RUT

(Jos Toms Poe)

INTRODUCCION
TTULO
Aunque la RVA le da un ttulo completo de El Libro de Rut, la Biblia hebrea le
llama solamente Rut. Es uno de solo dos libros en toda la Biblia que llevan nombres
de mujeres. (Ester es el segundo.) Este es el primero, en el orden tradicional en nuestras
Biblias en espaol, y el nico que trata de una mujer no israelita.
Las Biblias que le dan un ttulo completo, como la RVA (y no todas lo hacen), no
quieren decir que Rut sea la autora. El libro mismo, siguiendo las costumbres antiguas,
no identifica su autor; y la tradicin juda que lo atribuye a Samuel carece de
fundamentos histricos o literarios.
Sin embargo, tal vez fue esa tradicin que facilit que entrara en el canon de las
Sagradas Escrituras con relativa facilidad y que no haya habido serios
cuestionamientos de su lugar all, a travs de los siglos. Otro factor puede haber sido
su conexin con David, como veremos. A pesar de su gran apoyo para figurar en el
canon, su orden en el mismo ha seguido dos diferentes caminos. Desde las primeras
traducciones en espaol de Reina y Valera, lo hemos encontrado en nuestras Biblias
entre Jueces y el Primer Libro de Samuel. Este orden sigue el de la Septuaginta. Pero en
la Biblia hebrea su lugar est entre los Escritos, la llamada tercera seccin de ella,
despus de las secciones que llevan los libros de la Ley y los de los Profetas. Su afinidad
literaria con obras como Job (cuyos personajes tampoco son israelitas) puede haber
ocasionado esa ubicacin, o la fecha de su redaccin y/o su incorporacin en la
coleccin reconocida. El libro de Rut lleg a tener un uso litrgico regular en la fiesta
de las Semanas (ms tarde llamada la de Pentecosts), que celebraba la cosecha del
trigo.
FECHA Y AUTOR
La fecha de su redaccin es tambin desconocida. El libro no pretende haber
sido escrito en seguida de los eventos que narra; ms bien, da evidencia que algn
tiempo ha transcurrido desde que sucedieron los eventos. Las referencias al rey David
en los ltimos versculos (4:17b22) indican que no puede haber sido escrito, por lo
menos en su presente forma, hasta durante o despus del reinado de David. Las
explicaciones de la costumbre de quitar y entregar la sandalia en confirmacin de
transacciones o redenciones (4:7) parecen sealar que tal costumbre ha cado en
desuso con el correr del tiempo. Los que analizan la evidencia literaria (vocabulario,
giros idiomticos y otros asuntos de estilo) llegan a diferentes conclusiones: algunos,
que la redaccin es preexlica (posiblemente durante la ltima parte del reinado de

David, ya que no se menciona a Salomn); otros, que la redaccin es posexlica (cuando

los otros libros de los Escritos fueron terminados y elevados a su estado cannico). Los
argumentos son tan balanceados que uno termina donde comenz: la fecha de
redaccin es desconocida.
De todos modos su lugar en la Biblia es incuestionable y la preservacin de su
texto a travs de 2.500 a 3.000 aos ha sido notablemente limpia, de modo que el
texto hebreo del que ahora disponemos presenta muy pocos problemas. La RVA solo
recurre a evidencia versional en cuatro lugares (1:21; 2:7; 3:15; y 4:5) y en solo dos de
ellos (2:7 y 4:5) alega que el TM es de significado oscuro.
Si su autor y el tiempo de su redaccin son desconocidos, el tiempo histrico
que pretende reflejar es aclarado en el primer versculo: ...en los das que gobernaban
los jueces... (aprox. 1200 a. de J.C. hasta 1050 a. de J.C.). Esta frase nos remite al
libro de Jueces. Pero si hacemos una relectura de ese libro, pensando que as vamos
a entender mejor el libro de Rut, nos impacta ms su contraste que su afinidad. El
libro de Jueces pinta, una y otra vez, el cuadro de apostasa, surgimiento de algn
caudillo o lder carismtico (un juez), y cierta renovacin o restauracin bajo el
liderazgo de ese juez. Era un tiempo casi de anarqua, mucha violencia y poca piedad,
cuando cada uno haca lo que le pareca recto ante sus propios ojos (Jue. 16:6;
21:25). No por eso hemos de pensar que este hermoso idilio de la vida rural es invento
de su autor. Aun en tiempos modernos de guerras u otras crisis nacionales o
regionales, conocemos casos cuando a nivel local la vida se sigue desarrollando con
cierta normalidad y con personajes que pueden distinguirse por sus caractersticas
nobles y ejemplares. Tal es el caso de Rut.
MENSAJE Y VALOR
El propsito del libro, su gnero literario, su mensaje y valor contemporneos
son temas que se entremezclan. Hay quienes quieren interpretar el libro como una
protesta a las reglas de Esdras y Nehemas en contra de matrimonios mixtos (ver
Esd. 10 y Neh. 13:2327). Pero los argumentos para una fecha de redaccin pre-exlica
son demasiado fuertes para adoptar esta postura fcilmente. Adems, el libro mismo
carece del espritu polmico. Otros creen que el autor no tena otro propsito que
contarnos una historia interesante (que incluso, dicen, puede haber sido creado con
poca base histrica). Nuevamente los argumentos no convencen, a pesar de que el
valor de la pieza como literatura no puede ser negado; ms bien ha sido ampliamente
reconocido por crticos como Goethe y Keats. En lo que probablemente es el estudio
reciente ms exhaustivo sobre la cuestin del gnero literario de Rut, Frederic Bush
concluye que el gnero literario de Rut es el de un breve relato que edifica. La
revelacin de los personajes principales (Noem, Rut y Booz) con sus caractersticas,
usando dilogos amplios ms que la narracin de grandes eventos, es la tcnica
bsica del autor. La estructura es de quiasmo, como ilustra la Biblia de Estudio Siglo
XXI; es decir, los elementos son puestos en cierta secuencia creando un paralelismo

en orden inverso y en donde las partes que son casi sinnimas se encuentran en el
medio. El resultado es que de la problemtica de la muerte y la vanidad (comp. Job y
Eclesiasts) viene al fin la resolucin de vida y plenitud. Fcilmente conecta con el
mensaje cristiano! No hay duda que el libro edifica, y sin moralejas! Sus personajes
ejemplares son dignos de estudio e imitacin. El nfasis en el linaje de David puede
haber respondido a intereses durante su reinado, o un poco despus, pero conecta
con las profecas mesinicas y resulta en que Booz y Rut aparecen en la genealoga de
Jesucristo (Mat. 1:5). Si bien es cierto que uno de los personajes principales es un
hombre (Booz), es imposible no captar un enfoque sobre las potencialidades de las
mujeres. Los hombres y la sociedad en general pueden haberlas considerado en la
misma categora que propiedades (comp. 4:110); pero estas mujeres superan crisis,
toman iniciativas, hacen planes y realizan cosas, y todo dentro de un marco de fe y
dedicacin que son ejemplares para todos, hombres inclusive. El libro tambin tiene
el valor de desanimar todo intento exclusivista judo en favor de una actitud
misionera hacia otras naciones, de manera que algunos lo comparan a Jons. El libro
ensea la providencia divina sin usar esta palabra. A pesar de las tragedias que la vida
puede traer (y ellas dentro de la voluntad permisiva del Todopoderoso), la mano
divina gua en maneras que solamente a la postre se entienden. Y lo hace para todos,
sin distinciones raciales o nacionales. Que el rey David o el Mesas tuvieran algo de
sangre moabita bien poda haber escandalizado a algunos; pero en el plan y la
providencia de Dios, as fue, porque de tal manera am Dios al mundo... Por supuesto
hay otros valores en el libro, como los de reflejar costumbres antiguas, enaltecer los
conceptos de matrimonio y hogar, sustentar la posibilidad de conversin, animar la
pureza prenupcial como tambin la lealtad familiar, y mostrar que Dios cuida de la
gente sencilla as como tambin de los grandes, hayan sido o no aspectos del
propsito que motiv el autor original. La vasta apelacin de este libro no est
limitada a jvenes y adultos como lo muestra el libro de Juan C. Varetto, que fue
dirigido a nias adolescentes.

BOSQUEJO DE RUT
Tomando como nota tnica el comentario que los del pueblo hicieron a Booz
una vez concertado su asunto de propiedad y esposa, se ofrece el siguiente bosquejo
del libro, bajo el ttulo

RUT Y NOEM: OTRAS MUJERES QUE EDIFICARON LA CASA DE ISRAEL

I.

EXPERIENCIAS DIFCILES DE NOEM Y RUT (1:1-22)

1. Mltiples tragedias en la familia de Elimelec y Noem, (1:1-5)
2. La decisin de Rut, (1:6-18)
3. Viaje y legada a Beln, (1:19-22)

II.

RUT Y BOOZ LLEGAN A CONOCERSE (2:1-23)

1. Rut providencialmente llega a espigar en el campo de Booz, (2:1-3)
2. Despus de conocerse, Booz demuestra su inters y generosidad hacia
Rut (2:4-16)
3. Noem y Rut dialogan acerca de Booz, (2:17:23)

III.

CON UNA ESTRATEGIA ESTABLECIDA POR NOEMI, RUT BUSCA UN

ENCUENTRO CON BOOZ, (3:1-18)
1. Noem revela su plan, (3:1-5)
2. Rut lleva a cabo el plan; Booz reacciona bien, (3:6-15)
3. Noem analiza y aconseja (3:16-18)

IV.

NUEVA VIDA Y PLENITUD PARA LOS TRES PERSONAJES PRINCIPALES (4:1-22)

1. Booz adquiere los derechos y se casa con Rut, (4:1-13)
2. Nace un hijo y Noem es restaurada a plenitud, 4:13b-17)
3. La familia llega a conectar con el linaje real, (4:18-22)