Sobre el mayor bien.

Fechner.
Leipzig 1846a
Impreso y publicado por Breitkopf & Hartel.
I.
Entre el mayor bien entiendo el objetivo final, que todo el pensamiento y la accin, la
imaginacin de las personas deberan esforzarse cada uno, no slo al individuo, pero
con respecto a la cual tambin las todas las personas deben unirse. Con la misma
determinacin de los ms altos principios morales tambin se determina. El hombre
ha tratado de tomar este bien supremo como las acciones dirigidas al respecto en
diferentes expresiones, como: Dios va a actuar, ser como Dios, conociendo a Dios,
amar a Dios, acto racional, naturalmente, actuar, sentir como un miembro de la
(orgnica) conjunto, una pertenece; en el sentido y para la conservacin de la misma
ley; cumplir con el verdadero destino del hombre, cumplir con el verdadero destino
de las cosas, actuando por su propio placer, actuando en nombre de otro deseo ms
grande posible el placer sensual, el mayor placer espiritual posible, placer tranquilo,
buscando el deseo de moverse, y lo que es como.
En la mayora de estas frmulas no est claro de inmediato qu se debe lo
dijo; porque lo que Dios es actuar voluntad, Dios sea similar a amar a Dios; golpes de
la razn; lo que es natural; cul es el significado de todo, el que pertenece? etc. Tal
vez todos queremos este principio, de hecho, el mismo, cada uno ms que en un
idioma diferente, por lo que sin duda todos queremos a prcticamente la misma cosa,
porque todos son despus de la moralidad existente, estado en todas partes y en todo
momento la misma manera sustancial, no para hacer la moralidad existente para
ellos ; hay intentos de Huddle todo el contenido en una punta afilada. Pero esa no es
la punta derecha, que a su vez sigue resistir un anlisis, por lo que se requiere; y esto
es cierto para la mayor parte de ese principio.
En ms cerca espectculo examen slo el principio de placer o felicidad, como
tambin se les llama, claro y comprensible; Por lo que el placer, la felicidad, qu
ms, lo que menos deseo, la felicidad es, todo el mundo se siente de inmediato; slo
el medio es discutible, mientras que en el resto del trmino mismo de la cuestin a los
medios de comunicacin todava se puede discutir. Pero es precisamente el principio
de placer que han dejado de lado con desprecio de preferencial; la palabra placer en s
gan un sonido mal en la moral.
Sin embargo, se ha hecho un principio de placer o felicidad, que en la siguiente
establece un principio que en un punto se diferencia de slo el anterior que no
comparte su unilateralidad, vinculndolo al mismo I.
El placer me parece ser, despus de todo la piedra que es rechazada por los

constructores que un da se convertira en la piedra angular. Se aplica, sin embargo,

para colocarlo en el lado ancho; y siempre se ha limitado a tomar el borde o los lados
estrechos del ojo; porque ciertamente ms muerden a los ojos.
La moral en s me parece ser una mujer alta, con una grave atuendo oscuro, pero una
cara que se ilumina de placer, brilla sobre toda la humanidad en un mundo superior se
ilumin. Se aplica slo a plantear incluso sus ojos al nivel de la cara, en lugar de
adjuntarlo a los oscuros pliegues de su vestido; menos para cuidar de sus pies, que sin
piedad pisotea cada flor que crece en su camino, mientras sus manos desde el que
luego viene la bendicin para todas las semillas de recreo que brotan en la tierra,
hasta que las semillas.
II.

Tenga en cuenta los principios reconocidos de la moral, como: es moderada, casto,

justo, verdadero, benevolente, octavo de la otra vida y la propiedad, las autoridades y
las leyes es la obediencia, la fe, la esperanza y el amor que lleva a algo divino, etc.,
no lo haremos encuentran que no cumpla tendra el efecto de preservar el estado de
placer, la felicidad de la humanidad en su conjunto, tan profundo para asegurar al
individuo hacia abajo, para promover. No son slo las reglas, ser fijada en los
cimientos ms profundos de su adhesin comn al placer de la condicin humana,
incluso despus de las relaciones ms generales; hay races, que la verdad es
losgehauen en Schober el sistema traicion nada de lujuria; pero que se ve en el
jardn de la vida de ellos hacia arriba, lo que realmente tienen la corola de la lujuria, y
l sabe que ests all slo para apoyar esta; y finalmente llamado a todos perezoso,
que no estimula el jugo y el poder en la bsqueda de esta corona. Slo se puede saber
si las races son ellos mismos tambin.
Al igual que con todas las fundaciones, es ms fcil de reconocer la importancia de
los principios morales, como tal, si en lugar de prestar atencin a lo que es, siempre y
cuando lo son, tener cuidado de lo que se derrumba cuando se sumergen.
Como ahora sera el estado de placer en el mundo, si esas normas dejarn de ser
vlidas, son seguros en un mundo donde no hay ley de la moderacin prevaleci,
nadie poda confiar en las palabras de los dems, ninguno de sus bienes, su esposa, su
vida sera , ms para organizar cualquier leyes y magistrados vida, de acera a entrar
en rbitas seguras vermchten, sin fe, sin amor, sin esperanza bajo gestin a algo
divino, como estar en un mundo en el que slo una de estas reglas se convertira
perezoso, no seguira, en promedio, por lo menos? Y al que le gusta negar que cuando
estas reglas son seguidas por todos y en todas partes, incluso la felicidad, el placer se
vorbedingt tan comnmente y con seguridad en el mundo, ya que puede ser por la
gente para la gente en todo; debido a terremotos e inundaciones desde luego no se
pueden evitar. No evit, pero incluso su dao se cambian por lo tanto lo mejor. En la
planta, los residuos establecido por el fuego, tormenta o inundacin, construye la
diligencia, el orden, la armona, el derecho, la confianza en una mayor ayuda, el
acerado por el desastre en s vigor una vez hermosas ciudades. Las enfermedades que
Dios enva personas que ejercen leichetsten de llevarlas a mejor y sana naturaleza

ms sencilla que combina las mejores dimensiones y siempre inserta.

Cmo, entonces se puede decir que las normas en que todo esto depende
simplemente no relacionado con la lujuria son? Por supuesto, ellos no se preocupan
por este o aquel placer individual, no el placer ahora aqu, ahora incluso ahora, y lo
que el hombre que el deseo siempre se hace poco cocinado en un tazn y tener con
cuchara delante de l o como la flor se cierra en querer agarrar tallos delgados, que no
se preocupan por el placer; mientras que la verdad es: hacerse cargo de ellos, no al
deseo individual, ya que se encargan de la voluntad del conjunto como un todo; a la
atencin de la que todos los tazones y cucharas llenas y re-lleno de cuidar de la tierra,
la amplia y lejos al mismo tiempo un deseo justificado por todo el deseo.
Pero lo que es, ms difcil una casa descansa en sus fundamentos, ms inclinada es la
visin superficial no tener en cuenta la utilidad de los mismos fundamentos, porque la
casa entonces la ms parece sostenerse por s mismo; Sin embargo, los puntos de
vista ms profundo aspirantes, atrados por la grandeza y la dignidad de las
fundaciones, por otro lado, la casa poco slo como un juego y tientas ingrediente del
mismo comienza a mirar. As despreciado de una gran cimientos del deseo humano y
rompe piedras fuera de casas de placer que harn volar durante el prximo viento,
para construir sobre la arena; los dems desprecian la propia Lustbau y se llama el
hombre est enterrado en los stanos de las fundaciones.
Y no slo simplemente no relacionado, incluso hostil al deseo de aparecer a
vislumbrar los principios morales. Asustar no la mayora, la bsqueda del placer a su
encuentro en el camino! Y, por supuesto, ponen los deseos de todo el mundo las
barreras, pero vemos ms cerca, uno encuentra a s mismo como el nico principio
estas barreras, pero slo a los momentos individuales para restringir el crecimiento de
placer en toda la voluntad de la misma.
As que la ley de la templanza toma el pueblo el vaso medio borracho en la
desembocadura de distancia; pero slo para no perder el poder de la viuda
lkrglein, con l siempre que la naturaleza para usted;Cada fracaso es slo un
aplazamiento de la voluntad de preservar su poder y los recursos y fortalecer. La ley
de propiedad que representa el camino si se rompe en casa o el jardn de su vecino,
entrando en su memoria, sus largas cajas, pero sin esta ley lo hara jams, ni casa, ni
jardn ni buena fruta, an pequea y Utilidades en cajas dar y armarios; todo el
mundo se tome cada uno, perturbar y destruir. La tierra misma lleva maleza
exuberante, frutas y animales silvestres; pero toda la pila de jardines, prados y
campos, que nuestro ojo encantado de que nutre nuestro cuerpo, este ltimo nuestro
paladar, todo se mantiene firme y muy bien montado en una vida segura, florecido y
no creado de la tierra, sino de esta ley. La ley de la caridad es usted toma el vestido de
su propia barrera y contribuir a sus vecinos ms pobres, pero por ayuda, pero debido
a que se necesita para cubrir una desnudez aqu, sin embargo, est ya cubierto una y
otra vez, ya que colgaste en reposo y fro all ahora se ve con vida, para lo cual se
elabor, al deseo, y cmo se calienta, por el calentamiento, por lo que comparte el
placer que le das. La ley de verdad gobierna sus pieles simplemente con el dolor, pero
los convierte en fortalezas por. El nio, que salv la barra por las mentiras no gana,

por una vez, gana el que hace punto.

Si todos los principios morales a travs de forma individual, en ningn otro principio
del placer acortamiento encontrar, ya que esta intencin el placer en su
conjunto. Slo para sentir gusto de ganar las coronas, nos mandan a tirar el placer
centavo; para cosechar solamente una fanega de placer para hacer el frotis de la
masacre de placer; slo el deseo de destruir el placer que se enfrentan a s mismos
con la amenaza de la destruccin. Todo contribuye a recibir placer en su conjunto y
promover para aliviar el malestar en su conjunto, es sagrado para ellos, y nos
mantendr santo mandado de ellos. La carga ms pesada y castigo ms duro, lo que
nos imponen, evitado o curado pero slo carga mucho ms pesada, el castigo an ms
dura.
Lo bueno en el mundo es como un rosal en el jardn. Los nios vienen y regaan el
arbusto espinoso, por ver slo los guardianes envidiosos de rosas, las rosas arrancan
con corona de verwelklichen rpido, y devastan el arbusto. Incluso han tenido las
rosas y no otra vez. Hombres Sinister vienen y regaan las chucheras transitorios de
rosas, corte, con el fin de obtener bajo los pies, trenza la corona de espinas alrededor
de su cabeza, y dicen que esta es la corona eterna, y la sangre que gotea de las espinas
que celestial rosas. Han tenido rosas ni siquiera terrenales.
Ciertamente es un pionero en los ejemplos de las espinas de la corona; pero l tom
las espinas no de los arbustos en flor, pero continu la sangrienta corona de la cabeza
de la raza humana a su propia cabeza.Eso cambi la corona a la corona eterna y la
sangre de rosas celestiales. Que ahora la sangre y las heridas de los dos jefes de la
persona compra su cabeza, que tiene al mismo tiempo todos los negociados en que un
sentido y en el sentido del placer ms grande; Pero cualquiera que piense que Dios
Rosenbusch creci ese hombre las espinas y otra propia prensa en la carne que
blasfema a Dios y sus obras.
Lo que el hombre se supone que debe hacer, es decir, con la oracin a la altura de
trabajo Dado el jardn de la excavacin en el sudor de su, para elegir sabiamente el
arbusto de la planta, para ennoblecer, para cultivar con paciencia para saludar con la
esperanza de los brotes, con denuedo para recoger las rosas cuando estn en sus
mejores flores, con jbilo, la copa y el ms querido de guirnaldas con l, llevndolos
a bailar con los mismos pares vecinos guirnaldas, y, finalmente, para alabar a Dios, el
jardn, los arbustos, el Rose, la vid, la chica e incluso le crean con el poder al deseo y
el ansia de poder.
Para ms pequeo que el trabajo no se tendrn en cuenta en este mundo, los
deseos; pero el trabajo en el placer puede traer el pueblo mismo deseo.
El mayor placer todos tienen cuando todos trabajan en armona para el mayor placer,
ninguna. Por sus poderes y herramientas, y esto es ms grande no crece como la suma
de los que cooperan hacerlo, pero cuntas veces esta suma por s mismo
En esos trajes y trabajos comunes ahora se acopla cada uno de los principios morales
de la otra cara es til, alentar, promover, donde amenaza necesaria y el mando
a. Cada parece requerir algo muy diferente y querer que los dems; pero una y slo

una es en el que todos estn de acuerdo, esto hacia el ms grande de placer. Hay
hermanas con diferentes formas, las miradas y formas de los sentidos; pero
colectivamente todo acto en el gran tapiz de la lujuria, cada uno con un hilo que corre
a travs de lo universal y todo, la alfombra, se basar en el Dios de sus pies cuando
camina en el mundo cambiante.
III.

Qu es lo que en todos los principios morales, toda verknpfend, todos los hallazgos
de unin, ahora resumir en un general, de arriba, de vuelta de nuevo todas las reglas
de accin fuera gebrendes, verknpfendes, unin, direccin, agente, principio de
medicin, que ahora no slo reflejar las normas escritas, sino que debe ser
cuidadosamente llevado formado en el sentido ms profundo, la idea del corazn
humano a los detalles y ms inferior de la vida de l ms pequeos.
El hombre debe, siempre que en l el mayor placer, en busca de la mayor felicidad de
traer al mundo en absoluto; que buscan entrar en la totalidad del tiempo y el espacio.
Pero reducir el descontento se sostiene la igualdad de la Mehren del placer.
La primera consecuencia importante de esta ley es: el ser humano debe ser y los
dems educar para que l gana el mayor placer posible en este tipo de trajes y de
actuar, la mayor habilidad en el mismo, y el mayor conocimiento posible de lo que la
felicidad, el estado el deseo del mundo promueve, que l es la mejor persona posible,
al mismo tiempo.
No es que l habra tenido que poner sus pensamientos y acciones a las palabras de
deseo en la relacin; pero con la mercanca. Incluso sin saber que los principios
morales van a ltima instancia decisiva en el deseo no es ms que bueno mencionar
que ella tiene que seguir la lujuria y la habilidad adquirida, y reconocer sabe lo
mismo en casos individuales en el sentido porque presente el asunto pensando en
trminos de placer ms grande en el mundo y acta.
Alguna vez cometido por cualquier persona que acte en inters de los principios
morales reconocidos as sea necesario de acuerdo con nuestro principio, como los que
actan de acuerdo con nuestro principio, obligado y es seguro que actuar en el
espritu de los principios morales, porque incluso nuestro principio slo el principio
general de s Reglas. El que cree que ambos podran alguna vez divorciado,
incomprendido, ya sea al principio o al reglamento, o ambos. Puede servir
mutuamente pero tanto para explicarse a s mismo.
Slo va ms necesaria como todas las reglas individuales de la que se deriv, pero
incluso que desarrollan slo despus de direcciones individuales y por este medio no
puede cubrir la riqueza de la vida el principio. Despus de que todos los canales son
sacados del duelo del principio de todo, todo el mundo puede an su taza especial
para venir y sacar de ella, ya que corresponde a sus necesidades especiales.No es
simplemente por la moral, se vincula toda la vida a ellos. La verdad es el
pensamiento, la belleza de la cara, lo que es til para la buena mano. Lleva a cabo la
balanza de la justicia en todo el pas y divide la manzana todava entre dos nios. Teje

la tierra el atuendo de las orejas de oro de trigo y azul lino y borda el pueblo ni la flor
en su ropa.
IV.

En relacin con la propia anterior diseado el punto ms alto, a travs del cual la
religin con la moral y por lo tanto ligada a la vida para que Dios como Espritu, ya
sea por la totalidad o de todo el ser, aunque tambin se complace en la promocin de
la La lujuria de este todo por las fantsticas mismos poderes; que todo el descontento
del mundo es slo un medio en s, una vez para presenciar mayor placer;y que l
tambin tiene el poder y la sabidura de convertir todo en este sentido; el hombre lo
llama volver a la parte superior.
Tal Dios es tambin la mejor manera posible a Dios y siguiendo el modelo de las
mejores personas; es castigar a los jueces del mal, y sin embargo amable y gentil en
su sentencia; a menos que el castigo tarde o temprano, aqu o all, el pueblo tiene que
acudir en busca de la mejor.
De acuerdo con esta idea manera todo los mandamientos de su cumplimiento en su
conjunto, la preservacin y promocin de la felicidad de toda preferencia est
vinculado, di ahora abandonar los principios morales generales consideradas
preferentemente como mandamientos divinos.
Por el contrario, si uno ve por otras razones en los principios morales a priori
mandamientos divinos, usted ser capaz de encontrar al considerar su sentido comn,
que la voluntad de Dios es realmente va a ir all, para que las acciones de los hombres
parece posible, para la felicidad de la humanidad en conjunto.
As que el dicho de nuestro principio debe ser considerado como la expresin ms
comn del propio mandamiento divino superior.
Y as, no tenemos ms que Dios, el deseo se ha endurecido en la auto-tormento y la
expresin triste de sus hijos y sirvientes, el deseo de las manos que se pliegan de
inactividad, en lugar de atacar enrgicamente en el gran taller de su lujuria, el deseo
de clulas en las que el deseo en lugar de timn y verde; pero tenemos un Dios al que
podemos mirar con alegra, porque l se deleita en la promocin de nuestra
alegra; de los trajes despus no nos envidio, pero exige como su propio servicio de
nosotros; las hojas slo el marchita mano que no se ha movido a actuar en este
sentido.
Queremos que la confirmacin de esta doctrina, miramos hacia el fin del mundo de
Dios. No es todos los seres en todas partes el esfuerzo implantable de placer! Cmo
podra Dios ser tan mismos pueden no estar de acuerdo que cre un traje, que le
conden. Todo el mundo quiere sentirse como, y de la transmisin de la persona que
vemos en todas partes instituciones crecen a varios todas las fuerzas y promover el
deseo de todos, en el estado, la iglesia, la familia, la ley, y como palanca estas fuerzas
castigo y la recompensa, la amenaza y la promesa , advertencia e instruccin acto con
firmeza y de manera constante en la misma direccin. Es un vestuario incansables,
siempre lejos de los objetivos, pero siempre zustrebend este objetivo. Dios permite el

mal para comer por sus consecuencias, y el bien estn aumentando a travs de su
descendencia; l tiene el cielo con sus estrellas construido sobre nosotros, una
posibilidad infinita de esperanzas infinitas de bueno; pero l ha encendido fuego en el
pecho agnica del pecador, un infierno dereinstiger chispa que ahora nos advierte
contra el real. Todo el hombre no lo ha hecho, pero con todo esto ha sido hecho por
Dios.
Por qu hay ningn dolor, el mal en el mundo? No sabemos, y nadie lo sabe; que
estn ah; estn con Dios al mismo tiempo all; no podemos tener a Dios sin
ellos. Una de las dificultades de comprensin y comunicacin est aqu para todas las
doctrinas, escondida en todos, no criado por otras palabras. Al mismo tiempo, sin
embargo, si el dolor, males son por Dios o por Dios a pesar de all, as que puede ser
mejor que el mal que puede ser destruido por el mal mismo, y bueno mltiples a
travs de la asignacin de buena en las condiciones de esta existencia sin la
enseanza; no es mejor, pero tambin no es verdad; porque todos los indicios de que
podemos extraer de un orden mundial ms alta desde el aqu y ahora, es que este es
su significado y poder en su conjunto, aplicado aqu para llevar a cabo all.
A partir de entonces, todo el mundo le gusta la fe del Dios cuyo espritu reina en este
orden mundial, su camino estaba en su camino.
Y as que estoy pensando en mi favorito con razn, no es tanto el actual y presente
deseo individual de sus criaturas que Dios se comunica a s mismo como el mismo
placer, entonces no sera ms que la suma de su naturaleza y tena su descontento
como su deseo de accin; pero lo que le hace desear la continuacin del todo y cada
individuo es en este conjunto en unos placenteros objetivos finales, o si no hay un fin
del mundo, a cada vez mayor aproximacin a un puro, de su misma bienaventuranza
y cada vez ms Ampliacin del territorio de esta felicidad.
Por lo tanto se inicia displacer y desvos en su mundo puede ser tan bueno en vez de
placentera. Usted acaba de doblar su camino lujurioso. De todo mal, todo descontento
en el mundo que tiene su parte lujuriosa de los mismos en la mejora, el cambio, la
curacin; slo si se cumple uno no mejorada, torpe, sin cicatrizar pudiera, siquiera
sentirlo con desagrado. As como todos los seres emergentes de nuevo la amenaza del
mal fsico y moral estn sujetos; Una mitad de lo que incluso negarlo, es as; Pero lo
que una vez se origin, es seguro que ser un buen objetivo porque la propia
satisfaccin de Dios depende, para liderar el mal al fin para el bien, el bien para
mejor.
As que el mundo es, por un lado abundan en las almas que vienen a la voluntad
eterna de cerca, para el territorio de la misma contina extendindose, aprendiendo
cada vez ms participar actividad placentera, incluso en Dios, sin embargo, siempre
viniendo rpidamente nuevas almas desde el suelo original como Nuevos Comienzos
para Dios y sus seres l consiguiendo entr cerca obra inmortal; y la infinitud de su
mundo y el tiempo tambin tiene espacio para un crecimiento infinito en el nmero y
tamao de las almas y la felicidad. Infierno mismo ocurre justo cuando la destruccin
de una fuente de descontento por una ms grande, lo que resulta en un producto de
mayor positivo del deseo se basa en la ley general de interactuar negaciones algn

da. Precisamente por esta razn, no puede ser eterno, porque tiene tormento sin
medida, que finalmente debe forzar la propia Baddest; entonces l se intent ascender
al cielo. As que ya no tenemos un Dios que tiene un infierno eterno por los pecados
temporales, sino un solo Dios, el gran terror se aplica para evitar mayor terror y
coaccionar al gran gozo. Un padre castiga de lo contrario, cmo podra Dios castigar
a otra cosa.
De tal manera Dios verdadero, a quien nosotros mismos nos gustara pensar
eternamente nosotros, sin desagrado momento de su mundo salvado, porque nadie la
lujuria temporal de la misma se encuentra con l; no la patada, slo el paso del placer
en su mundo es la de l hilarante; y sin embargo es, queremos que nuestra alegra y
nuestro sufrimiento tanto anima a todos cerca ntimo; para su propio placer depende
del hecho de convertir nuestro dolor, y lo que le gusta y sabe que tambin puede, y
esto nos garantiza esta vuelta dereinstige. Incluso si lo es, que ella duda; Dios sabe y
ve y se siente que necesita, como el msico la disolucin de la falta de armona que
se encuentra en su idea, que est en su mano por delante siente; y por qu se siente
an la falta de armona tan hermosa; como el poeta su hroe realiza con el placer por
todo tipo de desgracias, de buena produccin con antelacin alegro que l mismo
preparar para l. Cada ser humano es un hroe ante Dios; pero esta vida es slo un
acto de la totalidad; cada persona slo una nica voz de la msica, pero cada parte
deben ser realizadas bien por s mismos, de lo contrario la armona del conjunto se
siente el error. No es tambin una dote de su propio sentimiento de Dios que otros
puedan simplemente as encontrar el placer la buena gente en participar en el
sufrimiento de los dems, por ser nica, al mismo tiempo conocer la propia alegra
como mediador, este sufrimiento en alegra llamar para l , Pero Dios se siente como
intermediario, para barrer todo el sufrimiento en el mundo para la bendicin.
Esto es ahora una cada supongamos, de acuerdo con, ya que le satisfaca. Lo que se
debe establecer si nuestro principio es que consistir con Dios es que Dios es el trabajo
de su esencia para su propio placer en su conjunto quiere que Sus mandamientos
tienen este sentido de que puede actuar en este sentido de la recompensa y el castigo,
aqu y all, y por lo tanto, finalmente, todos los delanteros a seguir estos
mandamientos, y por este medio por su propio bien. Para confirmar esta doctrina,
sino combinado el primero y ms superficial vistazo a los trajes de todos los seres con
los ltimos y ms profundas vistas al plan de transicin y el orden internacional en su
conjunto.
V.

Con el principio establecido no estoy de acuerdo con lo establecido por otros

principios de la moral no es as, lo considero simplemente como la ltima, la
interpretacin ms clara de los mismos; incluso si lo es, que sus propios autores no
les gusta admitir esto.
Es decir que una persona sigue este principio, es la voluntad de Dios, es Dios, Dios
reconoce derecha, gana el amor de Dios; es todo esto, tanto directa como
indirectamente en el enlace especificado el principio moral y religiosa; Tambin es

razonable, ya que lo que puede ser ms razonable que cualquier accin individual por
una mxima general para referirse a un conjunto; tenemos bsicamente el principio
kantiano, pero llena de contenido real; acta de forma natural, porque lo que es ms
en la superficie de la naturaleza, como la bsqueda de todo para el placer y ms en
profundidad el mismo que el contexto de la voluntad de cada uno para el placer en
general; acta como miembro, en el sentido y para la preservacin de la totalidad, que
pertenece orgnicamente, porque lo mejor que se refiere al carcter de la relacin
orgnica de un enlace con el todo, sino que simplemente esa condicin para el
beneficio de la totalidad; Conoci a su y la determinacin de las cosas al mismo
tiempo, o lo que se pueda imaginar para un ms hermoso y mejor determinar cuando
las cosas ya s mismo a utilizar el suyo y toda la felicidad; Combin la ltima
consideracin para l y para todo el deseo y el placer de cualquier tipo en absoluto.
De hecho, ah radica la diferencia esencial de nuestro principio de placer de todo
antes de que no hay tipo particular o lateral de placer antes de que los otros comandos
para apuntar desde el principio, y por lo tanto es capaz de satisfacer todas las
necesidades. No es su propio placer, no el deseo ajeno, y no lo sensual, no el placer
intelectual, no el presente, no el futuro placer, no el placer de la buena, no el deseo
del mal, ni la tranquilidad, no el movimiento, no el extensa, no intensamente fuerte
deseo permanente tiene, en principio, desde el primer momento una preferencia. Pero
su esencia es que establece el mximo de placer per se que esforzarse hacia, no
importa inicialmente cmo, dnde, cundo, por qu medios. Qu placer tener la
ventaja en cualquier caso, tienen que ganar por su tamao y sus consecuencias.
Pero hay para cada deseo discapacitados un lugar y un tiempo que podra ser ocupado
por ninguna otra ventaja ms grande, y de esta manera el ms pequeo placer sensual
pone tan buena su lugar como la mayor y ms espiritual; incluso cualquier disgusto si
se ofrece, la presente se ordena, a menos que traen con inclusin de sus
consecuencias un mayor resultado deseo en el mundo, que cualquier placer en su
lugar.
El buen desarrollo de este principio mximo con respecto a la naturaleza de las
personas y las cosas, y las circunstancias generales y especficas, es actuar en virtud
del cual, distribuidos, reglas, medidas que el placer y el dolor seleccionados en
absoluto por lo que todas las exigencias de la moral ms pura, la ms natural Justicia,
la ms alta conveniencia, la discrecionalidad ms amplio estar satisfecho con
ello.Leyes como casos individuales, incluso los medios de la ciencia del bien y de la
autodeterminacin y su derecho a trazar su autoridad de l.
No puedo desarrollar esta aqu en detalle y debo dar espacio algunas objeciones. El
artculo es grande, pero se pierda la direccin del desarrollo ya. Esto es slo la
intencin de presentar el los principales puntos principales superior e. El primero es
en el pasado, este ltimo debe hacerse en la siguiente, es decir, en la forma de
responder a algunas objeciones que quieran plantear primero. Conferencias pblicas
sobre este tema estn destinados a entrar en otra.

VI.

Nadie le va a gustar y son capaces de negar que realmente a la observancia de los

principios morales o leyes divinas de la felicidad de la humanidad est esencialmente
obligado, de manera que, en lo que esta felicidad depende de las acciones libres de
los hombres, con la firmeza y el cumplimiento general esas leyes tambin est
creciendo de manera constante y en general. Pero a veces es lo que generalmente no
se puede negar y le gusta, pero niegan, en particular, algunas personas dicen: Algo
informal a esas leyes se convierte en el ncleo, hecho sobre el fondo.
Pero cuando l mismo era slo una caracterstica ocasional de lo principal, que sera
una buena; porque es una clara, mientras que todas las disposiciones dadas de lo
contrario la accin a tomar, no estn claros. Sin embargo, nada impide ver lo
principal en s mismo, y no impide simplemente nada, pero est conduciendo a
razones porque: primero, formal, que realmente es capaz solamente, sin mayor
aclaracin es aspecto ms vulnerable an, entre los deje que estas leyes tienen en
general, por lo tanto, el nico que es capaz de propagarse una claridad directo a
conclusiones; En segundo lugar, el sustantivo y prctico, que la presente recta que se
fija como objetivo de la accin humana, con lo cual de todos modos por s mismo
toda accin humana es, y lo que es hacer de la naturaleza todos los motivos para la
accin, enviaremos solamente configurar de manera que tambin para todos y cada
uno Tambin es accesible.
Primero Tocar, podemos decir que no todo tiene que ver con la lujuria aspectos, en las
que se ha tratado de otro modo de unir a los principios morales, casi an ms fuerzas
y esfuerzos para su propia solicitud de aclaracin, como un giro a la aclaracin de
otras cosas servir a los activos. No es de hecho que nuestro propio principio mismo y
todo se ilumin a la vez; pero no ha necesitado, slo para iluminar el principio en s,
sin embargo, por lo que ilumina a otro. Lo que Dios, lo que la razn, lo que la
naturaleza lo que todo orgnico, que es la determinacin, casi todo el mundo desde el
principio otra, casi nadie es un muy claro, tan claro final Zumach, opinin, todo lo
que puede ser de cualquier forma de entender, y porque es SO o puede ser entendido,
ser siempre tan o comprendido.
A diferencia con el deseo de que forma el ncleo de nuestro principio. Nadie puede
explicarlo; pero en todos la conciencia est en todas partes inmediatamente
demostrable, ningn malentendido es en ltima instancia acerca de la posible. Tan
cierto como que alguien se siente su existencia como seguramente como l tambin
es el sentimiento de placer y displacer de la existencia variar, as que sin duda va a
distinguir correctamente porque la verdad de un sentimiento de discriminacin y la
medicin coincide precisamente con su existencia.
Por supuesto, incluso Dios, la naturaleza, la razn, la determinacin son una fiesta
eterna; pero no como nuestra opinin sobre el tema; y los miles de diferentes puntos
de ataque y las entradas, que se pueden encontrar la mente humana para esos grandes
fortalezas sern siempre le quedar como muchos comienzos de salidas en falso. Slo
el no, lo mismo ha penetrado hasta la mitad y ahora domina toda la equivocada; pero
el hombre no es desde el principio en este centro, y no uno puede prepararse para ir

por la concupiscencia. La ciencia est ah, que la bsqueda de nuevo a construir en

realidad fue fundada en la idea de que tenemos ante nosotros, que no puede salir
como algo que termin.
En los trminos de la voluntad, pero toma la mente de la hasta su punto de ataque y la
entrada de inicio. l no es como una casa, pero a partir de piedra unzertrmmerbare a
la casa, que se puede utilizar, por lo tanto, slo para construirlo por estar siempre
establecido de nuevo en la nueva orden y formar una sobre la otra. Nuestro principio
es este bloque junto con el plan de la construccin; ya lo largo de Build siempre es y
siempre ser la misma piedra que se repite slo una repeticin de la primera piedra; y
el deseo de la piedra que cierra la bveda de Dios. No se puede querer construir casas
con casas.
De hecho, el deseo es la comprensin de algo Unanalysierbares, inexplicable, lo
bueno, pasado; pero precisamente por dividir entre nada de l, al mismo tiempo, el
mejor escote y aglutinantes para l; para justificar porque nada, la mejor
razn; porque para explicar nada, la mejor luz.
Despus de la mente se purifica el concepto de placer de todo ingrediente extranjera,
mismas mentiras delante de l una cosa sencilla, desnuda, desnudo; porque lo que a
alguien le gustara dar testimonio de ella, es simplemente algo para y en el deseo de
no desea que su propia y nica en que vamos a borrar de inmediato los
sentimientos. Quin hubiera sentido alguna vez la lujuria, lo que hara ms claro
para cualquier definicin de lo que el placer es y que se senta, la voluntad no puede
hacer una definicin clara; aunque podemos decir mucho sobre cuya consecuencia es
y lo que conlleva. Mientras que el entendimiento con su cincel todo funciona de
forma gratuita en sus trminos, con su linterna alrededor de las luces en vano porque
se da cuenta de que este es recortes intocables duros incluso en su cincel y comienza
a brillar la luz de su linterna, y finalmente se da cuenta de los diamantes de autoluminoso, que al mismo tiempo noble y Unzerstrbarste mismo y tira su cincel y su
linterna a partir de ahora utilizar el diamante en lugar de dos. Este diamante es el
deseo.
Por lo desean desafa la digestin de su mandato, pero est en un no menos Misma
claramente demostrable, su legalidad por rastreable vivir, relacin, causal con todo lo
que es y acta en el mundo. Un diamante para la mente, que es un centro neurlgico
de toda la vida en el mundo, despus de todas las venas convergen, y todo de la fuga
de nuevo. Todo en el cielo y la tierra, en el cuerpo y el alma del hombre y otras
criaturas es crear en un futuro prximo o ltima relacin instancia a su estado de
placer, y el placer ms grande o condiciones del placer ms grande, por lo tanto, es, al
mismo tiempo, organizar el mundo de una manera determinada. La pequea frase
habla por este medio la mayor tarea, es decir, determina y seguro, ya que cada uno
depende de ciertas condiciones mximos fijados. Tire a alguien un montn de piedras
y dile que arreglar una pared, que encierre la mayor superficie; Se requiere nada
ms; slo puede organizar la pelota. Por supuesto, debe saber que de lo contrario, que
es precisamente la forma esfrica que satisface la tarea adelante; Pero por qu las
matemticas aqu? As que tambin tienen los medios para satisfacer las demandas de

nuestro principio, ni particularmente derivados de un conocimiento real de la

naturaleza de las personas y las cosas; y a esto, el principio tiene que
evolucionar. Dicha cifra es exagerada, pero ejecutado bien a esta
realizacin; desarrollo de instar al principio es tambin un impulso a la naturaleza de
las personas y las cosas en sus profundidades para explorar, por lo que el autoconcepto rgido del deseo todo el mundo del conocimiento todava puede vivos en su
posicin, en principio, en su territorio empate. Muy por encima es el conocimiento de
la violencia criminal y las bendiciones de los mandamientos divinos; en el fondo el
significado de que el insecto y el gusano; pero incluso el conocimiento de los insectos
y gusanos, su susceptibilidad al placer y al dolor, su relacin con el placer y displacer,
su posicin con respecto a la totalidad de la naturaleza no es indiferente para el
desarrollo del principio de sus ramificaciones finales.
Pero ms importante que el de referencia, el tiene todo el conocimiento de la lujuria,
aqu es el que tiene todo a la accin. Una relacin integral e inseparable entre los
impulsos, que lo arbitrario como las acciones instintivas de la esencia depende, y el
placer y el dolor. No hay impulso que no estaba destinado a producir placer o para
llegar a eliminar o prevenir desagrado. Ser suficiente por lo general a considerar uno
de estos equivalentes.
A pesar de que van a decir, no es la voluntad o unidades razonables para hacer eso
mucho, independientemente de la determinacin por los sentimientos de placer y
dolor; el instinto contra la que no se puede.- Pero slo vemos ms de cerca, nos
encontramos con la diferencia tanto en algo ms que miente, miente, que la voluntad
de la fuerza motriz para el placer, que asiste a l como el instinto, a una idea clara de
lo que nos gustara a la tener har, lazos; el instinto de disposiciones poco claras de
coenaesthesis tanto se puede distinguir entre los dos, aunque la naturaleza no fija
lmite entre los conoce, en su relacin con el placer que hay en cualquier caso nada
puede separar. Todos los determinantes subjetivos y objetivos de la gente a tomar
accin, sea cual sea el nombre que siempre conducen a que parte de su naturaleza que
se pueden obtener, todos sus motivos y propsitos incluyen abierta o
encubiertamente, consciente o inconscientemente, pero siempre reconocible para el
anlisis de la mente, la referencia a un deseo; s se puede encontrar nada ms en
comn en las tan indeciblemente variados motivos y propsitos del hombre como
esta referencia al deseo, que solo no puede ver, si usted no quiere verlo, o si desea
slo el placer de comer y beber entiende.
Esto puede mostrar la fase de clasificacin.
Vamos a ir todos los principales direcciones de las Trachtens humanos por parte: qu
es lo que ha sido desde tiempos inmemoriales y an sucede hoy? En el servicio
razonable y hermoso; Pero lo que nos pareci agradable y bien, excepto en la medida
que nos da placer directa; - En lo til; pero donde hay un til, que no pudo ser
traducida a medios cercanos o remotos de placer o displacer del antdoto - a la
verdad; pero no a Dios una satisfaccin indgena vinculado a la coincidencia y el
aumento de nuestro conocimiento, y no debe tener los conocimientos necesarios para
servirnos, para ensearnos la naturaleza de nuestras fuentes de placer y su uso: que

quiere buscar la verdad sin uno o el otro, y no preferir el bien ambos; - Para el
bien; pero es la alegra conciencia interior que depende directamente de la buena, no
es de lujo; y no slo lo bueno por lo tanto ms valiosa. lo ms agradable, hermoso,
til, cierto que se lleva todo junto en su regazo o sobre la base de que no es cierto,
pero todas las consideraciones de la mayor deseo en su conjunto tiene como objetivo
con vistas
Negar esto, primero hay que ser capaz de refutar lo que se dice acerca de la relacin
de los mandamientos divinos a la felicidad de la humanidad.
Sin duda, el avaro se muere de hambre por otro lado, voluntarios todos los placeres
de; aquel inicuo agrega el otro para con daos diligencia, por lo desagrado; el
verdadero perdura castigo, por no decir una mentira; Mrtires pueden frer en una
rejillas brillantes. Pero sera morir de hambre si no tiene dinero no sera placentero
como comer, hacer el dao vicioso si no le gust, para daar a otros, llevan el
verdadero bien de la pena de verdad si el castigo interno para l falsedad del avaro
No pareca difcil; Mrtires pueden frer si l no tena miedo, descendiendo a caer de
los estantes en el fuego del infierno y no con la esperanza de que el alma se subir al
gozo del cielo del cuerpo quemado. As que siempre nico placer, el dolor como un
fin o motivo para la accin, dependiendo de si uno quiere creer; y slo alguna vez se
acerca menor del mayor, o cualquier otra cosa que se presenta, el ms distante del,
superar la oferta. Viene slo depende de lo que hace o promete por ms tiempo o ms
placer o displacer.
No as en las mejores personas difieren de lo peor que contienen, ya que actuaron
menos sobre el amor de placer; sino que se complacieron en otra cosa; a saber, el
deseo de lo que es an trayendo placer o deseo de basar todo el asunto; el mal, sino a
lo que es desagradable o traer -grndend por el todo.
As que, por supuesto, tambin hay una gran diferencia entre el deseo comn inferior
del hombre cruda, sensual y mayor placer espiritual de los nobles, pero no debe ser
pensado, la diferencia radica en el hecho de que slo fue un placer, los otros no, pero
es El que es una alegra que se eleva en los alimentos para ser potable, el juego, el
otro, pero deseo que se eleva en la generacin y la conciencia, los productores de
placer; un placer trascendente que el menor no puede estar en desacuerdo, ya que
requiere este tipo.
Pero nuestro principio no habla solamente lo que ya es de uso general oscuro de la
actividad humana, claro como el cabo, que es tambin el objetivo debe ser el mismo,
pero esto sugiere que al mismo tiempo tambin como debe ser el mismo del
propsito.
La gente empieza a todos por lo tanto, su mayor deseo de buscar preferentemente en
los prximos y propia concupiscencia; pero en la observacin desarrollado de los
hombres y las cosas se puede observar que el mayor deseo de los individuos que no
estn directamente slo a travs de trabajar slo en su prxima placer, pero slo para
el placer ms grande en su conjunto nunca alcanzado; que ambos no pueden ser
separados. Este resultado, mientras que el ms profundo teniendo constantemente en
la naturaleza de las cosas humanas y divinas y la ltima ser ahora, en principio

vornweg dado al hombre para que sea durchzubilden largo de la vida, y as lo que
quiere desde el principio, ms seguro para salir, como si con su propia mirada breve,
las opiniones del nio o el salvaje, que persigue cumplir. Ahora bien, es por supuesto,
tambin hay que sumar la mayor cantidad de la enseanza de la humana, las cosas
divinas y la ltima que le hizo el regalo de un regalo y aparece preciosos.
Pero incluso antes de que el principio de accesos a este apoyo, se despierta por su
mera enunciacin an desean seguir, y esto no es poca ventaja en una mandamientos
dependen toda el valor de su cumplimiento. Ya Preferiblemente, el ser humano
luchando por la siguiente y propia concupiscencia innata, sin embargo, no est
solo. Siempre y cuando no hay conflicto se hace sentir, gestiona el instinto general,
en l, el deseo de crear y no slo, sino tambin a la vista, y ahora no slo est
permitido, pero mand, para crear la mayor cantidad posible, y la se otros en un
solo; y mucho ms slo sirve para demostrar que lo que a l le gustara no separar, en
realidad no lo separe. Tal oferta re hombre tan feliz que quiere sonrer feliz de
nuevo. Ahora, el mejor y mayor oferta se le aparece como el ms bienvenido y ms
bonito. Cualquier principio de placer unilateral no resuelve el conflicto entre las
inclinaciones de la gente y por lo tanto se producen desde el principio, incluso en
conflicto con su buen sentido. Una oferta, lo que indica que por primera vez o,
preferiblemente, por cuenta propia o sensual placer, parece egosta, ordinario; y uno
que slo obligado a hacer sacrificios por los dems el placer o el indicativo de placer
mental, parece que a l no natural y vaco. Pero un principio, que es el deseo de uno
de el placer de todo no divide ningn placer en absoluto el mismo derecho, es decir,
en que se extiende el derecho de acuerdo a su contribucin a la ms grande de placer
en su conjunto, la combinacin de las fuerzas de traccin de todo principio individuo
en s mismo sin retorno.
As que nuestro principio gana en que hay la gente la esencia de todos sus propsitos,
liberado de todas las bandejas, puro, claro, completo y totalmente acostado, por la
belleza en el que se representa de forma tan natural la tendencia del hombre, estos
ncleo tambin para mantener y procurar el cumplimiento del propsito. Por se
cumple plenamente la gruesa cabeza del clavo, cuya punta penetra en lo ms
profundo.
Y esta cara amable del principio, lo que incita a todos a seguirlo, pero es slo slo por
invitacin. Ahora que se encuentra ms lejos, como hemos dicho, en relacin con las
conclusiones sobre la naturaleza del ser humano, divino y las ltimas cosas, y cuanto
ms profunda penetramos entonces, los motivos ms poderosos evolucionar para su
observancia.
Por lo tanto, el principio, apenas en la bsqueda humana redonda, apunta a los
moderados, ahorrativos, justos, pacficos, de caridad, industriosos, sobrevivientes de
abogados, Dios Confiando, como su salud lado, la prosperidad, la paz, el amor, el
respeto, el honor, la libertad, tranquilo conciencia y resto cae en Dios; y por otra parte
cae en los intemperantes, disolutos, malvados, perezosos, impos, aborrecedores de
Dios, como su enfermedad lado, la pobreza, la lucha, el odio, el desprecio, el
deshonor, la prisin, la pena, la culpa. Todo esto incluso ser ms seguro, mejor todo

el orden humano en el sentido del principio; en un mal fin el bien es probable que
reducir algunos de los salarios, la mala paga mucho mal; pero en todas partes y en
todo momento, pero el orden de las cosas ha sido lo suficientemente bueno, que llev
a una mejor y peor Peor an, en promedio, y en el conjunto de Better; y si la justicia
inicialmente cojeando paseos detrs del hombre, casi siempre lo alcanza antes del
final de la vida. Qu motivo pero podra hacer que las personas a crear su cambio
ms bien en el sentido de las excepciones que la regla! Mucho sufrimiento tambin
acontece la bondad de Dios; Slo el mejor hombre para algo mejor por lo que vuelve
su propio sufrimiento y los otros ms ayuda que l a su vez. Pero ms y ms alto se
eleva la vista. Cuntas y amargo podra pensarse de los casos excepcionales de la
justicia aqu en la tierra, lo que ha confirmado siempre y siempre en promedio y el
progreso desde el principio del mundo, es hacer alusin al plan, la instalacin, la
direccin de la orden del mundo en su conjunto, la no se resuelve con el aqu y
ahora. El que no crea que el sistema establecido firmemente y con seguridad tambin
encuentran su ejecucin segura y terminacin, si la planta an no es el fin. En este
caso, la retribucin suele posponerse porque el contexto amplio en contrario entre
empuja y sigue amenazando y ms amenazante e incluso castigar con esta amenaza o
gratificante con la perspectiva siempre prxima, por lo que a ella le gusta ser
empujado an ms esta vida, sino por el paso de nosotros buscar la justicia siempre
mayor que es nuestro, vamos a ser el ltimo paso importante lo que hacemos en la
otra vida de nuevo, no puede escapar de ella, pero ellos mismos seremos los que nos
captura y colectivamente, nosotros en el otro mundo se lleva hacia arriba o
abajo. Quiero decir, si el ser humano individual como el contexto de todo el orden de
las cosas aqu su recompensa o su castigo no fue capaz de obtener la muerte en s ser
con all para ponerlo bajo nuevas condiciones que la hacen posible.
Conjuntos alguien una fruta aqu en la tierra, y hacer su propia, por lo que va a crecer
ms all de la tierra para el cielo y la flor y el oso. El que pregunta qu recompensa
que sera por lo que hace bien en la adquisicin terrenal, en el cielo, puede que
tengamos que ir y decir, fue la semilla y el cuidado de la semilla en la tierra de ti, as
ser tambin el rbol con todo flores y frutos de la tierra un da ser tuyo. As que
gran recompensa puede un oso da, como el roble crece a partir de la bellota un
pequeo terrenal. Y as como la naturaleza de Dios como Pflanzgarten nosotros que
de pie en el piso del mismo jardn, siguen dando un poco de carcter agradable.
Tales son los motivos que tiene el deseo de utilizar nuestro principio para su
cumplimiento. Lo que se indica aqu brevemente, ha seguido llevando a cabo la
enseanza.
Que slo hay lujuria, lo que es toda accin humana es, en ltima instancia y puede
actuar, es tan cierto que hasta los maestros de la moral, que buscan el deseo de
mantener la medida de lo posible de sus sistemas, pero no pero para traer a poner sus
motivos, sino tambin en la lujuria, slo que ser de todo el deseo de slo los picos y
cumbres ms altas se aplicarn como si las altas alturas pierden y no ms bien en
manos del hasta las races de la tierra est perdiendo base. Sin referencia a la
voluntad de la conciencia, la alegra de estar en armona con Dios y la felicidad
eterna si toda moralidad est paralizado, indefenso y en vano; S que se queda con esa

referencia, simplemente demuestra el hecho de que la mayor parte incluso aparece

como una pesadilla. Y, por supuesto, hace que la ms dulce, la cabeza ms amable
cortado slo para el miedo. Los moralistas pero separada de hecho el jefe del placer
de su vientre, mantenerlo alejado de nosotros y decir lo bonito que es! S, es bonito,
pero crecido junto al otro con todo lo bueno.
En nuestro sentido el deseo de conciencia, la mano derecha sentido en que aparece
como la mejor recompensa en el deseo que Dios ha establecido aqu en la tierra a la
mejor obra de placer, como el reflejo espiritual de todos nosotros, la radiodifusin o
incluso slo se emiten placer aspirado en espejo redondo puro de nuestro ser el punto
focal como incorporado como parte de la propia voluntad divina, si es que el placer
de Dios ligada a los mismos trajes como los deseos de una ola, que se siente parte de
la fuente de placer. La bienaventuranza eterna, sino que recibe su significado ya que
parece ser las libras deseo, que ausgetan de nosotros en el mundo, un da con toda la
usura, que apoy, que ser pagado como propiedad, y no habramos proliferado aqu
a pesar de nuestro trabajo, sera dejar que Dios crezca a una tasa de inters ms alto
all.
La moral ordinaria, pero explica un salario probablemente correcta en la lujuria para
la ltima y ms alta, que puede ser de nosotros, pero el deseo para nosotros es esta
recompensa, para nada. Tiene el deseo existe el valor ms alto, por qu no aqu?
La moral ordinaria dice: No te preocupes por los pasos que se construyen para durar y
ms alto, porque no son la ltima y la ms alta son, pero esto en s.
Queremos que los pasos y la cumbre, las etapas, porque conducen a la cumbre, y la
cumbre, porque el vestuario lo lleva por los pasos, y l mismo es slo el ms alto,
donde nos encontramos con Dios y sus ngeles; en la parte inferior, pero con sus
seres inferiores, sino tambin Dios.
VII.

Se dir: el mandamiento de buscar simplemente buscando siempre que el mayor de la

lujuria, el tipo no se ve la misma, puso una medida comparable de todo avance
lujuria; tal, pero no encuentran. Incluso sensorial y el placer mental son
incomparables entre s; y las zonas sensuales y espirituales en particular, hubo de
nuevo el ms diverso placer que no tienen una medida comn del tamao, al menos
no es til.
Pero sin embargo, hay tal; s es la ms directa y ms directamente til, que puede
darle; debido a que cada persona lleva con ellos directa e inmediatamente entiende
aplicar. Si no hay uno, sino dos normas complementarias de placer all; subjetivo, que
somos dueos de la lujuria, y un objetivo con el que medimos el extrao placer. Eso
est en los sentimientos inmediatos de ms y menos de placer y se le atribuye fuerte o
ms dbil instinto; Este est dirigido en parte en la dependiente de esos sentimientos
y acciones instintos, expresada por qu alegra en parte. Ambos miden de manera
indiscriminada hacia todos deseamos.
De hecho, podemos prueba diaria que todo deseo, tan diversos como puede ser, una

medida comunitaria tiene que encontrar que preferimos ver a uno de los otros das, y
conocerse a s mismos para ser preferido. Un nio no va a encontrar en una prdida
de elegir entre una manzana y un libro, porque est ah. Para sensual, aqu est el
placer o displacer espiritual tambin, como si estuviera en la misma comparacin no
sabra encontrar Y cmo podra el trueque general de las personas con la lujuria
significa donde todo el mundo lo que es igualmente aficionado a fin de que da lo que
es querido para l para entrenar, y encontrar un criterio comn en dinero, si la distinta
calidad de la lujuria comparando su Cantidad prevenir.
Hay que decir que por un principio, que se supone que es para una accin decisiva,
pero no una medida situada puede ser, de lo que est inmediatamente en los
sentimientos, de la que la accin y lo que se destac por las propias acciones de
manera objetiva y no de nosotros , Por supuesto, puede suceder en los ensayos
utilizando esta medida no reproduce pasado o el futuro deseo de la demanda o
anticipaciones de su valor proporcin adecuada, o acciones de otros
malinterpretan. Pero la posibilidad de error no debe llevar a descartar los medios de
su propia verdad, sino a travs de cada vez mayor atencin para que sea ms segura
con nosotros. Un codo que mide correctamente por s mismo, no hay ningn
lugar; debe bastar si mide bruscamente, a condicin de que se aplica bruscamente.
Y no slo la comparacin, sino tambin la suma de la variada placer es la gente como
sea posible como familiar. Un da por lo general trae otro placer y displacer con l
que el otro, pero el hombre se sabe bien lo que pas los das ms felices de diferentes
conjunto. S, el hombre tiene una extraa habilidad para todos, incluso el placer
espaciada o desagrado, colgando de una cosa o acto para nosotros o para otros, o cuya
condicin que promete ser, en resumen tambin en los sentimientos, y con ello se
crea la sensacin de valor de las cosas y acciones. Qu hizo la cosa, o similar, esto
es decisivo para lo que promete permitir. Tambin en esta sentimientos hombre puede
errar; Pero lo que se desprende de ella, a su vez, no es que rechace este sentimiento,
pero Capacitacin siempre bien y adecuado y se combinan con otros medios como
disponibles para ellos.
VIII.

Se dir: el principio establecido es un principio contable cuya aplicacin queda

imposible o que debe traer ms dao que bien cuando se trata de aplicar. Cualquier
otro caso en el que hay que actuar, trae otras condiciones para complicar las
condiciones en el mundo hasta el infinito; cmo se puede establecer un principio que
exige el clculo imposible o clculo engaoso sancionado lo que va a surgir en cada
caso de tal o cual acto de placer o dolor, con el fin de decidir si se debe actuar as o
no.
Me pregunto en primer lugar, por otra parte, si no es lo que aqu declarado imposible
o rechazado como engaosa, que se hace todos los das y est bien dicho. Cuando la
gente ha actuado entre s que, en relacin con las consecuencias jurdicas previstas de
sus acciones y el impacto de estas acciones en su felicidad y la infelicidad, y si se
equivocan en este da, siempre es la respuesta a reiterar que tienen que hacer es

esfuerzo errar aqu menos diariamente para hacer la previsin siempre ms seguro
tomar l por completo renunciar, para ir con los ojos ciegos o cerradas de su
camino. Nuestro principio exige as, dando instrucciones a la gente en esta previsin,
nada nuevo de l, que slo requiere que l, an ms haciendo lo que ya lo hace en la
medida que no se limit a la siguiente, pero mucho l acaba de siempre, hasta las
consecuencias ms remotas y todo Umsichwirken sus acciones sabiamente
toman; que no slo sabio, pero que era sabio. Ahora puede ste no encuentra
allerwegs la mejor, es, no obstante, para detenerlo a mirar allerwegs.
Pero si el principio impuesta que la gente de aqu simplemente en el clculo de lo que
va a salir de cada caso en el placer y el dolor, restrictiva, por lo que este es todava
slo una subduccin. No es ningn tipo de previsin es un clculo. Tampoco debe
todo el mundo este cargo, ni debe ser calculado para cada caso concreto, ni el hombre
siempre est referenciado por el principio ms que en el clculo.
Porque es cierto que la mayora de la gente no poda hacer clculos convincentes
acerca de las consecuencias de sus acciones, que nadie puede hacer por todas las
relaciones, que si todo el mundo quera llevar a su cuenta de s mismo, cada uno
llegando a conclusiones diferentes, y por lo tanto la interaccin dejara a la gente a
efectos de la Comunidad, esta ltima con el tiempo el clculo sera normalmente
pasar al tiempo de accin.
Pero precisamente porque en un clculo de cada caso individual tal, no vendra por
cada ser humano, la mejor, y nuestro principio, este clculo no requiere, pero debe
que absolutamente prohibir o restringir ms bien en su justa medida; y puede
desarrollar estas restricciones puramente de s mismos slo con respecto a la
naturaleza de las personas y las cosas. Despus de este paso es investigar, cmo llevar
a cabo las acciones, incluso ms conducentes a la felicidad de la humanidad; algo
debe ser encontrado; y porque hay que seguir.
En este sentido, es una de las primeras y ms importantes conclusiones de nuestro
principio, que el hombre tiene que ser dirigidas por las principales relaciones de la
vida, en lugar de acuerdo a su propio clculo individual de las consecuencias de sus
acciones, de acuerdo con las leyes generales y las normas que la mejor promedio, el
conjunto resultado conceder, y lo que los principios morales, incluso el ms alto y el
ms importante. Porque a veces simplificado para reglas generales de los aspectos
ms que en casos especficos, por lo tanto, se puede encontrar para el promedio el
mejor ligero que para el individuo; en parte, pueden hallazgos sobre el promedio de
casos de experiencia ser utilizados como una ayuda, y todas las reglas y leyes
existentes se basan ms o menos en este tipo; a veces estos resultados y con el
cambio de las circunstancias se vuelven modificaciones necesarias en las manos de
Competente preferentemente se pueden dar, y la naturaleza de las personas y las
cosas por s mismo tiende a ir a realmente lo puso en las manos de este tipo; parte
situada al margen de los beneficios materiales de las reglas y leyes de un gran formal,
pero igualmente importante para la felicidad de la humanidad que caracterizan a
eintrchtiges actan de la misma, una lucha por los objetivos comunitarios, un
clculo ms fcil y ms completa de las consecuencias de la accin para cada

individuo es posible gracias a todo el mundo sabe que la interaccin o contrarrestar

que puede requerir por parte de otros en sus acciones; que, adems, cada uno,
mediante la adopcin de las leyes y normas objetivos que ser subjetiva, puede
adquirir hbitos y levantamiento, y as darle el xito fortaleza y seguridad en sus
propias acciones, y se deja a la vez ms til para intervenir en la accin general.
Cuando por fin las leyes y normas, mientras que se espera en el sentido ms amplio
tambin las costumbres, pasado algn tiempo entre los hombres ganar, el mismo ni
una influencia muy importante en su estado de placer en ese sentido y las
instituciones tienen el mismo ya se estableci a partir de entonces, y la versatilidad de
la gente puede obtener el mismo conjunto en buzos sin que uno podra decir en el
camino de la razn, una es mejor que la otra; la accin en s puede contribuir a que
las leyes y reglamentos existentes paces.
Las leyes y normas se pueden divorciaron en los que se refieren a todas las personas
en todo momento, por depender de lo inmutable y compartidos en la naturaleza
humana bsica, y los que tienen que cambiar, y cambiar las proporciones de
partculas de acuerdo. El primero, lo divino, este ltimo las leyes humanas. La
observancia de la primera es la de mayor alcance tiene, en general, los beneficios
para la raza humana universalmente reconocido; Cuando el cumplimiento de los
ltimos beneficios para las circunstancias especficas de las que se han desarrollado,
y que han fijado, una vez ms, para ellos.
Como resultado de esta consideracin, el hombre est obligado, en general para
mantener en un primer momento a las leyes divinas, en particular, el futuro cercano
para el ser humano, en vigor en el distrito de su vida y obra, con la que su suerte y la
desgracia conectados primero. Al ex per se, siempre que no causen por las
excepciones de conflicto mutuo de diferencia a s mismo; de este ltimo, en cualquier
caso, siempre y cuando no son demostrablemente pobres. Sin embargo, es cada vez
ms probable de razones mostradas que es bueno para las condiciones existentes, no
son tan buenos, mejor, al menos, de un solo vermchte mismos para hacerlos, aunque
fueran manifiestamente mal, que seguiran siendo las ms importantes en la puede
seguir los casos y tienen, teniendo en cuenta las grandes ventajas formales que se
encuentran en la subordinacin general a la misma por s misma.
De tal manera lo que el ser humano individual, una gran parte de la propia sentencia
del bien y el mal ya est anticipado tomada, la misma no es contraria al sentido de
nuestro principio, pero para las conclusiones puras y claras, que se basan en nada ms
que lo que se basar todo si la naturaleza de aquello a lo que se refiere. Resulta,
podemos por la psicologa, la filosofa o la historia considerar la naturaleza del juicio
humano, la accin, la felicidad y la infelicidad que en las acciones de cada individuo
se olvida enseguida despus de su juicio individual de la felicidad de la
humanidad; que todo sera mejor si todo se regirn por las leyes generales que
vinculan a todos; por lo tanto, pide tambin que nuestro principio de que el juicio
individual ser sin embargo realmente devuelto.
Mientras tanto, slo puede ser considerada como una limitacin, que no sea una
renuncia a su propio juicio. Leyes han dado en parte y modificado en parte, estn en

parte diseado de manera mas tenga, donde es responsable de, su propio juicio
necesario. A menudo vienen leyes, divino con lo divino, humano a otro, o ambos
mutuamente en conflicto, y puesto que en s es la ley divina a obedecer las leyes
estatales, puede asumir el carcter de un conflicto de la primera clase para s mismo
qu tipo de conflicto esta ltima fuerza; Una vez ms se requiere su propio juicio para
la toma. Todas las leyes, por ltimo, incluso la filial de la realizacin de las
costumbres, pero la gente todava dejan suficiente margen de maniobra para la accin
disponible; en algunos aspectos, incluso esta libertad a travs de la regla se
incrementa misma; como el alcance de las normas de libre albedro en el salvaje que
est obligado por tan pocas leyes, infinitamente Limited es, ya que es aqu donde
parecen obligado por todos lados por las leyes. Esto depende en cuenta que sin trabas
el desarrollo de la base segura de la legalidad de los dems y con mucho
conmovedoras clculo de sus propias acciones y se puede combinar con la otra. En
consecuencia, las personas siguen entregados a desarrollar de forma independiente
sus acciones por medio de su propio juicio sobre la base de las leyes. El hombre,
tambin, es el amor de la educacin superior, siguiendo las leyes, tambin es posible
es ser los motivos de su cumplimiento tanto conscientes e incluso lo divino, de las
leyes humanas no slo por su nombre, pero la esencia de la fuente de que fluyen
divorciaron aprender.
Ahora lo que las personas estn en esta relacin para los medios a su
alcance? Ninguno de los que estn a su disposicin puede ser excluido por nuestro
principio, pero ordena que use realmente todo lo que le puede servir de una manera
tal que cooperan para el mejor resultado. Estos fondos, sin embargo, ahora tambin
incluye la mente el clculo; pero no solo; y el hombre es educar tanto a continuacin,
y para recordar que l aprenda lo necesitan y la necesidad, de dar aviso de que lo
necesitaba solo.
Ahora veo lo que no hay espacio aqu, tambin es probable que sea suficiente para
insinuar sobre qu base evolucionado en el hombre, adems de la sensacin de juzgar
juicio intelecto; como iguales en su permiso esfera, pero ninguno ms que esto; como
todos, con una sola mano, tiene ventajas y desventajas para otras pginas para s
mismos; ya que ambos siempre slo de acuerdo con, ya que se forman
adecuadamente por la educacin y la vida de los activos de juzgar tambin
correctamente; cmo ambos promover mutuamente su educacin, para servir a su
control, se complementan entre s y ayudar puede y debe; ya que nadie sin ambos,
pero la mayora juez con el sobrepeso de una sola; y cmo los trajes tienen que ir en
cualquier caso, a continuacin, llevar la razn y la emocin a un veredicto unnime,
como una dicotoma, pero el mismo no es un conflicto en el asunto, pero slo una
deficiencia en los seres humanos.
La enseanza de la sensacin de juzgar sobre el bien y el mal en s est vinculado a
estas consideraciones de conciencia, en el que un instinto para un solo y en contra de
la otra y, de acuerdo con la relacin general del instinto y el deseo, las modernas
sentimientos de placer y dolor vinculados a lo que para discutir la bsqueda de la
relacin de causalidad.

En conciencia, voy a volver; aqu es suficiente para hacer referencia a la misma

referencia general fctico y reconocerlo.
Nuestro principio, por tanto, no niega la conciencia para cambiar toda la evaluacin
de nuestras acciones en todo el sentido de la informtica; Ms bien, se llama a la
conciencia porque el desastre sin ella, as que ir slo con un pie cojo, y por lo tanto
no puede servir de nuevo lo mejor de lo mejor de la humanidad. Pero puede, por otro,
no la ley, ni conciencia, ni tanto, solo considerada como decisiva; porque hay malas
leyes y mala conciencia; quien debe juzgarlo; y como la ley y la conciencia dejan
mucho gratuita, quin va a juzgar?
El desarrollado aqu desde el punto de vista de nuestras consideraciones principales
son incluso intelectualmente, ya que no pueden ser diferentes que cientfico. Se ve,
sin embargo, como nuestro principio de la comprensin con la que necesita lo mismo,
bueno, hasta los lmites prescritos, en el que tiene que ir ms lejos, es decir, no ms
que eso sirve la mejor, es decir, en cuanto a la ley y la conciencia ni su plena para
permitir que la ley. As, el principio desarrollado no slo el material, sino tambin la
forma de su uso por s mismo. Este es el carcter de un principio de auto-viviente.
As que el ser humano no slo debe tratar de esperar de acuerdo con nuestro
principio, pero an debe esperar a necesitar, por lo que l puede contar hasta; Porque
para esto l tiene la mente.
Por qu no he de poder calcular y puede calcular que en mis fuertes hombros una
carga es ms fcil que el ejercicio de la ms dbil de mi hermano ms dbil y luego
tomar su lugar; que el primer centavo ms pesado en el placer mayor que el vigsimo
quinto, vigsimo quinto y es por eso que mi lugar hacer la primera en otra parte; Me
devastan por malos hbitos de ms de fondos y activos de placer de lo que jams
deseo de ganar de ese modo; que voy al perodo de omitir la juventud, ni hacerme
otro. Estas son todas las cosas que se pueden calcular de acuerdo con nuestro
principio de la mente, y dijo que ni la ley ni conciencia entra en contradiccin, pero
incluso con sobre la base se puede basar la misma.
Sern, dnde y por quin pueden dirigirse ley y la conciencia en s, sino, pero en el
anlisis final se convierten slo en la medida de justificar, ya que se dan de acuerdo
con nuestro principio y educada. As que el principio es un absoluto en todos los
aspectos.
La actitud puramente racional con el principio, que no puede tener lugar en la anterior
en la vida es, por otra parte sea una cuestin de la ciencia. No es que ellos tendran
que reconocer menos de la vida de los derechos de la ley y la conciencia; pero
tendrn que establecer el mismo, incluso intelectualmente.
El conocimiento cientfico de los mejores del mundo, pero tiene que ver con los
mejores conocimientos cientficos en todo el mundo, que deber incluir la naturaleza
de las personas y las cosas en sus primeras y ltimas razones, las consecuencias y
ramificaciones. Y hemos adquirido con el principio de no anillo mgico que de
repente nos dio todo este conocimiento tesoros, pero slo la brjula y control para
una unidad sin esfuerzo a travs de la propia naturaleza es la nica forma en que se

reduce el esfuerzo que instruye a su derecha y la direccin acertada. all multipart,

pero el hecho de que tambin nos impulsa ahora en esta direccin. Pero un principio,
que podra ser explotado fcilmente, no valdra la pena el esfuerzo.
Los tiempos ya no son donde la cancin del poeta las piedras se traslad a
construir; hombre laboriosamente debe ejercida; las diferencias son solamente
superior a las paredes; Cuanto mayor sea el edificio, por lo que ms tarde su fin; y as
tambin el conocimiento de los mejores de todos los tiempos y mundos ser difcil y
lento para crecer a travs de muchos trabajo tedioso, y estar terminado hasta el final
del da; pero lo que se establece una vez en la naturaleza, se determina y siempre
disponible; Sin embargo las palabras que queran mover las piedras se convierten en
castillos de aire, y un fantasma despus de otros pases de altura llegaron rpidamente.
La ley de la gravitacin gobierna todo el cielo; ciertamente sabemos que es el
caso; todas las leyes de los movimientos celestes estn subordinados a l; todos los
proyectos de ley que quieren real, slo se pueden realizar desde su punto de vista; Le
debemos solamente la verdadera claridad sobre las condiciones del cielo. Pero,
quin no lo ha hecho ya que esta ley no tiene; su uso para la enseanza est
desafiando todas las fuerzas del orden y supera muchas veces; incluso la atraccin de
tres cuerpos celestes, no somos capaces de calcular totalmente despus; y, a menudo
tenemos que ganar slo aproximaciones, lo que calculara a s mismos, en parte
presuponer ya calculado, la presa futuro Dndose traer las soluciones puras y
completas.
As que nuestra ley rige desde luego todo lo moral, todo prctico en absoluto; todas
las leyes individuales de la prctica subordinarse a l; todos los proyectos de ley que
quieren real, slo se pueden realizar desde su punto de vista; es capaz de propagarse
nica claridad sobre el mundo de la accin; pero que todava no hay nada como lo ha
hecho la ley, no tiene; su aplicacin para la enseanza desafa todos los poderes de la
mente y, a menudo ellos supere; incluso las relaciones morales y legales solamente
entre tres personas que no vermchten desarrollar plenamente despus; y sigue siendo
la ciencia otra opcin que gran parte del mundo, lo que sera capaz de calcular
introducir hasta nueva orden que figura en el proyecto de ley, con la esperanza de que
un da ellos mismos todava es capaz de dar. Su justificacin, sino que lo hace, se
puede encontrar en el principio en s, que de acuerdo con que es mantener algo dado
siempre lo mejor, hasta que un mejor puede dar a ti mismo.
As que, por supuesto, es la ciencia que se basa en nuestro principio de cualquier
posicin reiterada de la imperfeccin, que comparte con todos los conocimientos
humanos, debe ser claramente consciente y en cualquier momento. La arrogancia de
los llamados posiciones absolutas seguir siendo un extrao para ella. Pero las
deficiencias y dificultades de los conocimientos en su siempre igualmente claro
mentira, como el contexto de la adquirida y como el objetivo lejano de toda la
direccin es, siempre se salvan ni siquiera los avances distante.
IX.

Kant lo llama un error de todos los principios de la lujuria, que hacen la moral a algo

emprico; Por lo admiten placer y el dolor, puede ser conocido slo por experiencia.
Me parece a mi lado una ventaja todo el deseo de los principios es que no slo
permiten su naturaleza todas las experiencias de la vida para la enseanza y orientada
al xito para que sea utilizable para la vida de nuevo, sino que incluso necesario para
responder a la naturaleza emprica de las personas y las cosas. Entonces, cmo
debera la doctrina de la accin que tiene que moverse en el emprico, ser auto
independiente de lo emprico? Parece a m que una fsica tales que quera hacer
abstraccin de la naturaleza emprica de que el cuerpo y el movimiento o construir
estos en la cabeza, lo que se ha intentado, por supuesto, pero con lo que el xito?
Realmente tiene tambin un intento de preservar la moralidad como una ciencia a la
vida emprica flotante, por lo que sus pies no contaminan el hecho siempre tuvo el
xito que la vida emprica ahora ni siquiera se ha preocupado acerca de la ciencia de
la moral, ambos de los cuales son adyacentes entre s hergegangen, o que uno con una
mala vinculacin con el director no tiene lo emprico a posteriori debern
adjuntar. Un principio que debe ser til para la vida emprica, puede ser vibrante y
toma vida tambin desarrollarse slo en uno mismo emprica; y ms necesario el
mismo se necesita para su propio desarrollo, ms que esta ser una prueba de que es
su alma.
Esto no impide, sino que conduce ms bien a partir de la naturaleza emprica
descubierto de las personas y las cosas, incluyendo la parte ms profunda de lo que
poseemos, de la relacin experiencial del placer y el dolor por todo lo que est dentro
y fuera de nosotros, s el placer y la aversin a los dems, incluso a derivar por medio
de la razn algo ms elevado que material individual nada es lo que ha servido para
disipar, algo por Cross y el general, que precisamente porque resume todo lo
emprico entre s espiritualmente impregnaba y ligada, muy por encima de l s
destaca.
X.

Las objeciones anteriores eran de carcter formal; tambin habr algunos materiales.
El principio puede inicialmente slo en el tamao, no prestar atencin a la clase de
placer. Tanto placer como sea posible debe ser puesto en el mundo, no importa de qu
manera.
Cmo ahora, se le pide, no es placer espiritual en s mismo, adems de su cantidad,
vale ms que el placer sensual, simplemente, prefiere? El amor por la belleza, la
verdad, a una actividad til, ahora incluso el placer de la conciencia, no vale la pena
ms que eso, sin embargo el gran placer de un panel bien atendido, en una cama
caliente, y similares. Donde hay un placer tan intenso que algunos sensual; en caso de
que, por tanto, merecen la preferencia a lo espiritual?
Ciertamente no, si uno se detiene en los ejemplos citados. Pero usted puede
enfrentarlos otra. No es el deseo de la buena comida y la ropa, la copa de vino y el
resto cmodo despus del trabajo, por lo que nuestro vigor para trabajar en s otra vez
de nuevo y fresco, vale ms que el deseo de un mal novelas, como el deseo del avaro

en el dinero , el jugador en los Juegos, los impos en el disgusto de otros, etc .., pero
el primero es sensual, este ltimo placer espiritual. Lo mismo ocurre con el deseo
mental circunstancias ms o menos valiosa que la sensual; la calidad sensual,
espiritual, no decide, siempre depende de si es o no es bueno o malo si, placer noble o
comn, til o perjudicial, intelectual o sensorial.
Por lo general, sin embargo, si uno placer espiritual de enfrentar sensual, tiene
tcitamente simplemente nico placer ms malo mentales noble o bueno, o peor ojo
opuesto sensorial; y luego no hace falta decir, por supuesto, tambin en lnea con
nuestro principio para estimar el ex superior; porque el deseo espiritual noble o bueno
es precisamente solamente por noble o bueno que usted desee valor no slo depende
del momento, pero que tambin es la fuente de deseo abrumador o relacionados con
este tipo. Esto es cierto para todo el deseo por encima de la verdadera belleza y la
verdad, de actividades tiles, sobre todo desde el placer de una buena conciencia,
como el diseo ms eficiente de fernerem buena accin. Para ese tipo de placer o para
los que estn vinculados a todas las filas de resultado efectos Lust pueden desarrollar
para la humanidad; y en contra de esto, un solo placer sensual sin duda se sostiene
abajo cuando desaparece o nada despojo de lujo para una fila. Pero como es, pero el
placer sensual tiene tan buena relacin calidad-precio como el espiritual, y sera
extrao si alabaron un regente porque se preocupaba tambin por el bienestar
material de sus sbditos, y sin embargo, incluso este beilegte ningn valor.
Sea lo que sea, si desde el mayor placer posible en toda la conversacin no es
realmente un conflicto entre el placer sensual e intelectual, pero en general se puede
decir que se obtiene la mayor cantidad posible cuando ni lo uno ni lo otro busca
exclusivamente, ms bien, tiene como objetivo apoyar una por la otra, y promover, de
manera que el mximo, en conjunto, en general, tambin el mximo de cualquier tipo
trae consigo particular. El placer sensual tiene que dar lo espiritual el cuerpo a travs
del cual se quedan con la tierra y sus fuentes de alimentos en relacin; el placer
espiritual del alma sensual, a travs del cual se pondr en contacto con la luz superior
en relacin. La estatua ms alta exige tambin la base ms alta y ancha. Si ahora la
imagen divina del placer espiritual se extiende hacia el cielo, por lo que el respaldo
de placer sensual debe cubrir toda la tierra.
XI.

La gente dir: nuestro principio es errnea en la medida en que slo se dirige a el

mayor placer posible en la humanidad, sin tener que preocuparse acerca de su
distribucin. No poda ser indiferente a si todos simplemente deseo procedemos
vaciado en un montn y la otra, o si todo, sin embargo, en general, tienen un poco
menos de la misma. Este ltimo era preferible para los sentimientos sanos, pero
nachzusetzen por nuestro principio. Nuestro principio tambin no distingue entre el
placer del bien y del mal. Ms placer del mal se aplica a l mejor que menos deseo de
la bondad; sano sentido requiere la inversa. El castigo del mal debe cesar por
completo, ya que como no poda ser de acuerdo con nuestro principio de que el
disgusto que trajo el mal en el mundo, deliberadamente para aumentar an ms el
hecho de que usted inflige a s mismo nuevo descontento por el castigo. As que todo

el sentido de la justicia est herido y hacerlo ms imposible.

Pero es de nuevo slo nuestro principio para tomar en consideracin la naturaleza de
las personas y las cosas a la tierra, al igual que sus simples granos de uno mismo se
desarrolla todo lo que el hombre ha exigido desde tiempo inmemorial como legal, no
slo la distribucin de placer entre los La gente en general, sino tambin la
distribucin ms justa de la misma.
Una forma de placer, amontonados en un grado a una persona que nunca se produjo
tanto placer, como se distribuye entre varios; por lo que debe, en general, en lnea con
nuestro principio, ser compartida hasta que la fragmentacin y la difusin excesiva de
los mismos provocaran lugares inapropiados ms perjuicio que beneficio. En el
trabajo para el placer de los dems, la liberacin de nuestros productos a otros y
calmar su sufrimiento, el disfrute social del placer, son las ms ricas fuentes de placer
espiritual. Todas las poderosas fuentes de placer en el mundo alguna vez slo pueden
surgir y existir, que muchos al mismo tiempo trabajando en ello, y luego dibujar
tambin compartido.
En la bsqueda de nuestro principio mximo el mayor deseo de los hombres, por lo
que tambin requiere diciendo su distribucin entre las personas. Se puede decir que
el deseo mucho aumento que reduce las molestias por s mismo hasta ciertos lmites
con su distribucin. El poeta tiene una corta y hermosa pronunciada con las palabras:
alegra compartida es doble alegra, pena compartida es media pena.
No todos los modos de distribucin, pero es indiferente, y ahora nuestro principio
tambin determina el tipo de distribucin. En trminos generales, se puede en el tipo
correcto de la distribucin en s misma una fuente de placer, se muestra en la fuente
incorrecta de desagrado. Por lo que nuestro principio exige el mximo de placer, que
determina la presente al mismo tiempo como la distribucin ms correcta
precisamente lo que es la condicin de este mximo.
Explico esto a travs de una analoga matemtica: el producto de las partes, que se
puede dividir en un nmero que depende de la naturaleza de su divisin, en funcin
de la forma en que se expresa. El mayor de productos cada vez pertenece a una
divisin de manera particular. Parte I, por ejemplo, de 12 a 1 y 11, ya que es el
producto de las dos partes de 11; cuando se divide en 2 y 10 es mayor, es decir,
20;cuando se divide en 3 y 9 veces mayor, pero, a saber, 27; y as sucesivamente. La
divisin ms ventajosa es en partes iguales, a saber, 6 y 6, esto da el producto
mximo 36 se aplicara a un terreno de juego no en dos, pero en tres partes, al igual
que tambin las mismas tres partes 4, 4, 4, el producto mximo da, a saber 64. Y as
nunca en cualquier tamao de los nmeros y el nmero de piezas que usted puede
elegir el mismo terreno de juego es el ms barato para obtener el producto ms alto,
el desigual pero la ms favorable, ms se aproxima a la misma.
De una manera similar ya tambin el tamao del placer de la humanidad en su
conjunto es una funcin de la forma en que distribuyen entre sus miembros
individuales, de tal manera que todos los equipara a estos miembros, el mximo de
placer en la misma distribucin se espera de ellos. Pero no todo es lo mismo entre
ellos, y sobre el mismo la idoneidad y la equidad de la distribucin en especfico

construye.Las plantas, la naturaleza, la educacin, el mrito, heredada Alta estado

adquirido de la gente hace que es mejor para acumular en mayor deseo o lujuria
significa que al otro o haber acumulado.
La naturaleza de estas circunstancias es entonces para llevar a sus relaciones
generales y especiales en consideracin, y, posteriormente, determinar las reglas
generales y especiales. As se puede demostrar cmo la propiedad y la herencia no
estn en contra de la mente, sino en el sentido del principio; y ellos no estaban all,
por lo que se merecan no existir. Pero voy a la ms de ellos ahora ni siquiera uno.
En la ejecucin de este artculo se hace ahora, la objecin de que equipara el deseo
del bien de los impos por nuestro principio y por la presente el castigo de este ltimo
se levantara. Por el contrario, el disgusto o el castigo del placer perverso, la
recompensa de una buena cosa se asimila ms bien por este principio. El mal tiene
menos que l es slo el mal, el deseo de lo desagrado, el chico bueno, si l es puro
afecto a lo que la lujuria lleva a la totalidad, y por lo tanto tambin los dos motores
est decidido a actuar. As es el deseo de la primera auto como una fuente de
descontento para mirar a la ltima como una fuente de placer para el conjunto. No se
trata de ser equivalente, de acuerdo con nuestro principio. Si queras la Primera por
su iniquidad todava sobre la lujuria, el salario infligen a s mismos, as que uno de su
inclinacin al mal, slo refuerzan esta fuente de descontento, por el contrario, se ve
reforzada por la recompensa de una buena cosa una fuente de placer. Pero puede
aquellos fuente de descontento son forzados y finalmente incluso obligado a fluir
como una fuente de placer por la oposicin mayor disgusto. As que el castigo viene
al mundo. Si el mal no es castigado, por lo que sigue causando estragos en el mundo,
otros lo hagan por l; de hecho es el momento perdonado por su desagrado
conservacin, pero la fuente del malestar crece ms y se propaga ms y ms
fuera. Sancionar divina como humana, es el medio, dependiendo de si van a ser
aplicados para evitar que la parte humana de la travesura fernerem para reparar en
parte, en parte para dejar que otros tomen un ejemplo; mejor castigo para unir
mxima que conoce todos estos beneficios. Qu los trae por el momento de
desagrado individuo en el mundo, debe superar de este modo que impidieron an ms
calamidad para el episodio como un todo. Dejando o borde este punto es duro, cruel,
injusto, daino. As que nuestro principio requiere no slo el castigo del mal, sino que
tambin desarrolla a partir de la naturaleza del hombre nuevo el apoyo indicaciones,
y de hecho todos los que han sufrido siempre virtualmente all, sin ser capaz de unir
cada vez prctico y convincente bajo un principio. Qu palabras y deducciones
abstrusas uno aqu ha refugiado; Aqu el castigo recae directa y simplemente por el
principio general y los hechos ms banales de la naturaleza humana.
A medida que nuestras acciones principales la voluntad del pueblo, que comparte
entonces tambin lo mismo con el tiempo. Quieres disfrutar de toda la lujuria a la
vez destruye los activos internos y externos de placer; Siempre mover la lujuria y
ahorrar para el futuro placer puede destruir tanto inusitado y marchitarse. Un cambio
entre disfrutar el placer y el trabajo por el placer; un beneficio del placer interior y
exterior significa, con esa proteccin, que un mayor Fondo de Educacin de siempre
se obtiene para el futuro; agarrando del deseo en los momentos ms favorables; una

toma de posesin en s de desagrado a causa de los beneficios futuros, son exigencias

evidentes del principio. Toda la medida, toda precaucin, toda diligencia se
caracteriza tambin orden que cualquier placer del momento permiti que no cuesta
ms de lo que trae el futuro del presente.
XII.

Se dir, nuestro principio de su fin la proposicin pernicioso y censurable que un

buen fin justifica los medios malos. Slo llevar el xito de una accin abrumadora
placer o beneficio que s se disuelve en nuestra opinin, en ltimo anlisis, siempre
en las consecuencias de la lujuria, de modo que uno podra cometer los peores actos,
por ejemplo, una rica robar pan para alimentar a un pobre hambriento as. los ricos no
se sienten en los brazos de tanto sufrimiento con ello se amamantado o
bloqueado. Sin embargo, puso este principio en manos de los jesuitas y en otros
lugares travesura suficiente en el mundo; un principio no se puede justificar, qu
sancin l.
Pero ahora, si bien es cierto, que vienen a travs de la aplicacin de este principio
travesuras suficiente en el mundo, por lo que puede por esta misma razn sea ninguna
implicacin de nuestro principio, pero slo lo opuesto, y se puede el principio no
natural refutar misma por inferencias incorrectas. Nuestro principio puede ser hecho
por su propia naturaleza nada la suerte del mundo ms desfavorecidas en su conjunto,
ya que promueve. Pero traer ese principio no es realmente ms dao que bien en el
mundo, y todo mal ser por fin resolver en el dolor, por lo que nadie habra nunca
culpado.
Lo siguiente debe ser considerado: medios la aplicacin peores para los buenos
propsitos se considera con ms detalle, atribuye generalmente a que estamos
tomando un tanto singular, y tambin seran an mucho cruz, tratar de lograr el mejor,
sino por violar los mandamientos divinos son los ms comunes y ms segura
fundamentos de la buena en s y por lo tanto sacuden los pilares ms firmes del deseo
estado de la humanidad, traer consecuencias en trminos generales, cuanto ms
dao, que en detalle para que se pueden recuperar. Por supuesto, no se debe calcular
en detalle, as lo que crece para el beneficio de seguir las leyes divinas en cada caso
particular, pero por esa misma razn tenemos para acusarlo en su totalidad o apreciar,
y entonces el individuo subordinado este todo por excelencia; es lgico y prctico.
Responde bien: en ciertos casos patada, pero la ventaja de usar un mal significa clara
y definitivamente fuera, agarrar incluso con beneficio para el conjunto, mientras que
la desventaja a la violacin de una norma general o buena costumbre poner en su
conjunto, a menudo desaparecen tan decididamente contraste , Nuestro principio
aprobara las principales malas tales casos porque todava.
Entonces, la respuesta que slo estamos demasiado propenso a lo que llamamos a
toda la fuga y cada vez ms borrosa, demasiado pequeo para la huelga contra lo que
resulta claramente en algunos xitos tangibles del observador superficial, cuando an
todo el apoyo y la ventaja las leyes y reglamentos sobre la que depende borrosa. Y as
nos perdemos tan a menudo el deseo ms general para el bien del individuo ms

pequeo, las mismas fuentes se echan a perder. El significado de nuestro principio

prohbe pura y simple sino para captar la independencia individual de todo el ojo.
Realmente sin embargo, puede tan profunda y ampliamente producido en el conjunto
cruzadas contra, que el beneficio general de su cumplimiento dimite sin embargo,
bajo ciertas circunstancias fuera de cumplimiento cada divina como derecho
humano. Pero por esa misma razn no hay una ley divina ni humana, a excepcin de
la propia o dichas frases principio ms elevado, que slo puede ser considerado como
otra manera de decir que el cumplimiento no sufrira su excepcin en determinadas
circunstancias, o en los que no se suelen difcil con todos los poderes de la mente
podra ocurrir y de conciencia al conflicto decisivo.
Se puede encontrar en todo, que todos o la mayora sustantivos objeciones a nuestro
principio reducirse una inspeccin ms cercana que cualquier malas consecuencias
como resultado de ella para la humanidad. Pero con cualquier objecin que resultar
bsicamente nada ms que zweies: primero, que ha elaborado una falsa inferencia de
nuestro principio, en segundo lugar, que indirectamente pero incluso reconoce la
correccin del principio, por la bondad del principio usted por evaluado la suerte o la
desgracia que sale para la humanidad del mismo. A menos que de alguna manera
lleg a graves consecuencias que no podan ser reducidas a la demolicin de la propia
felicidad humana.
XIII.

Ahora vuelvo a la conciencia. La conciencia se caracteriza por un presentimiento

tanto sensacin posterior de placer, que se refleja en las buenas acciones, de
descontento, que est conectado con el mal; un instinto adecuado que, si no siempre
predominantemente, pero siempre disponible; un reloj, finalmente, en la evaluacin
de lo que es el bien y el mal, que se relaciona con esos sentimientos. En el carcter
distintivo de la misma, de hecho, ligado la distincin entre el bien y el mal en s.
Por lo general se refiere a la conciencia de todos sus momentos como algo
absolutamente innata. Ahora admite que el deseo del pueblo de muchas buenas
simple, de los cuales muchos otros flujos, y un instinto demgemer es realmente
innata. El Mitlust en el placer de los dems; el deseo en mente para hacer el bien a los
que nos han hecho el bien; el deseo de la conformidad de las ideas, como la primera
base del amor a la verdad; el deseo de la madre al cuidado de sus hijos; y la aversin
por el contrario u omisin de todo esto son, sin duda, no slo compr y plant por la
experiencia y la educacin. Slo esto es todo compensado por una adiccin igual
innata, pero la preferible nuestro bienestar de los dems; el deseo de infligir el mal, el
mal hecho a nosotros; el deseo de dejar que nuestra imaginacin y que nos proteja de
la falsedad de la pena; el deseo de la madre de perdonar a su hijo y su hijastro
restablecer su bien. As que hay en Innata tanto el mal como el bien. Adems, la
innata, como todos instintiva en los seres humanos, no ms de satisfacer los mismos
para llevar a cabo dentro de las condiciones ms simples. Por esta innata tan
conciencia no explica lo que las personas ms educadas en las complejas relaciones
de la vida es siempre seguro y siempre conducen solamente a la buena y realmente,

esto hace tanto ms cuanto ms se ha incrementado en la direccin correcta sobre lo

meramente congnita.
De hecho, tambin vemos que el nio bastante inculto incluso sin lo que ustedes
llamaran una advertencia, escrpulos ni remordimientos de conciencia, golpear a
otro nio, le quitarn sus juguetes, desobedecer, incluso mentir. Va a decir que la
conciencia est ah, todava slo el sueo, o que an era poco receptivo; por lo que el
trmino no est restringido, y puede tambin, entendida correctamente, llevar el
asunto; slo que es ms geeigenet de hecho, para evitar esta comprensin como para
causar. Lo que nos debe guiar y puede conducir, precisamente, slo la guardia y la
conciencia de mente abierta;que puede despertar en cada ser humano y se puede
aprovechar, no se niega; sino ms bien que siempre despierta y desbloquea s
mismo. Dnde est ahora ese no es el caso, las personas carecen de lo que ha de
guiarlo y puede guiar; y es intil sealar sacarlo como si tuviera todava. Entonces
tenemos el caso de un sistema poco desarrollado; con la planta solo pero Mozart no
compuso ni Rafael pint. Eso sera incautado ciegamente las llaves, este desolado
abajo con el pincel sobre el lienzo, si hubieran dejado junto con su inversin a s
mismos; por lo que el hombre con todas las instalaciones actuar al mejor conciencia
ciegamente y sin forma, a menos que este sistema se desarrolla a lo que las personas
deben ser la conciencia.
De hecho, no hay conciencia, slo el centro de la conciencia est listo para el hombre
dado as y ya no se que l la razn y el sentido de la belleza se realizan
determinada; se requiere para todos los Dreies incluso la educacin ms cuidadosa y
de orientacin por los padres, maestros y la vida antes de que puedan llevar a la gente
de vuelta; y una educacin equivocada puede todos iguales comunican lo que
significa que lo llevan lugar equivocado legalmente. El salvaje tiene las muecas ms
horribles de su dolos favor, cree la ms absurda de las cosas humanas y divinas, y
por eso realiza incluso sacrificios humanos y devora a las personas y torturar a sus
enemigos en la ms cruel, sin espasmos de conciencia en lo ms mnimo durante los
espasmos sus hermanos.
As que no se trata de aceptar la inactividad conciencia, y se espera que a raz de su
propia voluntad y aufschliee, ni se trata, hacer un manejo sencillo en la conciencia
de que pudiera compararse con el despertar y desbloqueo; pero realmente y finamente
detallada y segura conciencia incluso las personas deben ser capaces de llevar a cabo,
y realmente bien y deben detalla cuidadosamente que se han formado slo a s
mismos. Y ahora surge la pregunta, sobre qu base se basa esta formacin.
Este es un objeto psicolgico es mejor la experiencia en general, como para
desarrollar a las afirmaciones generales.
Enva un nio por primera vez a un lugar del que no sabe nada; es con indiferencia y,
le parece la manera en una molestia para ir con desagrado a continuacin. Pero ahora
se est haciendo bien en este lugar, se encontr con caras amigas, compaeros de
juego, por lo que le cansado y hace felices, probablemente an ms hermosa de lo
que haba conocido antes, y pens en l; tambin lo har una sensacin posterior el
placer que disfrutaba all, construir sobre los recuerdos de este lugar, y un

presentimiento de la misma, cuando se trata de volver atrs; va a aorar este lugar; la

transicin en s no lo har sentir como; es incluso ya no rehuir de un camino largo y
difcil ir; va a sacrificar todos los placeres ms pequeos y ms cerca. El mismo
muchacho haba sido golpeado en otro lugar, regaado, tratado con desprecio, tenan
lo dej morir de hambre; por lo que una sensacin de incomodidad ya es construir
sobre la idea de este lugar para l; l prefiere hacerlo todo y sufrir que ir all de
nuevo. El ms exclusivo y no atar una experiencia similar a los mismos lugares, ms
estos sentimientos e impulsos asociados son seguros. Ese lugar ser su ltima su cielo
terrenal, su infierno stos parecen; s que es ltimo vistazo a todo lo que si tanto lo
ms cerca o conseguir clientes potenciales. O es que le acontezca en otros lugares,
buenos y malos, pero siempre de acuerdo con, ya que son similares a esos lugares,
por lo que el reloj ms segura desarrollar gradualmente en l all para ver todos los
lugares, ya sea bueno para l sera lugares probables o malos; y si alguna vez se
encuentra un abeto en los buenos lugares siempre una de cal, y el mal, tan
recientemente un sentimiento de alegra en la mera visin de Linde, y un horror que
lo hara en la toma del rbol, incluso sin que iba a ser consciente de por qu , No es
todo esto psicolgicamente correcta?
Qu hacer directos experiencias, enseanzas, historias, promesas y amenazas en las
que los nios tambin son ms o menos ya causan poder, si se toman en las
experiencias de l con respeto y fe le puede dar.l tendr miedo desde el principio,
para ir al lugar desde el que se pone en peligro su mal, el mal, la importancia de que
ha sido lo contrario que ella supiera; s que lo es de nuevo recientemente como el
infierno tmida cuando l siempre se imagina y otra vez como el infierno mismo; l
es inversamente larga para un lugar como en un cielo, que se lo describe una y otra
vez como un cielo, ms an cuando el mismo en todas partes descripciones,
narraciones de l se encuentran. Lo que todas las llamadas de horror, comenzar a
recibirlo con un horror insoportable; que todos representan gloriosa que cualquier
cosa que parezca an ms gloriosa que cualquier otra cosa. Porque como es
generalmente el alma del hombre una naturaleza que el placer o el dolor que se
produce a travs de experiencias o enseanzas que se cree con una cosa o actuar para
l en trminos recurrentes, firmemente unidos como sensacin posterior o
presentimiento de la idea de esta cosa o acto, y en consecuencia el motor determina
entonces o en contra. Y de acuerdo a medida que aprende a reconocer tal o cual ms
de agrado o desagrado con lo que, se adquiere al mismo tiempo, un tiempo cada vez
ms seguro y adecuado para juzgar si algo es en el sentido de este placer o displacer
Traiga extremos.
Aqu tenemos el fundamento psicolgico, la conciencia de todos sus momentos en el
desarrollo humano desde el principio.
Est en la naturaleza de lo divino y todas las buenas ofertas, que surge de la
conformidad con el mismo placer abrumadora por las relaciones generales de la
humanidad. La experiencia ha demostrado que el xito en el Grande; por lo que en
general se puede por alto, como en la humanidad un sentido del valor de
cumplimiento y la calamidad, que depende de su incumplimiento, debe desarrollar
con brotes demgemem, mientras que un reloj en la evaluacin de lo que es el

propsito de esta licitacin. Esta es la lenta marcha, pero en esencia general del alma
humana y el bien necesario y por lo tanto seguro fundada educacin de la conciencia
en el Gran Dios. Ahora, sin embargo, el deseo primordiales consecuencias de
consecuencias buenas y displacer del mal no son tan directamente allerwegs obvio
que el nio podra ser y los salvajes ms maleducadas que toman el mismo y hacer
frente a sus causas en relacin; Pero lo que el orden mundial o Ejercer en su espritu
de buena humanidad ha enseado gradualmente el ahora implantado la educacin del
hombre por el hombre continu ms rpido. Por lo tanto, el momento de cada
individuo se desarrolla en la distincin entre el bien y el mal y mucho menos a travs
de su propia experiencia directa, que el hecho de que l allerweges ve todo, mira al
pueblo, desde el punto de vista, ya sea bueno o malo, y de todos lados, incluso en esta
Contemplacin es guiado. En Atenas, una vez hizo el menor para juzgar si una
estatua, un verso en el bonito tragedia y bonita es porque todo allerweges vistos desde
el punto de vista de la hermosa y bastante, todo el mundo solamente se pagar de
acuerdo con, ya que esta consideracin era incluso familiar. Lo que ahora en Atenas
en un momento particular como a la Feria tuvo lugar, que siempre ha estado en todas
partes en todo momento en cuanto al bien y el mal, al menos sus principales
direcciones, ocurri. Desde el principio, Dios ha trado a la humanidad en esta
direccin, y todava se est moviendo ms lejos con ella; Ahora la gente plantan estos
educarse continuar con los otros; y esta propagacin pertenece en un sentido ms
amplio a Dios con la propia educacin.
El desarrollo de la sensacin de placer y dolor es presente paralelo. Al ensear a la
gente distinguir el bien y el mal, sino que tambin establecen allerweges al ex
promesa, la alabanza, recompensa, honor, amable y concesin tiles; a esta ltima
amenaza, la culpa, el castigo, el deshonor, la estricta mostrador; no slo la promesa y
la amenaza de temporal, sino tambin eterna. Una y otra vez, esta asociacin
principalmente de las ltimas declaraciones de lujuriosos rotundo con el bueno, el
displacer con el mal otra vez; nos persiguieron allerweges, nadie puede escapar de
ella. La cola y las zanahorias en manos de los padres, la amabilidad y la rabia en su
rostro que acta desde una edad temprana para el nio, en este sentido, y sin embargo
no ha entrado en la vida con un pie, ya que ya est en marcha en el mismo sentido el
cielo y el infierno como el objetivo final del bien y del mal, como algo sin medida
glorioso y terrible en esta vida orden salir. Los maestros, los predicadores, vida
comprometen con nueva, diversa y sin embargo siempre actuando en la misma
direccin significa en la misma direccin. Estos choques, desde la primera juventud,
siempre repetido, hecho por todos los lados, en el mismo lugar de la mente, se
caracterizan por ltimo el mismo momento, lo que est sujeto a ellos, de una fuerza y
precisin, como ningn otro; y ahora se manifiesta, puede estar seguro de los golpes
individuales que logr esto, ya no se distinguen las obras acabadas, ni dicen lo que
contribuy a cada individuo. Todos los individuos ms bien lo que lo trabajaron en
una amplia variedad de maneras de ir a hacer una preponderancia de la comedia de la
mercanca, una preponderancia descontento del mal, se suma en nuestro sentimiento a
una resultante cuya Komposanten ya no divorciarse de forma individual en el mismo,
y por lo tanto parece a nosotros la origen de la conciencia fcilmente como algo

inexplicable, y no mantenemos un surgimientos, pero terminamos Mitgegebenes.

Mientras tanto, mediante el anlisis comparativo, ya que la conciencia sea diferente,
siempre las influencias de los padres y un sistema bsico mitbekommenen de
conformidad desarrollado bajo diferentes circunstancias, ser reconocido con
suficiente claridad cmo tan comn realmente tiene una influencia en este desarrollo,
y como si en condiciones desfavorables esta carrera de los padres influye en la
conciencia direcciones equivocadas gana. Pero en promedio, la conciencia debe
desarrollar en el sentido propio; en parte, y ante todo, porque es la naturaleza del bien
per se, a asociarse con las consecuencias lujuria predominantes, pasando as la
experiencia en general en este sentido; en parte porque la media en consecuencia
expresar las enseanzas a este respecto y lo que no est claro es en los xitos iluminar
y suplementos son; en parte porque es en inters de la humanidad para que el bien
parecer bueno, y que incluso desean intencionalmente para la aversin al bien y al
mal socializar en consecuencia.
En todo el efecto a su desarrollo con la necesidad juntos: la naturaleza de la mente
humana, que al acuerdo, ya que el concepto de los buenos ajustes para la unidad, todo
el placer y el dolor, que depende de la buena, de las emociones y de la unidad por la
unidad puede agregar; la naturaleza del bien y el mal como fuentes de placer y el
dolor y la naturaleza del orden mundial en el que este tipo de bien y mal, de hecho, se
expresa.
Se ha pensado que encontrar ideas peculiares sobre la naturaleza fundamental de la
conciencia que lo mismo sus reclamaciones en virtud de la forma: quiz
hars! sostiene haciendo. Me parece encontrar nada en ella, como la huella de su
educacin por los seres humanos. Porque la gente siempre sus demandas en una
forma tal dirigidas a las personas, por supuesto, tambin repiti que se comport de
las personas la conciencia de sus reclamaciones en virtud de la misma forma.
Con toda esta conciencia no se pone ms profunda de lo que pensaba siempre. Una
conciencia pura y clara y correcta seguir siendo considerado como una parte de la
luz y la alegra divina; pero el hombre tiene a la altura de esta competicin de tan slo
el Supremo, y puede alegrarse de que el orden mundial y su mente, el medio en s
mismo que le conducen dahinauf; pero no hay que pensar que el don del Altsimo se
le dio desde el principio; de lo contrario, nunca se llega a ella.
El placer de la buena conciencia y el castigo de una conciencia algo mal que los
distingue de los dems y se siente como cualquier otro castigo, algo contra lo que
todos los dems retrocede en realidad. Esto no se debe al hecho de que se estn dando
como resultado sentimientos surgieron de un sinnmero de lo que ya no es capaz de
separarnos; porque algo as ocurre en otros sentimientos espirituales de placer y
dolor; pero el hecho de que la referencia a algo absolutamente Overriding incluso por
encima de la adicin temporal y humano de llegar, les asiste. En Buena
preponderancia de todo placer, el placer depende de todas las relaciones; al placer,
hermoso nico deseo, til para esto o aquello, a pesar de que las relaciones ms o
menos generales. Lo que al principio es Socializar de sufrimiento para el bien, para el
placer en el mal; conciencia, culto a los sentimientos que era la esencia de una cosa

buena, pero por fin a ganar con la lujuria, el mal, derrot con desagrado a ser,
sobrepasa todo placer actual y descontento con su promesa y amenaza; aqu viene a la
nada. Un sentido de Schlechthinigkeit, totalidad, absoluto, infinito en cuando para
pedir prestado algunas palabras de la filosofa, vive en l como cualquier otro placer
y la sensacin de dolor. Y lo que despert acontecimiento divino en el ser humano,
por lo que demuestra precisamente por este carcter, la relacin con los sentimientos
divinos. Por lo tanto, no es malo, es decir, a travs del cual los agentes naturales nos
deja ir a Dios. Pero ms de estos mismos intercambios naturales de una naturaleza
superior en cuanto a que dan lugar a la ms alta que el hombre puede adquirir.
Ahora se puede preguntar cmo, pero el instinto, la conciencia nos incrusta, a pesar
de los deseos de conquistar la anticipacin, a la que se construye a s mismo, puede
ser tan a menudo derrotado por otras unidades. La razn es que la fuerza de nuestros
instintos se determina no slo por el sentido de su tamao, pero tambin cerca de el
placer. No le gustara ver el paso intemperante diaria en los placeres, de los cuales se
sabe a ciencia cierta que las consecuencias le traer ms ay de que el disfrute del
placer; pero el disfrute est ms cerca. A medida que el dedo meique nos puede
cubrir una torre; sabemos que es ms pequeo, pero nos cubre la torre. As que nos
sentimos por actuar en contra de la conciencia, as que somos las malas acciones
finalmente en coche sin duda mal; un miedo de su origen nos da la conciencia incluso
su cuenta, nos dice; pero la apelacin de la presente deseo tentadora puede conducir
los que se ofrecen. La conciencia debe primero ser fuerte y poderoso y del cielo y el
infierno dentro de comunicarte con nosotros a la espera muy cerca cuando el motor
de conciencia debe ser decisiva despus de su lado siempre. Aqu, tambin, son
hechos puramente psicolgicos subyacentes que pueden ser discutidos ms; aqu es
suficiente haber hecho poco despus.
El enfoque establecido de conciencia aqu corresponde a la experiencia; tambin
muestra el desarrollo de la conciencia de la naturaleza del bien y el alma humana; es
prcticamente en tercer lugar, por nosotros que apunta a los factores que pueden ser
utilizados para la formacin adecuada de conciencia.
XIV.

La relacin de nuestro principio para los ms altos preceptos morales cristianos

Tocar, podemos y creemos que hay que interpretarlos de manera que entran en ella de
la misma. Slo se describen los preceptos morales cristianos en lugar de la mente, de
nuestras acciones es a surgir, nuestro principio el propsito de lo que ha de basarse,
que, naturalmente, no se contradice a s misma, y excluye, pero vinculado y
relacionado. Porque, a fin de lograr el propsito, se requiere la creacin de la mente,
que pertenece a la consecucin de este objetivo; y es la mentalidad que hay, sino que
tambin se destinarn a la finalidad a la que corresponde. Slo permite un
determinado curso de accin que se caracteriza por la finalidad a la que se va, que por
la mente, de la que depende; y por lo tanto puede estar seguro, los preceptos morales
cristianos interpretan de manera diferente.
Es ahora para la ciencia de la forma ms clara los mejores, por lo que la otra parte se

puede utilizar para la forma concreta del principio de ser mejor, que est dirigido a la
mente, aunque slo aquellos que manejan el principio en la educacin de la
humanidad, entienden lo mismo en sentido propio , As, Cristo, en quien yo adoro un
espritu divino con un sentido sincero, elegido la forma ms prctica del principio de
la razn; porque su doctrina se supone que acta por el pueblo, por el pueblo; pero
esto no plantea una interpretacin particular de la forma en que la mente que l
manda, a acuar la accin. El amor puede dar lugar a acciones que la persona que
amas, ms mal que bien, son ms molesto que agradable; Las madres a menudo
resultan en el amor hacia sus hijos.
La interpretacin de los preceptos morales cristianos en nuestro sentido y el respeto
de ajuste del mismo a nuestro principio es el siguiente: El Tocar mandamiento: amar
a Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente, por lo que nuestro
principio puede ser tanto considera la misma como una emanacin, que a la
inversa. Depende de si usted quiere de Dios al mundo y viceversa, tomar la
direccin; es lo que ambas cosas son posibles y admisibles. Recibi una idea tomada
de la mejor y ms justo Dios y amor por l como tal, sino que tambin conduce por s
misma inducir una tendencia a actuar por su voluntad en su espritu, su bondad y la
justicia va a la totalidad. Pero nuestro principio es el principio ms comn tambin la
bondad y la justicia. Pero por el contrario, nuestro principio conduce necesariamente
a la fe en Dios, el mejor y ms justo que Dios, de la que sigue el amor con l de s
mismo. Se puede demostrar de la historia, como parte del corazn del hombre, que la
fe en una relacin personal del hombre a Dios es necesario para la felicidad de la
humanidad en detalle cmo el Grande, s misma a las fundaciones; y que no hay una
creencia en un orden mundial abstracto puede proporcionar un sustituto de ella. Pero
entonces es precisamente la creencia en la mejor y ms justo Dios que mejor sirve a
la felicidad de la humanidad. As creado por Dios en nosotros, el principio genera de
nuevo Dios en nosotros. El hombre no puede prescindir de Dios; la sociedad humana
caera irremediablemente sin l y destruido por s; s, el individuo humano est
perdiendo sin l su mejor consuelo y su regla ms alta.
En realidad, ninguna de las llamadas pruebas de la existencia de Dios ha recibido o
generado la creencia de los hechos; Slo la imposibilidad percibida consciente e
inconsciente y sin l la paz, la paz, la alegra y la esperanza de conseguir a travs de
toda la tribulacin y extravo, el mantenimiento, el orden, la ley en su conjunto, ha
sido el eterno descanso y el renacimiento de esta creencia. El hecho de que la
humanidad no puede existir sin Dios es una prueba ms fuerte que cualquier otra, que
la humanidad no es sin Dios.
Sin embargo, la humanidad no ha sido capaz de la conciencia de su Dios puramente,
con claridad, para trabajar de forma satisfactoria para todos fuera; Pertenece al
Altsimo, que ella no se inicia, pero despus de lo cual tiene que trabajar. Liderar
ellos, Dios ama a su propia alegra. Pero se puede definir el objetivo de este trabajo
por adelantado. La humanidad se detiene en ninguna otra fe, de Dios como es su
felicidad ms propicio. As que nuestro principio es de hecho el principio heurstico
para Dios.

Adems, de esta manera, para encontrar a Dios, no se deje engaar. Cada error en el
conocimiento de incluso la cosa ms pequea se venga tarde o temprano. Sguenos
por descontento dando nosotros participamos en parte, en contradiccin con el
pensamiento, algunas de las acciones, es decir, un comportamiento incorrecto en
relacin a que las causas cosa Como resultado, la auto-sanacin, pero se llev el error
acerca. El conocimiento ms verdadero lo sigue siendo para todos los ensayos en el
pasado como el ms satisfactorio para el pueblo a la izquierda; Slo con ella l puede
calmarse pasado. Esto ahora ya de los ms pequeos en el mundo, ya que no debe
aplicarse de los ms grandes en el mundo, que tambin tiene la mayor influencia en
su placer y displacer. Slo crece con la gravedad de la dificultad del
conocimiento; los pasos para la totalidad son grandes, pero poco a poco. Esto prueba
los puntos de vista de las religiones.
Quin ve ciertamente en Dios y su relacin con el mundo y slo los seres el mayor
cuento de hadas en el mundo que le gusta la mayor satisfaccin que somos capaces de
recurrir a la fe en l, incluso la prueba de la mayor belleza, no el ms grande
encontrar la verdad de esta historia. Esa forma de pensar, si alguna vez una historia
produce efectos tan poderosos del mundo, pero la creencia en Dios.
El segundo mandamiento moral cristiana: ama a tu prjimo como a ti mismo, Tocar,
lo que se traduce en trminos de nuestras acciones, a continuacin: debe usted ser el
mismo si el deseo que usted o su vecino, que a su vez produce de s mismo consigo
mismo golpea, que que se reducir a donde es ms grande, ms o menos dividir entre
s mismo y el otro, que es, en general, la mayor; uno gana como espera el otro lado,
en cada caso el ms.
Ahora uno hara, pero malinterpretar el cristiano como nuestro principio, cuando se
pensaba que ira desde el hecho de que cada reino tena ahora casi a compartir su
riqueza entre los pobres, todo el mundo, tanto como la otra tendra que
retener. Depende de lo que no slo yo y usted, sino tambin el conjunto ms entra a la
luz de todas las consecuencias y el contexto de todas las circunstancias del deseo. Lo
ms importante en este aspecto ya est ordenado por las leyes, normas, costumbres y
tradiciones existentes. Est demostrado que uno tiene que cumplir con l, siempre y
cuando lo que est mal no es lo mismo casi imperceptible; usted puede estar seguro
de que es la media en trminos del bien. Pero hasta ahora todo esto todava deja
espacio ni siquiera para ser juzgado, sin embargo, a menudo se puede calcular o
estimar si uno trae ms placer al mundo en el que hace algo a otra, o incluso despus
de su propia mente y las emociones. Por ahora desarrollado el principio con respecto
a la naturaleza de las personas y las cosas que hacen y pesan las obligaciones de
contra nosotros y otros por s mismo como usted llev a cabo siempre lo
mejor. Desde el principio, aparentemente ajeno Tomando nota de que est en ms
cerca la investigacin determina todo. Todo el mundo tiene que pagar la totalidad de
la otra lo que hace mejor cuando l puede permitirse a s mismo a l y esto tiene que
hacer por l de la misma manera a cambio.Todo el mundo tiene el mismo otra mano
para hacer lo que hace mejor que otro no le puede pagar. No es razn para dividir las
fuerzas y se preocupan demasiado y de forma indiscriminada. Esto plantea un lado la
ventaja cabo, preferiblemente para proporcionar un ser humano, sino tambin

preferiblemente para procurar un negocio; Los antiguos objetivos para el final, a

nosotros mismos, como el objeto de nuestra actividad ubicacin ms conveniente
considerar primero, ste se expande nuestra eficacia por s mismo con ms de otros.
Una consideracin ms profunda lleva de vuelta al punto de que en un buen orden de
cosas, el respeto a la voluntad del individuo no se separa de la consideracin de la
voluntad del conjunto, cada uno mejor garantiza al mismo tiempo, la mayor parte del
asegura enteros y viceversa; Pero este bien comn de las personas y las llamadas
enteros por slo que todo el mundo despus de muchas relaciones inicialmente se
consideran ms que otros; dispuestos inicialmente, alimentos y bebidas; de lo
contrario va a ser capaz de pagar nada por los dems; Poco ms de la barra, el ms
cercano a l, porque el prximo entran a s mismo como los objetos gelegensten en el
contexto de sus actividades. Estos consejos pueden ser suficientes aqu.
A menudo es ahora habitual, el principio del mal en el egosmo, para poner el
principio de la buena en el amor por algo en contra de nosotros de pie. Los derechos
me parece que, para que supiesen cmo nuestro y de todos y el deseo de Dios de
modo relacionados que para el crecimiento de una al mismo tiempo que el otro est
vinculado, y que, en el que parece lo contrario, este es slo slo apariciones
ocasionales.
Cmo voy a mi salud, mi fuerza, mis logros, el respeto, el amor, he ganado por m
mismo, s de los placeres de los sentidos, a quien Dios la uva tiene que crecer para
m, enva la abeja para m para la flor, no es feliz , contentos como mi, si yo aqu soy
consciente de que esto de la salud, estas fuerzas, estos beneficios, a este respecto, este
amor, esta Sinneserquickungen por m como piadosa, al mismo tiempo para servir a
todos los fieles, y por la presente el mismo Dios. Puede el pobre, dbil, enfermo,
empuj el mundo sirven tanto como en su Dios y su conciencia, y su cuerpo a la vez
hilarante; y siempre debe considerar este placer slo como un medio para el placer de
los dems? No es natural, es imposible, y hasta ahora posible perjudicial porque hace
que los motivos para la mejor accin impotente.
XV.

Si los preceptos morales cristianos en patadas mirada en nuestro principio despus de

la anterior como esencial, no voy a dejar de reconocer que su interpretacin en el
desarrollo del cristianismo tom prcticamente una direccin completamente
diferente, y que la razn de los mismos pueden buscarse en la Santa mismos
Escrituras , Siempre aqu a los grandes fundamentos de deseo, los mandamientos
divinos sealaron; el individuo le gustara que el de la carne, sin embargo,
probablemente ser declarada como no significativa reprobable. Y tambin est de
acuerdo con nuestro principio, si surge un conflicto entre los dos; pero uno ha
interpretado, como si el placer no sera nada ms, el desprecio, y de esto los monjes,
las mortificaciones, los sermones han surgido en contra de los deseos de este
mundo;mientras que an ms que el pequeo deseo efmero contra lo que ella usa, y
el desgaste para siempre, est en suspenso. Bien podra en un momento en que lapso
del todo en el paganismo esos principios eternos del estado de deseo humano,

podrido, fueron destruidos, que depender principalmente de slo las razones precisas
de nuevo, e incluso conducir el nombre del placer de dejar como uno de la materia
debe dejar que el tiempo pasa mucho tiempo; porque no se puede reconstruir los
cimientos de deseo sin la lujuria en s ablacin con anterioridad; pero esperamos a
Dios que unos pocos miles de aos han sido tiempo suficiente para solucionar estos
aspectos bsicos hasta tal punto que durante las festividades de nuevo la belleza
podra aumentar. La necesidad de esto es probablemente porque; porque ya comenzar
aqu y all por el importe de las bases para dudar de s mismos, a menos que tengan
que contentarse con eso.
Una moralidad y la religin deben venir una vez, no como un destructor de la
existente, sino como flor en el ltimo, que la palabra lujuria lleva de nuevo al honor
derecha. Tal incluir los monasterios y la vida abierta y arte sacro, y sin embargo todo
lo que es hermoso asimiento ms sagrado que el bien que no es ms que el deseo
apremiante en la cerca de la actual, pero para todos los futuros y vueltas en crculos; y
mantener como el ms sagrado de todos, buen Dios, que en su mano y todo el bien
que lleva feliz bajo el sombrero y lo guarda todo mal pasado bajo este sombrero.
La Iglesia es, en efecto ya construida, la congregacin ahora es, cuando la doctrina se
predica de la bsqueda del mximo placer; si Dios mismo ha establecido el primer
da de la creacin, y la voz de su sermn siempre ha sido ms fuerte que todo sermn
humana sonaba; Todos los trajes humanos tuvieron siempre la direccin del mayor
placer. Pero una gran niebla es alrededor de la gran iglesia; la iglesia no se encuentra
en conjunto; las palabras se desvanecen medio entendido y mal interpretado. Ahora
se levanta en la ms alta Thurmeshhe el pequeo Ley ronda del placer ms grande
como un botn que brilla, y despus de un largo silencio brillaba a travs de las
brumas, una vez que llega un sol que se dispersaron, y lustre y brillo, que poco a poco
comienza a brillar. Y cuando la campanilla, que tiene la viga que hered de una de la
noche, agradecido anunciado ser largo, ya extinguido, tambin est bien una vez que
ahogar una ms potente campana que es con la lengua ms poderosa de todo llamado
a la entrada armoniosa en la iglesia, por su Cumbre de nuevo irradia la luz del
Supremo.