Teora y fundamentos del derecho: perspectivas crticas
Tema 1: Las vas metodolgicas de conocimiento del derecho
2.3 El instinto de justicia/ sentimiento jurdico Desde la ms tierna infancia, todos hemos advertido la falta de equidad y la ausencia de igualdad, e incluso de libertad, en bastantes decisiones que se han adoptado a nosotros y/ o nuestro entorno. Hemos tenido la ocasin de experimentar lo justo o lo injusto. A medida que hemos ido progresando hacia la edad adulta, la reivindicacin ha ido dando paso a la indignacin y a la frustracin al comprender que el mundo, nuestra sociedad, estn ayunos de esa igualdad y esa libertad que deseamos para todos y para nosotros mismos. No obstante, no se puede afirmar que exista consenso sobre el origen y extensin de dicha reaccin. Para algunos es un sentimiento innato, para otros tan slo es producto de la educacin. Sin perder de vista estas discrepancias, ante cualquier situacin problemtica y a la respuesta que se le d por parte de autoridades y/ o ciudadanos annimos, lo normal es que tomemos partido visceralmente y manifestemos nuestra conformidad o no. Independientemente de las diferentes opiniones y posturas, frente a un conflicto somos proclives a pronunciarnos, aunque no actuemos. Por ello, hacemos hincapi en el hecho de sentir y no de actuar, pues la madurez consiste en ir aprendiendo a controlar e interiorizar esa energa para subsistir en el orden establecido. Pero sobrevivir en un modelo social dado no implica la resignacin, ya que gracias a la aspiracin a un mundo mejor se han logrado los avances ms importantes de la historia de la Humanidad. Quizs, por ello, sea posible sostener que la idea de justicia tiene mucho de creacin popular. Otros filsofos del derecho postulan, la diferencia entre esa respuesta universal ante lo injusto mediante una especia de categoras jurdicas innatas y la multiplicidad de polticas y filosofas jurdicas, a lo que denominan sentimiento jurdico.
3. El conocimiento dogmtico del derecho
El primer escollo que debe superar toda persona que desee aproximarse al fenmeno jurdico es la polisemia y la ambigedad de dicha palabra. Polisemia porque el trmino derecho adquiere distintos significados y ambigedad porque segn el uso que se le d, se referir a dispares realidades. 3.1 Sentidos objetivo/subjetivo Sentido objetivo del Derecho. Hace referencia a esa rama especial del saber que se ensea en las Facultades de Derecho, el conjunto de conocimientos de lo que denominamos grosso modo Ciencia Jurdica o Jurisprudencia. Es ms, aqu nos topamos con una apreciacin sociolgica clara: la de matricularse en la universidad para nutrirse de la actividad docente de un profesorado especializado en saberes jurdicos, cuya labor profesional radica en ensear normas de diferente rango, principios y valores que rigen en mbitos precisos. Por tanto, cuando se utiliza Derecho con mayscula es equivalente al ordenamiento en su conjunto o a un sector especfico de ste. Pero el sentido objetivo del derecho no se agota con lo dicho, pues cuando apelamos a la expresin Ciencia Jurdica, tambin estamos poniendo de manifiesto una dimensin velada que no es usual que trascienda a la ciudadana, ya que una cosa es el proceso enseanzaaprendizaje del Derecho y otra muy distinta que la comunidad cientfica, en general, reconozca a los juristas como autnticos cientficos. Derecho subjetivo del Derecho. Los ordenamientos, a su vez, estn compuestos de unas normas que confieren poderes o facultades que legitiman a los sujetos titulares a que realicen o no, segn su voluntad, as como permiten a los individuos personarse ante las administraciones y ante los tribunales. Si el Derecho en sentido objetivo tiende a identificarse con el ordenamiento jurdico, en sentido subjetivo es sinnimo de derecho subjetivo.
El derecho subjetivo no es ms que el derecho objetivo puesto a
disposicin de los particulares. Consecuentemente, tener derecho a significa ser acreedor de poderes/facultades para intervenir en la vida jurdica, escribindose el trmino derecho con minscula. De igual manera, advertir sobre la diferenciacin grfica entre Facultad como espacio fsico destinado a la docencia universitaria y facultad como posicin jurdica legitimadora frente a terceros. 3.2 Derecho natural (iusnaturalismo) El Derecho natural es un conjunto axiolgico normativo previo, a priori, al Derecho positivo y vlido por s mismo, con la plural misin de fundamentarlo, orientarlo y limitarlo. El ser del derecho positivo (iusnaturalismo ontolgico). En definitiva, se trata de imponer controles al ejercicio del poder, aunque bien es cierto que sern controles ``morales que, en la prctica, no tienen por qu vincular a la autoridad o gobierno, porque una norma jurdica injusta sigue siendo vlida. Aqu nos topamos con el hecho de que el adjetivo ``natural alude a por qu el Derecho debe de ser obedecido. En la primera versin, se hace referencia a un sentido fuerte, mientras que en la segunda, a un sentido dbil. Igualmente cabe sealar el carcter dualista o la existencia de dos derechos: de una parte, el Derecho natural a resultas de un derecho superior, patrn modlico para las leyes positivas; de otra el Derecho positivo, o normas dictadas por la autoridad competente para ejercer el gobierno en un territorio en una poca determinada. Uno de los grandes problemas del Derecho natural es que podemos toparnos con un gran nmero de escuelas o corrientes, y a veces sumergidas en una enorme controversia entre s. La justicia es una cuestin de gusto y agrado. Es ms, tenemos que manejar dos acepciones del trmino ``naturaleza; por otro, el del hombre formando parte de la naturaleza imprimiendo ``carcter o
``tendencia. Dependiendo de la respuesta, se pueden clasificar las
diversas concepciones iusnaturalistas en tres familias: .Teolgica: La naturaleza es la creacin, la obra de Dios. Consecuentemente, el Derecho natural no sera otra cosa que la voluntad revelada del Autor supremo para regular las relaciones sociales; .Cosmolgica: La naturaleza se reduce al conjunto de leyes que operan en el mundo fsico, un Universo del que el hombre es parte y al que se somete mediante sus instintos y necesidades naturales; .Racionalista: La razn es la capacidad singular de la humanidad que le permite, por si misma y mediante sus atributos, determinar cules han de ser las normas que regulen la convivencia. 3.3 Derecho positivo (positivismo jurdico) El Derecho positivo es aquel que es promulgado por el legislador, que nicamente depende dela voluntad humana, es voluntarista. Al contrario que el derecho natural, supone una concepcin monista, ya que rechaza el carcter jurdico de aqul, relegando sus propuestas a meras exigencias desde el punto de vista moral y/o tico-social o a propuestas relativas al campo ideolgico. De acuerdo con Bobbio en el Positivismo jurdico y Iusnaturalismo y Positivismo jurdico podemos precisar ms y distinguir entre: .Positivismo metodolgico: Estudia el Derecho tal y como viene dado, despreocupndose de las dimensiones axiolgicas y psico- social de las normas, aspirando a la neutralidad valorativa y a la cientificidad mediante la ordenacin sistemticamente de los datos que encuentran en las leyes positivas y la elaboracin de un sistema de conceptos. .Positivismo ontolgico: Visiona el Derecho desde el punto de vista de la coaccin estatal y de los imperativos de la voluntad mandante. Esta postura, propia de las formulaciones del siglo XIX, corre el peligro de fundar constantemente en el poder la normatividad del Derecho, por lo que haba que desligar el ser del Derecho de la facticidad del poder. Hans Kelsen toda norma tiene que describir una estructura lgica que
aplique una sancin a un comportamiento. Por tanto, el Derecho ha de
justificarse desde si mismo y no por factor externo alguno. .Positivismo ideolgico: La obligacin jurdica, el deber expresado en la ley, fuere cual fuere su contenido, es incondicionada. Una faceta esta del Positivismo jurdico que abre las puertas a concepciones totalitarias de la sociedad. 3.4 Realismo Para los adeptos de esta visin, la caracterstica que define propiamente al Derecho no es otra que la eficacia, es decir, cul es grado de aplicacin y satisfaccin social de las normas. Por tanto, el derecho vlido es el eficaz, de manera que el derecho vivido y experimentado socialmente es el derecho. En realidad, es una variante del positivismo cientfico, pero no formalista: el Derecho no puede ser apartado de la vida social. En el siglo XX, el realismo jurdico se bifurca en dos corrientes principales: .La estadounidense: La tradicin anglosajona del Common Law concede al juez un margen interpretativo amplsimo, de modo que es un verdadero rgano creador de derecho. Los denominados ``casos importantes``, aquellos a los que las partes recurren reiteradamente por la significatividad de la solucin dada al litigio de intereses, operan como normas jurdicas invocables y han dado lugar a indiscutibles colecciones jurisprudenciales. El realismo jurdico se desarrolla en Estados Unidos, en la primera mitad del siglo XX como una forma de concebir el derecho y no como una escuela. No preocupa tanto la seguridad jurdica como una sentencia lo ms aproximada a la justicia del caso. Holmes afirmaba tajantemente que la vida del derecho nunca haba sido la lgica sino la experiencia. Por otra parte, la interpretacin de los hechos por parte de jueces y magistrados tambin se encuentra condicionada por mltiples factores extrajurdicos: estado de nimo, prejuicios, creencias, valores.
La diferenciacin que entre tica del legalismo y tica del activismo es
que la primera tiende a confundir lo tico con lo jurdico, la segunda caracteriza al juez que toma sus decisiones considerando nicamente sus propias concepciones ticas o polticas. .La escandinava: Si los realistas norteamericanos fundan sus pretensiones en las evidencias empricas, autores noreurpeos como Ross centran sus pesquisas en un trasfondo ms terico. El objetivo de stos es descorrer el velo que disimula el verdadero funcionamiento de los tribunales y de la vida jurdica, una imagen que encubre la incmoda realidad: no existe la voluntad del estado sino voluntades particulares las normas no son mandatos sino imperativos independientes. 5. Los fines del derecho La complejidad del Derecho actual no es ms que el reflejo de las distintas sociedades a las que sirve a resultas de instrumento para ordenar y regular conductas. El derecho, los ordenamientos jurdicos, atienden a diversos objetivos, ms o menos especializados dependiendo del orden regulador. Por tanto, no es posible reducir a una nica dimensin todas las utilidades que puede ofrecer el ordenamiento jurdico como sistema: la propia heterogeneidad de ste. Al hablar de funciones del Derecho, es posible caer en una confusin entre la perspectiva funcionalista y la funcional. En absoluto hay que pensar que estaremos ante una lista cerrada y hermtica, ya que otros autores podran aadir algunos componentes ms. Sin embargo, todos estaran de acuerdo en establecer un mnimo comn denominador, que tambin es nuestro objetivo aqu. ste es motivo ms que suficiente para realizar un determinado nmero de funciones: .Organizacin la sociedad: Indudablemente, es la funcin sustancial, ya que subyace al resto. Toda sociedad est ordenada y regulada. Como seala de castro: ``El mantenimiento de la vida social, slo puede conseguirse a travs de una ordenacin explicita. O segn Elas Daz:
``El objetivo primero, en sentido cronolgico y funcional, de
cualesquiera normas jurdicas es establecer y lograr imponer un orden socialEs decir, la salida del caos. .Resolucin de conflictos: La realidad social es conflictual. Bien es cierto que no todas las contiendas tienen que ser explicitas, tambin las hay latentes. Pero el hecho de que se tornen invisibles no implica su inexistencia y/o solucin. La coaccin debe ser el ltimo recurso. No obstante, el Derecho no slo auxilia a remediar desencuentros, sino que tambin es el leit motiv que los ocasiona. .Control social: Es una de las funciones ms conocidas del derecho, que cabra describir como una especie de previsin al ms puro estilo mecanicista de la conducta de los destinatarios finales de la normas al incluir estas sanciones aplicables. El Positivismo jurdico ms extremo ha respaldado y se ha sustentado sobre esta caracterstica efectiva del Derecho para legitimar tericamente su posicin. Sin embargo, las presiones estructurales, que se manifiestan a nivel psico-social, no son muy tenidas en cuenta, por lo que la violencia sistemtica no es aceptada como factor propiciatorio de conductas tipificables al margen de la voluntad de los sujetos. En consecuencia, muchas medidas de control social, aun contando con respaldo coactivo, pueden ser ineficaces por la resistencia cultural. .Legitimacin del poder: El derecho y el poder mantienen una relacin fructferamente simbitica: el poder se vale del Derecho para imponerse y el Derecho precisa del poder para ser establecido. De cualquier manera, no todas los modos de imposicin del poder es causa de adhesin de la ciudadana. El derecho es un instrumento ideal. En efecto, la legitimidad poltica ms eficaz radica en el ascenso a los cargos desde una ceremonia electiva, plasmando la voluntad del cuerpo poltico, garantizndose sta gracias a un conjunto de normas y procedimientos. .Distribucin de cargas y ventajas entre la ciudadana: La ideologa tambin es recibida en los distintos ordenamientos. No todas las visiones de la sociedad y del estado estn de acuerdo con qu cargas se han de distribuir entre los ciudadanos; sobre cmo ha de hacerse;
acerca de cul es la filosofa que tendra que subyacer en toda decisin
a este respecto que establezca la jerarqua de bienes y derechos sujetos a distribucin y/o promocin. En definitiva, bienestar general no significa ni implica satisfaccin universal. .Promocin de intereses sociales: El estado se ha hecho responsable de que la ciudadana disfrute de un bienestar mnimo que le defienda de los avatares del mercado. El trnsito de un sistema democrtico a otro constitucional de derecho involucra la presencia de una serie de imperativos econmicos en los textos constitucionales que hagan converger en una sola desembocadura, por una parte, la propiedad privada, la libertad econmica y la iniciativa privada, y por otra, polticas pblicas distributivas, sin olvidarnos de polticas fiscales y tributarias idneas para cada situacin.
Tema 2: El pluralismo jurdico. Derecho estatal y
Derechos alternativos. 1. Introduccin. El pluralismo jurdico El pluralismo jurdico adopta dos acepciones o versiones. El pluralismo jurdico en versin fuerte defiende una diversidad de derechos frente al nico derecho del Estado y en versin dbil diversas fuentes del Derecho frente a la ley como nica fuente. En sentido dbil es el pluralismo de fuentes de derecho. Hay que saber diferenciar al pluralismo de derechos del pluralismo de fuentes jurdicas dentro de un mismo derecho, como es el caso del derecho espaol. El pluralismo jurdico en sentido fuerte o pluralismo de derechos presenta a su vez diferentes modalidades segn el tipo de relaciones que impera entre los derechos coexistentes. Puede haber entre ellos relaciones de dependencia o jerarqua o de igualdad. Una relacin de igualdad es ms bien una utopa, ya que rara vez se presenta en la realidad. Estas dimensiones del pluralismo destacan en una sociedad poltica heterognea en cuyo seno conviven diversas culturas, como es frecuente en Latinoamrica.
2. Pluralismo jurdico, derecho alternativo y uso alternativo del derecho
En la doctrina se emplea la alternancia jurdica con diversos significados y alcance. Hay que precisar su diferencia conceptual para no incurrir en confusin. 2.1 El derecho alternativo 2.1.1 Definicin El derecho alternativo pretende acabar con el dominio del derecho estatal y conseguir su propio reconocimiento jurdico. Hay dos modelos de derecho alternativo: el derecho alternativo en sentido fuerte y el derecho alternativo en sentido dbil. El primero pretende la sustitucin del derecho del estado por el derecho alternativo. El segundo busca la coexistencia de ambos derechos, el estatal y el alternativo, lo que supone un verdadero pluralismo jurdico. El derecho alternativo no se identifica con el uso alternativo del Derecho. El derecho alternativo es un derecho distinto al derecho del estado que pretende su validez jurdica dentro del territorio del estado. 2.1.2 Fundamentos En la teora general del derecho se suele distinguir entre fuentes formales y fuentes materiales del derecho. Fuente material es el rgano que produce el Derecho. Fuente formal es la norma en que se expresa el derecho. Fuente formal es la norma que estos grupos y movimientos generan como norma vinculante. El derecho emana de la sociedad misma y sus diferentes formas de expresin. El autor del derecho es el sujeto colectivo que ante la opresin y la exclusin exige la satisfaccin de sus necesidades materiales y culturales. Si los movimientos sociales son los protagonistas en la creacin del Derecho, no hay un solo derecho alternativo al
derecho estatal, sino una pluralidad de derechos debido a la
pluralidad de agentes sociales creadores del derecho. La diferencia entre el acto constitutivo y el acto declarativo del derecho. El estado ejerce una funcin declarativa, es decir, de reconocimiento del derecho ya constituido. Es la sociedad quien constituye y crea el derecho, que posteriormente es confirmado por el estado. El estado no constituye sino que meramente declara las normas del derecho natural. De la misma manera el Estado declara, pero no constituye, las normas originadas por las comunidades y los movimientos sociales. Esto explica la separacin entre derecho y ley. La ley que no se ajuste a los principios generales del derecho es una ley injusta y, por lo tanto, debe dejar de usarse. La diseccin judicial de normas justas y normas injustas en el derecho estatal. Los juristas alternativos defienden que existen normas legales que deben ser aplicadas y otras que deben caer en desuso. Es decir, la eficacia parcial de las normas del Estado. Los alternativos sostienen que los jueces deben ser conscientes de que el derecho estatal es un derecho opresor y el estado de derecho est sumergido en una profunda crisis en amrica latina. La legalidad contiene ms normas opresoras que liberadoras. 2.1.3 mbito de aplicacin El derecho alternativo surgi en amrica latina y singularmente en Brasil, desde donde tambin se irradi a otros pases latinoamericanos. El derecho es contemplado por amplias capas de la sociedad como un derecho opresor estatal y de clase. Es un derecho alternativo surgido de los movimientos sociales frente al opresor derecho del estado. Es una respuesta directa y vitalista a este derecho opresor por la sociedad civil; de ah
que reciba el derecho alternativo denominaciones que
recalcan su carcter de portaestandarte de la lucha de los movimientos sociales: derecho insurgente, derecho de la calle, comunitario, de los oprimidos, el otro derecho, el derecho no oficial. 2.2 El uso alternativo del derecho 2.2.1 Definicin El uso alternativo del Derecho se ha dado a lo largo de la historia, puesto que si el derecho es interpretable, lgicamente su interpretacin difiere en funcin del intrprete producindose como consecuencia una alternancia en la interpretacin jurdica. El uso alternativo del derecho se produce debido a dos causas. La primera es de orden fctico: las insuficiencias, ambigedades y contradicciones del derecho del estado, que permiten diferentes formas de interpretar. La segunda es de orden valorativo: las distintas ideologas que profesan los intrpretes del derecho, de las que no pueden desprenderse en el momento de la interpretacin y aplicacin del derecho. En este sentido, el derecho es susceptible de una interpretacin conservadora o progresista en funcin de la ideologa del intrprete, especialmente cuando la norma contiene conceptos indeterminados. 2.2.2. Fundamentos El uso alternativo del derecho parte del hecho de la contaminacin ideolgica de la ciencia y la prctica jurdica y de que, consecuentemente, no existe una interpretacin neutra y pura. En el proceso de interpretacin y aplicacin del derecho se produce una inevitable subjetivizacin judicial. La imposibilidad real de una interpretacin del derecho neutra justifica el uso alternativo de la norma en un sentido progresista y de bsqueda de la transformacin social, sino a travs de una interpretacin alternativa del derecho.
No se pretende el cambio desde fuera del derecho sino desde el interior
mismo del derecho. Es el cambio social provocado desde el cambio jurdico previo. 2.2.2 mbito de aplicacin El uso alternativo del derecho tiene un origen europeo. Un uso alternativo del derecho de carcter progresista, que emplearon como portaestandarte de su misin las expectativas del artculo 3.2 de la constitucin italiana que establece que los poderes pblicos deben remover los obstculos que sean contrarios a la libertad y la igualdad. De Italia pas a otros pases europeos.
Tema 3: Derecho y estado. Relaciones derechoestado y modelos de estado.
1. Introduccin. La nocin de estado. Hay dos facetas en el estudio del estado: la doctrinal y la histrica, es decir, las teoras acerca del estado y las construcciones histricas del estado. El estado absoluto es el modelo de ejercicio del poder sin lmite y concentrado. No hay divisin de poderes estatales ni preeminencia de las libertades individuales respecto a las actuaciones del poder. El estado mnimo es el modelo menos extenso de estado, cuya funcin es la mera vigilancia del libre juego de los derechos de libertad y propiedad, absolutos e ilimitados. El estado liberal de derecho presenta ya una carta de libertades individuales que deben ser respetadas y protegidas por los poderes estatales separados. El estado social de derecho sigue el modelo de estado liberal al que aade el reconocimiento de los derechos sociales y una poltica social estatal para la proteccin de los mismos.
El estado garantista se esmera en que los derechos de los ciudadano
sean acompaados de las garantas y medios para su desarrollo, unindola eficacia al reconocimiento formal. En el itinerario de los modelos histricos de estado examinamos el estado absoluto, el estado liberal de derecho, el estado socia de derecho, el estado comunista y el estado policntrico. El estado en su versin estricta obedece al modelo histrico que se configura en los nuevos y florecientes estados del siglo XVI. Este modelo de estado se caracteriza por notas singulares: a) la prevalencia respecto a los denominados cuerpos intermedios: los seoras de todo tipo de los que eran titulares los nobles; b) el concepto de soberana como poder supremo que no tiene a otro por encima de l. c) la concentracin de los poderes estatales en el soberano, que ejerce el poder directamente o a travs de delegados: se delega el ejercicio de los poderes, no la titularidad; d) la configuracin de una hacienda y ejrcito propios y estables. Las concepciones sobre el estado son muy diversas en funcin de estas teoras. Someramente, sealo algunas relevantes para precisar la presencia o ausencia del derecho en ellas y, en caso positivo, el sentido del mismo: a) Teoras organicistas, que contemplan al estado como un organismo vivo de la naturaleza con partes en su composicin y funciones delimitadas, encontrando en el estado rganos y competencias similares a los que se divisan en un ser vivo. b) Teoras historicistas o romnticas, que ven en el estado el desarrollo de un carcter o estilo de un pueblo, traducido en normas e instituciones singulares que le definen. c) Teoras espiritualistas, que contemplan en estado la concrecin del espritu de un pueblo, que evoluciona y pasa por etapas sucesivas, alas que ha servido de fuente la idea hegeliana del estado como desarrollo del espritu objetivo. d) Teoras sociolgicas, que consideran al estado solamente como un hecho histrico consistente en la organizacin poltica de la sociedad con la finalidad de una ordenacin interna eficaz de las relaciones de los sujetos y de una proteccin respecto a poderes externos, y que se caracteriza por su fuerza o poder supremo.
e) Teoras normativistas, que en el polo opuesto a las teoras del
punto anterior no ven en el estado otra cosa que una expresin jurdica. El territorio del estado no es otra cosa que la validez espacial de las normas. f) Teoras socio-jurdicas, que establecen una doble dimensin en el estado: la dimensin social y la dimensin jurdica. La materia de la realidad social se hace estado mediante la forma del ordenamiento jurdico. Curiosamente, los estados tirnicos y autoritarios se caracterizan por una enorme masa o materia jurdica con el objeto de controlar sus sbditos: Estados que se valen de la norma jurdica con profusin. 7 2. Las relaciones entre el derecho y el estado 2.1 El derecho prioritario respecto al estado Tericamente, el Iusnaturalismo ha sostenido la preexistencia del derecho al estado; El derecho es constituido por la conciencia del sujeto, desde su nacimiento, bajo la forma de un derecho natural en el estado de naturaleza. Fcticamente, los partidarios de esta tesis argumentan desde una concepcin estricta de estado que el estado es un hecho, una realidad histrica que surge cuando en la organizacin poltica confluyen varios elementos: hacienda y ejrcitos propios, centralizacin del poder en el soberano, soberana como principio bsico. Antes del surgimiento de estado, exista ya el derecho como norma de organizacin social. 2.2 El estado prioritario respecto al derecho Tericamente, el Positivismo jurdico ha defendido la vinculacin del derecho a la existencia del estado: no hay derecho si no procede del estado. Fcticamente, los partidarios de esta posicin afirman que el derecho necesita una coaccin o coercibilidad para imponerse y sta no puede proceder sino del estado, ya que ste es el monopolizador de la coaccin que es la fuerza convertida en legal y legtima por proceder de l. 2.3 El derecho y el estado se identifican
Tericamente, el positivismo jurdico radical, una de cuyas
formulaciones es el kelsenismo, ha identificado el derecho con el estado, porque el derecho es la norma coercible, y slo el estado puede proporcionar la necesaria coercibilidad a la norma. Por tanto, no es que el derecho necesite al estado, sino que el estado es el derecho Fuera del mbito del kelsenismo, tambin las teoras marxistas han identificado el derecho con el estado, pero desde una ptica diferente: la identificacin de derecho y estado en la defensa de los intereses de las clases dominantes. Fcticamente, los profesores de esta tesis aseguran que hoy en da el derecho no puede desenvolverse al margen del estado con su voracidad creciente de la materia jurdica; poco se escapa al control del estado actual; y no vale contra esta realidad aludir a la crisis del estado, pues si bien es verdad que el modelo tradicional de estado ya no est vigente o pierde fuerza e influencia. 2.4 El derecho y el estado divergen La divergencia entre derecho y estado significa que puede existir un derecho distinto al derecho del estado e, incluso, contrario a l. Esta divergencia conduce a la defensa del pluralismo jurdico frente al monismo jurdico, que solamente concibe como derecho al derecho estatal. Tericamente, el pluralismo jurdico es la teora promotora de una pluralidad de derechos: el derecho del estado y otros derechos generados por la sociedad y sus grupos y colectivos al margen del estado. Puesto que se trata de un pluralismo en el que la ley del estado ocupa el principal puesto en la jerarqua de fuentes, un pluralismo dentro del derecho del estado, podemos hablar de un pluralismo interno. Aparecen derechos alternativos al derecho estatal, que se colocan en el papel de reguladores de determinadas comunidades y territorios, al margen y como complemento del derecho del estado, en una posicin
enfrentada al derecho estatal, aspiran a su supresin ponindose en su
lugar. Fcticamente, hoy en da hay pases en los que el nico derecho no es el derecho del estado. Normalmente, los otros derechos distintos al derecho del estado no se oponen al estado y su derecho hegemnico, sino que reclaman un espacio territorial y personal donde se respete su vigencia. Slo excepcionalmente la alternancia jurdica se presenta como la negacin del derecho estatal para suprimirlo y colocar en su lugar el derecho alternativo. La teora kelseniana de la equiparacin no se sostiene por su carcter reductivo: no todo el estado es sistema jurdico aunque es cierto que el sistema jurdico es un elemento esencial del estado. El estado es efectivamente derecho, pero tambin rganos productores del mismo e instituciones, que encuentran su unidad funcional, competencias y legitimidad en el derecho, pero que no se reducen al derecho. Las realidades o hechos sociales tienen un doble sentido: a) Producen, aplican, controlan el derecho b) Son ordenados por el derecho generado. Un mismo hecho o realidad social puede presentar esta doble funcionalidad respecto al derecho. As el parlamento es parte del estado como realidad social pero est legislacin limita las competencias y actuaciones del parlamento. El derecho ha tenido una larga existencia antes de que surgiera el estado. 3. El estado absoluto 3.1 Preliminares El estado absoluto es un modelo de estado que carece del singular Derecho del estado de derecho, pero no es un estado sin derecho. Tampoco es razonable identificarle con el estado imperialista, pues el imperialismo es una frmula que abarca y cobija a varios modelos estatales.
3.2 Los caracteres del estado absoluto
.La mxima presencia histrica y en la actualidad. Es la formulacin del estado de mayor duracin, ya se adopte una concepcin estricta de estado, situando sus orgenes en el estado soberano del siglo XVI. Tambin es la ms presente y extensa formulacin estatal en nuestra poca. .La soberana exclusiva del monarca. El monarca es el nico soberano, que recibe la soberana de una serie de ttulos, como la tradicin, la herencia, la divinidad, los derechos de conquista: ttulos que nada tienen que ver con la voluntad de sus sbditos. .La concentracin de los poderes estatales en manos del soberano. Es quiz la cualidad que mejor define al estado absoluto. Obviamente, el soberano no puede ejercer por s mismo todos los poderes, sino que acta por medio de las figuras de los delegados. La delegacin est sujeta a la revocabilidad en cualquier momento y la declinacin. .La desvinculacin del soberano del derecho. Incluso del derecho por l dictado, al ser la nica fuente del derecho. El soberano dicta y anula normas a su arbitrio y, adems, est exento de su cumplimiento. .La irresponsabilidad del soberano. Solamente, en el mejor de los casos, puede rendir cuentas antes dios o la historia. El soberano recibe el poder directamente de la divinidad, de sus antepasados, de la tradicin cuyos orgenes se pierden en el tiempo. No existe una mediacin del pueblo o comunidad en esta directa recepcin del poder, lo que justifica que a nadie debe rendir cuentas. 4. El estado liberal de derecho 4.1 Preliminares El estado liberal de derecho es un producto del triunfo de las dos grandes revoluciones del siglo XVIII: la revolucin de las colonias inglesas en amrica del norte y la revolucin francesa. Ambas revoluciones acaban con el denominado antiguo rgimen y sus instituciones, como la monarqua absoluta y los privilegios de la nobleza.
Tericamente, las revoluciones liberales son alentadas desde una nueva
filosofa racionalista, la ilustracin. En el mbito del derecho la ilustracin dio lugar a la implantacin del racionalismo jurdico frente al imperio de la tradicin jurdica. Rasgos comunes que les singularizan salvo muy escasas excepciones y a pesar de las diferencias en otros aspectos. 4.2. Los caracteres del estado liberal de derecho .La soberana popular. La soberana reside en la nacin o pueblo y no en el monarca. Se hace una distincin doctrinal entre titularidad y ejercicio de la soberana. Titular de la soberana es el pueblo que puede transmitir su ejercicio al monarca o gobernante. .La divisin de los poderes estatales. El poder nico y concentrado en el monarca se divide en varios poderes que son desempeados, cada uno, por un rgano distinto. En los primeros pasos del estado liberal todava el monarca mediatiza la legislacin mediante el derecho de veto de las leyes u otras prerrogativas. El poder judicial es desempeado por los jueces, quienes en las constituciones ms avanzadas gozan de independencia e inamovilidad. .