La revelacin divina es parcial?

la revelacin es el proceso por el cual Dios da a conocer cosas a Sus siervos que de otra
manera no hubiesen podido conocer. La revelacin divina es esencialmente verbal. Dios ha
hablado por la voz de los profetas y por la voz de Su Hijo (Heb. 1:1-3) y Su revelacin puede
ser escuchada (Heb. 2:3).
Se ha revelado por medio de actos poderosos, los cuales son explicados por la
revelacin verbal.Jess es la palabra viva de Dios (Jn. 1:1-14). La revelacin verbal fue la
esencia misma del ministerio de Cristo. En Hebreos, 3 de las 4 veces que se usa la frase
palabra de Dios, se usa para referirse a la palabra misma de Cristo.
Jess, quien es el verbo, la expresin del pensamiento de Dios, es el clmax de la
revelacin de divina y segn la Escritura, l entr al tiempo(Gal. 4:4) y al espacio (Jn. 1:14).
La revelacin a ocurrido en progresiva o acumulativa (Heb. 1:1, la revelacin dada por
Dios en tiempos pasados de forma fragmentada por los profetas, es ampliada y completada
con la aparicin de Cristo.
La revelacin es parcial (Dt. 29:29; 1 Cor. 13:12). Ahora vemos como por espejo,
borrosamente, pero cuando venga lo perfecto claramente.
La revelacin est relacionada con el Ser de Dios y Sus actos en la creacinprovidencia y en la redencin. Esto apunta seguidamente a los dos tipos de revelacin
resaltados en el Salmo 19:1-14 y en Romanos 1:18-3:20: Revelacin general y revelacin
especial.

FORMAS DE LA REVELACION DIVINA.

La Biblia tiene como objetivo y propsito el ser la revelacin del ser, las obras y el programa de
Dios. Que un Dios infinito buscase el revelarse a s mismo a sus criaturas, es razonable y
esencial para el cumplimiento de los propsitos de Dios en la creacin. Es, por otra parte,
natural que los seres racionales intenten saber algo respecto al Creador que les ha dado vida.
Si el hombre es el ms alto orden de las criaturas, que tiene la capacidad de reconocer y tener
una ntima comunin con el Creador, es, por tanto, tambin razonable esperar que el Creador
se comunicase con sus criaturas, revelndoles su propsito y su voluntad. Hay tres vas de
mxima importancia y que han sido utilizadas por Dios para revelarse a s mismo.

La revelacin de Dios en la creacin. El poder eterno y el carcter de Dios se revelan por las
cosas que han sido creadas.
Ro. 1:20 20 Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente
visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de
modo que no tienen excusa.

. La revelacin de Dios mediante la Naturaleza, sin embargo, tiene sus limitaciones, al

no aparecer claramente manifestado el amor y la santidad de Dios. Mientras que la revelacin
en la Naturaleza es suficiente para que Dios pueda juzgar al mundo pagano por no adorarle
como su Creador, no revela un camino de salvacin mediante el cual los pecadores puedan ser
reconciliados con un Dios santo, sagrado.

Revelacin en Cristo. suprema revelacin de Dios fue suministrada en la persona y la obra

de Cristo, que naci en su debido tiempo.

Ga. 4:4 4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley,

El Hijo de Dios vino al mundo para revelar a Dios a los hombres en trminos que
pudiesen comprender. Por su llegada como hombre mediante el acto de la encarnacin, los
hechos relacionados con Dios, que de otra forma hubiesen sido muy difciles para la
comprensin humana, en Cristo, no slo se revela el poder y la sabidura de Dios, sino tambin
su amor, la bondad divina, su santidad y su gracia. Cristo declar: El que me ha visto a m, ha
visto al Padre (Jn. 14:9).

En consecuencia, el que conoce a Jesucristo, tambin conoce al Dios Padre.

La revelacin en la Palabra escrita. La Palabra escrita de Dios es capaz, sin embargo, de

revelar a Dios en trminos incluso ms explcitos de los que puedan ser observados en la
persona y obra de Cristo. la Biblia va an ms all; dando detalles respecto a Cristo, muestra el
programa de Dios para Israel, para las naciones, as como para la iglesia, y trata de muchos
otros temas de la historia del gnero humano y del universo. La Biblia no slo presenta a Dios
como su tema fundamental, sino que tambin nos muestra sus propsitos. La revelacin escrita
lo incluye todo en s misma. Expone de la forma ms clara y convincente todos los hechos que
conciernen a Dios y que estn revelados en la Naturaleza , y proporciona el nico registro que
atae a la manifestacin de Dios en Cristo. Tambin se extiende la divina revelacin en
grandes detalles que se relacionan con Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, los ngeles, los
demonios, el hombre, el pecado, la salvacin, la gracia y la gloria. La Biblia, pues, puede ser

considerada como el complemento perfecto de la divina revelacin de Dios, parcialmente

revelada en la Naturaleza , y ms plenamente revelada en Cristo, y revelada completamente
en la Palabra escrita.

B. REVELACION ESPECIAL.

Registradas en la Biblia y forman el nico y autorizado registro inspirado que tenemos

de tal revelacin especial.
Una vez completos los 66 libros de la Biblia , la revelacin especial en el sentido
ordinario de la expresin parece haber cesado. una obra del Espritu Santo ha caracterizado
especialmente la edad presente. As como el Espritu de Dios ilumina o arroja luz sobre las
Escrituras, hay una forma legtima
. La verdad de la Palabra de Dios necesita ser revelada a nosotros por el Espritu de Dios, y
necesitamos ser enseados por el Espritu (1 Co. 2:13). Segn 1 Corintios 2:14, ... el hombre
natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura y no las
puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
1Co. 2:10-14 10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios. 11 Porque quin de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de
Dios, sino el Espritu de Dios. 12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 13 lo cual
tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea
el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. 14 Pero el hombre natural no percibe las
cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque
se han de discernir espiritualmente.
En consecuencia, la Biblia es un libro cerrado, por lo que respecta a su verdadero
significado, para quien no sea cristiano y no est enseado por el Espritu. Ello requiere,
adems, por parte del individuo estudioso de la Escritura , una ntima proximidad con Dios en la
cual el Espritu de Dios sea capaz de revelar su verdad.
C. INTERPRETACION.
Al recibir la revelacin que proviene a travs del Espritu Santo, en la forma en que El ensea la
Palabra de Dios a un creyente en Cristo, los problemas de interpretacin de la Biblia se hacen
evidentes. Son necesarias ciertas reglas bsicas si se tiene que comprender la ciencia de la
interpretacin, llamada hermenutica. Aunque existe confianza y seguridad en el Espritu
Santo para la instruccin en la Palabrade Dios, hay ciertos principios que tienen que ser
enumerados.
1. El propsito de la Biblia como un todo. Al interpretar la Biblia , cada texto tiene que ser
tomado a la luz del contenido total de la Escritura , para que la Biblia no se contradiga a s
misma.
2. El mensaje particular de cada libro de la Biblia. La interpretacin de la Escritura necesita
siempre tomar en consideracin el propsito del libro, del cual forma parte. Un estudio de
Eclesiasts es, segn esto, completamente diferente del de un libro como el Apocalipsis, o los
Salmos, y la interpretacin tiene que estar en relacin con el propsito del libro.
3. A quin va dirigido. Mientras que toda la Escritura ha recibido por igual la inspiracin de
Dios, no toda Escritura es igualmente aplicable. Muchas falsas doctrinas se han producido

mediante una errnea aplicacin de la Escritura. De esta forma, la cuestin se plantea en lo

concerniente a quin se considera en un pasaje particular. Es preciso distinguir la aplicacin
primaria y secundaria. La aplicacin primaria puede extenderse slo al individuo o grupo a
quien va dirigida la Escritura , como, por ejemplo, la Epstola a los Glatas o un salmo escrito
por David. Hay casi siempre una segunda aplicacin, cmo las verdades particulares se
producen el texto escritural y que se descubre que tienen una aplicacin general ms all de
aquel a quien estn realmente dirigidas. As, mientras la ley en el Antiguo Testamento est
dirigida a Israel, los cristianos pueden estudiarla con provecho como una revelacin de la
santidad de Dios, cambiando algunos particulares en su aplicacin a nosotros.
4. El contexto. Una de las importantes consideraciones en la exposicin de cualquier texto es
considerar el contexto inmediato. Con frecuencia esto proporciona la pista para lo que fue
escrito intencionadamente en esa declaracin particular. La Escritura que precede y sigue
cualquier versculo dado ayuda al lector a comprender tal versculo en s mismo.
5. Las enseanzas similares en otra parte de la Palabra de Dios. Ya que la Biblia no puede
contradecirse a s misma, cuando se hace una declaracin teolgica en un versculo ha de
estar armonizada con cualquier otra declaracin teolgica similar en otra parte. Esta es la tarea
particular de la teologa sistemtica, la cual intenta tomar toda la revelacin divina y exponer de
forma clara y convincente su contenido en una forma doctrinal que no sea contradictoria de
cualquier porcin o parte de la Sagrada Escritura. Con frecuencia, unos libros se
complementan recprocamente con otros. Por ejemplo, el libro del Apocalipsis repetidamente
depende para su interpretacin del libro de Daniel u otro del Antiguo Testamento, en sus
profecas. Si el Espritu Santo es el autor de la totalidad de la Palabra de Dios, lo que se dice
en un lugar, debe ayudarnos a comprender lo que se dice en otro, en la Escritura.
6. Exgesis precisa de las palabras en un texto particular. La Biblia fue escrita
originalmente en hebreo y en griego, y con frecuencia se presenta la dificultad de su correcta
traduccin. Por tanto, el conocimiento del lenguaje original es muy necesario para determinar
con exactitud lo que dice el texto. Los estudiosos de la Escritura que no disponen de esos
recursos tcnicos, pueden ayudarse frecuentemente por comentarios y exposiciones hechos
por autores capacitados para arrojar luz sobre un texto particular. Aunque para la mayor parte
de los propsitos una buena traduccin es suficiente, un estudioso que ponga cuidado en su
esfuerzo se ayudar a veces consultando trabajos de autoridades competentes, capaces de
aclarar un texto especfico.
Por aadidura, para determinar el significado real de las palabras, la adecuada interpretacin
asume que cada palabra tiene su significado literal normal, a menos que haya buenas razones
para considerarla como una figura del discurso. Por ejemplo, la tierra prometida a Israel no
debe ser considerada como una referencia al cielo, sino ms bien como una referencia literal
a la Tierra Santa. Por la misma razn, las promesas dadas a Israel no deberan ser
espiritualizadas para aplicarlas a los creyentes gentiles en Cristo. La regla de interpretacin es
que las palabras deben tener su significado normal, a menos que el contexto indique
claramente que se intenta emplear una figura de diccin en el discurso.
7. Precauciones contra los prejuicios. Si bien es adecuado para cualquier intrprete de la
Escritura el aproximarse a un pasaje con la conviccin teolgica que surge del estudio de la
totalidad de la Biblia , hay que tener cuidado en no retorcer el texto respecto a lo que no dice,
con objeto de armonizarlo con ideas preconcebidas. Cada texto debe hablar por s mismo, y
ello hay que permitirlo incluso si deja temporalmente sin resolver algunos problemas de
armonizacin con otra parte de la Escritura.
Al interpretar la Biblia , es importante considerar a la Escritura como una comprensiva
revelacin que tiene como fin la ser comprendida por todos los que son enseados por el
Espritu. La Biblia tiene la intencin de comunicar la verdad, y cuando est adecuadamente
interpretada, contiene en s un sistema de doctrina que es armonioso y no contradictorio.
PREGUNTAS

1. Por qu es razonable asumir que Dios haya deseado revelarse a s mismo al hombre?
2. Cul es la extensin y la limitacin de la revelacin en la Naturaleza?
3. Hasta qu extremo es Cristo una revelacin de Dios?
4. Por qu ha sido la Palabra escrita necesaria para revelar a Dios completamente?
5. Cules son algunos de los temas ms importantes de la revelacin divina y que no
pueden ser aprendidos en la Naturaleza?
6. Qu quiere significarse por revelacin especial?
7. Qu obra del Espritu ha reemplazado hoy la revelacin especial y por qu es ello
necesario?
8. Por qu es preciso tomar en consideracin a la Biblia como un todo, al igual que el
mensaje particular de cada libro de los que componen la Escritura?
9. Cules son los peligros de aplicar mal la Escritura, y por qu es preciso distinguir la
aplicacin primaria y secundaria?
10. A qu se contribuye con el contexto de cualquier pasaje?
11. Por qu es preciso que la interpretacin de un texto est en armona con otros pasajes
bblicos?
12. Hasta qu extremo se requiere que la exgesis sea precisa?
13. Hasta qu extremo debera el significado normal de las palabras determinar el
significado de un pasaje?
14. Cul es el peligro de los prejuicios al interpretar la Escritura?