DIEZ CANONES O REGLAS DE LA PIEDRA

FILOSOFAL
entendiendolos bien, la entrada hacia el fin deseado se abrira de par en par a
loshijos del Arte

I
La Piedra que buscamos es una, la medicina es nica, y no puede haber varias.

II
La Materia de la cosa, es decir, de una sola piedra es, por esta razn, nica y
no mltiple; esta potencia prxima del mundo entero no se encuentra en
ninguna otra parte ni existe nada que se le parezca en el mundo entero.

III
Sin embargo, contiene en s misma principalmente varias cosas, pero slo dos
que son hipostticas: la Inferior y la Superior. No obstante, desde un punto de
vista diversificado, ella contiene tres, cuatro y cinco.

IV
Adems con relacin a s misma, esta Cosa es Todo y contiene Todo, y est
por encima de todas las cosas sublunares. Pero, desde otro punto de vista, no
es Nada, porque es Hyl, o sea, del Caos y de la simiente del mundo, que
contiene una gran bendicin.

V
Esta materia nica es la Materia primera de todos los Metales no hechos sino
por hacer. Por lo tanto, no es animal ni vegetal ni mineral, sino Catlica y
Universal, y adems de ningn modo especfica. Es un Agua Terrestre y una

Tierra Acuosa en el vientre de la tierra mezclada con la Tierra, a la que se une

el Espritu y la Quintaesencia, es decir, el influjo celeste .

VI
Sin embargo, en su forma exterior se encuentra con los minerales y se saca de
las minas ; por este motivo, no es ni natural ni artificial, aunque sea preparada
por la misma Naturaleza.

VII
As como la piedra es nica y la materia es nica, slo hay una preparacin,
que imita en todo a la Naturaleza tanto como puede. Con juicio, la operacin
de la naturaleza debe servir de regla a los Artistas.

VIII
Como la naturaleza de esta materia suscita un cierto vapor que, incluido en las
minas y alcanzando un lugar puro por una virtud mineral sulfurosa, se congela
en metal puro y se fija por un largo espacio de tiempo; de la misma manera,
tambin esta preparacin se divide en dos partes: la primera de ellas s natural
respecto a s misma y, de otro modo, artificial. En sta dicho espritu, una vez
mundificado, esta agua en verdad permanente dentro de su cuerpo reducido a
Quintaesencia, se congela y se fija a fin de que esta enseanza de los Filsofos
sea verdadera: toda la Obra consiste en solucin y congelacin. No obstante,
una sola Obra puede desarrollarse en varias desde un punto de vista diverso.

IX
Sin embargo, hay que ayudar a la Naturaleza unas veces por medio del fuego
externo que mueve al interno y otras por la administracin del Mercurio de los
Fsicos, ya sea perfecto en el hmedo o ms que perfecto en el seco: el
fermento que convierte toda la masa en su naturaleza.

X
Por esta razn, aunque antes de la fermentacin ella sea Catlica y
verdaderamente universal, y acte universal y Catlicamente en todas las
cosas sublunares, despus de la fermen-tacin es especfica para la naturaleza
metlica.

El Eplogo de toda la cosa est aqu:

La piedra es nica, nica la materia que es primera de todos los metales y, por
lo menos, nica la preparacin; y quien se aparte de esto no lograr su
objetivo. divide las operaciones en dos: disolucin y congelacin. Realmente
es universal antes de la congelacin y especfica despus .
As pues, esta cosa est bendecida y bendita sea su operacin por Jesucristo.

AMEN

Aqu, el ojo vulgar est en las tinieblas

y la mayora no se lo cree.

VELA

FINAL