Leon 1 : Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte de Karl Marx

et les classes sociales.

1. La production de luvre
2. Lanalyse de luvre
3. Le travail de luvre
Lobjectif est lanalyse des classes sociales.
Intro :
Ce livre est un pamphlet, un recueil de 7 articles que Marx (1818
1883) a crit en 3 mois, et qui est pourtant rentr dans lhistoire. Il
souvre sur cette phrase clbre :
Hegel fait quelque part la remarque que tous les personnages et
les vnements se rptent pour ainsi dire deux fois, une premire
fois comme tragdie et la deuxime fois comme farce . Le
quelque part est utilis dans une dmarche dactualit, il
cherche linstantanit de laction, il na pas le temps de prciser ce
point. Le mot farce est employ partout dans Paris pour dsigner
le coup dEtat, et cest un bel exemple de beaut littraire, ou de
lesprit littraire comme disait Tocqueville, car il semploi la
beaut avant le sens. Il accroche, cest donc sensiblement une
dmarche journalistique. Pourquoi dit on farce ? Car cela est trs
attendu.
Ce livre est publi en 1852, dans une revue N. Yorkaise, cest un ami
de Marx, Meyer qui lui avait command ces articles sur le coup
dEtat du 18 Brumaire. Cela fut republi en 1869, cest la seule
republication du vivant de Marx (une autre fut publie 2 ans aprs
sa mort.
Il convient de sintresser sur la condition sociale de lauteur, qui
nous permet dtablir un certain nombre de graduation entre les
rentiers (Montesquieu, Tocqueville, etc.) et les professeurs
duniversit, avec les mariages heureux par exemple (Durkheim)
Ici, Marx nest pas un rentier, cest un entrepreneur rvolutionnaire,
que lon peut considrer de dclass ou marginal. Venant
dAllemagne, il est issu de la bourgeoisie juive trs intgre. Il fait
des tudes de philosophie, et, dans lAllemagne Rhnane il lutte
pour la rvolution, mais ne parvient pas unir la nation, cest
larme qui prend le dessus. En 1848 il crit le manifeste du parti
communiste Paris, parfois on pourra considrer quil fait du
tourisme rvolutionnaire . Cest ce que fait Marx, mais la police le
met dehors, aprs les 3 journes de Fvrier, en Juin 48.
Probablement par la Belgique. Il a un camarade Frederick Engels,
qui va subvenir ses besoins et ceux de son pouse (ce qui ne
lempchera pas davoir des liaisons ancillaires), il lui sera trs
dvou durant toute la dure du travail de Marx. Il a besoin de laide
de Engels pour vivre mais ne vit pas trs bien. Marx travaillait
comme un intellectuel, au British Museum pour lcriture Du Capital

notamment. Il prends progressivement la place du penseur du

communisme en un certain sens, engag dans des luttes
partisanes.

1. La production de luvre
Il commence crire sur le coup dEtat en Janvier 52, Londres.
Il suit le coup dEtat via la presse Anglaise, qui donnaient les
meilleurs comptes rendus, la presse franaise tant censure. Il
opre surtout un travail de compilation, bien quil soit rest
quelques mois Paris, et de ce fait possde un certain degr de
contact en France. M est aussi un homme qui a crit, comme
philosophe, mais aussi comme auteur politique engag au travers
du Manifeste du Parti Communiste en 1848, cocrit avec Engels sur
une commande. M, comme tout les rvolutionnaires est attentif
tous ce qui se passe en France ; en 51 Louis Napolon Bonaparte,
Prsident de la Rpublique prends le pouvoir.
(En 1852 est publi Le spectre Rouge, de Rouvieux, prfigure les
idologies haineuses, et propose lextermination des communistes
et des socialistes. Il sapparente Grainier (nom vrifier), lui aussi
proche de Napolon, appelant aux meurtres dans les journaux. )
La rvolution se place la suite de la campagne des
banquets, les rpublicains durs, voulaient un abaissement du cens
pour pouvoir voter, car le corps lectoral se limitait 240 000 en
1846. Devant la monte des banquets le pouvoir en place, les
interdits, mais le banquet tant dj command, les gens viennent
quand mme et lon voit se produire des affrontements qui amnent
des morts.
Aprs la proclamation de la Rpublique, un gouvernement provisoire
est rig avec sa tte Lamartine, le pote. Ils instituent le suffrage
universel masculin direct. Vont avoir lieu les lections o le corps
lectoral passent plus de 8 millions. On lit une assemble
regroupant quasiment les mmes lus, cette assemble
constituante comprenant Tocqueville, considr comme expert, qui
va approuver larticle 45 qui prvoit llection du Prsident de la Rep
au suffrage universel direct, mais pour un seul mandat. Est lu,
Louis Napolon Bonaparte, en partie grce au culte de Napolon
dans les campagnes, et avec lchec des instituts nationaux, on voit
le divorce entre la 2me rep et le monde ouvrier. Il est install dans
lElyse et devient chef de lexcutif, qui aura de plus en plus de
problme avec lAssemble. En Mai 1849, le conflit va monter entre
lAssemble domine par une majorit monarchiste et le pouvoir
excutif. En 1850 lAssemble impose une obligation de rsidence
de 3 ans pour pouvoir voter, privant ainsi les ouvriers de leurs
droits. Le 2 dcembre 1851 Bonaparte dclare lAssembl nationale
dissoute, le suffrage rtabli et lEtat de sige Paris. Cest ce que
Marx raconte.

Cest un rcit de la seconde Rep, qui sera une mise

lpreuve du concept de Lutte des classes qui est selon lui, le
grand principe de lhumanit expliqu dans le MPC. Ce rcit est
nourrit par des mises au point conceptuelles, lhistoire marque des
pauses conceptuelles, la forme est donc originale. En effet jusque l
ctait les dirigeants qui soccupaient de lhistoire, au travers du
rcit de la vie des grands hommes dirigeants. Cest une rupture
pistmologique, il va placer les classes sociales devant les grands
hommes, en se gorgeant de lhistoire de la Rev fr, considre
comme une preuve de la puissance populaire, sans grands
hommes mis en avant. Franois Guizot et Adolphe Thiers ont crit
tous les deux, une Histoire de la rvolution Franaise. Thiers parle
cependant de peuple et non pas de classes, dans le prolongement
de la pense de Tocqueville qui disait que seul les classes sociales
doivent tre au centre de lhistoire . La question des classes
sociales est trs rependue lors de cette priode. Marx nest pas un
cas isol.
2. Lanalyse sociale de la politique.
Marx opre par substitution, c..d. que son histoire est un rcit o
lhomme = Partis = Classes Sociales , de ce fait il ny a pas de
perte de discours pour M dans le 18 Brumaire, et cela va constituer
un lment majeur de lanalyse sociale.
Ces classes sociales et ces partis se subdivisent en une multiplicit
dacteurs. On connat le conflit entre lgitimistes et orlanistes qui
reprsentent la bourgeoisie financire, ces deux groupes se
subdivisant eux mmes du fait de certains aspects dynastiques. Ces
protagonistes ne sont plus des hommes, mais des classes ( Les.
Veulent que ), cest un discours politique qui peux engendrer la
ftichisation des collectifs , savoir prter des attitudes
humaines un groupe. Les collectifs ont t marquant dans les
rvolutions, o lon distingue le Peuple . Schumpeter exprime
que les classes ne peuvent pas vouloir, mais reprsente un
ensemble de volonts individuelles, une somme.
Or, Marx explique que la lutte des classes est la philosophie globale
humaine, il faut se rappeler que Marx est inscrit dans un contexte
socio-politique prcis, et que sa pense sinscrit dans un temps.
Comment reconnait-on une classe dans luvre de Marx ?
Il y a un mot pour dsigner quun homme est une classe. Ce mot est
lintrt. On nexprime une classe que parce que lon traduit un
intrt. Le principe de comprhension qui permet didentifier une
classe cest lintrt quexpriment les dirigeants de cette classe. De
ce point de vue l, Marx dcrit une conversion des intrts de
classes en intrt politique, il dcrit la conversion dintrt matriel
en opinions politiques. P.67 : Chaque intrt, chaque institution
sociale, y sont transforms en ides gnrales, discutes en tant

quides. Comment un intrt, une institution quelconque

pourraient-ils slever au-dessus de la pense et simposer comme
articles de foi ? La lutte oratoire la tribune provoque les
polmiques de presse. Le club de discussion au Parlement trouve
son complment ncessaire dans les clubs de discussion des salons
et des cabarets. Les reprsentants, donnent le droit de sexprimer
au moyen de ptitions. Le rgime parlementaire remet tout la
dcision des majorits, comment les grandes majorits en dehors
du Parlement ne voudraient-elles pas dcider, elles aussi ? Quand,
au sommet de lEtat, on joue du violon, comment ne pas sattendre
que ceux qui sont en bas se mettent danser ?
Mais les intrts ne sont pas toujours aussi faciles lire que le
protectionnisme, il place parfois dans son raisonnement des sortes
de contradictions politiques, il ny a pas toujours un intrt
univoque : par exemple le parti de lOrdre de l Assemble nest pas
soutenue par le Parti de lOrdre extrieur lAssembl. Lintrt
peut tre trouble et lune des grandes questions est celle des
proprits de classes (parlant de la petite bourgeoisie : la petite
bourgeoisie, par consquent une classe intermdiaire, au sein de
laquelle smoussent les intrts des deux classes opposes).
3. Le travail de luvre
Les postrits de Marx ont t largement amenes par la
multiplicit des ouvrages marxistes. Ce travail de luvre sest
exerc sur les sciences sociales en gnral, tant par son influence
directe que par les remises en questions de lidologie marxiste .
Mais quentendons nous par classes sociales ?
On dsigne les classes sociales dans le domaine de la
stratification sociale, qui est un opration banale depuis le 19me s,
o lon dsigne des groupes dans une hirarchie sociale, avec des
groupes hirarchiss tels que suprieurs > moyens > Infrieurs. On
les place en tant que groupes socio-politiques utiliss par la
pense dEtat o il faut rationnaliser la gestion publique,
rationnaliser la conception mme de lorganisation de la socit.
On dsigne aussi les classes comme des agents, des acteurs
collectifs de lhistoire. On retrouve ici la ftichisation des collectifs,
posant ainsi le problme smantique de la dfinition mme dune
classe. Marx lui-mme a commenc cette dfinition : Ainsi, la
grande masse de la nation franaise est constitue par une simple
addition de grandeurs de mme nom, peu prs de la mme faon
quun sac rempli de pommes de terre forme un sac de pommes de
terre. Dans la mesure o des millions de familles paysannes vivent
dans des conditions conomiques qui les sparent les unes des
autres et opposent leur genre de vie, leurs intrts et leur culture
ceux des autres classes de la socit, elles constituent une classe.
Mais elles ne constituent pas une classe dans la mesure o il

nexiste entre les paysans parcellaires quun lien local et o la

similitude de leurs intrts ne cre entre eux aucune communaut,
aucune liaison nationale ni aucune organisation politique. Il
manque ainsi la paysannerie le sentiment de classe, les plaant en
tant que classe objet.
Car il y 3 critres visant la description analytique des classes
sociales :
- Condition de classe
- Position de classe : o se situe-t-on dans la hirarchie des classes
- Conscience de classe : Le fait de savoir que lon appartient une
classe
Il faut songer lusage des termes de classes sociales ; les
diffrences de classes ne sexpriment pas que dans la vision
politique, mais aussi au travers des habitudes de penses
notamment, o dans le langage (Richard Hogarth : la culture des
pauvres). La dtermination sociale en fonction des classes est
vidente, au travers de la lexie corporelle, des vtements, etc. Cela
se regroupe en ce que lon appelle les traits communs qui
peuvent tre utiliss pour tromper sur son appartenance telle ou
telle classe sociale.
LEthos de classe sont les valeurs, les croyances, etc. on parle
notamment de lEthos aristocratique de la petite bourgeoisie, o la
russite sociale au travers des tudes est trs importante. LEthos
est en quelque sorte lintriorisation de lextriorit ; les classes
sociales sont surtout prsentes en chacun de nous.
La question du rapport des classes sociales et du pouvoir : cette
question a t pose de nombreuses fois, mais de manire assez
confuse par Marx car il parle dun coup dEtat dun homme qui ne
reprsente pas de classe sociale. Il dcrit un modle daction
politique appel coup dEtat ; utilisation de larme, de la
censure des mdias, on occupe les places fortes, utilisation du
systme rpressif, etc. Il ne faut pas avoir une vision conspirative,
si Marx dcrit ici un complot, il traduit une suite dvnements
politiques, dont le nom de code opration Rubicon , traduit dun
vritable complot au sens tymologique. A la fin de louvrage, Marx
sinterroge sur comment un homme aussi mdiocre a-t-il pu
devenir aussi puissant , ( comment la lutte des classes en France
cra des circonstances et une situation telles quelle permit un
personnage mdiocre et grotesque de faire figue de hros. ) et
cest ici quinterviennent les classes sociales. Il passe par une vision
de Napolon en tant que champion de larme, dlu du paysan
parcellaire, et aussi par ce que Marx appelle la socit du 8
dcembre , o il caractrise le sous-proltariat comme une
assembl de brigands .