Las 64 cualidades de Sri Krishna:

cualidades 1 a 8

A.C.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada
(Extracto de la obra El nctar de la devocin)

Tiene caractersticas hermosas en todo el cuerpo, est marcado con todas

las caractersticas auspiciosas, es sumamente agradable, es
refulgente, es fuerte, siempre est joven, es un lingista
maravilloso, es veraz.
Las caractersticas personales se pueden dividir en dos: una caracterstica est cubierta y
la otra est manifiesta. Cuando Krishna se cubre con diferentes clases de ropa, su
caracterstica personal queda cubierta. En El Srimad-Bhagavatam hay un ejemplo de Su
caracterstica personal cubierta, en relacin con Su dvaraka-lila (Su residencia en
Dvaraka como rey de ella). Algunas veces el Seor Krishna se pona a jugar vistindose
de mujer. Al ver esa forma del Seor, Uddhava dijo lo siguiente:
Qu maravilloso es que esta mujer atraiga mi amor exttico tal como lo hace el Seor
Krishna!. Yo creo que ella debe de ser Krishna cubierto con el vestido de una mujer!.
Un devoto alab las caractersticas corporales de Krishna cuando vio al Seor en Su
aspecto personal manifiesto. l exclam:
Qu maravilloso es el aspecto personal del Seor Krishna Su cuello es como una
caracola Sus ojos son tan hermosos, como si ellos mismos descubrieran la belleza de
una flor de loto. Su cuerpo es como el rbol de tamala, muy oscuro. Su cabeza est
protegida por un palio de cabello. En Su pecho estn las marcas de Srivatsa, y l lleva
en las manos Su caracola. Con estas bellas caractersticas personales, el enemigo del

demonio Madhu me ha parecido tan agradable, que l puede conferirme la dicha

trascendental tan slo con que yo vea Sus cualidades trascendentales.
Srila Rupa Gosvami, despus de consultar varias Escrituras, ha enumerado las
cualidades trascendentales del Seor de la siguiente manera:
1. tiene caractersticas hermosas en todo el cuerpo;
2. est marcado con todas las caractersticas auspiciosas;
3. es sumamente agradable;
4. es refulgente;
5. es fuerte;
6. siempre est joven;
7. es un lingista maravilloso;
8. es veraz;
9. habla de un modo agradable;
10. es fluido en el lenguaje;
11. es muy erudito;
12. es muy inteligente;
13. es un genio;
14. es un artista;
15. es muy diestro;
16. es experto;
17. es agradecido;
18. es firmemente determinado;
19. es un experto juez del tiempo y las circunstancias;
20. ve y habla con la autoridad de los Vedas, o las Escrituras;
21. es puro;
22. tiene dominio de s mismo;
23. es perseverante;
24. es tolerante;
25. es indulgente;
26. es grave;
27. est satisfecho en S mismo;
28. es equilibrado;
29. es magnnimo;
30. es religioso;
31. es heroico;
32. es compasivo;
33. es respetuoso;
34. es sencillo;
35. es liberal;
36. es tmido;
37. es el protector de las almas entregadas;
38. es feliz;
39. es el bienqueriente de los devotos;
40. se lo controla por medio del amor;
41. es supremamente auspicioso;
42. es muy poderoso;
43. es supremamente famoso;
44. es popular;

45. es parcial con los devotos;

46. les es muy atractivo a todas las mujeres;
47. es digno de toda veneracin;
48. es supremamente opulento;
49. es supremamente honorable;
50. es el controlador supremo.
La Suprema Personalidad de Dios tiene todas estas cincuenta cualidades trascendentales
con una plenitud tan profunda como el ocano. En otras palabras, la magnitud de Sus
cualidades es inconcebible.
Como partes integrales que son del Seor Supremo, las entidades vivientes individuales
tambin pueden poseer todas esas cualidades en cantidades minsculas, siempre y
cuando se vuelvan devotas puras del Seor. En otras palabras, todas las cualidades
trascendentales anteriores pueden estar presentes en los devotos en cantidades
minsculas, mientras que las cualidades en pleno siempre estn presentes en la Suprema
Personalidad de Dios.
Adems de stas, existen otras cualidades trascendentales que el Seor Siva le describe
a Parvati en el Padma Purana, y que se describen tambin en el Primer Canto del
Srimad-Bhagavatam en relacin con una conversacin que sostuvieron la deidad de la
tierra y el rey de la religin, Yamaraja. Ah se indica lo siguiente:
Las personas que desean llegar a ser grandes personalidades, deben estar decoradas
con las siguientes cualidades: veracidad, limpieza, misericordia, perseverancia,
renunciacin, paz, sencillez, control de los sentidos, equilibrio mental, austeridad,
igualdad, tolerancia, placidez, erudicin, conocimiento, desprendimiento, opulencia,
valenta, influencia, fuerza, memoria, independencia, tacto, brillo, paciencia, buen
corazn, ingenuidad, gentileza, buenos modales, determinacin, perfeccin en todo el
conocimiento, ejecucin debida, posesin de todos los objetos de goce, gravedad,
firmeza, fe, fama, respetuosidad y ausencia de egotismo falso.
Las personas que desean llegar a ser grandes almas no pueden carecer de ninguna de las
cualidades anteriores, por lo que hemos de saber con toda certeza que las mismas se
encuentran en el Seor Krishna, el alma suprema.
Adems de las cincuenta cualidades antes mencionadas, el Seor Krishna posee cinco
ms, que algunas veces se manifiestan parcialmente en las personas del Seor Brahma o
del Seor Siva. Estas cualidades trascendentales son las siguientes:
51. es inmutable;
52. es omnisciente;
53. siempre est fresco;
54. es sac-cid-ananda (poseedor de un cuerpo eterno y dichoso);
55. es poseedor de todas las perfecciones msticas.
Krishna tambin posee otras cinco cualidades, que se manifiestan en el cuerpo de
Narayana, y que se describen a continuacin;

56. l tiene una potencia inconcebible.

57. De Su cuerpo se generan incontables universos.
58. l es la fuente original de todas las encarnaciones.
59. l les da la salvacin a los enemigos que mata.
60. l es el que atrae a las almas liberadas.
Todas estas cualidades trascendentales se manifiestan maravillosamente en el aspecto
personal del Seor Krishna.
Adems de estas sesenta cualidades trascendentales, Krishna tiene cuatro ms, las
cuales no se manifiestan ni siquiera en la forma Narayana de Dios, y mucho menos en
los semidioses o en las entidades vivientes. Esas cualidades son las siguientes:
61. l es el ejecutor de maravillosas variedades de pasatiempos (especialmente los
pasatiempos de Su infancia).
62. l est rodeado de devotos dotados de un maravilloso amor a Dios.
63. l puede atraer a todas las entidades vivientes de todos los universos con tan slo
tocar Su flauta.
64. l posee una belleza de una excelencia maravillosa que no tiene rival en toda la
creacin.
Agregando a la lista estas cuatro cualidades excepcionales de Krishna, se concluye que
el total de las cualidades de Krishna es sesenta y cuatro. Srila Rupa Gosvami ha tratado
de dar pruebas procedentes de diversas Escrituras sobre todas las sesenta y cuatro
cualidades que estn presentes en la persona del Seor Supremo.
1. Caractersticas corporales hermosas

Krishna y Su belleza incomparable.

Cualquier comparacin de las diferentes partes del cuerpo del Seor con objetos
materiales, no puede de hecho ser una comparacin completa. A las personas ordinarias
que no pueden comprender el grado de exaltacin de las caractersticas corporales del
Seor, se les da la oportunidad de comprender mediante una comparacin material. Se
dice que el rostro de Krishna es tan bello como la Luna, Sus muslos son tan fuertes
como trompas de elefantes, Sus brazos son como dos pilares, Sus palmas se extienden
como flores de loto, Su pecho es como un portal, Sus caderas son cavernas y la regin
media de Su cuerpo es una terraza.
2. Caractersticas auspiciosas
Existen ciertas caractersticas de diferentes miembros del cuerpo que se consideran
auspiciosas, y las mismas estn plenamente presentes en el cuerpo del Seor. En
relacin con esto, un amigo de Nanda Maharaja, hablando sobre los auspiciosos signos
del cuerpo del Seor Krishna, dijo lo siguiente:
Mi querido rey de los pastores de vacas, puedo ver treinta y dos signos auspiciosos en
el cuerpo de tu hijo. Me pregunto cmo es posible que este nio haya nacido en una
familia de pastores.
Generalmente, cuando el Seor Krishna aparece lo hace en una familia de ksatriyas (de
reyes), como lo hizo el Seor Ramacandra, y algunas veces en una familia de
brahmanas. Pero Krishna acept el papel de hijo de Maharaja Nanda, a pesar del hecho
de que Nanda perteneca a la comunidad vaisya. La ocupacin de la comunidad vaisya

es la del trueque, el comercio y la proteccin de las vacas. Por eso su amigo, que tal ve
haba nacido en una familia brahmana, expres su sorpresa de que un nio tan elevado
hubiera podido nacer en una familia de vaisyas. De todos modos, l le seal los signos
auspiciosos del cuerpo de Krishna al padre adoptivo del nio.
El amigo continu diciendo:
Este nio tiene un brillo rojizo en siete lugares: en los ojos, en los extremos de las
manos, en los extremos de las piernas, en el paladar, en los labios, en la lengua y en las
uas. Un brillo rojizo en estos siete lugares se considera que es auspicioso. Tres partes
de Su cuerpo son muy anchas: la cintura, la frente y el pecho. Tres partes de Su cuerpo
son cortas: el cuello, los muslos y el rgano genital. Tres partes de Su cuerpo son muy
profundas: la voz, la inteligencia y el ombligo. Cinco partes de Su cuerpo son elevadas:
la nariz, los brazos, los odos, la frente y los muslos. Cinco partes de Su cuerpo son
finas: la piel, el cabello y el vello de las otras partes de Su cuerpo, los dientes y las
puntas de los dedos. El conjunto de todas estas caractersticas corporales se manifiesta
solamente en los cuerpos de las grandes personalidades.
Las lneas del destino que hay en la palma de la mano tambin se consideran signos
corporales auspiciosos. En relacin con esto, una gopi de edad le inform al rey Nanda:
Tu hijo tiene en las palmas de las manos varias lneas del destino maravillosas. En Sus
palmas estn los signos de las flores de loto y de las ruedas y en las plantas de los pies
estn los signos de una bandera, un rayo, un pez, una vara para controlar elefantes, y
una flor de loto. Por favor, observa qu auspiciosos son estos signos!.
3. Agradable
Las caractersticas corporales hermosas que automticamente atraen la vista, se llaman
rucira (que significa agradables). Krishna posee en Sus rasgos personales esta
atractiva caracterstica de rucira. En el Tercer Canto, Captulo Dos, verso 13, del
Srimad-Bhagavatam, hay una declaracin acerca de esto.
La Suprema Personalidad de Dios, con Su agradable indumentaria, apareci en la
escena de la arena de sacrificios cuando el rey Yudhisthira celebraba el sacrificio
Rajasuya. Todas las personalidades importantes de las diferentes partes del universo
haban sido invitadas a la arena de sacrificios, y todas ellas, al ver ah a Krishna,
consideraron que el Creador haba consumado todo su arte en la creacin de ese cuerpo
de Krishna en particular.
Se dice que ocho partes del trascendental cuerpo de Krishna se asemejan a la flor de
loto, es decir, Su rostro, Sus dos ojos, Sus dos manos, Su ombligo y Sus dos pies. Las
gopis y los habitantes de Vrindavana vean el brillo de las flores de loto en todas partes,
y les resultaba difcil apartar los ojos de esa visin.
4. Refulgente
Se considera que los rayos de la Suprema Personalidad de Dios constituyen la
refulgencia que llena el universo. La suprema morada de Krishna siempre despide la
refulgencia conocida como brahmajyoti, y esa refulgencia emana del cuerpo de l.

El brillo de la multitud de joyas que el Seor lleva en el pecho puede opacar incluso el
brillo del Sol, y aun as, si se comparan con el brillo del cuerpo del Seor, toda esa
cantidad de joyas parece que brillaran tan slo como una de las estrellas del cielo. As
pues, la influencia trascendental de Krishna es tan grande, que puede vencer a
cualquiera. Cuando Krishna se encontraba en la arena de sacrificios de Su enemigo el
rey Kamsa, los luchadores que estaban presentes, aunque apreciaban la suavidad del
cuerpo de Sri Krishna, se sentan temerosos y perturbados cuando pensaban en tener que
luchar con l.
5. Fuerte

Krishna levanta la colina de Govardhana.

Una persona que tiene una fuerza corporal extraordinaria se llama baliyan. Cuando
Krishna mat a Aristasura, algunas de las gopis dijeron lo siguiente:
Mis queridas amigas, vean cmo Krishna ha matado a Aristasura Aunque ste era
ms fuerte que una montaa, Krishna lo levant como si fuera un pedazo de algodn, y
lo arroj lejos sin ninguna dificultad!. Existe otro pasaje, en el que se dice:
Oh, mis queridos devotos del Seor Krishna!, que la mano izquierda del Seor
Krishna, que ha levantado la colina de Govardhana como si fuera una pelota, los salve
de todos los peligros.
6. Siempre joven
Krishna es bello en Sus diferentes edades, es decir, en Su infancia, en Su niez y en Su
juventud. De estas tres, Su juventud es el depsito de todos los placeres y es la poca en
que las mayores variedades de servicio devocional son aceptables. A esa edad, Krishna
est colmado de todas las cualidades trascendentales y se dedica a Sus pasatiempos
trascendentales. Por lo tanto, los devotos han aceptado el comienzo de Su juventud
como el aspecto ms atractivo del amor exttico.
A esta edad se describe a Krishna de la siguiente manera:

La fuerza de la juventud de Krishna se combinaba con Su hermosa sonrisa, que

eclipsaba incluso la belleza de la Luna llena. l estaba siempre bien vestido, Su belleza
sobrepasaba la de Cupido, y l siempre les atraa la mente a las gopis, con lo que ellas
siempre sentan placer.
7. Lingista maravilloso
Rupa Gosvami dice que una persona que sabe el idioma de diferentes pases
especialmente el idioma snscrito, que se habla en las ciudades de los semidioses, as
como otros idiomas mundanos, incluyendo los de los animales, se dice que es un
lingista maravilloso. Esto nos hace pensar que Krishna tambin puede hablar y
entender los idiomas de los animales. Una anciana de Vrindavana, que estaba presente
durante los pasatiempos de Krishna, dijo una vez, muy sorprendida:
Qu maravilloso es que Krishna, que posee el corazn de todas las jvenes de
Vrajabhumi, pueda hablar bien el lenguaje de Vrajabhumi con las gopis, mientras que
habla en snscrito con los semidioses, y puede hablar en el lenguaje de los animales
hasta con las vacas y los bfalos De manera similar, Krishna es muy expresivo en el
idioma de la provincia de Cachemira, y con los loros y otras aves, as como en los
idiomas ms comunes de todos.
Ella les pregunt a las gopis cmo Krishna haba llegado a ser tan experto en los
diferentes tipos de idiomas.
8. Veraz
Una persona que nunca rompe su palabra de honor se dice que es veraz. Una vez,
Krishna le prometi a Kunti, la madre de los Pandavas, que l se ocupara de que sus
cinco hijos regresaran del campo de batalla de Kuruksetra. Al terminar la batalla,
cuando todos los Pandavas haban regresado al hogar, Kunti alab a Krishna, porque
haba cumplido tan bien Su promesa. Ella dijo:
Aunque la luz del Sol llegara a ser fra algn da y la luz de la Luna llegara a ser
caliente, Tu promesa jams fallara.
De manera similar, cuando Krishna, junto con Bhima y Arjuna, fue a retar a Jarasandha,
le dijo francamente a este ltimo que l era el Krishna eterno, que estaba presente con
dos de los Pandavas. La historia cuenta que Krishna y los Pandavas en este caso
Bhima y Arjuna eran ksatriyas (reyes guerreros). Jarasandha tambin era ksatriya y
era muy caritativo con los brahmanas. As pues, Krishna, que haba planeado luchar
contra Jarasandha, fue donde l junto con Bhima y Arjuna vestidos de brahmanas.
Jarasandha, que era muy caritativo con los brahmanas, les pregunt qu era lo que
queran, y ellos expresaron su deseo de luchar contra l. Entonces, Krishna, vestido de
brahmana, declar ser el mismo Krishna que era el enemigo eterno del Rey.

Si le gust este artculo, tambin le gustar leer: Quin viene primero: Vishnu
o Krishna?, La boda de Krishna y Rukmini, El Seor Krishna rescata a
Sus amigos, Krishna somete a la serpiente Kaliya.

Krishna
Quin es?
"Krishna" es un
nombre de Dios
que significa "El
Supremo
atractivo" .
Dios tiene
innumerables
nombres como
Al, Jehov,
Yahv, Buda,
Rama, Govinda,
etc., pero siempre
es uno slo. l es
nuestro padre
original, pero
hemos olvidado
esta relacin.
Cuando nos interesamos por saber: "Cul es mi relacin con Dios?", Cul es la meta
de la vida? En ese momento empezamos a ser conscientes de Krishna.

Y cmo es Krishna?
Este es un detalle muy importante. En occidente se tiene una idea totalmente
distorsionada de Dios. Se tiene una idea de un viejito serio y aburrido, que para
castigando a la gente y dando sermones reformistas, que te va a mandar al infierno
eternamente sino lo adoras. Esta es una idea prcticamente infantil.
Srila Prabhupada nos muestra cmo es Krisna. l es eternamente joven. Se le v como
un nio o un jovencito de unos 16 o veintitantos aos. Pero jams envejece. Krishna
controla al tiempo, y no al revs.
l es Dios, cmo va a ser Dios un viejtio serio? Krishna es una persona muy divertida,
inteligente, hermosa, valiente y heroica. Es muy bromista y travieso. En el libro de
Krishna y en el Srimad Bhagavatam se muestra cmo le gusta jugar bromas con los
pastorcitos.
l es muy amoroso y no nos castiga eternamente, sino que nos hace aprender lecciones
para nuestra perfeccin espiritual.
A Krishna no le gusta mucho realmente que lo estn adorando o tratando con seriedad o
formalismos. Si bien nosotros como almas cadas no estamos en ese nivel an y
debemos cumplir con regulaciones y formalismos para purificarnos, en la etapa pura los
devotos no siguen regulaciones, sino que slo aman a Krishna ms que a nada y Le
sirven a l espontneamente. Sirviendo a Krishna estamos sirviendo a todos los seres
existentes, porque todos somos partes integrales de Krishna. Pero el secreto es que a

Krishna tampoco le gusta mucho que Le sirvan, y l se pone a servir a Su devoto. As el

devoto puro y Krishna se ponen en una competencia de quin sirve a quin. Y se es un
nctar que debemos saborear.
Una madre disfruta mucho sirviendo a su hijo. Ese placer multiplicado por infinito es el
placer de servir a Krishna.
Una breve descripcin
Cuando hablamos de "Krishna" nos referimos a la Suprema Personalidad de Dios, junto
con Sus muchas expansiones. l se expande por medio de Sus partes integrales
plenarias, Sus partes integrales diferenciadas y Sus diferentes energas. En otras
palabras "Krishna" significa todo y lo incluye todo. Sin embargo de ordinario debemos
entender que "Krishna" significa Krishna y Sus expansiones personales. Krishna se
expande como Baladeva, Sankarsana, Vasudeva, Aniruddha, Pradyumna, Rama,
Nrismha y Varaha, as como tambin muchas otras encarnaciones e innumerables
expansiones de Visnu. En el Srimad Bhagavatam se dice que estas son tan numerosas
como las incontables olas. As que Krishna incluye a todas Sus expansiones, as como
tambin a Sus devotos puros. En el Brahma Samhita se afirma que las expansiones de
Krishna estn todas repletas de eternidad, bienaventuranza y conocimiento. (Nctar de
la Devocin , Introduccin).
Cualidades de Krishna
Krishna es una persona, la Persona Suprema. Como usted o como yo, l tiene Su propia
forma de ser. Tiene sentimientos, deseos, etc. Pero l es autosuficiente.
Las cualidades trascendentales de Krishna son como el ocano: nadie puede calcular las
dimensiones del mismo. Pero as como podemos conocer el contenido del ocano con
tan slo probar una gota de l, as mismo esas declaraciones nos permitirn tener cierta
idea de la posicin y cualidades trascendentales de Krishna.
Srila Rupa Gosvami, despus de consultar varias Escrituras, ha enumerado las
cualidades trascendentales del Seor de la siguiente manera (del Nctar de la Devocin,
de Srila Prabhupada):
1. Tiene caractersticas hermosas en todo el 35. Es liberal;
cuerpo;
36. Es tmido;
2. Est marcado con todas las caractersticas 37. Es el protector de las almas entregadas;
auspiciosas;
38. Es feliz;
3. Es sumamente agradable;
39. Es el bienqueriente de los devotos;
4. Es refulgente;
40. Se lo controla por medio del amor;
5. Es fuerte;
41. Es supremamente auspicioso;
6. Siempre est joven;
42. Es muy poderoso;
7. Es un lingista maravilloso;
43. Es supremamente famoso;
8. Es veraz;
44. Es popular;
9. Habla de un modo agradable;
45. Es parcial con los devotos;
10. Es fluido en el lenguaje;
46. Les es muy atractivo a todas las
11. Es muy erudito;
mujeres;
12. Es muy inteligente;
47. Es digno de toda veneracin;
13. Es un genio;
48. Es supremamente opulento;
14. Es un artista;
49. Es supremamente honorable;

15. Es muy diestro;

16. Es experto;
17. Es agradecido;
18. Es firmemente determinado;
19. Es un experto juez del tiempo y las
circunstancias;
20. Ve y habla con la autoridad de los
Vedas, o las
Escrituras;
21. Es puro;
22. Tiene dominio de s mismo;
23. Es perseverante;
24. Es tolerante;
25. Es indulgente;
26. Es grave;
27. Est satisfecho en S mismo;
28. Es equilibrado;
29. Es magnnimo;
30. Es religioso;
31. Es heroico;
32. Es compasivo;
33. Es respetuoso;
34. Es sencillo;

50. Es el controlador supremo.

51. Es inmutable;
52. Es omnisciente;
53. Siempre est fresco;
54. Es sac-cid-ananda (poseedor de un
cuerpo eterno y
dichoso);
55. Es poseedor de todas las perfecciones
msticas.
56. l tiene una potencia inconcebible.
57. De Su cuerpo se generan incontables
universos.
58. l es la fuente original de todas las
encarnaciones.
59. l les da la salvacin a los enemigos
que mata.
60. l es el que atrae a las almas liberadas.
61. l es el ejecutor de maravillosas
variedades de
pasatiempos
(especialmente los pasatiempos de Su
infancia).
62. l est rodeado de devotos dotados de
un maravilloso
amor a Dios.
63. l puede atraer a todas las entidades
vivientes de todos
los universos con tan
slo tocar Su flauta.
64. l posee una belleza de una excelencia
maravillosa que
no tiene rival en toda la
creacin.

"Las personas que desean llegar a ser grandes personalidades, deben estar
decoradas con las siguientes cualidades: veracidad, limpieza, misericordia,
perseverancia, renunciacin, paz, sencillez, control de los sentidos, equilibrio
mental, austeridad, igualdad, tolerancia, placidez, erudicin, conocimiento,
desprendimiento, opulencia, valenta, influencia, fuerza, memoria, independencia,
tacto, brillo, paciencia, buen corazn, ingenuidad, gentileza, buenos modales,
determinacin, perfeccin en todo el conocimiento, ejecucin debida, posesin de
todos los objetos de goce, gravedad, firmeza, fe, fama, respetuosidad y ausencia de
egotismo falso".
Las personas que desean llegar a ser grandes almas no pueden carecer de ninguna
de las cualidades anteriores, por lo que hemos de saber con toda certeza que las
mismas se encuentran en el Seor Krishna, el alma suprema.
Srila Rupa Gosvami trata de ampliar la explicacin de las bellezas y cualidades
trascendentales del Seor, describindolo como adornado, gozoso, agradable, confiable,
estable y predominante. A l tambin se lo describe como meticuloso en el vestir y
como una personalidad magnnima.
En el Dcimo Canto, Captulo Catorce, verso 7, de El Srimad-Bhagavatam, el Seor
Brahma dice lo siguiente:

"Mi querido Seor, las inconcebibles cualidades bellezas y actividades que T nos
has revelado con Tu presencia en este planeta, no pueden calcularse con ninguna
medida material. Si alguien siquiera tratara de imaginar 'Krishna puede que sea as',
tambin eso sera imposible. Puede que llegue el da en que el cientfico material,
despus de muchsimos nacimientos, o despus de muchsimos aos, pueda calcular
la constitucin atmica del mundo entero, o que tal vez sea capaz de contar los
fragmentos atmicos que inundan el cielo, o que incluso pueda hacer un clculo de
todos los tomos que hay en el universo, pero aun as nunca podr contar las
cualidades trascendentales que existen en Tu depsito de dicha trascendental".

CUALIDADES DE SRIMATE RADHARANI Y SRI KRISHNA "

RADHASTAMI KI JAYA

Cules son las cualidades de Srimate Radharani y Sri Krsnas?

Esta es la respuesta de Srila Prabhupada.
Puedo decir con respeto y humildad, que debemos meditar dhyan / meditacin sobre las
cualidades de Sri Sri Radha y Krsna "como tambien en sus nombres, formas y
pasatiempos.
En el libro de Las enseanzas del Seor Caitanya, un libro por AC Bhaktivedanta
Swami, Fundador Acharya: de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna,
en el captulo 14, titulado el xtasis del Seor y sus devotos:
El amante supremo es Krishna, y l est situado en Vrindaban. La Suprema amada es
Radharani. Como Krishna es el amante supremo, hay 64 cualidades importantes de
Krishna, en las cuales, el devoto experimenta un placer trascendental . Las
caractersticas de Krishna se explican en el Bhakti Rasamritha Sindhu como sigue:
1. Su cuerpo est bien construido.
2. Est lleno de sntomas auspiciosos;
3. hermoso;

4. muy glorioso;
5. fuerte;
6. se conserva siempre como un nio de diecisis aos;
7. bien versado en idiomas diferentes;
8. veraz;
9. decorado con palabras agradables;
10. experto en lenguages;

11. muy sabio;

12. inteligente;
13. influyente;
14. alegre;
15. astuto;
16. experto;
17. agradecido;
18. firmemente convencido.
19. l sabe cmo hacer frente a circunstancias diferentes;
20. Es muy erudito en la escrituras ;
21. limpio;
22. controlado por sus devotos;
23. constante;
24. control individual;
25. siempre perdona;
26. grave;
27. especulativo;
28. siempre es justo;
29. magnnimo;
30. religioso;
31. un gran hroe;
32. misericordioso;
33. respetuoso;
34. competente;
35. suave;
36. modesto;
37. protector del alma rendida;
38. liberador;
39. amigo de los devotos;
40. sumiso al amor;
41. todo auspicioso;
42. ms poderoso;
43. famoso;
44. dedicado a todas las entidades vivientes;
45. adorado por todo el mundo;
46. atractivo para todas las mujeres;

47. parcial a sus devotos;

48. completo de riquezas;
49. Controlador Supremo;
50. posee todo honor.
Hay 50 cualidades de Krishna que estan presente en cada entidad viviente
fragmentalmente. Cuando uno esta libre en la plataforma spiritual y espiritualmente
situado en su condicin original, las 50 cualidades pueden ser percibidos en la vida
humana - pero en pequea cantidad. Hay cinco cualidades trascendentales, como se
menciona a continuacin, que se pueden ver en Vishnu, el Seor Supremo, y
parcialmente en el Seor Siva tambin - pero no son visibles en los seres vivientes. Son
los siguientes:
1. siempre situada en su condicin original,
2. omnisciente,
3. siempre fresco nunca envejese,
4. eternamente feliz,
5. familiarizado con todo , el maestro de toda perfeccin.
Adems hay otras cinco cualidades transendentales , estas cinco otras cualidades,
pueden ser vistas en el cielo espiritual, especialmente en los planetas donde Vaikuntha ,
Narayana es la deidad predominante.
Ellos son:
1. Inconcebibles potencias,
2. capaz de sostener innumerables universos,
3. la fuente de todas las encarnaciones,
4. otorga la mxima perfeccin a los enemigos que son asesinados por Narayana,
5. el ms atractivo a las personas autorealizadas.
Lo anterior 60 cualidades son visibles hasta en Narayana. Y Krishna tiene cuatro otras
cualidades especiales que son:
1. capas de manifestar pasatiempos maravillosos,
2. Su forma de tocar la flauta trascendentalmente,
3. eternamente joven,
4. Su belleza personal.
Como Krishna tiene 64 cualidades trascendentales, descrito anteriormente, por lo que
Radharani tiene 25 cualidades trascendentales por la creacin, material y espiritual. Pero
Radharani puede controlar incluso Krishna por Sus cualidades trascendentales. Estas
cualidades trascendentales se describen como sigue:
1. Ella es la dulzura personificada.
2. Ella es una chica dulce.
3. Sus ojos estn siempre en movimiento.
4. Ella esta siempre con una brillante sonrisa.
5. Ella tiene todas las seales de las lneas auspiciosas en su cuerpo.
6. La dulzura de su persona, agita incluso a Krishna .
7. Ella es experta en el arte de cantar.
8. Ella puede hablar muy bien y con dulzura.
9. Ella es experta en presentarse a s misma por la atraccin femenina.
10. Ella es modesta y apacible.

11. Ella siempre es muy misericordiosa.

12. Ella tiene astucia trascendental.
13. Ella sabe cmo vestirse bien.
14. Ella siempre es tmida.
15. Ella es siempre respetuosa.
16. Ella es paciente.
17. Ella es muy grave.
18. Ella es difrutada por Krishna.
19. Ella siempre est situada en la plataforma ms alta devocional
20. Ella puede dar refugio a todo tipo de devotos.
21. Ella es la morada del amor de los residentes de Gokula.
22. Ella est siempre cariosa con superiores e inferiores.
23. Ella siempre est obligada por los tratos de sus asociados.
24. Ella es la ms grande entre todas las novias de Krishna.
25. Ella siempre mantiene Krishna bajo su control.

As Krishna y Radharani son trascendentalmente cualificados, y ambos son atractivos

uno al otro. Pero an as, en la atraccion trascendental, Radharani es mejor que Krishna.
Este atractivo de Radharani es el sabor trascendental en el amor conyugal.
Del mismo modo hay gustos trascendentales en los sabores de la servidumbre, la
amistad, y otras relaciones con Krishna. Ellos pueden ser descritos de la siguiente
manera, en relacin con el contexto de Bhakti Rasamrita Sindhu.
Las personas que estan purificadas por el servicio devocional y siempre alegres y llenas
de una conciencia elevada, estan muy apegados a los estudios de Srimad Bhagwatam,
siempre alegres en la asociacin de devotos, y que han aceptado a los pies de loto de
Krishna como el ltimo refugio de su vida, que se complacen en realizar todos los
detalles del servicio devocional, tienen en su corazn puro, el xtasis trascendental de la

unin, desarroll a partir del anterior y reciente rendimiento reformatorio . Ese estado
de ser, enriquecido con el amor de Krishna y la experiencia trascendental, se convierte
gradualmente en la ultima meta de la vida espiritual madura. Este sabor espiritual de la
vida no es posible para aquellos que no estn en la conciencia de Krishna ni en el
servicio devocional.
Este hecho es corroborado en la Bhakti Rasamrita Sindhu, donde se dice que: "Para los
no devotos, es muy difcil de entender el sabor del servicio devocional. Slo quien ha
tomado completamente el refugio de los pies de loto de Krishna, y cuya vida esta
submergida en el ocano del servicio devocional, el solo puede entender este
condimento trascendental ".
El Seor Caitanya explic brevemente sobre la situacin trascendental o el deleite
espiritual de la vida, y dijo que esta es la quinta etapa de la perfeccin. La primera etapa
es la perfeccin de convertirce en un hombre religioso en el sentido comn en el mundo
material. La segunda etapa de la perfeccin es llegar a ser materialmente rico. La tercera
etapa de la perfeccin material es elcompleto disfrute de los sentidos, y la cuarta etapa
de la existencia material es el conocimiento de la liberacin. Pero por encima de la
liberacin son los que ya estn liberados: Pueden alcansar la quinta etapa de la
perfeccin, que se llama la conciencia de Krishna, o el servicio devocional al Seor. La
perfeccin ms elevada del servicio devocional en la conciencia de Krishna se describe
como un saborear un gusto de xtasis espiritual.
El Seor entonces le relato a Sanatan Goswami que, antes de ensearle a el , ya haba
enseado a su hermano menor, Rupa Goswami, en Prayag Allahabad. Le asegur a
Sanatan Goswami, que Rupa Goswami ya haba sido instruido por l para difundir el
conocimiento, que l le haba dado. Asimismo, orden a Sanatan Goswami a escribir
libros sobre el servicio amoroso trascendental del Seor, y lo autoriz a volver a excavar
en los diferentes lugares de los pasatiempos de Krishna en el distrito de Mathura.

Tambin se le recomendo la construccin de templos en Vrindaban, y escribio libros

sobre los principios de Vaishnavism, autorizados por Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Sanatan Goswami ejecuto todos estos deberes, y construy el templo de Madanmohan
en Vrindaban, y escribi libros sobre los principios del servicio devocional como el
Hari-bhakti-vilasa.

Cualidades de un Devoto Puro

Cuando uno cultiva conciencia de Krishna, estas cualidades gradualmente
se desarrollan. Se dice que un devoto puro de Krishna tiene innumerables
buenas cualidades. La lista siguiente obtenida de las escrituras Sri
Chaitanya Charitamrita contiene algunas prominentes.
Un devoto puro es:

misericordioso
obediente
veras
igual con todos
intachable
magnanimo
limpio
consciente de que todo le pertenece a Krishna
interesado en el bienestar de todos
pacfico
rendido a Krishna
sin deseos materiales
indiferente a adquisiciones materiales
fijo en conciencia de Krishna
completamente en control de malas cualidades
moderan en sus habitos de comer
sin obsesiones materiales
respetuoso
sin prestigio falso
grave
compasivo
amigo a todos
potico
experto
silencioso (habla slo sobre temas espirituales)

LAS 26 CUALIDADES DEL DEVOTO DE DIOS O KRISHNA

Las 26 cualidades de un devoto puro de Dios o Krishna, por Haripada dasa

1- l siempre es bondadoso con todos. La gente sufre por falta de conciencia de Dios o
Krishna, las personas han olvidado a Dios o Krishna, y el devoto de Dios intenta
distribuir la conciencia de Krishna a la gente sin discriminar a nadie, el devoto de
Krishna es incluso bondadoso hasta con su enemigo, cuando Durvasa muni ofendi a
Maharaja Ambarisa, el rey or a Krishna por el sabio, y cuando Durvasa muni se tir a
los pies de loto de Maharaja Ambarisa pidiendo perdn por sus ofensas dijo que ahora
he reconocido a los devotos de Dios, aunque te he ofendido tu has orado por mi buena
fortuna.

2- l nunca busca querellas. Srila Prabhupada le compr un terreno en Bombay al seor

Nair, esta persona era muy poderosa, presidente de dos peridicos, presidente de la
justicia suprema, etc., el seor Nair ya haba estafado a la C. Company, les quit el
dinero y el terreno, ahora quera hacer lo mismo con Srila Prabhupada, pero le sali el
tiro por la culata, por haberle hecho tantas ofensas a Srila Prabhupada, pronto muri, se
dice en el libro de Krishna en relacin con Kamsa que los demonios por culpa de sus
ofensas reducen su vidas, se les va el brillo del cuerpo, etc.

3- Su inters se encuentra en la esencia de la vida, la cual es espiritual. Eso es lo quiere

decir paramahansa o el gran cisne, el cisne tiene una cualidad que de una mezcla de
agua y leche, tomar la leche y dejar el agua, espiritual significa al servicio de Krishna
o Dios, las cosas al utilizarlas al servicio de Krishna se espiritualizan.
4- l es ecunime con todos. Eso viene en el verso del Bhagavad gita pandita sama
darsinaha, el sabio humilde en virtud de su conocimiento verdadero ve con la misma
visin a un brahmana erudito, a una vaca, a un elefante, a un perro y a un come perros.

5- Nadie puede encontrar falta en l. Srila Prabhupada dijo muchas veces que los
materialistas critican a los devotos por envidia, los llamaba gente fastidiosa, Srila
Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura Prabhupada deca que aquel que siempre est
acostumbrado a criticar a los dems, nunca prosperar.

6- Su mente es magnnima. Santa Teresa de vila de Espaa deca que la mente es la

loca de la casa, si tu vas por la calle y te encuentras a un loco que se ha escapado del
manicomio y empieza a decir locuras, tu que hars, lo ignorars, de la misma manera
nuestra mente siempre nos est diciendo tonteras, y hay que ignorarla, cuando nuestra
mente se purifique nos dir cosas devocionales, ah hay que hacerle caso, os aconsejo
que lean el mana siksa o predicando a la mente de Srila Bhaktivinoda Thakura, puro
nctar.

7- Su mente siempre es pura. Ceto darpanam marjanam, al cantar el maha mantra Hare
Krishna purificamos la mente de toda la contaminacin material. En relacin con la
mente, en Espaa haba una santa, llamada Santa Teresa de vila, ella sola decir: "La
mente es la loca de la casa". Ella comparaba al cuerpo con una casa, y a la mente que
siempre nos est diciendo tonteras, con una loca. En el prefacio del Upadesamrita o
nctar de la instruccin, Srila Prabhupada dice: "El primer deber en todos los asuntos
espirituales es controlar la mente y los sentidos. A menos que uno controle su mente y
sus sentidos, no podr avanzar nada en la vida espiritual". En el Bhagavad Gita 6.34
35 se dice: "Porque la mente es inquieta, turbulenta, obstinada y muy fuerte, oh,
Krishna!, y someterla, creo yo, es ms difcil que controlar el viento. El Seor Sri
Krishna dijo: Oh, t, hijo de Kunti, el de los poderosos brazos!, contener la inquieta
mente es sin duda algo muy difcil de hacer, pero ello es posible mediante la prctica
adecuada y el desapego". Y en el significado Srila Prabhupada dice: "Al desapegar la
mente de actividades que no estn consagradas al Seor, se vuelve muy fcil aprender
vairagya. Vairagya significa desapegarse de la materia y hacer que la mente se dedique
al espritu. El desapego espiritual impersonal es ms difcil que apegar la mente a las
actividades de Krsna. Esto es algo prctico, porque, al or hablar de Krsna, uno se apega
automticamente al Espritu Supremo. Ese apego se denomina paresanubhuti,
satisfaccin espiritual". Y Srila Prabhupada en el mismo significado nos instruye: "Es
algo as como curar una enfermedad por medio de un tratamiento experto y una dieta
adecuada. As pues, el or hablar de las actividades trascendentales del Seor Krishna es
el tratamiento experto para la mente enajenada, y el consumo de la comida que se le ha
ofrecido a Krishna es la dieta adecuada para el paciente que sufre. Ese tratamiento
constituye el proceso de conciencia de Krishna".
Quiero compartir con ustedes una conferencia dictada por Srila Bhaktisiddhanta
Gosvami Prabhupada en Calcuta el da 7-12-1936, se titula "La Mente Malvada". Esta
mente malvada, la cual no se puede confiar, debe ser golpeada con la escoba cada
maana con la siguiente advertencia: "No ests ansiosa de encontrar faltas en los dems,
o declararte a ti mismo como un bhakta realmente sincero y autentico, lo cual
ciertamente no es", hay una enseanza en el dicho: "Un hombre que esta habituado a
criticar la conducta de los dems, nunca prosperar". Deja que los dems hagan lo que
quieran, a mi no me concierne, mas bien debo encontrar faltas en mi condenada mente y
pensar como el vaisnava mahajana que cant: "Siempre ocupado en actividades
viciosas, y sin la minscula virtud en mi, mentiroso como soy, siempre
lamentndome de ver los placeres de los dems y disfruto al ver la congoja, problemas y
preocupaciones de los dems". Debemos siempre recordar esta cancin y ocupar nuestra
mente incesantemente en Hari-bhajan. No debemos correr por ah atacando a los dems
con polticas disuasivas, tal conducta es apropiada solamente para personas engaosas,
y no para predicadores.
En relacin con el tema, hay unas instrucciones muy poderosas en el Srimad
Bhagavatam 5.11.17. El devoto Jada Bharata instruye al rey Rahugana: "Esa mente
fuera de control es el mayor enemigo de la entidad viviente. Si no somos cuidadosos
con ella y le damos una oportunidad, se ir haciendo cada vez ms poderosa y
conseguir vencernos. Aunque no sea real, es muy poderosa, y cubre la posicin
constitucional del alma. Oh, rey!, por favor, trata de vencer a esa mente con el arma del
servicio a los pies de loto del maestro espiritual y de la Suprema Personalidad de Dios.
Pon en ello todo tu empeo". Y en el significado Srila Prabhupada dice: "Hay un arma

con la cual es muy fcil vencer a la mente: ignorarla". Conclusin: Les aconsejamos que
lean ustedes el Sri Mana Siksa. Las instrucciones a la mente por Srila Raghunatha Dasa
Gosvami, aqu les vamos a mostrar el verso 1. Oh, mi querida hermana, mi tonta
mente!, tras haber sujetado tus pies, humildemente te oro con dulces palabras. Por favor
abandona todo orgullo y rpidamente desarrolla un sublime e incesante rati o apego por
Sri Gurudeva, Sri Vraja Dhama, los residentes de Vraja, los vaisnavas, los brahmanas,
tus mantras de diksa, los santos nombres del Seor Supremo, y el refugio de Kisorakisori, Sri Sri Radha- Krishna, la eternamente joven pareja divina de Vraja.

8- Su mente siempre es ntida. Cuando tengamos la mente pura nunca olvidaremos a

Srila Prabhupada ni a Krishna o Dios y todo lo relacionado con ellos.

9- Su mente siempre est desprovista de obsesiones materiales. Srila Bhaktivinoda

Thakura en su mana siksa dice que la raz de todas las cosas indeseables que hay en
nuestro corazn, es que uno quiere respeto de los dems, Srila Prabhupada deca que no
demanden respeto sino inspirad respeto.

10- l es un benefactor para todas las entidades vivientes. Fue Srila Rupa Gosvami
quien glorific a Sri Gauranga Mahaprabhu diciendo que era el mayor benefactor, ya
que estaba dando conciencia de Krishna o amor puro por Dios a todos, y nuestro Srila
Prabhupada es el comandante en jefe de las fuerzas espirituales de Sri Caitanya
Mahaprabhu, por favor, no veamos a Srila Prabhupada como el gur de unas cuantas
personas, no, eso es un gran error, veamos a Srila Prabhupada como el jagat-gur el
gur del universo.

11- l es pacfico. Una persona puede ser pacfica cuando est libre de deseos
materiales, recuerdo una cancin de un acharya o maestro espiritual genuino que deca
que el sntoma que habr conseguido la misericordia de Sri Nityananda es que estar
libre de los deseos materiales y cuando el Seor Nrisimhadeva le dijo a Prahlada
Maharaja que le pidiera una bendicin, ste pidi que en el fondo de mi corazn que yo
no tenga deseos materiales.

12- l siempre se encuentra entregado a Krishna o Dios. En mi blog estn todas las
canciones del saranagati o la rendicin al Dios todopoderoso por Srila Bhaktivinoda
Thakura, en el Harinama Chintamani cap.13 se dice que los seis principios de la entrega
a Krishna o Dios son: 1- el voto para aceptar todo lo favorable al servicio del Seor, 2rechazar cualquier cosa que sea desfavorable, 3-estar convencido de que el Seor
Krishna siempre dar proteccin, 4-depender completamente en Krishna para todo, 5siempre sentirse manso y humilde y 6- arrojarse a los pies de loto del Seor Krishna.

13- l no tiene deseos materiales. Recuerdo un significado de Srila Prabhupada que

deca que ah haba una esquina y un devoto deseo que haya un templo y ahora ese
templo lo visitan millones de personas, esos son los deseos de los devotos, Srila
Prabhupada deca que vosotros slo tenis que desear y Krishna har los arreglos, la
nica manera de subyugar los deseos materiales es teniendo deseos espirituales y
siempre haciendo planes para complacer a Sri Gur y Sri Gauranga.

14- l es muy humilde. Srila Krishna das kaviraja gosvami dice en el Chaitanya
Charitamrita que l es ms bajo que los gusanos en el excremento, l es ms pecador
que Jagay y Madhay, que aquel que dice su nombre se le van todas las actividades
piadosas, eso es humildad, en el Kartika vrata del ao 1.972 Srila Prabhupada dijo en el
Radha Damodara en Vrindavana que debemos estar siempre listos para ofrecer respetos,
no solo a los devotos, pero a todos, porque cada entidad viviente es originalmente un
devoto de Krishna, pero circunstancialmente, al estar cubierto por maya, l est
actuando como un demonio, pero su naturaleza original es la de un devoto de Krishna,
eso es humildad.

15- l siempre est fijo en su propsito. Desde la fe hasta amor por Dios hay 9 estados
de perfeccin, nistha o estar fijo es el quinto, el 1 es la fe, el 2 es la asociacin con los
devotos, el 3 es la iniciacin espiritual, el 4 es la limpieza del corazn de las cosas
indeseables, el 5 es estar fijo, el 6 es sentir un gusto en el servicio devocional, el 7 es
sentir un apego, el 8 es sentir emociones espirituales al prestar servicio devocional y el 9
es la meta de la vida humana, prema pumarto mahan, amor puro por Dios o Krishna.

16- l ha triunfado sobre las seis cualidades materiales. La lujuria, la ira, la codicia, la
envidia, la locura y la ilusin, en el Srimad Bhagavatm 7,9,1 se dice que la Suprema
Personalidad de Dios y su devoto saben emplear correctamente la lujuria, la ira, la
codicia, la ilusin, el orgullo y la envidia, la lujuria se espiritualiza cuando empleamos
todo al servicio de Krishna, el ejemplo de esto son las gopis de Vrindavana, la ira se
espiritualiza cuando la utilizamos para defender a Krishna de sus enemigos, el ejemplo
de esto son Arjuna y Hanuman, la codicia se espiritualiza cuando la utilizamos para
comprar el boleto de vuelta a casa de vuelta a Dios, recuerdo un significado de Srila
Prabhupada que dice que el deseo de irnos con Krishna no es un deseo que agite a la
mente, la ilusin la utilizamos mucho los sankirtaneros, yo le dije a un hombre que
tienes cara de muy buena persona, le pareces al papa, l inmediatamente sac la cartera
y me dio 100 dlares de donacin, le dije a una madre que tienes cara de santa,
enseguida me colabor y me dijo que te colaboro por que me has dicho santa, el orgullo,
Srila Prabhupada dijo que las palabras del maestro espiritual son el orgullo del
discpulo, tambin el orgullo se espiritualiza cuando nos volvemos orgullosos de
nuestros acharyas o maestros espituales que forman nuestra sucesin discipular, !que
grandes personalidades!, ellos vienen del mundo espiritual, no debemos imitar a los
acharyas, sino seguir sus pasos, recuerdo leer en el Nctar de la devocin que el devoto

mahabhagavata est en raganuga, pero para dar ejemplo a los nefitos, acta como un
nefito y la envidia, recuerdo en el centenario de Srila Prabhupada en el ao 1.996 el
bbt de Espaa prometi delante de las Deidades y de 500 devotos que imprimira el Sri
Chaitanya Charitamrita, hay pases muy pequeos que tienen todos los libros de Srila
Prabhupada traducidos e impresos a sus lenguas, eso es envidia trascendental.

17- l no come ms de lo que necesita. Srila Prabhupada deca que si uno come de ms,
tendr que dormir de ms, y si uno duerme ms de 6 horas al da est influenciado por la
ignorancia, la mayora de los hindes son flaquitos, pero tienen una energa
inconcebible.

18- l siempre es prudente. En el Sriman Bhagavatam , canto noveno, captulo 16 se

dice que el padre de Parasurama, Jamadagni le dijo a su hijo menor Parasurama que
matase a sus hermanos, por haber desobedecido su orden y a su madre por haber sido
infiel mentalmente, el Seor Parasurama conociendo el poder de su padre, maestro en el
arte de la meditacin y la austeridad, mat inmediatamente a su madre y a sus
hermanos, Jamadagni , el hijo de Satyavati se sinti muy complacido con Parasurama y
le invit a pedirle la bendicin que desease, el Seor Parasurama pidi que mi madre y
mis hermanos, vivan de nuevo y no recuerden que yo los mat, esa es la bendicin que
pidi y Srila Prabhupada en el significado dice que no importa si somos
Kartavyryarjuna, Jamadagni o Parasurama, o quien sea, debemos actuar con mucha
prudencia y sagacidad, de lo contrario, tendremos que sufrir los resultados de las
actividades pecaminosas, esa es la leccin que recibimos de las escrituras vdicas.

19- l siempre es respetuoso con los dems. Srila Gaura Kisora das babhaji deca que
todas las entidades vivientes son dignas de mi adoracin.

20- l no demanda respeto para s mismo. Srila Prabhupada deca que no debemos
demandar respeto de los dems, sino inspirar respeto.
21- l es grave. Se dice que el devoto de Krishna es tan grave que es muy difcil saber
sus planes y su mentalidad, hasta las personas ms inteligentes se confunden cuando ven
las palabras, actividades y pensamientos de los devotos puros de Dios.

22- l es misericordioso. El sntoma de una persona misericordiosa es que es muy

tolerante.

23- l es amigable. Un sobrenombre de Maharaja Yudisthir es que l nunca cre ningun

enemigo, el devoto de Dios o Krishna es tan amigable que incluso ora a Dios por sus
enemigos y Srila Visvanatha Cakravatti Thakura dice que ese es el signo de un
paramahansa, que le desea el bien incluso a su enemigo.

24- El es potico. Srila Prabhupada dice en una clase que potico no es que escribe
poesa, sino que escribe literatura espiritual.

25- l es experto. Recuerdo que en el Nctar de la devocin dice que la persona experta
es aquella que hace la cosa ms difcil, la cosa ms difcil de hacer en este mundo es
convertir a las personas en devotos de Krishna, una vez le preguntaron a Srila
Prabhupada que los grandes santos hacen siempre milagros y cual es tu milagro, Srila
Prabhupada contest ves a todas estas personas, antes eran cuervos , ahora son cisnes,
yo convierto a cuervos en cisnes, por eso que Srila Prabhupada deca que slo un devoto
puro puede hacer devotos puros, el pseudo devoto no puede, las personas mundanas
envidian al devoto puro de Krishna, al verlo tan experto en todo.

26- l es silencioso. Srila Prabhupada deca que la persona silenciosa es aquella que
canta las 24 horas del da Hare Krishna y predica las glorias del Seor.