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Los afectos oscilan generalmente entre dos polos opuestos. Segn su naturaleza,
pueden moverse entre la alegra y la pena, la atraccin y el rechazo, o el placer y el
displacer.
Casi todos los sucesos provocan una respuesta afectiva en los seres humanos. A
diferencia de otras funciones psquicas que son vividas menos personalmente, los
afectos suelen deja profundas huellas en el psiquismo, puesto que su incidencia
sobre la vida cotidiana es determinante. As se explica que los afectos positivos
perduren en la memoria, siendo difcil su olvido. En cambio, los que provocaron
frustracin en su origen tienden a relegarse al inconsciente o a sufrir grandes
modificaciones por la accin de los mecanismos de defensa.
En suma, y en palabras del psiquiatra J. M. Uncal, el afecto determina la actitud general; ya sea
de rechazo; de aceptacin; de huida; de lucha o de indiferencia ante una persona; un acontecimiento o
una idea. En los seres humanos, pues, los afectos condicionan sus relaciones
interpersonales, ya que siguiendo su dictado establecemos relaciones de amistad,
simpata, desapego u hostilidad con las personas que nos rodean.
incapacidad de control que sufre un individuo cuando se halla bajo los efectos de una pasin intensa.
Las pasiones se diferencian de los dos estados anteriores por su grado de intensidad y la
dependencia de la voluntad respecto a ellas. Son tendencias afectivas que se viven
desgarradoramente, de tal manera que el individuo se siente arrastrado por ellas aunque
pretenda impedir sus efectos. Por tanto, poseen tan alta intensidad que no pueden ser
controladas racionalmente. En cierta medida, el sujeto que sufre una pasin pierde parte de
su libertad individual, puesto que la voluntad apenas puede modificar los comportamientos
apasionados. As, por ejemplo, un amor o un odio desmedidos terminan por convertirse en
pasiones si la voluntad no consigue imponer un cierto control racional sobre esas conductas
afectivas.
A veces, producen alteraciones psicolgicas importantes, ya que el individuo tiende a
percibir la realidad segn la pasin que experimenta. De esa forma, se produce una
deformacin ideolgica, ya que todo aquello relacionado con el objeto pasional se
sobrevalora, mientras que lo est en contra se vive con rechazo o desinteresadamente. En
casos graves, las pasiones no controladas pueden originar importantes trastornos de
conducta. La literatura y el arte han retratado admirablemente las pasiones, tanto aquellas
que pueden considerarse nobles como aquellas otras que se viven dramticamente y que
muchas veces conducen al desequilibrio psquico. Como hemos visto, pues, no resulta
sencillo establecer los lmites precisos que separan unos estados afectivos de otros. El
lenguaje tampoco suele proporcionar una ntida distincin en este terreno; una misma
palabra designa estados emocionales, sentimentales o pasionales segn sea su uso y su
contexto. Por ejemplo, el vocablo amor puede estar referido a vivencias apasionadas,
emotivas o sentimentales segn la intensidad, duracin y grado de control racional que
sobre ella ejerza nuestro cerebro.
Desde el punto de vista hereditario, conviene distinguir entre aquellos que son comunes a la
especie humana y aquellos otros que son exclusivos de un individuo. As, cuando estamos
irritados en grado sumo, fruncimos el ceo y apretamos los dientes; cuando sentimos un
miedo intenso, se nos eriza el vello, etc. Estas reacciones no son exclusivas de una sola
cultura; al contrario, se dan en todos los pueblos de la tierra. Lo mismo sucede con la risa, el
llanto, las manifestaciones de euforia, etc. Estos tipos de conducta son, pues, reflejos. Su
origen debe buscarse en el desarrollo evolutivo del ser humano.
Ahora bien, las caractersticas hereditarias de cada individuo concreto tambin influyen en
su afectividad. Segn sean aquellas, tender cada uno a emocionarse con mayor o menor
facilidad y a de cantarse hacia unos u otros comportamientos afectivos. Sin embargo, la
carga gentica nada podra sin la influencia del medio ambiente. En ese sentido, la
educacin recibida juega un importante papel. La historia personal de cada uno influye
notablemente en el conjunto de nuestras reacciones emotivas. Segn se hayan reforzado
unas u otras conductas, aumentar o disminuir su repeticin en el futuro. As, en nuestra
sociedad se educa (o se educaba) a los hombres para que no expresasen sus sentimientos.
Frases como los hombres no lloran han sido habituales hasta nuestros das. En cambio, la
mujer poda explayar libremente sus sentimientos, puesto que esa conducta era considerada
muy femenina.
As mismo, la cultura y la historia de cada sociedad condicionan mayoritariamente la
expresin de nuestros sentimientos. Resulta tpico, pero tambin estadsticamente cierto,
que los pueblos meridionales de Europa viven la emotividad de una manera ms intensa,
mientras que los del norte tienden a ser menos expresivos con sus afectos. En algunas
tribus africanas parecen no existir las relaciones amorosas, ya que se vive la sexualidad
exclusivamente como deseo momentneo sin que nadie muestre voluntad de posesin
amorosa. En cambio, en casi todas las sociedades, el amor de la pareja representa la ms
alta idealizacin de la vida afectiva.
pruebas a las que fueron sometidos en condiciones de laboratorio revelaron que estos
individuos mostraban grandes capacidades para la adaptacin individual y social, llevando a
cabo un adecuado control de situaciones difciles donde haba que tomar decisiones
importantes en un plazo limitado de tiempo, adems de improvisar estrategias apropiadas
para la tarea profesional encomendada. Por contra, otros individuos con mejor Cl.
fracasaban (o, cuanto menos, obtenan peores puntuaciones) en este tipo de pruebas.
Los psiclogos comprobaron que los primeros posean una inteligencia ms intuitiva,
estrechamente vinculada con reacciones emotivas, mientras que los segundos tendan a
reprimir sus propias emociones y sentimientos en favor de un anlisis exclusivamente
racional de la situacin. Las conclusiones de los estudios afirmaron la importancia de la
Inteligencia emocional (trmino acuado, en 1990, por P. Salovey y J. Mayer, aunque
otros autores prefieren denominarla Inteligencia prctica) en el conjunto de nuestros
procesos intelectuales.
El neurlogo A.R. Damasio cree que el olvido de la emocin en el estudio de la
inteligencia es achacable al pensamiento filosfico. Ya desde Platn, la metafsica separ la
racionalidad del sentimiento. Pero sera Descartes el verdadero artfice de la escisin, al
desvincular la conciencia del cuerpo, es decir, de sus mecanismos fisiolgicos. Ese error,
segn Damasio, ha pervivido en las investigaciones psicolgicas sobre la inteligencia hasta
nuestros das. Este autor argumenta que individuos que sufrieron lesiones en ciertas zonas
cerebrales no slo perdieron la capacidad de razonar, sino tambin la de sentir normalmente
la emocin. Segn l, mientras que estos individuos pueden adquirir nuevos aprendizajes
para interpretar lgicamente el mundo, no sucede lo mismo con sus facultades emotivas. Tal
vez, el ejemplo ms dramtico sea el de ciertos psicticos que han ejecutado actos horribles
(crmenes, violaciones, etc.), sin que pueda decirse que hayan perdido la lucidez lgica y
racional. En cambio, sus reacciones emotivas han desaparecido por completo: ante la visin
de sus actos son incapaces de sentir emocin alguna. Segn Damasio, lo que sucede es
que los mecanismos emotivos no actan sobre los procesos intelectuales como sucede con
el resto de las personas. Concluye afirmando que, sin el soporte de la emocin, la
inteligencia racional es incapaz de funcionar correctamente
3. LA MOTIVACIN.
3.1. DEFINICIN Y CARACTERSTICAS GENERALES.
Los motivos son, segn la definicin tradicional, los impulsos que mueven a un sujeto a la
ejecucin de determinada conducta con el fin de satisfacer alguna necesidad fisiolgica o
psquica. As, cuando actan sobre un individuo, decimos que su conducta est motivada;
en cambio, si en un momento determinado no ejercen influencia sobre l, o bien el sujeto no
actuar, o, si lo hace, su conducta estar desmotivada y le resultarn indiferentes las consecuencias de su accin. De manera amplia, podemos decir que los motivos se hallan
vinculados al placer (conductas de atraccin) o al dolor (actos de huida o repulsin).
En los seres humanos podemos distinguir dos grandes grupos de motivos segn su origen:
unos, de carcter innato, que se asocian a las necesidades fisiolgicas; y otros, de origen
ambiental, que han sido adquiridos en el proceso de socializacin de los individuos.
Es clsica la distincin de Hull entre impulsos primarios (los unidos a las necesidades
esenciales para la supervivencia del individuo) y secundarios (los motivos debidos al
aprendizaje social y cuya insatisfaccin no afecta a la supervivencia, aunque s al estado
emocional del individuo). Dentro de los primeros se encontraran el hambre, la atraccin
sexual, la agresividad como respuesta de supervivencia, etc. Dentro de los segundos, la
necesidad de autoestima, el deseo de conocimiento, el amor, etc. Por regla general, los
motivos sociales o secundarios no impulsan la conducta de los individuos si antes no se
encuentran cubiertas sus necesidades primarias. Por ejemplo, si una persona no dispone de
alimento para calmar su hambre, dedicar todos sus esfuerzos a ello, abandonando otras
conductas por muy motivadoras que sean socialmente. De todas formas, en los seres
humanos no siempre sucede as, ya que muchas veces sobreponemos una conducta social
a otra instintiva. As, algunos presos irlandeses del IRA culminaron una huelga de hambre
hasta la muerte para solicitar que se les considerase presos polticos' y no comunes. Otras
muchas personas pasan hambre y penurias materiales por defender ideales humanitarios o
de solidaridad, etc.
Teoras humanistas: consideran que los motivos vienen determinados por las
tendencias a la autorrealizacin personal que manifiestan los seres humanos.
Abraham Maslow estudi especialmente la motivacin humana. Segn su teora,
existe una disposicin innata hacia el desarrollo de la maduracin personal.
Jerarquiz las motivaciones en seis niveles diferentes. El ms bajo est
constituido por las necesidades fisiolgicas, mientras que la cspide es la
autorrealizacin personal, la cual consiste en haber desarrollado con total plenitud
las potencialidades inherentes a cada ser humano. Grficamente reflej esa
jerarqua de motivos mediante su famoso tringulo.
SOCIEDAD DE CONSUMO Y Frustracin. La publicidad, el consumo irracional y los medios de comunicacin -sobre
todo cuando reflejan el xito profesional y sexual de los famosos- generan frustracin en muchas personas que,
debido a sus carencias econmicas, no tienen acceso al nivel de vida que contemplan a su alrededor. En individuos
inestables o marginados esa frustracin provoca a menudo reacciones violentas. Numerosos estudios han destacado
la relacin existente entre la frustracin social y muchas conductas marginales o delictivas
No todos los seres humanos, sin embargo, consiguen alcanzar una vida plena y feliz, ya
que muchos se quedan anclados en niveles inferiores por culpa de la presin social o de la
incapacidad para comprender el sentido ltimo de la existencia. De esa manera, tales
personas interrumpen su maduracin y su crecimiento psicolgico, llevando una vida
insatisfecha o, cuanto menos, no colmada plenamente.
3.3. LA FRUSTRACIN.
Es la insatisfaccin provocada por no haber podido culminar un deseo o un impulso. Las
causas pueden ser tanto internas (por ejemplo, la represin personal de nuestros propios
instintos) como externas (obstculos sociales o fsicos que nos impiden alcanzar las metas u
objetivos propuestos). Los psiclogos han sealado la ntima relacin existente entre actos
frustrados y agresividad. Segn una tesis clsica, la conducta violenta sera el resultado de
situaciones adversas que llevan aparejadas frustraciones personales, de tal manera que el
individuo reacciona violentamente contra s mismo o contra el medio. Sin embargo, otros
psiclogos han criticado esta tesis, enumerando hechos experimentales que parecen
demostrar el carcter instintivo y reflejo de la agresividad tanto en las especies animales
como en el ser humano. Segn ellos, la frustracin incrementa la probabilidad de una
conducta agresiva, aunque no es la causa originaria de la misma.
A) Biolgicos
Sexo biolgico: se genera a partir del cdigo gentico heredado de los progenitores.
Puesto que las mujeres poseen cromosomas XX: y los hombres XY, sern esas
combinaciones las que determinen el sexo biolgico de un individuo. ste es el
resultado de acciones hormonales durante la vida prenatal, ya que originariamente los
fetos son de naturaleza femenina. Si existe una alta secrecin de hormonas
masculinizantes, el feto se determinar como varn; si no sucede as, como hembra.
Identidad sexual: no debe confundirse con el sexo biolgico, puesto que, aunque
suelen coincidir mayoritariamente, existen numerosos casos donde no se produce tal
correspondencia. La identidad sexual es el papel de masculinidad o femineidad
mediante el que cada persona siente sus tendencias sexuales a lo largo de su vida.
Son corrientes ciertos casos donde personas de sexo masculino viven su sexualidad
como femenina y viceversa. Aunque durante muchos aos se ha credo que esa
inversin de papeles era provocada por factores ambientales y educativos, hoy da se
sabe que en ella intervienen ciertos procesos hormonales que condicionan los papeles
subjetivos de la sexualidad, aunque simultneamente tambin inciden en ella
aspectos educativos.
B) Educacionales
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permita ejercer libre y responsablemente su conducta sexual, siempre que esa libertad
tenga como lmite el respeto a los dems. La reivindicacin de una sexualidad como fuente
de placer y equilibrio psquico, que vaya ms all de la simple reproduccin biolgica, es
uno de los signos distintivos de las sociedades desarrolladas en las ltimas dcadas. El
oscurantismo ideolgico y moral que rode antiguamente a la sexualidad no ha
desaparecido del todo, pero los avances de la ciencia, e incluso de la, propia reflexin tica,
han puesto en entredicho muchos de los tabes que lastraron la sexualidad humana durante
siglos.
consumar el acto.
Hablar de los problemas sexuales quita espontaneidad al sexo.
Una vez iniciado, el contacto sexual debe acabar en coito y en orgasmo.
El hombre no debe mostrar delicadeza y sentimiento en la relacin sexual; a la mujer le gusta
ser sometida.
Todo hombre debe saber dar placer a una mujer.
La mujer no tiene problemas sexuales si el hombre es un experto.
La relacin slo es buena cuando ambos llegan simultneamente al orgasmo.
Cuando hay amor no hay problemas sexuales.
La masturbacin es un vicio que perjudica a la salud y a la capacidad procreativa.
No hay impotencia ante una mujer atractiva.
No se deben tener fantasas sexuales durante la relacin con la persona amada.
La carencia de atractivo fsico anula la sexualidad.
Quien se niega a tener una relacin sexual es un reprimido.
La mujer disfruta ms cuando mayor es el rgano sexual masculino.
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Siguiendo con la clasificacin del los manuales DSM N y CIE 10, definiremos algunos de los
trastornos psico-sexuales ms frecuentes.
A) Parafilias.
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los varones heterosexuales. Rpidamente, la prensa se hizo eco de la noticia, a veces con
claros tintes sensacionalistas. Sin embargo, el propio Simon Le Vay, homosexual confeso,
se vio obligado a situar el descubrimiento en su justa medida. As, en su libro El cerebro
sexual (pg. 178), escribe: Una y otra vez se han referido a m como la persona que ha demostrado
que la homosexualidad es gen tica o algo parecido. No es as. Mis observaciones slo se realizaron en
adultos que haban sido sexualmente activos durante un periodo considerable de tiempo. No es posible,
simplemente sobre la base de mis observaciones, saber si las diferencias estructurales estaban
presentes al nacer e influyeron despus en la homosexualidad o heterosexualidad de los hombres, o si
surgieron en la vida adulta, quiz a consecuencia de la conducta sexual de los hombres. Pese a todo,
Le Vay considera ms plausible el origen gentico que el ambiental. Se basa para ello en
estudios llevados a cabo con gemelos monocigticos educados en ambientes distintos que,
en un nmero elevado de casos, mostraron conjuntamente o bien tendencias homosexuales
o bien heterosexuales.
Dentro del mismo mbito, el investigador espaol J. A. Muoz Cueto, en una tesis doctoral
dirigida por A. Ruiz Marcos, Premio Reina Sofa de Investigacin, encontr que las neuronas
de ciertas reas de la corteza cerebral presentaban un nmero de conexiones dobles mucho
mayor en las hembras que en los machos de las especies estudiadas. La explicacin de
ambos investigadores es que las neuronas de las hembras reciben dos mensajes diferentes:
uno, activador, que las impulsa al apareamiento sexual, y otro, inhibidor, gracias al cual
pueden controlar mejor el impulso y seleccionar as al macho con el que habrn de
aparearse. Tal y como puede leerse en el texto de la Actividad 10, el comportamiento sexual
de muchas especies respondera a esta estrategia reproductora, la cual habra sido fijada
por la evolucin debido a sus ventajas adaptativas. De esa manera, se explicara
neurolgicamente por qu en numerosas especies animales la hembra es mucho ms
selectiva sexualmente que el macho. Sucede lo mismo en la especie humana? An es
pronto para saberlo con certeza, pero algunos autores apuntan la cercana de una
revolucin conceptual en los estudios sobre la sexualidad humana cuando se extienda el
uso de las nuevas tecnologas cerebrales. Debemos sealar las limitaciones especficas de
este tipo de trabajos. No podemos olvidar que son resultados estadsticos de los que difieren
numerosos individuos, que la existencia de una diversidad cerebral puede ser gentica o
causada por los diferentes tipos de aprendizajes adquiridos, y que, en ltimo trmino,
aunque se demostrase fehacientemente la influencia gentica, eso no significara que el
ambiente y la educacin recibida no influyesen en las futuras conductas; slo que lo haran
sobre predisposiciones genticas, reforzadas o debilitadas segn los influjos de los
aprendizajes
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