PROGRAMA DE ESPECIALIZACIN EN COMUNICACIN DIRIGIDO

A DOCENTES DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL NIVEL DE

EDUCACIN SECUNDARIA DE EDUCACIN BSICA REGULAR

PARA UNA PERIODIZACIN DE LA LITERATURA PERUANA

I.

CONDICIONES SOCIOHISTRICAS EN LAS QUE SE INSCRIBEN LAS

PRCTICAS LITERARIAS EN LA PROPUESTA DE PERIODIZACIN DE
GARCA BEDOYA
Garca Bedoya en su propuesta de periodizacin considera dos grandes
etapas: la de autonoma andina, y la etapa de dependencia externa dentro de
la cual ubica los periodos de: dominio colonial, de estabilizacin colonial, y el
periodo de crisis del rgimen colonial.
La etapa de autonoma andina. (Hasta 1530).
La literatura de este perodo (que se extiende hasta antes de la invasin
espaola) la encontramos enmarcada en un estado Inca multitnico, en el
que el grupo dominante, cuzqueo, impone una lengua y un culto oficiales, sin
que esto signifique el anular ni las lenguas, ni los cultos, ni por ende los
dems aspectos de las culturas, de las etnias dominadas. Por ello se postula
la existencia de una literatura inca oficial ilustrada, al lado de una
multiplicidad de literaturas tnicas seoriales tambin de lite, y de una
diversidad de literaturas populares tnicas.
Una literatura ilustrada de personas especializadas, como Amautas o
Haravicos, con sus propias normas discursivas muy distantes de la lengua
hablada vulgar, literatura destinada principalmente a ceremonias oficiales y
cortesanas. Junto a lo antes citado, cada etnia con su propia literatura oficial,
elaborada ya sea en quechua o en otras lenguas regionales como el aymara,
el puquina, el yunga o el culli, e igualmente producidas por especialistas y
destinadas a legitimar el poder de la casta seorial dominante. Aparte de
stas, la existencia de literaturas populares, fruto de la creatividad comunal y
vinculada con la actividad agrcola o con los sencillos rituales del culto local
Manifestaciones de esta ndole fueron recogidas especialmente por Guamn
Poma.
Lo que marca a estas variadas expresiones literarias es su carcter oral.
Producciones recogidas, en muchos casos, de manera ms o menos
distorsionada (como lo sostiene Garca) por los diversos cronistas; por eso se
manifiesta que no se puede afirmar a ciencia cierta si un texto es propiamente
precolombino o si se trata de una variante elaborada en los primeros aos de
la invasin, o incluso en pocas posteriores. Se considera que el texto
conservado, que mejor refleja una cosmovisin prehispnica es el ya
mencionado: Dioses y hombres de Huarochir, recopilado a principios del XVII
como parte del proceso de extirpacin de idolatras.
Observamos que la oralidad, lo multitnico, lo multilinge, en una cultura
heterognea y la resistencia a la dominacin, y me atrevera a decir la
estrategia de empoderamiento a travs de la lengua, es lo que periodiza esta
etapa de la literatura.

Etapa de Dependencia Externa

Garca nuevamente marca la historia a partir del valor de una lengua, de la
invasin y conquista de un pueblo, que va desde 1530, cuando los espaoles
invaden el imperio incaico e imponen la lengua espaola, y con ella una
cultura y todo lo que implica, a un estado inca que se resiste, un estado inca
dividido, donde un sector se confabula; la estabilizacin del poder invasor, la
crisis que traen consigo la lucha de intereses de los mismos protagonistas
usurpadores, y el deseo de un pueblo de liberarse del yugo opresor, cada
quien con un inters. Esta etapa pasa por tres grandes perodos, en los que
caen o se refirman poderos.
En el denominado Perodo de imposicin del dominio colonial (15301580), encontramos al mundo andino en una situacin de subordinacin: bajo
el poder occidental, invasor, espaol; que trajo consigo la desestructuracin de
las esferas del poder, de la produccin y de la cultura vigentes en el
Tawantinsuyo; a pesar de la resistencia andina que prosigui durante siglos;
trajo consigo el debilitamiento de las primigenias clases dirigentes andinas, la
derrota militar del poder Inca, derrota en la que colaboraron activamente
numerosas etnias andinas descontentas; la desaparicin paulatina de la casta
seorial primigenia, que contaba con una legitimidad slidamente establecida
entre la poblacin indgena.
Se destruye la institucionalidad andina y se instalan las instituciones
coloniales. Se establecen las reducciones de indios, en base a la
desestructuracin de los ayllus, que son sustituidos por las comunidades. Hay
una imposicin formal del cristianismo a la poblacin nativa que lo acepta sin
renunciar a sus creencias ancestrales. Lima surge como nuevo centro cultural
y se introducen instituciones europeas como la Iglesia, la Universidad, y, ya
comenzando el periodo siguiente, la imprenta. Es aqu donde la literatura inca
ilustrada pierde prontamente su condicin preponderante a consecuencia del
rpido colapso del poder central cuzqueo. Sin embargo se conservan, algn
tiempo, sus manifestaciones, recogidas parcialmente en ciertas crnicas.
La literatura andina popular mantiene su vigencia, asimilando poco a poco
elementos de procedencia occidental; as surgen las primeras textualidades
indgenas, discursos escritos elaborados o promovidos por sectores de las
noblezas andinas para sustentar sus reclamos. Garca sostiene que el caso
ms interesante que se menciona en esta etapa temprana es el conocido texto
de Titu Cusi Yupanqui.
En cuanto al discurso de los vencedores, surgen manifestaciones aisladas de
una literatura o produccin discursiva en espaol. Las primeras en
evidenciarse son sus vertientes populares, como es el caso de coplas y
romances de la conquista y las guerras civiles, que inauguran el sistema de la
literatura popular en espaol. La expresin ms caracterstica de este periodo,
en el mbito de la escritura, la constituyen las crnicas.

En el Perodo de estabilizacin colonial (1580-1780) aparece desarticulada

la posibilidad de un proyecto andino autnomo; el orden colonial conoce un
momento de auge y equilibrio. La resistencia andina se manifiesta
principalmente a nivel cultural. A ella responder el poder colonial con las
campaas de extirpacin de idolatras, el mundo andino afirma su capacidad
de supervivencia incorporando elementos occidentales mediante operaciones
de sincretismo (fusin de elementos de ambas matrices) o de disyuncin
(debajo de una apariencia occidental subyace un contenido andino); asimila
los aportes de occidente pero al hacerlo dejan en ellos su huella.
El discurso andino es la expresin de una lite bilinge y bicultural. Las
prcticas discursivas de las lites se sitan en el mbito de la ciudad letrada
y configuraran sistemas literarios. En el mbito del discurso criollo, el sistema
de una literatura ilustrada o de lites en espaol se distingua la lrica, en la
que destacaron las poetisas annimas (las autoras de la Epstola de Amarilis a
Belardo y del Discurso en loor de la poesa), y una pica centrada, en el tema
de la conquista (destaca Armas antrticas de Miramontes y Zuzola), en el
tema religioso (all se inscribe una de las obras ms importantes de esta fase
inicial del periodo, La Cristiada de Hojeda). Al avanzar el siglo XVII, el barroco
aparece como secuencia emergente. Las primeras obras barrocas son
poemas de naturaleza religiosa o ulica..
En la segunda mitad del XVII, el barroco alcanza su apogeo (no slo en la
literatura). La vida literaria gira entonces en torno a dos centros: Lima y Cuzco.
Lima, capital virreinal, constituye un polo ms vinculado a la influencia de la
metrpoli; la produccin barroca que en ella se elabora es bsicamente
imitativa y raramente trasciende el ritualismo cortesano. El barroco cuzqueo,
en cambio (al igual que en la pintura o la arquitectura), muestra la huella del
aporte indgena. Su mayor representante (seguramente mestizo, Calvo lo
sostiene) es Juan de Espinosa Medrano, mejor conocido como el Lunarejo. En
las primeras dcadas del siglo XVIII el barroco mantiene su posicin
dominante pero va contaminndose de elementos neoclsicos. El autor ms
representativo de esta fase final del periodo es Peralta
En este perodo, el discurso andino comprende en primer lugar un conjunto de
crnicas de inicios del siglo XVII en las que se propone un balance de la
imposicin del dominio colonial espaol y de la ubicacin de los grupos
seoriales nativos en ese nuevo orden , expresiones que revelan la
apropiacin andina de los cdigos del barroco, configurando un barroco
transcultural o barroco andino, son prueba de ello obras como El pobre ms
rico, comedia religiosa, y Rapto de Proserpina y sueo de Endimin y El
hijo prdigo , inscritas en la tradicin espaola del auto sacramental, buenas
muestras del sincretismo cultural . Se adscribe al siglo XVIII obras como
Ollantay, joya mxima del teatro quechua colonial.
La literatura andina popular, sometida a complejos procesos de
transculturacin, se configura por entonces plenamente como una literatura de
resistencia, destinada a mantener por siglos su vigencia, incorporando
elementos de procedencia occidental, pero preservando su matriz cultural
primigenia.

A mi parecer si se tratara de seleccionar algunos conceptos para definir este

perodo seran: Barroco, barroco transcultural o barroco andino y sincretismo
cultural.
En el Periodo de crisis del rgimen colonial (1780-1825) se suscita el
resquebrajamiento del orden colonial. El proyecto criollo, surgido como
reformista, devino finalmente en emancipatorio. Los remanentes del grupo
dirigente andino, an significativos, intentaron ponerse a la cabeza de este
proceso, compartiendo la direccin del movimiento con sectores criollos y
mestizos. Los grupos criollos reaccionan en defensa de sus intereses. Tres
proyectos contrapuestos para enfrentar la crisis del orden colonial: el
reformismo borbnico, el proyecto criollo y el proyecto andino. Sobre la derrota
andina, la direccin criolla sentar las bases de la nueva repblica.
En cuanto al discurso andino, destacan los mltiples discursos escritos y
orales ligados con el ciclo revolucionario de Tpac Amaru. Adquieren especial
relieve textos como la Genealoga (1777) elaborada por el propio Jos Gabriel
Condorcanqui para legitimar sus pretensiones de heredero de la estirpe
imperial inca, y como el texto mucho ms tardo debido a su hermano Juan
Bautista Tpac Amaru, Cuarenta aos de cautiverio (1824). Se incluye aqu,
con las reservas debidas a las incertidumbres de la cronologa, una obra
tarda del teatro quechua colonial: se cree que probablemente corresponden
a este periodo algunas de las versiones ms antiguas que se conservan del
drama luego vastamente difundido en el mundo andino, la Tragedia del fin de
Atahualpa.
A fines del siglo XVIII, el espritu de la Ilustracin es dominante en todos los
mbitos de la cultura del Virreinato. En el campo de la literatura ilustrada en
castellano, un barroco declinante de prolongada duracin va siendo
desplazado por el neoclasicismo afrancesado, que se constituye en dominante
en la segunda mitad del XVIII. Hay que distinguir sin embargo una vertiente
discursiva ligada a los afanes del reformismo borbnico, cuya obra ms
representativa, ya muy ligada al espritu de la Ilustracin, ms all de su
marco de apariencia picaresca, es El Lazarillo de ciegos caminantes, de
Alonso Carrin de la Vandera. Esta obra, con su afn de optimizar la
infraestructura colonial en funcin de los intereses metropolitanos, y sus
virulentas crticas a indios y criollos, refleja cabalmente los propsitos del
reformismo borbnico. Otra obra destacable en esta vertiente es Lima por
dentro y fuera de Terralla y Landa, stira acremente peninsularista y anticriolla.
El reformismo criollo, ya bajo marcos ilustrados, tiene su ms cabal expresin
en el Mercurio Peruano, donde hombres como Unanue o Baqujano y Carrillo
desarrollan una reflexin sobre lo caracterstico del Per y descubren una
identidad en las peculiaridades de su geografa.
En estos tiempos de crisis, la literatura popular en castellano muestra
particular riqueza. Sus manifestaciones aparecen estrechamente vinculadas
con las tormentas sociales de la poca.