oscuridad. Cuando iluminamos estas reas, tenemos que tener valor y compasin, porque puede que encontremos cosas muy
dolorosas, vergonzosas o aterradoras.
Es en estos momentos que la confianza es crucial; la confianza de que, por muy oscuro que
parezca, hay una luz escondida en algn lugar y ser liberada. Como Luke y Leia dijeron de
Vader: Todava hay bondad en l, lo puedo percibir. Fue la inquebrantable fe de Luke en que
quedaba algo de bondad en su padre lo que ayud a sacar adelante esa luz y traer equilibrio
a la Fuerza. Esto es una buena metfora de cmo nos podemos ayudar unos a otros en este
viaje, algo que estamos a punto de abordar.
Pero primero, antes de avanzar, vamos a recapitular un poco.
Hay quietud y movimiento. Todo movimiento viene de la quietud, intenta satisfacerse a s
mismo y, luego, si lo consigue, volver a la quietud. Despus, un nuevo movimiento creativo
surgir de la quietud y luego, despus de haber completado su viaje, volver a la quietud, slo
para dar lugar a otro movimiento. Y este proceso se repetir sin cesar.
Espiritualmente, debemos aprender a permanecer en la quietud y fluir con el movimiento,
hasta que empecemos a darnos cuenta de que, paradjicamente, aunque la quietud y el movimiento parezcan opuestos, son en realidad un solo proceso.
Si un movimiento no se satisface a s mismo, sin embargo, ser enviado a la sombra. El trabajo de sombra consiste en recuperar la luz perdida que est escondida en la sombra. Se trata
de liberar ese movimiento de la vida para que cumpla con su potencial y luego vuelva al vaco.
La respuesta de Hbl fue que podemos ayudar en este proceso de liberacin de la Luz a travs de la comunicacin transparente, un elemento central de su enseanza. Este es un don
que podemos darnos unos a otros, dijo. La definicin ms simple de comunicacin transpa-

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rente es comunicacin emptica en un contexto transpersonal. La comunicacin emptica es

la que uno podra esperar recibir de un terapeuta o consejero, en la que se escucha sin juicio
y se permite que la otra persona tenga su propio proceso, mientras se crea un contenedor
emocional seguro para el cliente. En una comunicacin transparente esto ocurre dentro de
un contexto especficamente transpersonal. Con transpersonal me refiero a un contexto de
despertar espiritual.
Para ilustrar esta enseanza, Hbl puso un ejemplo: en un contexto transpersonal, dos personas se ven como si ambas surgieran dentro de un espacio (el vientre materno, la quietud).
Este espacio nico los envuelve, es decir, los trasciende e incluye. Este espacio es mayor que
las dos personas y estas estn completamente contenidas en l.
Para estar juntos en este nico espacio hace falta abandonar nuestras las ideas y percepciones preconcebidas que tenemos del otro. Hbl llama a esto ver a la persona por primera vez
en cada momento. Se trata de entrar en un espacio de desconocimiento. Se trata ms bien
de mirar fijamente a la otra persona, en vez de verla por encima. Si no nos fijamos bien en ella,
se activan nuestras estructuras mentales condicionadas que siempre encasillan todo y a todos
en categoras: Me gusta esta persona, no me gusta esta otra. Esta persona es rara. Ese es
tonto; ella es aburrida; me gustara caer bien a ese otro, etc.. Mientras tanto, interiormente,
intentamos poner nuestra mejor cara al pblico, profundamente condicionados por como la
sociedad nos dice que debemos ser y actuar. Y una parte de nosotros sabe, muy dentro de
s, que somos un fraude. Por eso, todo el tiempo nos preocupa que otros vean a travs de
nuestras fachadas.
Esta locura es, bsicamente, la naturaleza de las relaciones humanas. Hablamos sobre el
otro. Pasamos nuestro tiempo haciendo como si nos escuchramos mutuamente, pero la verdad es que, por dentro, gastamos la mayor parte de nuestra energa en pensar lo que vamos
a decir a continuacin, en cuanto la otra persona se calle durante medio segundo. Las cosas
son muy parecidas en este mundo. La vida es bastante aburrida y frustrante. Nunca es realmente creativa.
Ver a una nueva persona como por primera vez en cada momento implica dejar caer todos
esos filtros. Una vez que nos enraizamos bien en el espacio y el silencio, se nos ofrece algo
as como un estropajo de limpieza espiritual, que limpia todos esos prejuicios y abre un espacio para permitir que emerja lo que es.

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As que las dos personas prestan atencin al espacio de silencio dentro del cual surgen. Siguen siendo dos personas pero ahora son dos personas dentro de un espacio. En el espacio
nico las dos personas se vena s mismas como dos movimientos dentro del espacio en calma. Hay movimiento en la quietud.
Como dos movimientos dentro de un espacio, las dos personas pueden empezar a resonar o
a sintonizarse mutuamente. Las dos personas son como dos canciones: pueden empezar a
escuchar la meloda del otro y comenzar a cantar en armona juntos. En esta prctica, los individuos aprenden a confiar en que sus cuerpos y mentes son herramientas muy eficaces para
sintonizar con la otra persona. Los individuos pueden recibir informacin sobre otro a travs
de imgenes, colores, emociones, sensaciones corporales e intuiciones. Hay un proceso para
aprender a hablar a estas intuiciones mientras que la otra persona hace observaciones sobre
lo que reson y lo que no.
Para Hbl, esta forma transparente de relacin es la siguiente etapa de la evolucin humana,
lo que l llama el Nuevo Nosotros y, como veremos en un momento, cuando esta transparencia se aplica a nuestras sombras, se abre la posibilidad de ayudarnos a liberar nuestra luz
atrapada.
Hbl llama a esta capacidad de resonar o de sintonizar con el otro la ciencia del sentimiento.
El concepto de la ciencia del sentimiento es muy profundo. Para entenderlo, necesitamos
entrar en nociones de geografa espiritual: el paisaje del despertar. Si conseguimos entender
la ciencia del sentimiento, podemos volver a la cuestin prctica de cmo podramos trabajar
sabia y compasivamente con nuestras sombras y liberar su luz.
Siguiendo a Ken Wilber, Hbl toma prestada la terminologa de las tradiciones Vedanta y Vajrayana (budismo tibetano). En esas tradiciones, hay una enseanza de los reinos ordinario,
sutil y causal. El causal es el vaco silencioso. Es el tero materno, Lo Eterno. Es tambin la
Fuente o Causa de todo lo que es. Del causal surge un impulso creativo a cada momento. As
que lo causal es, de alguna manera, vaco y fecundo. Se dice que lo causal se relaciona con
ese estado en el que estamos profundamente dormidos y no tenemos sin sueos, ni forma, ni
sentido de tiempo, espacio o separacin.
Cuando el impulso creativo surge de la quietud causal, entra en el reino sutil, el mundo de ensueo, que est entre la pura falta de forma del causal y la forma densa del mundo ordinario.

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El reino sutil es el terreno del sentimiento, la intuicin y la inspiracin. Cuando Mozart vea
sinfonas completas escritas de golpe en su mente, las vea en el terreno sutil. Despus, tena
que escribirlas frenticamente en papel en el mundo ordinario. Cuando un poeta, msico o
artista tiene un destello de inspiracin, esta viene del mundo sutil, donde viven las musas. En
el causal, no hay forma. En el sutil, hay una forma visionaria que todava no se ha manifestado
plenamente.
El reino ordinario surge de las cosas sutiles que toman forma concreta. El ordinario es el
mundo de las experiencias que tenemos despiertos. La fuerza del mundo ordinario es que
tiene forma concreta. Pero su lado negativo es que est profundamente condicionado y, por s
mismo, no es capaz de expresiones radicalmente creativas. Tiende a quedarse atascado en
sus hbitos.
El camino desde el causal al sutil y al ordinario se conoce como involucin. El camino de
vuelta del ordinario al sutil y al causal se conoce como evolucin.
Segn Hbl, el mundo sutil contiene informacin. l habl de una anatoma sutil a toda realidad. Tambin lo llam una red informativa. A menudo, l se refiere a ella como el internet
csmico. Cada persona, dice, es un sitio Web en el internet csmico. Cuando uno entra en
la pgina principal de un individuo, hay una barra de men en la parte superior. En el men,
hay pestaas de categoras como: desarrollo emocional, desarrollo sexual, desarrollo interpersonal, desarrollo espiritual, etc. Si hacemos clic en cada pestaa, a continuacin, se abrirn
pginas que cuentan la historia de la vida de esa persona en su lnea de desarrollo.
La capacidad para iniciar una sesin en el internet csmico, para localizar la direccin web
correcta y leer la informacin que contiene es la ciencia del sentimiento (tambin conocido
como la ciencia del sentimiento interno). La palabra sentimiento en la ciencia del sentimiento
es una abreviatura de percepcin del sentimiento. El tipo de sentimiento del que Hbl habla
aqu no es emotividad. No se trata de trabajar en nosotros mismos en varios estados emocionales. El sentimiento del que est hablando es sutil. Es una especie de percepcin que reside
en el corazn.
Como hicimos antes, invito al lector a pararse un momento y ver si pueden conectar con esta
experiencia de la percepcin del sentimiento, que viene del corazn. Hay una sensacin de
calidez en relacin a ella as como una fuerte claridad. Es una forma muy despierta de conci-

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encia impregnada de un profundo sentido de compasin. Fluye a travs de la energa de cada

uno y da la sensacin de que el cuerpo es mucho ms amplio, ms que su simple forma fsica.
Esta forma sutil de nuestro ser es energtica o, en palabras de Hbl, informativa. Este es el
mundo donde patrones sutiles toman forma (Platn las llam las formas).
Desde la perspectiva de Hbl, todos nosotros, en cada momento, irradiamos toda nuestra
informacin. Irradiamos hacia fuera, para cualquier persona que tiene odos para or y ojos
para ver, la totalidad de nuestro ser: nuestro desarrollo emocional, cognitivo, espiritual, interpersonal, as como nuestras sombras y nuestro potencial creativo. Esta nocin de que, constantemente y como ondas de radio, estamos irradiando todo nuestro ser hacia los dems es la
base de la enseanza de la transparencia y la comunicacin transparente.
Del causal, tenemos nuestro ser sin forma y el impulso creativo que luego fluye hacia nuestra
arquitectura sutil y, al final, se manifiesta en nuestra carne fsica. En la comunicacin transparente, dos personas reconocen que ambos surgen de un espacio y que son dos movimientos
dentro del nico espacio, que es el causal. Los dos movimientos es el sutil.
La otra metfora que Hbl ha usado para describir esta enseanza fue un libro. Cada persona
es un libro, donde cada uno de los captulos representa una de las lneas de nuestro desarrollo. El libro, o historia, de cada individuo entra en relacin con todos los otros libros de todos
los dems seres y juntos crean lo que la Biblia llama El Libro de la Vida (o tal vez una historia
interminable).
Para Hbl, somos los personajes de la historia y los que leen la historia. Somos las palabras
de la pgina y el papel en blanco vaco en el que estn escritas. El papel blanco vaco/lector
es la espiritualidad de la quietud y las palabras/personajes, la espiritualidad del movimiento. Al
final, se trata de aprender que ambos son dos caras de una realidad: hay quietud en el movimiento y movimiento en la quietud.
Como un internet csmico o una estacin de radio o una biblioteca, toda la informacin est
presente (en forma sutil). Slo necesitamos saber dnde buscar para encontrar la informacin
que necesitamos y cmo leer e interpretar la informacin una vez que la encontramos. En otras palabras, necesitamos aprender el lenguaje del mundo sutil. El mundo en que vivimos actualmente, que es el idioma que actualmente hablamos, proviene del reino ordinario. La mente
racional con sus categoras, que desmenuza las cosas en unidades discretas y que siempre

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las est comparando y contrastando, es la mente del reino ordinario. Si bien tiene su lugar,
las condiciones de la existencia nos llaman hacia este lenguaje ms elevado del mundo sutil,
el conocimiento interno o la ciencia interna. As, aunque el alcance de esta visin es enorme,
toda ella se basa en la simple capacidad de sintonizarnos con nosotros mismos o con otro ser
y sentir lo que surja.
Escuchar la llamada del futuro y trabajar con la sombra provienen de la ciencia del sentimiento.
Aparentemente, el futuro y el trabajo con la sombra parecen ser opuestos: uno est orientado
hacia el futuro (potencial creativo) y el otro al pasado (sombra). Pero ambos son productos de
la ciencia del sentimiento. En ese sentido, la segunda entrevista con Hbl sobre el futuro y esta
tercera sobre la sombra son dos manifestaciones de una realidad subyacente. As entiendo el
comentario inicial de Hbl de que el trabajo con la sombra es una forma de prctica evolutiva.
La tragedia es que esta ciencia del sentimiento no se ensea en ninguna parte. No la aprendemos ni en las escuelas, ni en las familias, ni en las empresas, ni incluso en la mayora de
las comunidades de crecimiento personal y espiritual. La vida es el gran maestro, dijo Hbl.
Y sin haber aprendido la ciencia del sentimiento, no hay forma de entender las lecciones de
la vida. As, seguimos representndolas mientras la vida trata de que aprendamos sus secretos de una manera u otra. El precio que pagamos por no hacer caso a esas lecciones es un
sufrimiento indecible. As que hemos tomado algo de la carretera de pas csmico para llegar
hasta aqu, pero ahora podemos volver al trabajo de sombra, teniendo en cuenta todos estos
contextos profundos.
Este comienza cuando los individuos se renen y practican la comunicacin transparente. Una
persona tiene una sombra, algn movimiento de la vida que busca satisfacerse y retornar a la
Fuente, pero que no puede porque algo se lo impide. La luz, como hemos dicho, se queda atrapada en esa energa contrada. Hbl llama a esta sombra contrada energa circular, como
un avin que da vueltas sobre la pista, atrapado en un patrn de espera, esperando a que la
luz verde le diga que es seguro aterrizar el avin. Pero, ese momento nunca llega.
As que tenemos esta energa de sombra circular y sin integrar. Hay estrs y otros sntomas
asociados con ella. La clave es localizar su ubicacin precisa, su direccin csmica. Una vez
que la localizamos, podemos hacer algo.

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Imaginemos que alguien que pertenece a un grupo luchando con una sombra de ira y que hay
otra(s) persona(s) del grupo que no est implicada en este rea. La persona que est clara
puede sintonizar con la contraccin y puede ver a travs de los sntomas la luz que est atrapada dentro. Entonces, esta persona trata de mantener una presencia y compasin profundas
por la persona con la sombra. De esta manera, como dice Hbl, facilita un proceso para que
ese movimiento se pueda liberar y satisfacerse a s mismo. A medida que los temas cambian
a diferentes dimensiones de la vida, puede que se inviertan los papeles. Todos tenemos sombras en ciertas reas y todos tenemos dones o una conciencia clara en otras. (Nota: Hay un
eplogo independiente que analiza la cuestin de las personas con traumas o enfermedades
mentales).
Hbl dice que es como una estacin de radio, que viene a travs de una frecuencia muy especfica. Con el fin de obtener la seal de la estacin de radio claramente, necesitamos ajustar nuestros sintonizadores con su frecuencia exacta. La persona que tiene una sombra est
dando una seal de la que no es consciente, (recordemos que todo el mundo est emitiendo
su informacin constantemente).
Si otra persona del grupo est clara en este rea y puede sintonizar su dial con la frecuencia
adecuada, podr captar la seal y escuchar lo que esa persona est emitiendo en su estacin.
Si una persona se sintoniza con claridad y compasin a esa frecuencia, incluso si la persona
con la sombra est luchando para conectarse con ese aspecto de s misma, la atenta presencia del otro empezar a permitir que la sombra pase a la conciencia. Segn Hbl, de esta
manera, aprendemos a reescribir la programacin de nuestras sombras. La presencia del
otro retroalimenta a la sombra con sus observaciones y la sombra se da cuenta de que puede
relacionarse con el mundo de manera adecuada. En el ejemplo de la ira, una persona puede
aprender a expresar la ira, puede establecer lmites claros y los dems no le tendrn miedo ni
dejarn de cuidar de esa persona.
Entonces, le pregunt a Hbl si el mismo proceso podra aplicarse a las sombras sociales y
colectivas. En particular, estaba pensando en su obra respecto a la sanacin del Holocausto.
Aunque quizs sea un ejemplo extremo, hay patrones para las empresas, pases, provincias,
ciudades y estructuras polticas. Al igual que ocurre con un individuo, hay lneas colectivas de
desarrollo. Hay un impulso creativo colectivo para cualquier colectivo. Tambin hay sombras
colectivas, cuyos efectos (ecos) tienen un impacto aos, a veces, siglos o, incluso, milenios

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ms tarde. Hbl dijo que s y que era el mismo proceso bsico: abrirse a la quietud, sintonizndose con la fuente del dolor, y dejar que este se presente en un espacio de sanacin profunda.
l cree que, si esa curacin ocurre, cuando esto suceda, habr un aprendizaje colectivo. l
cree que si uno de esos lugares de trauma aprendiera a sanar su energa, habra un importante aprendizaje colectivo sobre cmo lograr dicha sanacin en otros lugares. (Una pelcula que
explora este tema es Scared Sacred de Velcrow Ripper.)
Hbl llama a este trabajo ecologa interna. La ecologa externa es la que necesitamos construir para poder tener un planeta sostenible, econmicamente, polticamente y tecnolgicamente. La ecologa interna es la restauracin y la curacin de las heridas internas en los espacios
que nos rodean. Es un trabajo chamnico, recuperar almas, para llevar a los perdidos entre los
mundos a la luz, la sanacin, la bendicin y el empoderamiento. Creo que fusionar la ecologa
interna con el trabajo de la ecologa externa es la gran tarea de este siglo.
Gracias a Thomas Hbl por compartir su sabidura sobre este tema, as como por encarnar
su propia enseanza. Despus de ver trabajar a Hbl con gente uno a uno (con permiso, en
presencia de otros), puedo decir que l es capaz de hacer precisamente lo que describe aqu.
Es capaz de sentir los puntos sutiles de una persona, ponerse compasivamente en su lugar
y traer a los elementos de la vida directamente a la palestra. Crea una especie de vrtice de
espacio donde estas partes de nosotros mismos son gravitacionalmente atradas hacia arriba,
hacia la luz. Por eso, aunque esta enseanza parezca lejana, y en muchos sentidos lo es, l
es un ejemplo vivo de lo que est enseando. En sus palabras, l habla desde la enseanza
no sobre esta. Incluso mientras lo hace, agradezco que no emita una sensibilidad de gur.
l sigue siendo un to normal. Tengo la sensacin de que est realmente interesado en un
proceso colectivo, no en la adulacin de su propio ego. No quiero convertirlo en un santo de
escayola pero, sin embargo, quiero honrar su presencia y su persona.
Apndice: Sobre enfermedades mentales y traumas
En esta entrevista, Thomas Hbl abog por el hecho de que la capacidad para trabajar con la
sombra se debera convertir en un asunto cultural. Sin embargo, dijo que, por ahora, este es
todava un trabajo de profesionales. Asum que lo que quiso decir es que, aunque l piense
que es importante que los grupos se junten y empiecen a experimentar de manera colectiva,
todava estamos en la etapa inicial. Y, en esos grupos, creo que es realmente importante que

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la gente que necesite ayuda profesional la tenga. Dicho de una manera que puede ser demasiado simplista, creo que hay una diferencia no slo de grado sino de orden entre lo que
se podran llamar las heridas de flecha que todo el mundo experimenta y aquellos que tienen
problemas clnicos especficos (estrs postraumtico, por ejemplo). Obviamente, ningn grupo debera introducirse en reas en las que no tiene experiencia profesional para afrontar tales
dificultades.

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