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ENSAYO DE FILOSOFA

PRESENTADO POR:
LAURA GARCIA CASTAO

PRESENTADO A:
LUIS ANAYA

GRADO ONCE
FILOSOFIA
2014

TEODICEA FE O RAZN?

Me escuchan perfectamente?, Mi nombre es Laura Garca hoy estamos en el mes de


Junio del 2014, realizando la cuarta prueba de la mquina que desafa todas las leyes
de espacio y tiempo. Yo si la escucho, creo que Dios ha intervenido para que esto sea
posible, mi nombre es Tomas de Aquino, estoy en el ao 1264. Yo tambin la escucho
seorita mi nombre es Anselmo de Canterbury y me encuentro en el ao 1083. Seores
hoy los he contactado para invitarlos a tomar un caf bien cargado y conversar un rato,
si les parece nos vemos en 5 minutos.
-Por favor tres cafs Saban ustedes que ambos fueron canonizados por la iglesia?,
actualmente son conocidos como Santo Tomas y San Anselmo. Seores de alguna
manera u otra la existencia de Dios no est nicamente relacionada con la fe,
simplemente el decir que un ser supremo existe solo porque se cree que es as, no es
suficientemente valido para algunas personas. Por lo tanto la razn juega un papel muy
importante en esta cuestin y para eso encontramos una rama especifica de la filosofa
llamada teodicea que tiene como objetivo demostrar la existencia de Dios mediante
razonamientos, es decir encontrar la justificacin de Dios, para esto particularmente
los he invitado hoy aqu, para que me expongan sus propios argumentos acerca de este
tema.
Muchas veces se ha escuchado decir que para creer en un Dios se debe tener fe y que
la fe traspasa la razn, sin embargo ustedes pudieron demostrar a travs de
argumentos racionales la existencia de un Dios, cada una con sus propias y diferentes
teoras pero ambas maneras racionales. San Anselmo: Qu opina acerca de esto? Yo
digo que existe un ser perfecto del cual no puede ser pensada su no existencia. Y
usted Santo Tomas?, Para mi explicacin he creado racionalmente cinco vas acerca de
la existencia de Dios.
Primero San Anselmo, usted es un hombre que razona segn la lgica, a todo
argumento o afirmacin le encuentra el punto lgico. Su planteamiento se basa en la
existencia de un Dios, que existe con tanta verdad que no se puede pensar que no

existe, para demostrar esto usted dice que Dios es algo mayor del cual no puede
pensarse cosa alguna (San Anselmo de Aosta, Proslogion, Capitulo ll). Explqueme
por favor que quiere decir esta frase? Laura en pocas palabras esto significa un Dios
superior a todo, as que no se puede pensar en algo superior a este Dios. Adems
entiende lo que oye y lo que entiende est en su entendimiento (San Anselmo de
Aosta, Proslogion, Capitulo ll). esto es fcil de entender, si se menciona la palabra
Dios y alguien lo escucha y al escuchar la palabra entiende a lo que se estn
refiriendo, inmediatamente empieza a existir, entonces si el termino Dios es entendido
como un algo superior, ste existe. Oh! Sus propuestas son muy impresionantes, hay
otra frase que dice as: Aquello mayor que lo cual es imposible pensar nada no puede
pensar estar en el entendimiento solo (San Anselmo de Aosta, Proslogion, Capitulo ll).
Un poco compleja de entender seor San Anselmo por favor Con esto hago
referencia a lo siguiente, si nicamente Dios estuviera en nuestro entendimiento y no
existiera en realidad, pues pensaramos en algo mayor que l, pero como es imposible
pensar en algo mayor que Dios, entonces Dios existe
San Anselmo que significa ese algo que usted tanto menciona? El algo al que me
refiero lo defino como un ser perfecto, entonces si la inexistencia de Dios pudiese ser
pensada, significara que Dios no es un ser perfecto pues le faltara la existencia para
llegar a la perfeccin, lo que intento establecer es que Dios tiene que existir ya que al
ser un ser perfecto su existencia es un requisito, si mi planteamiento sugiere que el ser
perfcto no existe, estara realizando una contradiccin lgica.
Este argumento no se basa en la fe, sino nicamente en la razn, aunque yo demuestro
la existencia de un Dios con argumentos racionales y lgicos se puede ver como la fe
tiene cierto grado de compatibilidad con la razn, porque a travs de mis argumentos
racionales establezco la existencia de un Dios el cual no tiene identidad, simplemente
es un ser superior que racionalmente existe. Pero si yo le atribuyera caractersticas de
identidad a este Dios, no tendra argumentos racionales para explicarlo ya que nadie lo
conoce realmente. Por esto la razn y la fe son compatibles, simplemente Dios no tiene
unas determinadas caractersticas, es un ser supremo el cual puede ser racionalmente
probado, pero solo es un ser supremo sin identidad alguna.

Seores, el tema est muy interesante pero por favor no dejemos enfriar el caf
Ahora Santo Tomas usted un racionalista que estudia en la escolstica propone el
argumento de las 5 vas que mencion anteriormente.
Santo Tomas, tengo entendido que antes de probar la existencia de un Dios, usted da
dos argumentos a favor de la inexistencia de un ser supremo. Si as es, primero postul
que si a Dios se le da significado como bien absoluto y ser supremo, por ende no
existira el mal pero como el mal si existe, entonces afirm que Dios no existe. Luego en
mi segundo argumento deca que todo tiene una razn de ser. A qu se refiere con
esa razn de ser?, es decir lo natural encuentra su principio en la naturaleza y lo que
es intencionado encuentra la razn en la humanidad, as no hay la necesidad de acudir
a la existencia de un Dios para probar esa razn de ser. Pero hoy estoy aqu para
exponer totalmente lo contrario con las 5 vas de las que mencione anteriormente.
En la primera va Tomista hablo sobre el movimiento, en este mundo algunas cosas son
movidas, todo lo que es movido es movido por otro y este otro por otro, sin llevarnos al
infinito, solo es necesario llegar al primer motor que no es movido por nada, y ese
primer motor no es otro que Dios.
La segunda va de la existencia de Dios es la sucesin de causa y efecto, una causa
incausada, es decir el padre tiene un hijo, el padre es la causa eficiente y el hijo pasara
a ser el resultado de esta causa. Nada puede ser causa eficiente de s mismo, porque
eso implicara que es ese algo es anterior a s mismo, lo que es imposible. Entonces
todo proceso causal sigue un orden, hay una causa primera, una intermedia y una final.
Si no hay una causa primera, no habra una causa intermedia ni una final, por ende la
no-existencia de la causa primera sera lo mismo que decir que todos sus efectos
tampoco existen, es decir, si no hay abuelo, tampoco hubo padre ni hijo. En un proceso
hacia el infinito no hay una ninguna causa primera, lo que significara que no hay causa
eficiente, pero esto sera contradictorio a lo antes mencionado. Para evitar una
contradiccin postulo lo siguiente es necesario admitir una causa eficiente primera.
Todos la llaman Dios. (Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica Artculo 3).

La tercera va es la contingencia, un ser absolutamente necesario, Aqu planteo la


existencia de seres contingentes en la naturaleza, los cuales son totalmente opuestos a
un ser necesario. A esto le agrego que no es posible que todo lo que existe sea
contingente, puesto que lo que es contingente en algn momento no existi, pero si
todo fuese contingente en algn momento nada habra existido. Si en un momento nada
existi ahora nada existira, ya que las cosas que no existan empiezan a existir gracias
a una causa eficiente que exista previamente. Entonces si en un momento no existi
nada sera imposible que algo hubiese empezado a existir porque para que algo
comience a existir algo previo debe crearlo. Para esto postulo lo siguiente Luego no
todos los seres son slo posibilidad; sino que es preciso algn ser necesario. (Santo
Toms de Aquino, Suma Teolgica Artculo 3).
La cuarta va Santo Tomas hablo sobre los distintos grados de perfeccin, un ser
perfecto, en este mundo hay cosas ms o menos buenas, ms o menos verdaderas,
ms o menos nobles y otras cualidades as. Ahora bien, el ms y el menos se dicen de
cosas diferentes por eso hay algo mximamente verdadero, mximo a ser causa de la
bondad, verdad, nobleza y ms cualidades y este es Dios
En la quinta y ltima va explico sobre el finalismo, una inteligencia ordenadora, unas
cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran con intencin
de fin y las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas
por algn inteligente. Existe en algn ser inteligente que dirige todas las cosas naturales
a un fin llamado Dios
Con esto muestro as como la fe y la razn son compatibles para demostrar la
existencia de un Dios superior, el cual existe y puede ser probado a travs de
argumentos racionales. Yo logro demostrar la existencia de un Dios utilizando
argumentos basados en principios bsicos de la vida y naturaleza, los cuales son
totalmente racionales y pueden demostrar la existencia de un Dios, aunque no pueden
demostrar qu Dios es el que existe, demuestran la existencia de un ser supremo.
Esta conversacin ha sido grabada en su totalidad y les solicito a ustedes la
autorizacin para poder exponerla mediante un ensayo para mi profesor de filosofa.

Pero claro Laura no hay ningn problema. Muchsimas gracias por su tiempo y
entendimiento, espero que el caf haya sido de su agrado, los contactar en una
prxima oportunidad.

Como conclusin no cabe duda que la razn y la fe son compatibles hasta cierto punto,
ya que si bien la existencia de un Dios puede ser demostrada a travs de la razn y
argumentos lgicos, no se le pueden dar las caractersticas que la fe le aade a Dios a
travs de estos argumentos, por lo que solo se podra probar la existencia de un ser
superiot sin identidad. Todo esto que la fe le atribuye a su Dios no es probado por la
razn. Es por eso que lo que plantea la fe, que es la existencia de un ser superior,
puede ser probada a travs la razn, la razn solo llega a explicar parte de la fe, por lo
cual la fe y la razn llegan a ser compatibles solo hasta cierto punto y este punto es el
de un Dios sin caractersticas humana. Claro est que la mayora de la gente no habla
de l solo como un ser racional: la mayora de la gente prefiere traspasar los lmites de
la razn y pensar en un Dios con nombre y caractersticas humanas pero si con
atributos.
San Anselmo prob la existencia de un Dios pero se cay en el momento que le dio
caractersticas especficas, mientras que Santo Toms respet los lmites de la razn y
solo prueba la existencia de un ser superior el cual no tiene identidad, solo es un ser
creador.

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