Introduccin

Desdehaceaoslapolmicadelacazadeballenashasidoelcentrodeatencinnoslo
enelterritorionacionalJapnsinotambinenunmbitomsglobal,especialmenteen
elOccidente.Enelcontextonacionalcadasemanaaparecennoticiassobrelaobstruccin
delosbarcosballenerosjaponesesporpartedeONGscomoSeaShepardoGreenpeace,
las cuales molestan a la mayora de los japoneses y encienden al nacionalismo japons.
Mientrastanto,alotroladodelmar,alverlasactividadesdelacazadeballenas,lagente
muestramuchamolestia,disgustoeirahacialosjaponeses,yaquepiensanquematara
lasballenasesunactomuycruelydichasactividadessoncasiilegales,enelsentidode
que matan a las ballenas no con el fin de investigar, sino para comerciar con ellas.
Adems,elestrenodeunapelcula,TheCove,queganelpremioOscarelaopasadoen
lacategoradepelculasdocumentales,hacreadocontroversiaenJapnyhaprovocado
unafuerteresistenciadelosjaponeses,quienespiensanqueelcontenidodelapelculaes
antijapons y contiene partes falsas; de hecho todava no se ha estrenado en ninguna
partedeJapn.Lainfluenciadeestapelculaseextiendeaotrospases:porejemplo,en
Broome, Australia surgi un grave enfrentamiento a causa de esta pelcula entre los
nativos y los descendentes japoneses de Taiji que migraron hace un siglo y vivan
armnicamente con los nativos. Los jvenes australianos ahora destruyen las tumbas
japonesasymuestranabiertamentesudisgusto,mientraslosjaponesestambinsienten
molestia por este hecho. El conflicto que existe en una ciudad pequea de Australia
parecegrave.
Enestecontextoglobal,estetrabajotratadeanalizarlapolmicadelacazadeballenas,
presentandocadaunadelasdiferentesposturas,esdecir,laposicinantiballenerayla
ballenera.Despus,quieroanalizarlaarenapolticarespectoalacazadeballenas,donde
los distintos actores luchan por su propio inters, negocian y manipulan: la Comisin
BalleneraInternacional.Finalmente,tratardellegaraunaconclusin.
Paraelanlisisdeesteproblema,propongointroducirlaideamausseanadeunhecho
social total, puesto que no podemos entender esta polmica slo enfocndonos en el
1

aspectocultural,poltico,social,oeconmico.Sinomsbientratamosestetemacomoun
hecho social total, en el sentido de que define Mauss: un hecho social total como la
imbricacindeloshechospolticos,sociales,econmicos,jurdicos,moralesypsicolgicos.
Desde esta perspectiva, en mi opinin, podemos entender en toda su complejidad la
polmicadelacazadeballenas.
1,Desdelaperspectivadelosantiballeneras
Enestecaptulointentoexplicarymostrarloselementosqueconstituyenlasresistencias
hacialaactividaddelacazadeballenas.
Elordenclasificatorio:locomestibleoloincomestible
Todos los humanos establecen un orden clasificatorio. Desde que nacemos, estamos
obligados a clasificar cosas, hechos y fenmenos que encontramos cada instante.
Clasificaresordenarlascosasystasnopuedenestarendesorden.Laclasificacin,que
es el poner el orden por excelencia y posee un inminente valor esttico, aunque sea
heterclita y arbitraria, salvaguarda la riqueza y la diversidad del inventario, pues al
decidir que hay que tener en cuenta de todo, facilita la construccin de una memoria
(LviStrauss:30,34).SegnLviStrauss,clasificarlascosasesunaactividadfundamental
humanaqueexistetantoenlassociedadesbsicasoprimitivascomoenlassociedades
modernas y es un trabajo de distincin y sistematizacin con base en las peculiaridades
sensoriales de los existentes (LviStrauss). Aqu slo me limitar a mencionar el orden
clasificatorio de la comestibilidad de la carne. La clasificacin entre la comestibilidad e
incomestibilidad es variada por las culturas. Sahlins advierte que en la sociedad
norteamericanalaraznprincipalenelsistemadealimentacin,laclasificacinentrela
comestibilidad e incomestibilidad es la relacin entre la especie y la sociedad humana
(Sahlins:173). Por ejemplo, Sahlins analiza cuatro animales domsticos que estn
integrados en la sociedad norteamericana pero disfrutan de diferentes estatus en la
sociedad;perros,caballos,cerdosyvacas.SegnSahlinssondivisiblesendosclases,los
comestibles (cerdos y vacas) y los incomestibles (perros y caballos); adems, hay una
2

divisindentrodecadaclase,unacategorasuperioryotramenospreferibledealimento
(vaca contra cerdo) y una categora de tab ms rigurosa (perros contra caballos). El
animal ms cercano al hombre, el perro, es totalmente considerado incomestible; el
animalmslejanoalhombre,lavaca,seconsideraadecuadoalocomestible1.Estetipode
clasificacin es tpica de la sociedad norteamericana y refleja la relacin cultural
establecida entre la sociedad humana y la especie (Sahlins:174). Aunque muchas
sociedades modernas comparten el mismo orden clasificatorio de la comestibilidad o
incomestibilidad,esdecir,losanimaleslejanosalhombresoncomestiblesylosanimales
cercanossonincomestibles,esteordennoesuniversal.Porejemplo,enelAltaAmazonas,
losjvarosAchuarprivilegianaunaave,eltucn,queeslamscazada,apesardequesu
carne coricea no se recomienda por los gastrnomos. Se dice que el tucn posee un
almasemejantealadeloshumanos,facultadquelositaentrelaspersonasdotadasde
subjetividad u intencionalidad, la cual puede usar con todas las entidades dotadas del
mismo privilegio (Descola: 85). En este caso los jvaros prefieren comer el animal ms
cercanoalhombre2yportantonopuedeaplicarelordenclasificatorioestadounidense.
Adems,enelcasodeIndia,adiferenciadelasociedadnorteamericana,lasvacastienen
estatus privilegiadas, son consideradas el animal ms sagrado y son objeto de riguroso
tab alimenticio. Cada sociedad o individuo constituye relaciones con cada animal,
relacionesntimasonontimas,orelacionessacrasonosacras,ysegnlaclasificacin,los

Enlasociedadestadounidenseloscuatroanimalesdomsticos,vacas,cerdos,caballosyperrossepueden
dividirendosclases,locomestibleyloincomestible.Enlaclasedeincomestible,losperrosyloscaballos
pertenecenalacalidaddesujetos.Recibenlosnombrespropiosindividualesysoncriadosparaseramados
y cuidados. Sin embargo, existe una jerarqua en esta clase, perros son considerados superiores que
caballos,dadoqueperrossonmscercanosalhombre,soncomolapartedelafamilia,mientrascaballos
tienen con los hombres relacin ms servil, de trabajo, los caballos son sirvientes. Por lo tanto, el tab
alimenticioesmsrigurosoenperrosqueencaballos.Porotrolado,enlaclasedelocomestible,vacasy
cerdos tienen status de objeto, puesto que son annimos y criados para alimenticio. Como animales de
corralydevoradoresdesobrasdecomidahumana,loscerdosestnmscercaquelasvacasdelasociedad
humana.Lacarnederesseapreciamsygeneralmentetienepreciomsaltoqueladecerdo.Elanimal
mslejanodelaspersonas,vacas,esconsideradomsapropiadoparaelalimentohumanoyelanimalms
cercano, perros, tiene tab ms riguroso de comestibilidad. En suma, la comestibilidad est en relacin
inversaconlahumanidad.(Sahlins,174175)
2
Por otro lado, LviStrauss reporta en el Pensamiento Salvaje que no todas relaciones totmicas
estableceneltabalimenticio.Porejemplo,lostikunaconsumensuanimaltotmicocontodalalibertad,
pero no comen la parte sagrada de dicho animal, es decir, dividen la carne entre lo comestible y lo
incomestible.

dividenencomestiblesoincomestibles.Encambio,losmusulmanesestablecenunfuerte
tab al consumo de cerdos, porque stos son considerados animales contaminantes. La
razndequeloscerdosseanconsideradoscontaminados,comomuestramuybienMary
Douglas, es que los cerdos no corresponden al animal ideal de terrestre del Levtico, es
decir, los animales que tienen la pezua hendida en dos y que rumian, por lo cual son
contaminantes,porquesonunaespeciequecontaminaelordenclasificatorio.Loqueest
escritoenelLevticoesunordenclasificatoriodecomestibilidadmuydiferentealoque
mencion antes. En suma, el orden clasificatorio de lo comestible o lo incomestible es
variadosegnlasculturas,porraznafectiva,histrica,religiosa,oespacial3.
Los animales domsticos como vacas, cerdos, pollos y borregos en general son
consideradoscomestiblesenmuchassociedades,mientrasalgunosotrosanimales,como
gatos, perros, delfines y canguros se comen en unas pocas sociedades y comer estas
carnescausadesagradoalosquenolasconsumen.Adems,consumiralgunosalimentos,
los que mencion anteriormente, como carne de perros, gatos o ballenas es altamente
rechazado por muchas sociedades e impulsa los sentimientos de angustia y desprecio
hacialosconsumidoresdeestascarnes.Consumirestascarnesesconsideradocomoun
acto primitivo, atrasado, y se convierte en un tab. Es curioso que en China, antes de
inaugurar las exposiciones internacionales, el gobierno chino prohibi el consumo de
perrosygatos.
Sinembargo,cabedestacarqueelordenclasificatoriodelacomestibilidadnoeraynoha
sidoestticoenlahistoriahumana.Porejemplo,lacarnedeballenasfueconsumidaenla
sociedadoccidentalduranteciertotiempoyenlaAustraliaactual,seempiezaconsumirla
carne de canguros exterminados para evitar daos agrcolas y ambientales, a pesar de

queesteanimalnoestabaconsideradocomoalimentoeneltiempopasado.

Laraznespacialescomoenelcasodelosinuit.Debidoalaimposicinecolgicaquepesanlocalmente
sobrelaprovisindealimento,losinuitsevenobligadosacomerlasfocas,lasballenas,losanimalesquese
encuentranenlazonadonderesiden.

Lasimbolizacin,humanizacinysacralizacindeballenas
Enlosaossetentayochentayahabamovimientosdesimbolizacindelasballenas.Esa
poca ms o menos coincide con el momento que hubo el desplazamiento de
modernismoapostmodernismo,cuandodesaparecilaconfianzaabsolutaenlacienciay
tecnologaysurgieroninquietudesymiedoshaciaelfuturo.Eldesarrolloyprogresoyano
son sinnimos de la felicidad y la mejor vida sino que contraen riesgos y peligros. Es
tambinelmomentoenelquesecrearonmuchasONGsecologistasqueempiezandudar
de antropocentrismo, cientificismo y utilitarismo. Es un giro radical del pensamiento
occidentalentornoalasballenas,traspasodeanimalexplotado(objeto)porloshombres
paralaconsecucindelaceitedeballenasalobjetodeproteccin(sujeto),alsmbolode
lapreservacindelanaturalezaoelmedioambiente4.
En el proceso de la simbolizacin y la humanizacin de ballenas hay cuatro elementos
socialesimportantesparaelanlisis;primero,enlosaoscincuenta,debidoalacadadel
precio de aceite de ballena, la mayora de los pases occidentales (Estados Unidos e
Inglaterra,etctera)dejarondecazarlasballenas.Ensegundotrmino,lacazaexcesiva
de ballenas en los sesenta produjo una disminucin considerable de ballenas. En tercer
lugar,porlacausadelafriccincomercialentreEstadosUnidosyJapn,larelacindelos
dospasessefueagraviando.Porltimo,enlosaossesentaysetentaalgunosfilsofos
esgrimieronlosderechosdelosanimales,locualpocoapocofuecobrandolafuerzaenla
sociedadoccidental.
Despus de las Olimpiadas de la caza de ballenas5 (Morita: 361), en la que
principalmenteJapn,Noruega,UninSoviticayInglaterrarealizaronunacazaexcesiva
deballenas,elnmerodelasmismasdisminuyradicalmenteysehizovisibleelproblema

Descola habla del desplazamiento de perspectivas: recientemente preferimos utilizar el concepto del
medioambientealdenaturaleza.Cuandohablamosdelanaturaleza,implicaqueabarcaporpretericinun
mbitoontolgicodefinidoporsufaltadehumanidad.Encambio,elconceptodelmedioambientesignifica
queeselmundosublunardeAristtelesencuantosehallahabitadoporelhombre.(Descola:19,20)
5
LaCBIslodeterminabaelnmerodelasballenasquepodancazar.Portantolospasesfirmantesdela
CBIempezabanlacazaalmismotiempoenuntiempodeterminadoytenanquereportaralaCBIcuntas
ballenashabancazadoenunasemana;entonces,lareglasdeljuegoeranelmsrpidollevalasdeganar.
Enconsecuencia,habaunacazaviolentacomosifueranlasOlimpiadas.

de la caza de ballenas. El momento crucial fue el ao 1972, en el que Estados Unidos

presentelproyectodelasuspensindelacazacomercialdeballenasenlaConferencia
de las Naciones Unidas sobre el Medioambiente reunida en Estocolmo y ste fue
aprobado con una mayora aplastante. Las ballenas, relacionadas con la palabra peligro
deextincin,seconvirtieronensmbolodedesastreecolgicoydeanimalessuperiores,
peroreprimidosdesusderechos(Morita:383).
Junto con la elevacin del inters sobre las ballenas en la sociedad global, las ONGs
ecologistas empezaron abordar el problema de ballenas. Una ONG ecologista,
Greenpeace,originalmentecreadaparatomaraccionesantinuclearesinicisusacciones
antiballeneras con metodologa renovadora, tanto por las acciones directas, es decir, la
obstruccin de barcos balleneros, como por la difusin de las imgenes de la caza,
apelandoalaopininpblicaatravsdelosmediosdecomunicacin.Mientrasmsla
gentesimpatizaconsusaccionesyapoyasusacciones,mscreceelpesopolticodelas
ONGs,nosloenlasociedadcivilsinotambinenelcampopoltico.Mediantelaactividad
de lobby, las ONGs crean vnculos estrechos con los Estados, pero a costa de eso van
perdiendosuautonoma.Greenpeacelogrdifundirlaideadelasballenascomosmbolo
delaproteccindelmedioambienteysuesloganesmuysugerente:sinopodemossalvar
lasballenas,nopodemossalvarlaTierra.
Otro movimiento importante es la produccin masiva de novelas, cuentos, discos,
documentales, pelculas, pinturas, y fotos que han circulado por todo el mundo. La
pelculadeRickBenson,GranBlue,porejemplo,aludeimagendequelosdelfinessonlos
primosdesereshumanosylaspinturasdeChristianRieseLassennosevocanunaimagen
de ballenas como un animal bello y vigoroso y protector de la Tierra al yuxtaponer las
ballenasconelplaneta.Comoresultadodeestaestrategiaabrumadorasehacreadouna
imagenvirtualdelasballenas,esdecir,delasballenasdelosmediosdecomunicacin;y
portantostasseextiendenalmarcohumano,yseconviertenenelDios(Morita:391).
Junto con los movimientos de la creacin de la imagen virtual de ballenas, muchos
cientficos empezaron a investigar la inteligencia de las ballenas y los delfines, igual que

otros animales cercanos al ser humano, primates. Estos cientficos comentaron que las
ballenastenanunaposibilidadmayordecomunicacinconloshombres,msqueotros
animalescomolosprimates,porrazndetamaodelcerebro.Estahiptesis,juntocon
peculiaridades parecidas a los humanos atribuidas a ballenas y delfines, tales como
fraternidadycario,cobrafuerzaenelpensamientohumano.Biensabemosactualmente
que el tamao de cerebro no se relaciona directamente con la inteligencia y que la
inteligenciadeballenasydelfinessiguesiendomisteriosa.Otroaspectoimportanteesla
extensin y el aumento de acuarios, donde tienen lugar los espectculos de delfines y
focas. Estos espectculos facilitan la difusin de la imagen de estos animales como
inteligentes,humanitariosysimpticos,yyanosonconsideradoscomoanimalessalvajes,
sino como amigos de los humanos. Respecto a los delfines, la serie estadounidense
Flipper,quetratadelaamistadentreunnioyeldelfnSuzyseriemuyfamosaensu
momento, tambin divulg la imagen que tenemos ahora sobre los delfines, como
cariosos,simpticoseinteligentes.
Mats comenta: la superballena creada es un ser incluso ms poderoso que una
ballena real, porque viene a poseer caractersticas humanasla superballena se ha
convertido en un ttem, ya que se ha creado una relacin simblica entre un animal
sagrado(laballena)ysuscreadores(losmovimientosendefensadelosderechosdelos
animales). El ttem no slo integra grupos con una misma orientacin ideolgica, sino
tambin refuerza la oposicin conjunta frente al otro. Como resultado, ha surgido un
smbolo nico y poderoso, o quizs un smbolo clave a su vez creador (Mats, 1993:157
158)6.

Mitraduccindelingles.Aninventedsuperwhaleisevenmorepowerfulthanrealwhales,sinceitcomes
to possess a whole set of humanlike characteristics the superwhale has now become a totem, since a
symbolicassociationbetweenasacredanimal(thewhale)anditscreators(theanimalrightmovement)has
been created. The totem is not only a way of integrating various likeminded social groups, but also
reinforcescommonoppositiontoothers.Theresulthasbecomeasingleandpowerfulsymbol,orratheran
elaboratingkeysymbol.(EltextooriginaldeMats)

Comerlasballenasseracanibalismo?
El canibalismo es la prctica de alimentarse de miembros de la propia especie. En ese
sentido,comerlacarnedeballenanoimplicacanibalismo;sinembargoalconvertirselas
ballenas en casi humano o una especie sacra, esa prctica se convierte en canibalismo.
Algunos antiballeneras comentan que comer animales superiores como ballenas y
delfinesquetieneninteligenciaequivalentealadelossereshumanosimplicacanibalismo
y que los que comen estos animales no saben distinguir los animales superiores de los
animales inferiores, lo cual implica que estn retrasados en su cultura espiritual.
Regresamos el ejemplo que plantea Sahlins. Mencion que las vacas son consideradas
adecuadas para el consumo humano por ser lejanas al hombre mientras los perros se
consideran como parte de la familia, por lo cual su consumo est prohibido. En este
sentido, los animales ms cercanos al hombre establecen tab alimenticio, como si
existieranrelacionestotmicasentredichaespecieyelhombre.Ahorabien,lasballenasy
los delfines son considerados como animales superiores e inteligentes como los seres
humanos, por lo que se crea el tab alimenticio. Comer estos animales que son tanto
miembros de la familia como una especie inteligente evoca el canibalismo, considerado
como una accin primitiva, sin razn, irracional. Sin embargo, el estatus privilegiado del
quegozanactualmenteballenasydelfinesnohasidoelmismoalolargodelahistoria.
Ms bien, el desplazamiento del estatus de objeto al de sujeto es muy reciente, y este
procesonoesuniversal.Adems,lasrelacionesestablecidasentrelosanimalesyhombres
sondiferentesensociedades.Quindecidequanimalessoncercanosaloshombresy
qu animales no? Quin y cmo determina qu animales son superiores o inferiores?
Hay algn criterio para distinguirlos? Si el criterio fuera la inteligencia, cmo se mide
dichainteligencia?Silasballenasylosdelfinesseconsideraninteligentes,lasvacasylos
caballosnosoninteligentes?Desdemipuntodevista,estoscriteriosparataldistincinno
tienenlgicaysonmuyarbitrarios.

Movimientosecologistas:formacindelpensamientoecolgicoysuscaractersticas
Otro aspecto que quiero destacar es el de los movimientos ecologistas. Marc Ables
calificalasONGscomounnuevopoderpolticoenlaeradepostmodernidadenlaquela
omnipresencia de la incertidumbre propia de la sociedad mundial del riesgo es
dominante(Beck,citadoporAbles).Enelmundodelaincertidumbre,senecesitapoder
transcendente,i.e.,poderqueatraviesalasfronterasnacionalesytrabajaanivelmundial:
las ONGs. El fenmeno ONG se inscribe en esta representacin de un mundo
caracterizadoporlaamenazayelriesgo,donderegularmentetrgicoseventosvienena
recordaraloshumanossuprecariedad(Ables:213).
LasONGsecologistasrelativasalacazadeballenassonGreenpeaceySeaShepherd,que
avecessonconsideradas,sobretodolaltima,ecoterroristas.EstasONGstambinson
productodelaincertidumbredelfuturo,delostemoresaunacatstrofemedioambiental
y a un desastre ecolgico. En el proceso de la formacin del pensamiento ecolgico, lo
quedestacaeseldesplazamientodeconservationapreservation,deshallowecology
adeepecologyydelantropocentrismoaligualitarismobiocntrico.Estedesplazamiento
significa que preservamos la naturaleza no porque la naturaleza es el recurso
indispensable para la vida humana sino porque la naturaleza tiene valor por s mismo,
pues conservamos la naturaleza para la naturaleza. Esta idea de antiantropocentrismo
estmuymarcadaendiscursosecolgicos.
Primeroquieromencionarelprocesodelaformacindelpensamientoecologistasobre
todoentornoalosanimales.Unprimercambioradicalfuelaaparicindedarwinismo,lo
que sacudi la cosmologa dominante en aquella poca, es decir, el naturalismo en el
sentidoqueutilizaDescola7.Porlateoraevolucionistalarupturaabsolutaentrelosseres
humanos y los animales ya no poda sostenerse, dado que su teora demuestra la
continuidad entre los hombres y los animales. Aldo Leopald, que es ambientalista
estadounidensecreunconceptocentralparalosmovimientosecologistasposteriores:la

SegnDescola,naturalismoapareceenelsigloXVIIysuponelacoexistenciaentrelanaturalezanicayuna
multitud de culturas. Lo que distingue a los humanos de los nohumanos es ciertamente el alma, la
conciencia,lasubjetividadyellenguaje.Eslacosmologaantropocntrica.(Descola:4548)

ticadelatierra.Estaideasepuederesumirenlosiguiente:enlatierraexistendiversos
componentes, suelo, ros, animales y humanos, etctera. Todos estos componentes
formanunacomunidad.Dentrodelacomunidad,lossereshumanossonslounmiembro
de la comunidad y tienen obligacin como miembros. Su idea es holstica, evita el
antropocentrismo y nos invita a ver la naturaleza como un conjunto. Esta idea
posteriormenteconducealaecologaprofundaqueplanteaArneNess.Porotrolado,los
defensoresdelosderechosdelosanimalesargumentanquesiunanimalmerecenuestra
atencin o no, depende de las capacidades que tienen el animal en cuestin o de un
criteriofundamentalcomolossentidosylosdeseos.Enestesentido,ladistincindelos
animales que merecen valoracin o no, parece arbitraria e indefinida. Un ecologista
razonable en este sentido es Arne Ness, quien aboga la ecologa profunda, en vez de la
ecologasuperficialoecologareformista.Losecologistasprofundosargumentan:losseres
humanos son ciudadanos normales en la comunidad de la vida y no son dominantes o
dueos de todas especies existentes. La prosperidad tanto de los hombres como otros
seresvivostieneelvalorporsmismo.Mantenemosladiversidadnoporqueestilpara
loshumanosactualesodefuturo,sinoporqueladiversidaddelanaturalezaposeevalor
por s misma. Sin embargo, su nocin de igualdad biocntrica contiene una limitacin
establecida,yaquetodaslasprcticashumanasconllevaninevitablementelaexplotacin,
la represin y la matanza. Los hombres, para vivir como hombres, necesitan ingerir
alimentos, es decir, plantas o animales, y cortamos rboles o utilizamos plantas para la
construccin de viviendas o fabricacin de las ropas. Pienso que en cierto sentido
tenemos que abogar el antropocentrismo, porque sin sacrificios de los animales o el
medioambientenopodemosvivircomovivimosactualmente.Todoslosseresvivosviven
acostadelsacrificiodeotros,yaseadeplantasoanimales.Comonopodemosvivirsinel
sacrificio de otros, todo lo que podemos hacer es tener conciencia de que gracias a la
naturalezapodemosvivirydequeconvivimosconlanaturaleza.
CabecomentaralgunascaractersticasdelasONGsecologistas.Debidoalanaturalezade
suorganizacin,lasONGsdependendelosquelesdanrecursoseconmicos.Porejemplo,
Greenpeacetienesuorigenenlaaccinencontradelaenerganuclear,peroamedida
10

quelaorganizacinsehacegrandeyseextiende,seveobligadaacambiarlaorientacin
principal de sus proyectos, hacia los menos opuestos a la mayora pero ms llamativos.
Oponerse a la caza de ballenas o proteger a los animales en extincin es ms fcil y
llamativo, porque los practicantes son minoras y sus acciones no se enfrentan con el
paradigmadominante.Encambio,oponersealusodelaenerganuclearoaldelvehculo
esmuydifcil,puestoquetodosnecesitamosutilizarlaelectricidadoelcoche,apesarde
quesabemosquesonmuycontaminantesparaelmedioambiente.Aunquesusideassean
correctasydeseables,tienenqueorientarsehacialosproyectosmenosinfluyentespara
todos, como el proyecto antiballenero. Adems, proyectos llamativos como stos les
permitenrecaudarmsrecursoseconmicos.AblesadviertequelasONGsestnenuna
situacindedependenciarespectodelfinanciamientotantopblicocomoprivadoqueles
permitedesarrollarsuaccin:lasONGsseinscribenenunalgicadelmundoempresarial
(Ables:196).Unaestrategiamuycomnentrelosecologistasesquesubenfotosdelos
animales muertos considerados cercanos a hombres o un video de la caza de estos
animalesparamanipularalaopininpblica.Alverestasaccionesbrutales,laaudiencia
se siente mal y piensa de forma negativa sobre dichas acciones. Sin embargo, debemos
recordarquetodaslascarnesqueingerimossonelresultadodeunmomentodemuerte,
delsacrificiodelosanimales.Ennuestrasociedadtanavanzadadedivisindetrabajo,ya
no observamos el momento del sacrificio, y consumimos la carne descontextualizada,
comosiestascarnesfueranasalnatural.Enestesentidoparecequeloquehacendichos
ecologistasesunamanipulacinmaligna.
Como indica Hamano, las ONGs ecologistas tienen aspectos religiosos relativos y
parecidos a los movimientos milenaristas apocalpticos violentos8 (Garma: 247). Estas
ONGs ecologistas, igual que dichos grupos religiosos, advierten que el peligro es
inminente,locualesmuyevidenteenelsiguienteafirmacindeGreenpeace;paraevitar
laconsecuenciatrgicarelativaalmedioambienteengeneral,llegamosalpuntohistrico
en el que tememos que tomar una accin decisiva. Frente al aumento de reactores

SegnGarmadichasagrupacionesinsistenenqueelfinaldelmundoesinminenteydebeserpropiciado
porlasaccionesdesusintegrantes,validandoasmedidasextremasdepartedesusfieles.

11

nuclearesyalalistadelosanimalesenpeligrodeextincin,quesonmsde900especies,
no hay ms tiempo para la decisin. De lo contrario, no hay futuro para nuestros hijos
(DeclaracindelaInterdependenciaporpartedeGreenpeace,citadaporHamano:148).
EsteaspectoreligiosoquetienenalgunasONGspermiteatraeraunamultituddemasas
quepercibentambinlaposiblecatstrofeinmediata.
Elotrocarcterimportantedelosactivistasecologistascalificadoscomoecoterroristas,
porejemploSeaShepherd,eslajustificacinhistricadesusaccionesilegalesytantola
violencia como los daos materiales a los objetos. Segn su discurso, a lo largo de la
historia, los hombres han conseguido los derechos humanos con violencia, tanto en la
RevolucinFrancesacomoenlaIndependenciaNorteamericana.Paravencerocambiarel
discurso dominante, o el paradigma dominante, es inevitable la violencia. El capitn de
SeaShepherdPaulWatson,comentaeneldocumentalTheCove;ComodijoMargaret
Mead alguna vez, nunca hay que depender de gobiernos ni instituciones para resolver
problemasserios.Todocambiosocialesproductodelapasindelosindividuos.Sisalvar
alasespeciescetceasdelaextincindependedelaCBI,entoncesnohayesperanza(La
entrevistarealizadaendichodocumental).

Dehecho,entornoalproblemadelacazadeballenaslasaccionesdelasONGspasanlos
lmites del marco legal. Por ejemplo, hace un ao los miembros de Greenpeace fueron
detenidos tras robar un paquete con de carne de ballena que un tripulante de barco
ballenerohabamandadoasufamilia.Greenpeacelohizoparamostrarelactoilegalpor
parte de los tripulantes9. En este caso, para demostrar la ilegalidad de la accin de los
tripulantes, ellos atravesaron el marco legal y en consecuencia, fueron arrestados. Por
otro lado, las acciones ilegales de Sea Shepherd son ms violentas: destruir una planta
ballenera,hundirbarcosballeneros,atacaralostripulantes,etc.Sinembargo,lasacciones
ilegales y violentas son justificadas por la historicidad y la ideologa de la igualdad
biocntrica.Apesardelabrutalidad,SeaShepherdcuentaconapoyonosloporparte
decelebridadesanivelmundialsinotambindegobiernos,comoelholands.

Apesardequellevarlacarneasuscasasesilegal,eseactosepracticacomoconsentimientotcitoentre
lostripulantes.

12

Comoexplicoalolargodeestetrabajo,laformacindelosmovimientosantiballeneros
tiene diferentes dimensiones. Estas dimensiones, es decir, el orden clasificatorio de la
comestibilidad,elprocesodelasimbolizacinyhumanizacindeballenas,laexaltacin
demovimientosecologistasyelsurgimientodederechodelosanimalesrepercutenenla
imagen de las ballenas que tienen en la actualidad los occidentales, y por tanto los
conducealosmovimientosantiballeneros.ElprotagonistaprincipaldeTheCove,RicO
Barry, quien era entrenador de los delfines, pero por la muerte de un delfn por estrs
excesivoduranteelrodajedelaserieFlippers,seconvirtienelactivistaliberadordelos
delfines que es hoy, es muy ilustrativo ya que l mismo experiment un cambio en su
pensamiento y su comportamiento; pas de hombre explotador de los animales al
hombreprotectordelanaturalezaylosanimales.
Por otro lado tambin debemos tener en cuenta lo econmico. Los antiballeneros
plantean Whale Watching como alternativa de la caza. Los impulsores de Whale
Watchingargumentanquelasballenasvivastienenmayorcontribucineconmicaquelas
ballenas muertas, es decir, la carne. Estos impulsores atribuyen a Whale Watching una
funcineducativayemprendenlacampaaeducativaypolticaenlaqueloshabitantes
locales aprenden el misterio de ballenas y hacen suspender la caza de ballenas a los
cazadores. Los pases que ofrecen ecoturismo de ballenas, como Australia y Brasil, se
oponen a la caza, primero, porque si disminuye el nmero de ballenas la industria del
turismoquedaenunasituacindifcil;segundo,porquepiensanqueelactomismodela
cazadeballenascontradiceideolgicamenteaWhaleWatchingyalprogramaeducativo
dedichaactividad.
2DesdelaperspectivadelosballenerosencasodeJapn
Enestecaptuloquierodesarrollareldiscursoballenerodesdelaperspectivajaponesa.
HistoriabrevedelacazadeballenasenJapn
Las prcticas de la caza de ballenas se remontan al siglo X a pequea escala y se
desarrollaron a lo largo de la historia del pas. La primera organizacin ballenera
13

sistemtica es Kujiragumi, que eran grupos cazadores especialistas de ballenas y

compuestosporalrededordemilodosmilpersonas.Bajolatuteladelosseorosdela
poca feudal japonesa, Kujiragumi tena influencia no slo en el mbito econmico sino
tambinenelsocialydisfrutabanelprestigioaltodentrodelacomunidadlocal;staera
unadelasrazonesporlasquedesdeelsigloVIIhastaelsigloXIXseprohibioficialmente
cualquierconsumodecarneexceptoladeballenasydelfines10,dadoqueseconsideraban
como pescados. La carne de ballena estaba principalmente destinada para la poblacin
costera local y casi no llegaba hasta las tierras del interior, pues era considerada como
alimento de lujo y era objeto de obsequio al shogun o al palacio imperial. Como las
actividades de Kujiragumi se enraizaban en las comunidades11, de ah surgieron un
conjuntodeactividadesculturalesrelativasalasballenas,esdecir,laculturadeballenasa
laescalaregional.Canciones,templos,tumbas,artesanasqueutilizanhuesosobigotesde
ballenas,pinturas,bailesyfestivalessonejemplosdelasprcticasculturalesrelacionadas
con las ballenas. Cabe mencionar que los Kujiragumi realizaban rituales a lo largo de la
caza de ballenas. Estos rituales tenan dos funciones diferentes; la primera es fortalecer
loslazosentrelosmiembrosyentrelosmiembrosylacaza;laotraesintegrardosideas
opuestas,eltrabajoylavisindelanaturaleza.Losritualeseranunaactividadreguladora
del poder natural y mostraban que la consecucin de las ballenas no slo se deba al
poderhumano,sinoalacombinacinentreelpoderhumanoylagraciadivina.Enaquella
poca,lasrelacionesentreloshombresylasballenaserandiferentesalasdeahora,es
decir, la relacin entre los cazadores y las ballenas era de igual a igual12 y no exista
antropocentrismoenelsentidodequeloshombresdominenalanaturalezayseandueo
de todos seres vivos. Los cazadores apreciaban a las ballenas pero tambin las teman,
por lo cual crearon rituales, tumbas y festivales de ballenas para calmar el alma de

10

Haydoshiptesisdeestaprohibicin.Sedicequeesporlainfluenciabudista,laotraesqueelgobierno
japons de aquella poca quiso promover la agricultura como la subsistencia nacional y los ganados eran
considerados como sirvientes de la agricultura. Obviamente, haba muchos transgresores, sobre todo los
ricosylossamuridealtorango,sinembargolospobresosealosagricultoresqueeranlamayoradela
poblacincasinocomanlacarne.
11
Loa miembros de Kujiragumi eran habitantes locales y las ballenas conseguidas por la caza eran
distribuidasenlacomunidad.
12
Sepuededecirquelacazadeballenassignificalaluchaentrelasballenasyloshombres,yaqueirala
cazaimplicaelaltopeligrodelavida.

14

ballenasyevitarsuvenganza.ErauntipodeanimismoenelsentidoqueplanteaDescola:
humanos y no humanos se distribuyen separadamente en el seno de colectividades
mltiples,cadaunadefinidaporunacorporalidaddeespecie,conjuntossocialesescierto
formalmente isomorfos y vinculados por relaciones de reciprocidad, de predacin o de
dependencia, pero que no se casan entre ellos (Descola: 42). Esta panorama cambi
radicalmente cuando se introdujo el modo de la caza noruega, lo cual implicaba la
integracin en el sistema capitalista. Desde entonces, la relacin anmica y el valor
simblico13 que tenan las ballenas desaparecieron y las ballenas se convirtieron en
objetosdeexplotacin.Elmodonoruegolespermiticazarengranescala,loquefacilit
distribuir la carne de ballenas a escala nacional. Sobre todo, despus de la Segunda
Guerra Mundial, debido a la escasez alimenticia, todas las poblaciones japonesas
empezaron a ingerir la carne de ballenas, tanto porque eran muy baratas como porque
cazaban en exceso para exportar el aceite de ballenas a los pases en guerra. Muchos
japonesesmayoresrecuerdanconlanostalgiaaquellapocaenlaquecomanlacarnede
ballenas en la escuela. Las ballenas les recuerdan aquella poca. En este sentido, los
japoneses de la era de la posguerra crecieron con la carne de ballenas como fuente
principal de protenas mientras el Japn se restauraba despus de la Segunda Guerra
Mundial. Por lo tanto, las ballenas simblicamente se relacionan con una poca de
restauracin,crecimiento,locualseentiendecomoelmejormomentoparalosjaponeses.
En los aos sesenta, Japn se convirti en el primer cazador de las ballenas, lo que
aumentelorgullojaponsmientraspasescomoInglaterra,AustraliayNuevaZelandalo
vieroncomoalgomuynegativo,dadoqueparaellosdichasactividadescoincidanconel
imperialismo japons. En este sentido, existe un abismo cognitivo entre los pases
occidentalesyelJapn.Losoccidentalesvinculanlacazadeballenasalimperialismoya
las dos grandes guerras en las que muri multitud de personas y se destruy el medio
ambiente.Dehecho,desdelosaostreintahastalossesenta,hubounaugeexcesivodela
caza de ballenas. El aceite de ballenas fue producto indispensable durante la guerra y

13

Lasballenasmuchasvecesseidentificabanconeldiosdelapescaabundante,Ebisu,yaquecreanquelas
ballenas traan consigo los pescados. Adems, el carcter curioso y singular que atribuye a las ballenas
coincidenconlasdeEbisu.

15

posguerra para fabricar tanto dinamita como mantequillas. Japn tampoco fue un caso
excepcional;lasdivisasadquiridasconlaexportacindelaceitedeballenasfacilitaronla
invasin de Corea. La consecuencia de la caza excesiva genera peligro de extincin en
algunos tipos de las ballenas. Por lo tanto, la caza de ballenas es un smbolo del
imperialismo; as que proteger a las ballenas implica la expiacin. Es un smbolo de
memoriatrgicaquerecuerdalaconcienciadenorepetiraccionestancrueles,noslolas
guerrasmundialessinotambinelextinguirunaespecie.Enotraspalabras,lasballenas
sonsmbolodelapaz.Esunaoposicinmarcada;paraJapnlacazadeballenasimplicael
crecimiento,laesperanzaylanostalgia,mientrasparaoccidentaleslacazadeballenasse
relacionaconelimperialismo,unapesadillaparatodos.
Discursosentornoalacazadeballenas
Lacazadeballenaseslaculturajaponesa?
El ncleo duro que justifica la caza de ballenas sin duda es la cultura aunque en la
actualidadeldiscursoculturalnoesenunciadoabiertamenteporlospolticos.Msbien,
enunciar el sentido cultural de la caza significa negar la caza cientfica, por tanto entre
polticos el hacer eso en pblico constituye un tipo de tab. Sin embargo, encontramos
muchosdiscursosculturalesdelacazadeballenasdestinadosalapropagandanacional.
Losjaponesesafavordelacazadeballenasargumentanquelacazadeballenasesuna
tradicinjaponesayquetenemosesaculturadeballenas.Ensusdiscursosinsistenenque
laculturaballeneraesculturanacional,esunapartedelaculturajaponesa.Sinembargo,
comomencionantes,laculturadelacazadeballenasnoesnacionalsinoregionalyaque
la mayora de los japoneses comenzaron consumir la carne de ballenas despus de la
SegundaGuerraMundialdebidoaunaumentoenlacazadeballenas.Aunqueaescala
nacionalnotenemosunaculturaalimenticiadeballenas,debemostenerencuentadeque
en tiempos determinados s existi dicha cultura alimenticia y que la carne de ballenas
evocalanostalgiaparamuchosjaponeses.Sinembargo,haymuchascrticasaconsiderar
el problema ballenero como el problema cultural. Incluso en el territorio nacional, hay
disputassobreestetema.Enlosaosochenta,losantroplogosempezaroninvestigarsi
16

Japntenaunaculturaballenera,yconcluyeronconlaexistenciadelaculturadelacaza
de ballenas con base a dos criterios especficos; la historicidad (la continuidad de la
prcticayelmantenimientodelosconocimientos)ylahomogeneidaddelaprcticaoel
consumodelacarnedeballenasaescalanacional.Sinembargo,comocriticaWatanabe
ninguno de los dos es correcto en un sentido estricto. En cuanto al primer criterio las
prcticasdelacazasetransformaronradicalmentedespusdelaintroduccindelanueva
tcnicanoruega.Enelsegundo,comoindiquantes,enterritorionacionalhaydisparidad
delconsumodelacarneytambindelaprctica,poresodicequenopodemosconcluir
que tenemos una cultura de ballenas. Lo problemtico de esta discusin es cmo
definimos la cultura. Una cultura nacional tiene que ser compartida por todos los
habitantesdelpas?Unaculturadebetenerunahistorialarga?Existeunaparadojaenel
discursoculturaldelacazadeballenas;elgobiernojaponsquiereemprenderlacazade
ballenas como una empresa nacional con la justificacin de que la caza de ballenas es
cultura nacional, a pesar de que la cultura ballenera y el consumo de la carne son ms
bienlocales,laszonasenlasqueexistaKujiragumi.Watanabeargumentaquelacultura
nacionaldelacazadeballenasescreadaymanipuladaporelgobierno.Estacreacinde
la cultura ballenera nacional es una estrategia tanto para los que estn en contra de la
cazacomercialdeballenascomoparalosjaponeses14.Graciasalxitodelasestrategias
de medios de comunicacin15, el discurso de la cultura ballenera empieza aparecer en
enunciados de los polticos y los documentos oficiales, caracterizados por considerar la
polmicadelamoratoriacomoelchoqueculturalentrelaculturacarnvoraylaculturade
lapescaoballenera,yelimperialismoculturaldelospasesoccidentales(Ishii:22,23).En
consecuencia,seconstruyunaformadenacionalismoantelosantiballeneros,ynegarla

14

Ishiiadviertequelospolticosylasburcratasjaponesestratandedespolitizaryculturalizarlosasuntos
polticosparaevitarlaresponsabilidadexplicativa.Ladespolitizacinylaculturalizacinsoncaractersticas
especficas de la poltica japonesa. Para los polticos japoneses es importante disimular las ambiciones
polticasparaconseguirelconsensodelosciudadanos.Paralosjaponeses,unpolticoidealesunintelectual
otecncratasinambicionespolticas.
15
Respecto a la manipulacin poltica, Ishii analiza con profundidad; la Asociacin Ballenera Japonesa
emprendedosestrategiasparadifundireldiscursodelaculturaballeneradespusdelaConferenciadelas
NacionesUnidassobreElMedioAmbientereunidaenEstocolmo.Primeraestrategiaeshacercambiarlas
opiniones de editorialistas en dos principales peridicos. Segunda estrategia es organizar un grupo
compuesto por opinin leader partidario de la caza de ballenas; la mesa redonda sobre el problema
ballenera.

17

cultura ballenera es considerado como sinnimo de negacin de la cultura japonesa. La

mayoradelosjaponesesestenfavordelacazadeballenas,peroenelsentidodeque
son antiantiballeneros, ya que el imperialismo cultural que ha sido difundido por la
manipulacinpolticaseenfrentaasunacionalismo.
Hayotrotipodemanipulacin,peronodesdearriba,sinodesdeabajo.Loshabitantesde
Taiji,Wakayama,queesunaciudaddondesehapracticadolacazadeballenasydelfines
desdetiemporemoto,empezarondifundiryrecrearsmbolosdelaidentidadcomobailes
tradicionales y revistas para exaltar la identidad de la ciudad de Ballenas cuando les
prohibieronlacazacomercialdeballenas.LoshabitantesdeTaijiporunladoutilizansu
identidadtaijianayporelotroreclamansuidentidadjaponesa.Elesfuerzodevincularla
identidadtaijianaconlaidentidadjaponesaseobservaenelmomentoenelquecelebran
unoficioporeldescansodelalmadeballenasenelmismodaquefallecielemperador
japonsHirohito.Lapolticaidentitariaeslaformadeconsolidarelnosotrosparaluchar
contra los otros que estn amenazando a su modo de vida. Ambos casos, tanto el
gobierno japons como los habitantes de taiji constituyen polticas identitarias para
enfrentarsealosotroscreadosyestablecidos.
Estos tipos de la poltica identitaria tienen lugar en todo el mundo. Los movimientos
indgenas en Mxico, por ejemplo: despus del levantamiento del EZLN, los grupos
indgenas decidieron retomar, reproducir, recrear, recitar y reubicar los smbolos
identitariosdelgrupo,yasealalengua,lavestimentaolascostumbres.
Como menciona Ishii, los japoneses son muy estrictos sobre la conservacin de la
cultura.Porejemplo,eldeportetradicionaljapons,Sumo,esmuymisgino,peronadie
problematizaladesigualdaddegnero,yaqueesjustificadaporlaculturaylatradicin.
Sloloshombrespuedenpracticarylasmujeresnisiquierapuedenentrarenelcrculode
la lucha deSumo, pues esconsiderado un lugar sacro. Hay otras desigualdades que hay
que corregir, pero siempre se justifican por la cultura. Existe el temor fuerte al cambio
culturaloalperdidodelapurezacultural.Sinembargo,comoescribeBenhabibninguna
cultura es pura, al contrario es el producto de hibridacin. Tampoco existe la autntica
18

razajaponesa.CoincidoconBenhabib:lasculturashumanascomoconstantescreaciones,
recreaciones y negociaciones fronteras imaginarias entre nosotros y el/los otro(s). Las
culturasseformanatravsdeinteraccionesydilogoscomplejosconotrasculturas,que
suslmitessonfluidos,porososycontrovertidos(Banhabib:33,297).
Enlosltimos30aos,elconceptodelaCulturahaestadodemoda.Laculturaseha
vuelto sinnimo ubicuo de identidad, un indicador y diferenciador de la identidad
(Benhabib:22).Losgruposidentitariosutilizanesteconceptoparareivindicarsusderechos
ya sea de terrenos o ya sea de ser diferente. Reivindicar la cultura es un discurso muy
poderoso en la sociedad posmoderna y muchas veces la utilizan con objetivos polticos.
Aunquelosdiscursosculturalesdelacazadeballenassoncreadosporpartetantodelos
polticos como de la gente local, o sea los verdaderos participantes de la cultura, s es
ciertoqueexisteunaculturadelacazadeballenas.Laculturanoexisteontolgicamente
sino que es construida, creada y recreada mediante la interaccin y el dilogo entre los
componentesdelasociedad.Enesesentido,laculturanotienequeserhomogneaenla
sociedad;alcontrario,esheterogneaydispersa,sinembargo,nosignificaquenoexista.
Porotraparte,nohayjustificacindelporqusoloprivilegiamoslocultural,piensoque
tambindebemostenerencuentalopolticoyloeconmico.
Cientifismoylegalismo
Otras caractersticas tpicas de discursos balleneros japoneses son el cientifismo y el
legalismo. El primer argumento es que la moratoria no tiene una base cientfica16. Sin
embargo,frentealainsistenciajaponesa,sehaaprobadolamoratoriaporunamayorade
votos en la CBI. Despus de la moratoria en el ao 82, se cre el Instituto de
InvestigacionesdeCetceosencargadodelainvestigacinparaelclculodelnmerode
cabezas,conobjetivodereiniciarlacazacomercialdeballenas.Adems,Japnparticipa
enlainvestigacinbajoiniciativadelcomitcientficodelaCBI,SOWER(SouthernOcean

16

Lamoratoriafueplanteadaenel1982yestablecidaenel1987.Eslasuspensindelacazacomercialde
ballenas por causa de la incertidumbre de los resultados de la investigacin. La toma de decisin de la
moratoria no es porque se acepte que las ballenas estn en peligro de extincin sino para tomar
precaucioneshastaobtenerresultadosdefinitivosalrespecto.

19

WhalesandEcosystemResearchProgramme)patrocinandolamayorcantidadderecursos
econmicos y mandando el mayor nmero de cientficos. Sin duda, el objetivo de la
investigacineramostrarqueexisteunacantidadsuficientedeballenasparareiniciarla
caza comercial de ballenas y obtener la carne para el comercio, aunque ste es negado
oficialmente17. Por el resultado de las investigaciones, los cientficos japoneses
concluyeronqueexistanbastantenmerodealgunasespeciesdeballenasparalacaza,
mientrasotrasespeciesestabanenpeligrodeextincin.Enconsideracindelresultadode
investigaciones,reclamanlareiniciacindelacazadeciertaespeciedeballenasqueson
consideradas numerosas. Sin embargo, existen muchas opiniones que dudan tanto del
resultado de las investigaciones hechas por los cientficos japoneses como de la ciencia
misma.Lospasesantiballenerosinsistenenquesenecesitaunainvestigacindealargo
plazo y hasta que no se compruebe que hay un nmero suficiente de ballenas, no se
puede permitir la caza comercial de ballenas. El problema es si existe un nmero
suficientedeballenas,yenestepuntohaydiscrepanciaentreambasposturas.Elcomit
cientfico de la CBI concuerda en el resultado de investigacin con los cientficos
japoneses,peroparalosantiballenerosnuncadesaparecelaincertidumbredelaciencia.
Entonces, su postura es la insistencia en lo correcto de la ciencia o del resultado de
investigacionesylacrticaseveraalosquedudanalaciencia.Anteestaincertidumbre,los
cientficos japoneses tratan de superar o reducir esa incertidumbre. Obviamente, no
existe una ciencia exacta. Siempre existe una incertidumbre de la ciencia. La ciencia
permitenoslomostrarelpeligroenformanumeralobjetivamentesinotambinllevar
adentroelmecanismodeautocorreccindeerrores.Lacrticaalacienciasloesposible
por la ruta de la bsqueda de cientifismo, y si la ciencia abandona la objetividad y dan
prioridadalosvalores,estamosperdiendoellenguajeuniversalparafuturo(Morita:382).
En las reuniones anuales de la CBI, tanto los cientficos japoneses como los polticos
critican de una manera fuerte a los cientficos que no estn acuerdo con ellos,
acusndoles de que sus argumentos carecen de objetividad. Pareciera que acudir a la
ciencia es una herramienta perfecta y objetiva para terminar la polmica de la caza de

17

Ishiiescribequealplanearelprogramadelacazacientfica,hubounaintervencinpoltica.

20

ballenas.Wonginsisteenquehayvariasrazonesqueelgobiernojaponsvaloratantoen
la ciencia en la discusin. Primero, la ciencia es el nico remedio confiable para hacer
entendersusargumentosenunapolmicadominadaporpropagandapolticadelosanti
ballenerosmayoritariosTercero,lacienciacaracterizadaporlaaproximacinracionalsin
sesgos culturales puede fomentar la cooperacin y superar las diferencias de opiniones
msefectivamenteenunapolmicapolticaysentimental,marcadaporladesconfianza
mutua(Wong,citadoporIshii:9).Sinembargo,aunquelacienciaesunlenguajemutuoy
tilparallegaraacuerdo,nuncapodradejardeestarsesgadadesucultura.Lacienciano
eslaaproximacinracionalsinsesgosculturales,sinoquesuracionalidadeslimitada,yes
laobrapluralreflejadadelaculturadelacomunidadcientfica(Ishii:9).Adems,entreel
gobiernojaponsyloscientficosjaponesesexistenlasrelacionesdepoder,yaquealos
cientficosnoselespermitenhablarciertascosasquenoestndeacuerdoconlapoltica
ballenera.
Noniegolocorrectodelaciencia,peropiensoquesenecesitamsparaquelaciencia
sea vlida y est reconocida por todos. Primero, debera hacer una investigacin en
equipoparticipadaporcientficosdevariospasesypatrocinadaporpasesdiferentes.Hay
que eliminar la desigualdad en el nmero de cientficos y en la cantidad de recursos
econmicos que se ofrecen. Segundo, como critica Ishii, Japn no asegura el acceso
abierto a los datos primarios en cuanto a la investigacin ballenera que ejecuta. Segn
Ishii,otroaspectomuyimportanteesrespetaralcomitcientficodelaCBI.Losjaponeses
suelencontradecirycriticaralcomitcientficometindolosenladisputapoltica,locual
hacedifcilllegaraunaconclusindefinitiva.
Otro argumento marcado en sus discursos es el legalismo. Aunque los pases anti
ballenerosacusanalacazacientficadeocultarunacazacomercialdeballenas,dichoacto
est permitido y no es ilegal. El artculo 8 del Tratado de Regulacin Ballenera
InternacionalestipulaquelosgobiernosdepasesfirmantesdelTratadopuedenemitirel
permiso especial para matar ballenas para la investigacin cientfica, libre de los
reglamentos del Tratado de Regulacin Ballenera internacional. Por tanto, cuando los

21

pases antiballeneros tratan de reglamentar o suprimir la investigacin cientfica de

ballenas, Japn insiste en su legitimidad, tomando postura fundamentalista legal. Para
Japn, la negociacin tiene que continuar slo con base en la observacin estricta del
Tratado de Regulacin Ballenera Internacional. Su postura anticonciliadora le impide la
negociacinyhaceimposiblellegaraunarreglomutuo.Porotrolado,losantiballeneros
indican que como el Ocano Glacial Antrtico donde los barcos balleneros japoneses
practicanlacazaesaguasinternacionales,elusodelosrecursosnaturalesdebediscutirse
entretodoslosinteresadosyunpasnodebeexplotarsloporsusinteresespropios.En
este caso tambin, Japn utiliza el mismo legalismo; en la Convencin de las Naciones
Unidas sobre el Derecho del Mar todos los pases firmantes en la Convencin tienen
derechoalaindustriapesqueracontodalibertad,mientrastambintienenobligacinde
colaborarenlaconservacinderecursosnaturalesparamantenerlacantidaddepesca.
Ensusdiscursos,Japnponenfasisenlapreservacinparaelusodeballenaalargo
plazo, al contrario de los que insisten en la conservacin perfecta de las ballenas. La
perspectiva de la conservacin perfecta de ballenas refleja el pensamiento occidental
posmoderno, que en la era de riesgo la gente prefiere la precaucin; en caso de grave
amenaza para el medio ambiente, no es necesario esperar todas las pruebas cientficas
para empezar a actuar (Ables: 126). Entonces, de ahora en adelante la democracia
funciona en el horizonte de la supervivencia, y el mandato explcito entregado por los
ciudadanosasusmandatariosconsisteendominaralmximolosriesgosprovocadospor
la accin poltica. En este contexto, toda iniciativa que pueda provocar turbulencias es
intempestivaynopuedemsqueencontrarladesaprobacindelosgobernados(Ables:
137). Sin embargo, parece que los japoneses no comparten esta perspectiva, ms bien
pertenecen a la era de modernidad; la creencia en la ciencia y el progreso prevalece y
creemos en el bien uso de recursos naturales sin que stos se agoten. En palabras de
Ables,lanocindeprevencinesmsdominantequeladeprecaucinenlacosmologa
japonesa.Enciertosentido,sobretodoenelcasodeTaiji,estacosmologatienequever
conlarecuperacinoresignificacindelarelacinantiguaestablecidaentreelhombrey
lanaturaleza,esdecir,larelacindereciprocidad.Obviamente,noesposiblerecuperarla
22

vidadetiemposantiguos,peroloshabitantesdeTaijitratanderecuperar,recrearyre
significarelvalorquetenanyreestablecerlarelacindecoexistenciaconlanaturaleza.Al
contrastedelacosmologaemitidaenlaeducacindeWhaleWatching,lagentedeTaijia
travsdelacazadeballenacreaeldiscursoeducativoyenseaenescuelaslocalescmo
convivirconlanaturalezaycmoutilizarrecursosnaturalessinquestosseagoten.
Objetivodelacazadeballenas:razntica,econmica,poltica,socialocultural?
Porltimo,quieromencionaralgunashiptesissobrelosmotivosparacontinuarlacaza
deballenasapesardelascrticasextranjerasrespectoadichaactividad.Apesardeque
Japnseconocecomounpasfrgilfrentealapresinextranjera18,enlapolmicacaza
deballenashatomadounaactitudfirme.
Podemosdescartarlaprimeraopcin,larazneconmica,yaquecasinoexistelucrode
laventadelacarne19ademsdequenoexistemuchademandaenelmercado.Porotra
parte,muchosinsistenenquerendirsealapresinextranjeraescontrarioanuestratica.
Sinembargo,estaraznnotienemuchosentido,porqueelgobiernojaponscasisiempre
se ha doblegado ante la presin extranjera despus de la Segunda Guerra Mundial.
Morishita, el representante japons de la CBI, argumenta que la caza de ballenas es
smbolodelusoefectivodelosrecursosnaturales,teniendocuentadelatrgicahistoria
de la caza excesiva de las ballenas como leccin. Para l, la caza actual de ballenas es
controlada y est regulada en base a la ciencia y no hay posibilidad de repetir la caza
excesiva hasta que las ballenas se extingan. Sin embargo, me parece que esta razn es
msbienpersonaleimprovisada,yaquenopenetraenlasociedadjaponesa.Otrarazn,
lasocialparecejustificableaunquenocasisemenciona:enJapnexistelaindustriadela
cazadeballenas,aunquelosquesededicanadichaindustrianosonmuchos,porejemplo,

18

Porejemplo,enlaexposicininternacionaldeChina,Japnnohapodidoizarlabanderanacionalenel
pabellndebidoalafuerteresistenciadeloschinos.
19
Paralainvestigacindeballenas,elDireccinGeneraldePescarecibe943,233,000yenescomosubsidioy
comisin por parte del gobierno japons y gana 5,889,874,000 yenes como la venta de la carne. Pero el
gasto total, tanto para la investigacin como para SOWER pierde 5,921,107,000 yenes. La cantidad de
ingreso, 912,000,000 yenes, casi equivale a la cantidad de subsidio y la comisin que recibe desde el
gobiernojapons.(datosde2003)

23

tripulantes de barcos balleneros, empresas de los productos elaborados de la carne de

ballenas, restaurantes y artesanas que utilizan las piezas de ballenas. Si desaparece la
industriadelacazadeballenas,losquesubsistendelasballenassequedaransinempleo
ocaeranenunasituacindifcil.Comoindiquarriba,lapreservacindelatradicindela
caza de ballenas es tambin una razn posible a juzgar por la insistencia en el
mantenimientodelatradicin.Elmantenimientodelaculturaesdeseableyelcambiode
laculturaseconsideratotalmentenegativo,aunquelaculturacontengaelementosmalos
(porejemplo,lomisgino).Losjaponesesnoquierenqueotrosreprochensuculturayse
considera que es una actitud de insulto, por lo que prende el sentimiento de
nacionalismo. Morishita menciona que rendirnos a las demandas extranjeras implica la
incapacidad diplomtica japonesa. Su lgica explica que si no podemos resolver el
problema de las ballenas, no podremos resolver ningn problema internacional. Los
polticosjaponesespuedenmostrarsuorgulloyterquedadendichapolmica,porqueel
problema ballenero es un problema secundario en la diplomacia, ya que los dos lados
admitenqueelenfrentamientoentornoalacazadeballenasnoafectaalasrelaciones
entrelospasesballenerosylosantiballeneros.
Ishiiadvierteunaraznpolticamuyverosmil:Japncasinuncahapodidocensuraren
polticaexterioraotrospases,sobretodoaEstadosUnidos.Sinembargo,ladisputadela
cazadeballenas,depocaimportanciaenlapolticaexterior,lepermiteactuarfirmemente
ycriticarabiertamentealospasesantiballeneros,conlocualdesquitanlasfrustraciones
y los fracasos que acumulan en poltica exterior. En otras palabras, es la nica arena
polticaenlaqueJapnnoserindealapresinextranjeraypuedeexpresarsusopiniones
sinningunalimitacin.
Obviamente, no todos los polticos estn favor de la caza de ballenas. El exprimer
ministro Hatoyama afirm en un dilogo con el presidente australiano que no coma
carnedeballenas.AjuzgardelenunciadodeHatoyama,elquetieneelpoderdecisivoes

24

laDireccinGeneraldePesca20,quecreaelcrculodelacazadeballenascompuestopor
el Instituto de Investigacin de Cetceos y la empresa privada Kyoudousenpaku, que
realizalacaza.Entonces,enelcrculodelacazadeballenasexistealgunaraznpoltica
quenolespermitedejarlacazadeballenas.
Enlacazadeballenasestninvolucradoslosinteresesdevariosactoresyexistenvarias
razones para el mantenimiento de la caza. Sin embargo, todava no sabemos a ciencia
ciertaporquJapninsistetantoenlacazadeballenas,apesardequelademandadela
carnedeballenashadisminuidobastantedespusdelamoratoriaydehabersidoobjeto
decrticasseverasporpartedelospasesextranjeros.
3,Laarenapoltica:ComisinBalleneraInternacional(laCBI)
Finalmente, quiero analizar la arena poltica de la caza de ballenas, es decir, la CBI,
donde los actores con intereses especficos luchan y negocian para obtener mayor
beneficio posible. La CBI es creado en el 1846 con finalidad de regular la caza y el
comerciodelasballenas.Sinembargo,despusdelasOlimpiadasdelacazadeballenas
enbuscadelamayorganancia,laCBIpocoapocosefuetransformandodeorganismode
laregulacindelacazaaldeprohibicindelacazaconlaelevacindelaopininpblica
encontra.Alprincipio,sloparticipabanenlaCBIlospasesballeneros21,peroafinalesde
lossetentaempezaronentrarlospasesnocazadoresdeballenasainvitacindeEstados
Unidos y formaron el bloque de antiballeneros bajo la iniciativa deEstados Unidos. En
consecuencia, en 1982 se aprob la moratoria por una mayora de votos. Durante la
moratoria de la caza hay dos excepciones; primero, es posible la caza con finalidad de
investigacin;segundo,losindgenasquevivenenzonasextremaspuedenrealizarlacaza
con fines de supervivencia. Incluso a estos indgenas se les permite cazar ballenas que
estn en peligro de extincin. Con base a estos reglamentos, Japn empez la
investigacindeballenasylosindgenasdedichazonarealizanlacazaconelbeneplcito

20

LosinvestigadoressobreelestudiodelapolticaballeneradeJapnestnacuerdodequeelquetiene
poderdecisivoentornoalacazadeballenaseselDepartamentoGeneraldePesca.
21
Participaban unos diez pases balleneros principalmente; Noruega, Inglaterra, Japn, Unin sovitica,
Holanda,Dinamarca,Australia,EstadosUnidosyCanad.

25

oficial. Este permiso a la caza para la supervivencia de los indgenas es criticado por la
DobleEstandarizacin.Porqusloalosindgenasselespermitelacaza?Porqueno
tienenunobjetivocomercial?Porquetienenlaculturadeballenas?Perolosindgenasde
estas zonas las utilizan no slo para alimentarse sino tambin para el comercio. En el
supermercado de Groenlandia se vende carne de ballena y en Alaska circulan las
artesanas hechas con hueso y bigote de ballena. Adems, si tenemos en cuenta lo
cultural,haymuchosgruposquetienenlaculturaballeneraynosloesosindgenas.Por
otro lado, la tcnica que utilizan los indgenas para la caza es anticuada y no pueden
matarlas instantneamente, lo cual viola los derechos de los animales. En este sentido,
existe otra Doble Estandarizacin. Si la CBI les permite la caza de ballenas, debera
tambin permitir a los que viven de la caza de ballenas, aunque sea con finalidad
comercial. En la era de posmodernidad, se suele privilegiar lo cultural y lo religioso,
mientrasqueloeconmicoylopolticosesubestimanotienenunaconnotacinnegativa.
Peroinsistoenquenotieneraznporquprivilegiamosunladoysubestimamoselotro.
Piensoquehayquevalorarycriticartodolosaspectos,sinningnprivilegio.Elpermisode
lacazaalosindgenasgeneradesigualdades,yaqueafectanaotrosgruposyescindenuna
comunidad ms amplia. Deben establecer los derechos universales ms all de color,
etniaocultura(Reygadas,2007:352).Paralaigualdaduniversalhayquepermitirnoslo
alosindgenas,sinotambincualquiergrupoquedeseepracticarlacaza.Porotraparte,
la caza cientfica debera ser modificada, dado que no existe limitacin en la caza de
ballenas y los que quieren cazar con objetivo de investigacin pueden cazar ballenas
cuantoquieran.
Ahorabien,enlaCBIactualmenteestninvolucradosmuchospases(entotal88pases)
yprincipalmentesedividenendosbloques,lospasesafavordelacazadeballenas(35)y
lospasesencontra(49).EsteaumentodeparticipacinenlaCBIsepuedeexplicarporla
invitacinavasalladoraalospasesnocazadoresdeballenas,primeroporEstadosUnidos
tomandolainiciativadelosantiballeneros,ydespusporJapn,comorepresentantede
losballenerosparasermayoraenlaCBI,yaqueserequiereunamayoradel75%delos
pases miembros para revocar la medida. Se rumorea que Japn compra los votos de
26

pases del Tercer Mundo para reiniciar la caza comercial de ballenas a cambio de
AsistenciaOficialparaelDesarrollo.Esposiblequeexistaunadesigualdadencuantoala
cantidaddelaAODquefinanciaJapnalospasesdeTercerMundoentrelospasesanti
ballenerosylospasesballeneros,porqueunpasquenotienenadaqueverconlacaza
deballenasnotienemuchosentidoparaentrarenlaCBIpagandolacuota22.Sinembargo,
comomencionaIshii,esimposibleinvertirlasituacindelamayorasloutilizandolaAOD
como incentivo, puesto que para que el grupo ballenero sea mayoritario, habra que
invitar a ms de 60 pases para la reiniciacin de la caza comercial de ballenas, lo que
implicaunacantidadenormederecursoseconmicos(Ishii:19).Podemosconcluirnosque
Japn slo pretende mantener la situacin actual sin reducir el nmero de los pases a
favor de la caza de ballenas, ya que invitar ms de 60 pases no es una estrategia
realizable. Aqu observamos que ambos lados, los antiballeneros y los balleneros, se
disputanlospaseslosnuevosingresosparaevitarqueningunadelasdospartesalcance
el 75 por ciento de los miembros para tomar medidas23. Y se puede imaginar que los
pasesquenotienenintersporlacazadeballenasganaranalgo,yaseaalgoeconmico
opolticoporelhechodeparticiparenlaCBI.
Por otra parte, entre los pases balleneros y entre los pases antiballeneros existen
varias posiciones. Por ejemplo, Japn desea la caza comercial de ballenas en aguas
internacionales, mientras Noruega requiere la caza costera de ballenas. Entre los anti
balleneras,aunqueconcuerdenenlaobjecindelacazacomercialdeballenas,algunosno
permiten ningn tipo de la caza de ballenas, mientras otros consienten la caza de
subsistenciadelosindgenas.
DesdehaceunpardeaoslaCBInofuncionabien,porqueenlareuninanualdelaCBI
seinsultanyterminancondivorcioporunavezalao(Elcomentariodeunaburcrata
del Direccin General de Pesca). Sin embargo, desde 2007 ha habido varios intentos de
regularizacin. En 2009, propusieron dos planes: primero, dar permiso a la caza costera

22

SeencontrlapruebaenlosdocumentosdeGranadadequeelgobiernojaponscontribuyalgobierno
granadalosrecursoseconmicosentornoalaCBI.(2005)
23
Encasodelospasesantiballenerostambinexistenpruebas.Enel1982,cuandoaprobaronlamoratoria
EstadosUnidoshizolamaniobrapolticaylareconoceenlaactualidad.

27

comercial de ballenas durante cinco aos y segundo, la reduccin de la caza cientfica.

Ante esta propuesta, Japn rechaz el segundo plan y los pases antiballeneros no
aceptaron el primero. Parece que ninguna parte estn dispuestos a dar concesiones. Es
porqueningunodelosdosquieresolucionarlapolmica.Australiautilizaelproblemade
la caza de ballenas para subir el porcentaje del apoyo de los ciudadanos: el partido
laborista, que es el partido en el poder, reclama ante los tribunales internacionales a
Japn por ilegalidad en la caza de ballenas con objetivo de la investigacin24. El partido
laboristaaustralianodaimportanciaalproblemadeballenasytienelapromesapblicade
hacer suspender la caza de ballenas en el Ocano Glacial Antrtico. Sin duda, si no lo
logra,elgobiernovaa serblancodelacrtica.Paraqueleapoyeelpueblo,elgobierno
tiene que tomar una actitud firme frente a la caza de ballenas. En otras palabras, el
problemadelacazadeballenasesunaherramientaefectivaparaqueungobiernotenga
apoyodelpueblo.NecesitanenfrentarseconJapnparajustificarsuposicinyhacerun
llamamientoalaopininpblicaconeficacia(Ishii:31).
Existe otro actor que tampoco desea la solucin del problema; las ONGs. Las ONGs
grandes,comoGreenpeaceySeaShepherdrecibenmayoresrecursoseconmicosporla
propaganda de sus acciones antiballeneras. Si se resuelve el problema, caeran en un
problema financiero grave. Por otra parte, Japn tampoco es excepcional. Segn Ishii,
Japnrecibebeneficioporelmantenimientodelamoratoria,yaquelespermitelacaza
sinningunalimitacinyadems,conelpermisodelaCBI,esdecir,dentrodelmarcolegal.
EnlasreunionesanualesdelaCBI,Japninsultaycriticaabiertamentealospasesanti
balleneros en lugar de negociar, a pesar de que es indispensable la persuasin para
reiniciarlacazacomercialdeballenas(Ishii:2628).Ajuzgardeloscomportamientosde
las reuniones, Ishii concluye que lo que pretende Japn no es la reiniciacin de la caza
comercialdeballenas,sinoelmantenimientodelacazacientfica,primeroporquenose
encuentra ninguna empresa privada que quiera emprender la caza comercial y segundo
porquesilacazacientficasesustituyeporlacazacomercialelgobiernojaponsnopodra

24

El gobierno australiano menciona que la suspensin de la caza cientfica es el compromiso con los
ciudadanos,portantosinoesposiblehacrselosuspendermediantelanegociacin,senecesitarecurrirala
justicia.

28

darunsubsidioalasempresasprivadasquerealizarnlacaza.ParaJapn,lasuspensin
de la cazacientfica noes una opcin aceptable. Gracias a que se trata de un problema
secundario, ambas partes se pueden enfrentar abierta y violentamente sin ninguna
concesin.TantoAustraliayEstadosUnidoscomoJapnadmitenqueelenfrentamiento
entornoalacazanocausadaosenlasrelacionesentreestospases.Enestecontexto,
ambas partes, los pases balleneros y los pases antiballeneros consiguen una victoria y
cumplen sus objetivos. Mientras que los actores involucrados en la polmica se
aprovechendeestadisputa,parecequenohayposibilidaddesolucin.Enlareuninde
esteao,de2010,apesardequesedecaqueeralaltimaoportunidaddesolucionar
esta disputa, terminaron con la disolucin de las negociaciones, no hubo acuerdos. Este
hechosostienedichahiptesiseimplicalaincompetenciadelaCBI.
Conclusinplanteamientoparaunasolucin
Losdiscursosentornoalacazadeballenasdeambaspartessoninventadosycreados
con una finalidad poltica, social, cultural y econmica dndole nuevas significaciones y
marcandolasdiferenciasentrenosotrosylosotrosenlosltimos50aos.Estosdiscursos
creados tanto desde arriba como desde abajo se divulgan mediante los medios de
comunicacin y construyen una opinin colectiva ms o menos homognea dentro de
cada sociedad. Este tipo de la Guerra en los medios de comunicacin agrava el
enfrentamientoanivellocalyglobal.Porotraparte,enloglobalpoltico(Ables),laCBI
donde supuestamente luchan y negocian el problema de ballenas,envez de llegar a un
acuerdo intensifican la disputa por intereses polticos y econmicos. Estos actores en la
escena poltica no tienen en cuenta el resultado del enfrentamiento exagerado por sus
acciones polticas. Aunque a nivel diplomtico no afecte a las relaciones entre pases,
tantoenelnivellocalcomoenelglobalsehapuestocadavezmstensaslasrelaciones
entre grupos cultural o racialmente diferentes. En vez de insultar, criticar y excluir a los
otrosquesehanestablecidoyenfatizadoalolargodetiempo,debendialogar,negociar
para buscar una solucin que no se trate de una imposicin de una parte, sino como el
resultado de un dilogo intercultural. Lo que quiero plantear es que es necesario el

29

dilogointerculturalendosdistintosniveles,tantoenlaescenapoltica(laCBI)comoenla
pblica. El dilogo intercultural requiere cuestionar y reflexionar sobre sus propias
culturas y hacerlas dialogar con otras. Este proceso los conduce tanto a la separacin
comoalaprendizajeyalentendimientomutuo(Benhabib).Enelnivelpoltico,hahabido
bastantesaltercados,perolosdosladossequedanensuspropiosdiscursosynoexisteun
verdadero dilogo intercultural que los lleve a un acuerdo con bien para todos, ya que
existeungraninterspolticoenambaspartes.Sinembargo,hayquereconocerquelas
palabras del otro poseen un valor y un sentido y buscarse un marco institucional
compartido en el que puedan coexistir con equidad y de manera pacfica personas con
diversos modos de vida (Reygadas, 2009: 79). Si pensamos las ballenas como recursos
naturales valiosos para todos, debemos establecer unas reglas que sean un bien para
todos y suponer que todos tienen derecho de utilizar este recurso, ya sea como Whale
Watchingocomoalimento,amenosquerealmenteestnenpeligrodeextincin.Eluso
del recurso natural de las ballenas debe basarse en el principio de la igualdad. La regla
establecidanotieneporquseresttica,debesermodificadayremodificada,mediante
eldilogointercultural.
Por otra parte, parece que al nivel pblico es ms difcil, porque existe una diferencia
cognitiva marcada y luego exagerada por los actores involucrados en la polmica. Sin
embargo, la diferencia no es pequea, pero tampoco tan grande como pensamos. A lo
largodeestetrabajo,estoyenfatizandoladiferenciaentreamboslados,peroesresultado
del proceso de la creacin y luego de la dramatizacin de la diferencia. Coincido con
Benhabib; el dilogo y la reflexin pueden iluminar la interdependencia problemtica e
inevitabledeimagenyconcepcionesdesmismoydelotro.Losrelatosdelsmismoydel
otro ahora se entretejen para tener en cuenta las nuevas controversias, versiones y
reposicionamientos(Benhabib:128,129).Envezdeapoyarycitareldiscursodominante
sin consideracin, tenemos que cuestionar nuestros propios discursos y culturas,
pensarloscomoconstruidoseinventadosalolargodeltiempoycrearnuestrapropiare
significacindelaactividaddelacaza,porquelaspersonassonserescapacesdeelaborar

30

narraciones y resignificaciones culturales, que a travs de sus acciones se reapropian y

transformansuslegadosculturales(Benhabib:129).
Enlaeradeglobalizacin,debemosreconocerytoleraralosotros.Pensamosquelas
fronteras de la cultura no son algo esttico sin posibilidad de mezclarse con otras, sino
msbienalgoborroso,inciertoeindeterminadoquepermitecambios.staserlanica
maneradehacerposiblelacoexistencia.

Bibliografa
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31

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Sahlins,Marshall,CulturayRaznPrctica,EditorialGedisa,1988
Watanabe,Hiroyuki,LasociologahistricadelacuestinBallenera,toushindou,2006

32

Introduccin
Desdehaceaoslapolmicadelacazadeballenashasidoelcentrodeatencinnoslo
enelterritorionacionalJapnsinotambinenunmbitomsglobal,especialmenteen
elOccidente.Enelcontextonacionalcadasemanaaparecennoticiassobrelaobstruccin
delosbarcosballenerosjaponesesporpartedeONGscomoSeaShepardoGreenpeace,
las cuales molestan a la mayora de los japoneses y encienden al nacionalismo japons.
Mientrastanto,alotroladodelmar,alverlasactividadesdelacazadeballenas,lagente
muestramuchamolestia,disgustoeirahacialosjaponeses,yaquepiensanquematara
lasballenasesunactomuycruelydichasactividadessoncasiilegales,enelsentidode
que matan a las ballenas no con el fin de investigar, sino para comerciar con ellas.
Adems,elestrenodeunapelcula,TheCove,queganelpremioOscarelaopasadoen
lacategoradepelculasdocumentales,hacreadocontroversiaenJapnyhaprovocado
unafuerteresistenciadelosjaponeses,quienespiensanqueelcontenidodelapelculaes
antijapons y contiene partes falsas; de hecho todava no se ha estrenado en ninguna
partedeJapn.Lainfluenciadeestapelculaseextiendeaotrospases:porejemplo,en
Broome, Australia surgi un grave enfrentamiento a causa de esta pelcula entre los
nativos y los descendentes japoneses de Taiji que migraron hace un siglo y vivan
armnicamente con los nativos. Los jvenes australianos ahora destruyen las tumbas
japonesasymuestranabiertamentesudisgusto,mientraslosjaponesestambinsienten
molestia por este hecho. El conflicto que existe en una ciudad pequea de Australia
parecegrave.
Enestecontextoglobal,estetrabajotratadeanalizarlapolmicadelacazadeballenas,
presentandocadaunadelasdiferentesposturas,esdecir,laposicinantiballenerayla
ballenera.Despus,quieroanalizarlaarenapolticarespectoalacazadeballenas,donde
los distintos actores luchan por su propio inters, negocian y manipulan: la Comisin
BalleneraInternacional.Finalmente,tratardellegaraunaconclusin.
Paraelanlisisdeesteproblema,propongointroducirlaideamausseanadeunhecho
social total, puesto que no podemos entender esta polmica slo enfocndonos en el
1

aspectocultural,poltico,social,oeconmico.Sinomsbientratamosestetemacomoun
hecho social total, en el sentido de que define Mauss: un hecho social total como la
imbricacindeloshechospolticos,sociales,econmicos,jurdicos,moralesypsicolgicos.
Desde esta perspectiva, en mi opinin, podemos entender en toda su complejidad la
polmicadelacazadeballenas.
1,Desdelaperspectivadelosantiballeneras
Enestecaptulointentoexplicarymostrarloselementosqueconstituyenlasresistencias
hacialaactividaddelacazadeballenas.
Elordenclasificatorio:locomestibleoloincomestible
Todos los humanos establecen un orden clasificatorio. Desde que nacemos, estamos
obligados a clasificar cosas, hechos y fenmenos que encontramos cada instante.
Clasificaresordenarlascosasystasnopuedenestarendesorden.Laclasificacin,que
es el poner el orden por excelencia y posee un inminente valor esttico, aunque sea
heterclita y arbitraria, salvaguarda la riqueza y la diversidad del inventario, pues al
decidir que hay que tener en cuenta de todo, facilita la construccin de una memoria
(LviStrauss:30,34).SegnLviStrauss,clasificarlascosasesunaactividadfundamental
humanaqueexistetantoenlassociedadesbsicasoprimitivascomoenlassociedades
modernas y es un trabajo de distincin y sistematizacin con base en las peculiaridades
sensoriales de los existentes (LviStrauss). Aqu slo me limitar a mencionar el orden
clasificatorio de la comestibilidad de la carne. La clasificacin entre la comestibilidad e
incomestibilidad es variada por las culturas. Sahlins advierte que en la sociedad
norteamericanalaraznprincipalenelsistemadealimentacin,laclasificacinentrela
comestibilidad e incomestibilidad es la relacin entre la especie y la sociedad humana
(Sahlins:173). Por ejemplo, Sahlins analiza cuatro animales domsticos que estn
integrados en la sociedad norteamericana pero disfrutan de diferentes estatus en la
sociedad;perros,caballos,cerdosyvacas.SegnSahlinssondivisiblesendosclases,los
comestibles (cerdos y vacas) y los incomestibles (perros y caballos); adems, hay una
2

divisindentrodecadaclase,unacategorasuperioryotramenospreferibledealimento
(vaca contra cerdo) y una categora de tab ms rigurosa (perros contra caballos). El
animal ms cercano al hombre, el perro, es totalmente considerado incomestible; el
animalmslejanoalhombre,lavaca,seconsideraadecuadoalocomestible1.Estetipode
clasificacin es tpica de la sociedad norteamericana y refleja la relacin cultural
establecida entre la sociedad humana y la especie (Sahlins:174). Aunque muchas
sociedades modernas comparten el mismo orden clasificatorio de la comestibilidad o
incomestibilidad,esdecir,losanimaleslejanosalhombresoncomestiblesylosanimales
cercanossonincomestibles,esteordennoesuniversal.Porejemplo,enelAltaAmazonas,
losjvarosAchuarprivilegianaunaave,eltucn,queeslamscazada,apesardequesu
carne coricea no se recomienda por los gastrnomos. Se dice que el tucn posee un
almasemejantealadeloshumanos,facultadquelositaentrelaspersonasdotadasde
subjetividad u intencionalidad, la cual puede usar con todas las entidades dotadas del
mismo privilegio (Descola: 85). En este caso los jvaros prefieren comer el animal ms
cercanoalhombre2yportantonopuedeaplicarelordenclasificatorioestadounidense.
Adems,enelcasodeIndia,adiferenciadelasociedadnorteamericana,lasvacastienen
estatus privilegiadas, son consideradas el animal ms sagrado y son objeto de riguroso
tab alimenticio. Cada sociedad o individuo constituye relaciones con cada animal,
relacionesntimasonontimas,orelacionessacrasonosacras,ysegnlaclasificacin,los

Enlasociedadestadounidenseloscuatroanimalesdomsticos,vacas,cerdos,caballosyperrossepueden
dividirendosclases,locomestibleyloincomestible.Enlaclasedeincomestible,losperrosyloscaballos
pertenecenalacalidaddesujetos.Recibenlosnombrespropiosindividualesysoncriadosparaseramados
y cuidados. Sin embargo, existe una jerarqua en esta clase, perros son considerados superiores que
caballos,dadoqueperrossonmscercanosalhombre,soncomolapartedelafamilia,mientrascaballos
tienen con los hombres relacin ms servil, de trabajo, los caballos son sirvientes. Por lo tanto, el tab
alimenticioesmsrigurosoenperrosqueencaballos.Porotrolado,enlaclasedelocomestible,vacasy
cerdos tienen status de objeto, puesto que son annimos y criados para alimenticio. Como animales de
corralydevoradoresdesobrasdecomidahumana,loscerdosestnmscercaquelasvacasdelasociedad
humana.Lacarnederesseapreciamsygeneralmentetienepreciomsaltoqueladecerdo.Elanimal
mslejanodelaspersonas,vacas,esconsideradomsapropiadoparaelalimentohumanoyelanimalms
cercano, perros, tiene tab ms riguroso de comestibilidad. En suma, la comestibilidad est en relacin
inversaconlahumanidad.(Sahlins,174175)
2
Por otro lado, LviStrauss reporta en el Pensamiento Salvaje que no todas relaciones totmicas
estableceneltabalimenticio.Porejemplo,lostikunaconsumensuanimaltotmicocontodalalibertad,
pero no comen la parte sagrada de dicho animal, es decir, dividen la carne entre lo comestible y lo
incomestible.

dividenencomestiblesoincomestibles.Encambio,losmusulmanesestablecenunfuerte
tab al consumo de cerdos, porque stos son considerados animales contaminantes. La
razndequeloscerdosseanconsideradoscontaminados,comomuestramuybienMary
Douglas, es que los cerdos no corresponden al animal ideal de terrestre del Levtico, es
decir, los animales que tienen la pezua hendida en dos y que rumian, por lo cual son
contaminantes,porquesonunaespeciequecontaminaelordenclasificatorio.Loqueest
escritoenelLevticoesunordenclasificatoriodecomestibilidadmuydiferentealoque
mencion antes. En suma, el orden clasificatorio de lo comestible o lo incomestible es
variadosegnlasculturas,porraznafectiva,histrica,religiosa,oespacial3.
Los animales domsticos como vacas, cerdos, pollos y borregos en general son
consideradoscomestiblesenmuchassociedades,mientrasalgunosotrosanimales,como
gatos, perros, delfines y canguros se comen en unas pocas sociedades y comer estas
carnescausadesagradoalosquenolasconsumen.Adems,consumiralgunosalimentos,
los que mencion anteriormente, como carne de perros, gatos o ballenas es altamente
rechazado por muchas sociedades e impulsa los sentimientos de angustia y desprecio
hacialosconsumidoresdeestascarnes.Consumirestascarnesesconsideradocomoun
acto primitivo, atrasado, y se convierte en un tab. Es curioso que en China, antes de
inaugurar las exposiciones internacionales, el gobierno chino prohibi el consumo de
perrosygatos.
Sinembargo,cabedestacarqueelordenclasificatoriodelacomestibilidadnoeraynoha
sidoestticoenlahistoriahumana.Porejemplo,lacarnedeballenasfueconsumidaenla
sociedadoccidentalduranteciertotiempoyenlaAustraliaactual,seempiezaconsumirla
carne de canguros exterminados para evitar daos agrcolas y ambientales, a pesar de

queesteanimalnoestabaconsideradocomoalimentoeneltiempopasado.

Laraznespacialescomoenelcasodelosinuit.Debidoalaimposicinecolgicaquepesanlocalmente
sobrelaprovisindealimento,losinuitsevenobligadosacomerlasfocas,lasballenas,losanimalesquese
encuentranenlazonadonderesiden.

Lasimbolizacin,humanizacinysacralizacindeballenas
Enlosaossetentayochentayahabamovimientosdesimbolizacindelasballenas.Esa
poca ms o menos coincide con el momento que hubo el desplazamiento de
modernismoapostmodernismo,cuandodesaparecilaconfianzaabsolutaenlacienciay
tecnologaysurgieroninquietudesymiedoshaciaelfuturo.Eldesarrolloyprogresoyano
son sinnimos de la felicidad y la mejor vida sino que contraen riesgos y peligros. Es
tambinelmomentoenelquesecrearonmuchasONGsecologistasqueempiezandudar
de antropocentrismo, cientificismo y utilitarismo. Es un giro radical del pensamiento
occidentalentornoalasballenas,traspasodeanimalexplotado(objeto)porloshombres
paralaconsecucindelaceitedeballenasalobjetodeproteccin(sujeto),alsmbolode
lapreservacindelanaturalezaoelmedioambiente4.
En el proceso de la simbolizacin y la humanizacin de ballenas hay cuatro elementos
socialesimportantesparaelanlisis;primero,enlosaoscincuenta,debidoalacadadel
precio de aceite de ballena, la mayora de los pases occidentales (Estados Unidos e
Inglaterra,etctera)dejarondecazarlasballenas.Ensegundotrmino,lacazaexcesiva
de ballenas en los sesenta produjo una disminucin considerable de ballenas. En tercer
lugar,porlacausadelafriccincomercialentreEstadosUnidosyJapn,larelacindelos
dospasessefueagraviando.Porltimo,enlosaossesentaysetentaalgunosfilsofos
esgrimieronlosderechosdelosanimales,locualpocoapocofuecobrandolafuerzaenla
sociedadoccidental.
Despus de las Olimpiadas de la caza de ballenas5 (Morita: 361), en la que
principalmenteJapn,Noruega,UninSoviticayInglaterrarealizaronunacazaexcesiva
deballenas,elnmerodelasmismasdisminuyradicalmenteysehizovisibleelproblema

Descola habla del desplazamiento de perspectivas: recientemente preferimos utilizar el concepto del
medioambientealdenaturaleza.Cuandohablamosdelanaturaleza,implicaqueabarcaporpretericinun
mbitoontolgicodefinidoporsufaltadehumanidad.Encambio,elconceptodelmedioambientesignifica
queeselmundosublunardeAristtelesencuantosehallahabitadoporelhombre.(Descola:19,20)
5
LaCBIslodeterminabaelnmerodelasballenasquepodancazar.Portantolospasesfirmantesdela
CBIempezabanlacazaalmismotiempoenuntiempodeterminadoytenanquereportaralaCBIcuntas
ballenashabancazadoenunasemana;entonces,lareglasdeljuegoeranelmsrpidollevalasdeganar.
Enconsecuencia,habaunacazaviolentacomosifueranlasOlimpiadas.

de la caza de ballenas. El momento crucial fue el ao 1972, en el que Estados Unidos

presentelproyectodelasuspensindelacazacomercialdeballenasenlaConferencia
de las Naciones Unidas sobre el Medioambiente reunida en Estocolmo y ste fue
aprobado con una mayora aplastante. Las ballenas, relacionadas con la palabra peligro
deextincin,seconvirtieronensmbolodedesastreecolgicoydeanimalessuperiores,
peroreprimidosdesusderechos(Morita:383).
Junto con la elevacin del inters sobre las ballenas en la sociedad global, las ONGs
ecologistas empezaron abordar el problema de ballenas. Una ONG ecologista,
Greenpeace,originalmentecreadaparatomaraccionesantinuclearesinicisusacciones
antiballeneras con metodologa renovadora, tanto por las acciones directas, es decir, la
obstruccin de barcos balleneros, como por la difusin de las imgenes de la caza,
apelandoalaopininpblicaatravsdelosmediosdecomunicacin.Mientrasmsla
gentesimpatizaconsusaccionesyapoyasusacciones,mscreceelpesopolticodelas
ONGs,nosloenlasociedadcivilsinotambinenelcampopoltico.Mediantelaactividad
de lobby, las ONGs crean vnculos estrechos con los Estados, pero a costa de eso van
perdiendosuautonoma.Greenpeacelogrdifundirlaideadelasballenascomosmbolo
delaproteccindelmedioambienteysuesloganesmuysugerente:sinopodemossalvar
lasballenas,nopodemossalvarlaTierra.
Otro movimiento importante es la produccin masiva de novelas, cuentos, discos,
documentales, pelculas, pinturas, y fotos que han circulado por todo el mundo. La
pelculadeRickBenson,GranBlue,porejemplo,aludeimagendequelosdelfinessonlos
primosdesereshumanosylaspinturasdeChristianRieseLassennosevocanunaimagen
de ballenas como un animal bello y vigoroso y protector de la Tierra al yuxtaponer las
ballenasconelplaneta.Comoresultadodeestaestrategiaabrumadorasehacreadouna
imagenvirtualdelasballenas,esdecir,delasballenasdelosmediosdecomunicacin;y
portantostasseextiendenalmarcohumano,yseconviertenenelDios(Morita:391).
Junto con los movimientos de la creacin de la imagen virtual de ballenas, muchos
cientficos empezaron a investigar la inteligencia de las ballenas y los delfines, igual que

otros animales cercanos al ser humano, primates. Estos cientficos comentaron que las
ballenastenanunaposibilidadmayordecomunicacinconloshombres,msqueotros
animalescomolosprimates,porrazndetamaodelcerebro.Estahiptesis,juntocon
peculiaridades parecidas a los humanos atribuidas a ballenas y delfines, tales como
fraternidadycario,cobrafuerzaenelpensamientohumano.Biensabemosactualmente
que el tamao de cerebro no se relaciona directamente con la inteligencia y que la
inteligenciadeballenasydelfinessiguesiendomisteriosa.Otroaspectoimportanteesla
extensin y el aumento de acuarios, donde tienen lugar los espectculos de delfines y
focas. Estos espectculos facilitan la difusin de la imagen de estos animales como
inteligentes,humanitariosysimpticos,yyanosonconsideradoscomoanimalessalvajes,
sino como amigos de los humanos. Respecto a los delfines, la serie estadounidense
Flipper,quetratadelaamistadentreunnioyeldelfnSuzyseriemuyfamosaensu
momento, tambin divulg la imagen que tenemos ahora sobre los delfines, como
cariosos,simpticoseinteligentes.
Mats comenta: la superballena creada es un ser incluso ms poderoso que una
ballena real, porque viene a poseer caractersticas humanasla superballena se ha
convertido en un ttem, ya que se ha creado una relacin simblica entre un animal
sagrado(laballena)ysuscreadores(losmovimientosendefensadelosderechosdelos
animales). El ttem no slo integra grupos con una misma orientacin ideolgica, sino
tambin refuerza la oposicin conjunta frente al otro. Como resultado, ha surgido un
smbolo nico y poderoso, o quizs un smbolo clave a su vez creador (Mats, 1993:157
158)6.

Mitraduccindelingles.Aninventedsuperwhaleisevenmorepowerfulthanrealwhales,sinceitcomes
to possess a whole set of humanlike characteristics the superwhale has now become a totem, since a
symbolicassociationbetweenasacredanimal(thewhale)anditscreators(theanimalrightmovement)has
been created. The totem is not only a way of integrating various likeminded social groups, but also
reinforcescommonoppositiontoothers.Theresulthasbecomeasingleandpowerfulsymbol,orratheran
elaboratingkeysymbol.(EltextooriginaldeMats)

Comerlasballenasseracanibalismo?
El canibalismo es la prctica de alimentarse de miembros de la propia especie. En ese
sentido,comerlacarnedeballenanoimplicacanibalismo;sinembargoalconvertirselas
ballenas en casi humano o una especie sacra, esa prctica se convierte en canibalismo.
Algunos antiballeneras comentan que comer animales superiores como ballenas y
delfinesquetieneninteligenciaequivalentealadelossereshumanosimplicacanibalismo
y que los que comen estos animales no saben distinguir los animales superiores de los
animales inferiores, lo cual implica que estn retrasados en su cultura espiritual.
Regresamos el ejemplo que plantea Sahlins. Mencion que las vacas son consideradas
adecuadas para el consumo humano por ser lejanas al hombre mientras los perros se
consideran como parte de la familia, por lo cual su consumo est prohibido. En este
sentido, los animales ms cercanos al hombre establecen tab alimenticio, como si
existieranrelacionestotmicasentredichaespecieyelhombre.Ahorabien,lasballenasy
los delfines son considerados como animales superiores e inteligentes como los seres
humanos, por lo que se crea el tab alimenticio. Comer estos animales que son tanto
miembros de la familia como una especie inteligente evoca el canibalismo, considerado
como una accin primitiva, sin razn, irracional. Sin embargo, el estatus privilegiado del
quegozanactualmenteballenasydelfinesnohasidoelmismoalolargodelahistoria.
Ms bien, el desplazamiento del estatus de objeto al de sujeto es muy reciente, y este
procesonoesuniversal.Adems,lasrelacionesestablecidasentrelosanimalesyhombres
sondiferentesensociedades.Quindecidequanimalessoncercanosaloshombresy
qu animales no? Quin y cmo determina qu animales son superiores o inferiores?
Hay algn criterio para distinguirlos? Si el criterio fuera la inteligencia, cmo se mide
dichainteligencia?Silasballenasylosdelfinesseconsideraninteligentes,lasvacasylos
caballosnosoninteligentes?Desdemipuntodevista,estoscriteriosparataldistincinno
tienenlgicaysonmuyarbitrarios.

Movimientosecologistas:formacindelpensamientoecolgicoysuscaractersticas
Otro aspecto que quiero destacar es el de los movimientos ecologistas. Marc Ables
calificalasONGscomounnuevopoderpolticoenlaeradepostmodernidadenlaquela
omnipresencia de la incertidumbre propia de la sociedad mundial del riesgo es
dominante(Beck,citadoporAbles).Enelmundodelaincertidumbre,senecesitapoder
transcendente,i.e.,poderqueatraviesalasfronterasnacionalesytrabajaanivelmundial:
las ONGs. El fenmeno ONG se inscribe en esta representacin de un mundo
caracterizadoporlaamenazayelriesgo,donderegularmentetrgicoseventosvienena
recordaraloshumanossuprecariedad(Ables:213).
LasONGsecologistasrelativasalacazadeballenassonGreenpeaceySeaShepherd,que
avecessonconsideradas,sobretodolaltima,ecoterroristas.EstasONGstambinson
productodelaincertidumbredelfuturo,delostemoresaunacatstrofemedioambiental
y a un desastre ecolgico. En el proceso de la formacin del pensamiento ecolgico, lo
quedestacaeseldesplazamientodeconservationapreservation,deshallowecology
adeepecologyydelantropocentrismoaligualitarismobiocntrico.Estedesplazamiento
significa que preservamos la naturaleza no porque la naturaleza es el recurso
indispensable para la vida humana sino porque la naturaleza tiene valor por s mismo,
pues conservamos la naturaleza para la naturaleza. Esta idea de antiantropocentrismo
estmuymarcadaendiscursosecolgicos.
Primeroquieromencionarelprocesodelaformacindelpensamientoecologistasobre
todoentornoalosanimales.Unprimercambioradicalfuelaaparicindedarwinismo,lo
que sacudi la cosmologa dominante en aquella poca, es decir, el naturalismo en el
sentidoqueutilizaDescola7.Porlateoraevolucionistalarupturaabsolutaentrelosseres
humanos y los animales ya no poda sostenerse, dado que su teora demuestra la
continuidad entre los hombres y los animales. Aldo Leopald, que es ambientalista
estadounidensecreunconceptocentralparalosmovimientosecologistasposteriores:la

SegnDescola,naturalismoapareceenelsigloXVIIysuponelacoexistenciaentrelanaturalezanicayuna
multitud de culturas. Lo que distingue a los humanos de los nohumanos es ciertamente el alma, la
conciencia,lasubjetividadyellenguaje.Eslacosmologaantropocntrica.(Descola:4548)

ticadelatierra.Estaideasepuederesumirenlosiguiente:enlatierraexistendiversos
componentes, suelo, ros, animales y humanos, etctera. Todos estos componentes
formanunacomunidad.Dentrodelacomunidad,lossereshumanossonslounmiembro
de la comunidad y tienen obligacin como miembros. Su idea es holstica, evita el
antropocentrismo y nos invita a ver la naturaleza como un conjunto. Esta idea
posteriormenteconducealaecologaprofundaqueplanteaArneNess.Porotrolado,los
defensoresdelosderechosdelosanimalesargumentanquesiunanimalmerecenuestra
atencin o no, depende de las capacidades que tienen el animal en cuestin o de un
criteriofundamentalcomolossentidosylosdeseos.Enestesentido,ladistincindelos
animales que merecen valoracin o no, parece arbitraria e indefinida. Un ecologista
razonable en este sentido es Arne Ness, quien aboga la ecologa profunda, en vez de la
ecologasuperficialoecologareformista.Losecologistasprofundosargumentan:losseres
humanos son ciudadanos normales en la comunidad de la vida y no son dominantes o
dueos de todas especies existentes. La prosperidad tanto de los hombres como otros
seresvivostieneelvalorporsmismo.Mantenemosladiversidadnoporqueestilpara
loshumanosactualesodefuturo,sinoporqueladiversidaddelanaturalezaposeevalor
por s misma. Sin embargo, su nocin de igualdad biocntrica contiene una limitacin
establecida,yaquetodaslasprcticashumanasconllevaninevitablementelaexplotacin,
la represin y la matanza. Los hombres, para vivir como hombres, necesitan ingerir
alimentos, es decir, plantas o animales, y cortamos rboles o utilizamos plantas para la
construccin de viviendas o fabricacin de las ropas. Pienso que en cierto sentido
tenemos que abogar el antropocentrismo, porque sin sacrificios de los animales o el
medioambientenopodemosvivircomovivimosactualmente.Todoslosseresvivosviven
acostadelsacrificiodeotros,yaseadeplantasoanimales.Comonopodemosvivirsinel
sacrificio de otros, todo lo que podemos hacer es tener conciencia de que gracias a la
naturalezapodemosvivirydequeconvivimosconlanaturaleza.
CabecomentaralgunascaractersticasdelasONGsecologistas.Debidoalanaturalezade
suorganizacin,lasONGsdependendelosquelesdanrecursoseconmicos.Porejemplo,
Greenpeacetienesuorigenenlaaccinencontradelaenerganuclear,peroamedida
10

quelaorganizacinsehacegrandeyseextiende,seveobligadaacambiarlaorientacin
principal de sus proyectos, hacia los menos opuestos a la mayora pero ms llamativos.
Oponerse a la caza de ballenas o proteger a los animales en extincin es ms fcil y
llamativo, porque los practicantes son minoras y sus acciones no se enfrentan con el
paradigmadominante.Encambio,oponersealusodelaenerganuclearoaldelvehculo
esmuydifcil,puestoquetodosnecesitamosutilizarlaelectricidadoelcoche,apesarde
quesabemosquesonmuycontaminantesparaelmedioambiente.Aunquesusideassean
correctasydeseables,tienenqueorientarsehacialosproyectosmenosinfluyentespara
todos, como el proyecto antiballenero. Adems, proyectos llamativos como stos les
permitenrecaudarmsrecursoseconmicos.AblesadviertequelasONGsestnenuna
situacindedependenciarespectodelfinanciamientotantopblicocomoprivadoqueles
permitedesarrollarsuaccin:lasONGsseinscribenenunalgicadelmundoempresarial
(Ables:196).Unaestrategiamuycomnentrelosecologistasesquesubenfotosdelos
animales muertos considerados cercanos a hombres o un video de la caza de estos
animalesparamanipularalaopininpblica.Alverestasaccionesbrutales,laaudiencia
se siente mal y piensa de forma negativa sobre dichas acciones. Sin embargo, debemos
recordarquetodaslascarnesqueingerimossonelresultadodeunmomentodemuerte,
delsacrificiodelosanimales.Ennuestrasociedadtanavanzadadedivisindetrabajo,ya
no observamos el momento del sacrificio, y consumimos la carne descontextualizada,
comosiestascarnesfueranasalnatural.Enestesentidoparecequeloquehacendichos
ecologistasesunamanipulacinmaligna.
Como indica Hamano, las ONGs ecologistas tienen aspectos religiosos relativos y
parecidos a los movimientos milenaristas apocalpticos violentos8 (Garma: 247). Estas
ONGs ecologistas, igual que dichos grupos religiosos, advierten que el peligro es
inminente,locualesmuyevidenteenelsiguienteafirmacindeGreenpeace;paraevitar
laconsecuenciatrgicarelativaalmedioambienteengeneral,llegamosalpuntohistrico
en el que tememos que tomar una accin decisiva. Frente al aumento de reactores

SegnGarmadichasagrupacionesinsistenenqueelfinaldelmundoesinminenteydebeserpropiciado
porlasaccionesdesusintegrantes,validandoasmedidasextremasdepartedesusfieles.

11

nuclearesyalalistadelosanimalesenpeligrodeextincin,quesonmsde900especies,
no hay ms tiempo para la decisin. De lo contrario, no hay futuro para nuestros hijos
(DeclaracindelaInterdependenciaporpartedeGreenpeace,citadaporHamano:148).
EsteaspectoreligiosoquetienenalgunasONGspermiteatraeraunamultituddemasas
quepercibentambinlaposiblecatstrofeinmediata.
Elotrocarcterimportantedelosactivistasecologistascalificadoscomoecoterroristas,
porejemploSeaShepherd,eslajustificacinhistricadesusaccionesilegalesytantola
violencia como los daos materiales a los objetos. Segn su discurso, a lo largo de la
historia, los hombres han conseguido los derechos humanos con violencia, tanto en la
RevolucinFrancesacomoenlaIndependenciaNorteamericana.Paravencerocambiarel
discurso dominante, o el paradigma dominante, es inevitable la violencia. El capitn de
SeaShepherdPaulWatson,comentaeneldocumentalTheCove;ComodijoMargaret
Mead alguna vez, nunca hay que depender de gobiernos ni instituciones para resolver
problemasserios.Todocambiosocialesproductodelapasindelosindividuos.Sisalvar
alasespeciescetceasdelaextincindependedelaCBI,entoncesnohayesperanza(La
entrevistarealizadaendichodocumental).

Dehecho,entornoalproblemadelacazadeballenaslasaccionesdelasONGspasanlos
lmites del marco legal. Por ejemplo, hace un ao los miembros de Greenpeace fueron
detenidos tras robar un paquete con de carne de ballena que un tripulante de barco
ballenerohabamandadoasufamilia.Greenpeacelohizoparamostrarelactoilegalpor
parte de los tripulantes9. En este caso, para demostrar la ilegalidad de la accin de los
tripulantes, ellos atravesaron el marco legal y en consecuencia, fueron arrestados. Por
otro lado, las acciones ilegales de Sea Shepherd son ms violentas: destruir una planta
ballenera,hundirbarcosballeneros,atacaralostripulantes,etc.Sinembargo,lasacciones
ilegales y violentas son justificadas por la historicidad y la ideologa de la igualdad
biocntrica.Apesardelabrutalidad,SeaShepherdcuentaconapoyonosloporparte
decelebridadesanivelmundialsinotambindegobiernos,comoelholands.

Apesardequellevarlacarneasuscasasesilegal,eseactosepracticacomoconsentimientotcitoentre
lostripulantes.

12

Comoexplicoalolargodeestetrabajo,laformacindelosmovimientosantiballeneros
tiene diferentes dimensiones. Estas dimensiones, es decir, el orden clasificatorio de la
comestibilidad,elprocesodelasimbolizacinyhumanizacindeballenas,laexaltacin
demovimientosecologistasyelsurgimientodederechodelosanimalesrepercutenenla
imagen de las ballenas que tienen en la actualidad los occidentales, y por tanto los
conducealosmovimientosantiballeneros.ElprotagonistaprincipaldeTheCove,RicO
Barry, quien era entrenador de los delfines, pero por la muerte de un delfn por estrs
excesivoduranteelrodajedelaserieFlippers,seconvirtienelactivistaliberadordelos
delfines que es hoy, es muy ilustrativo ya que l mismo experiment un cambio en su
pensamiento y su comportamiento; pas de hombre explotador de los animales al
hombreprotectordelanaturalezaylosanimales.
Por otro lado tambin debemos tener en cuenta lo econmico. Los antiballeneros
plantean Whale Watching como alternativa de la caza. Los impulsores de Whale
Watchingargumentanquelasballenasvivastienenmayorcontribucineconmicaquelas
ballenas muertas, es decir, la carne. Estos impulsores atribuyen a Whale Watching una
funcineducativayemprendenlacampaaeducativaypolticaenlaqueloshabitantes
locales aprenden el misterio de ballenas y hacen suspender la caza de ballenas a los
cazadores. Los pases que ofrecen ecoturismo de ballenas, como Australia y Brasil, se
oponen a la caza, primero, porque si disminuye el nmero de ballenas la industria del
turismoquedaenunasituacindifcil;segundo,porquepiensanqueelactomismodela
cazadeballenascontradiceideolgicamenteaWhaleWatchingyalprogramaeducativo
dedichaactividad.
2DesdelaperspectivadelosballenerosencasodeJapn
Enestecaptuloquierodesarrollareldiscursoballenerodesdelaperspectivajaponesa.
HistoriabrevedelacazadeballenasenJapn
Las prcticas de la caza de ballenas se remontan al siglo X a pequea escala y se
desarrollaron a lo largo de la historia del pas. La primera organizacin ballenera
13

sistemtica es Kujiragumi, que eran grupos cazadores especialistas de ballenas y

compuestosporalrededordemilodosmilpersonas.Bajolatuteladelosseorosdela
poca feudal japonesa, Kujiragumi tena influencia no slo en el mbito econmico sino
tambinenelsocialydisfrutabanelprestigioaltodentrodelacomunidadlocal;staera
unadelasrazonesporlasquedesdeelsigloVIIhastaelsigloXIXseprohibioficialmente
cualquierconsumodecarneexceptoladeballenasydelfines10,dadoqueseconsideraban
como pescados. La carne de ballena estaba principalmente destinada para la poblacin
costera local y casi no llegaba hasta las tierras del interior, pues era considerada como
alimento de lujo y era objeto de obsequio al shogun o al palacio imperial. Como las
actividades de Kujiragumi se enraizaban en las comunidades11, de ah surgieron un
conjuntodeactividadesculturalesrelativasalasballenas,esdecir,laculturadeballenasa
laescalaregional.Canciones,templos,tumbas,artesanasqueutilizanhuesosobigotesde
ballenas,pinturas,bailesyfestivalessonejemplosdelasprcticasculturalesrelacionadas
con las ballenas. Cabe mencionar que los Kujiragumi realizaban rituales a lo largo de la
caza de ballenas. Estos rituales tenan dos funciones diferentes; la primera es fortalecer
loslazosentrelosmiembrosyentrelosmiembrosylacaza;laotraesintegrardosideas
opuestas,eltrabajoylavisindelanaturaleza.Losritualeseranunaactividadreguladora
del poder natural y mostraban que la consecucin de las ballenas no slo se deba al
poderhumano,sinoalacombinacinentreelpoderhumanoylagraciadivina.Enaquella
poca,lasrelacionesentreloshombresylasballenaserandiferentesalasdeahora,es
decir, la relacin entre los cazadores y las ballenas era de igual a igual12 y no exista
antropocentrismoenelsentidodequeloshombresdominenalanaturalezayseandueo
de todos seres vivos. Los cazadores apreciaban a las ballenas pero tambin las teman,
por lo cual crearon rituales, tumbas y festivales de ballenas para calmar el alma de

10

Haydoshiptesisdeestaprohibicin.Sedicequeesporlainfluenciabudista,laotraesqueelgobierno
japons de aquella poca quiso promover la agricultura como la subsistencia nacional y los ganados eran
considerados como sirvientes de la agricultura. Obviamente, haba muchos transgresores, sobre todo los
ricosylossamuridealtorango,sinembargolospobresosealosagricultoresqueeranlamayoradela
poblacincasinocomanlacarne.
11
Loa miembros de Kujiragumi eran habitantes locales y las ballenas conseguidas por la caza eran
distribuidasenlacomunidad.
12
Sepuededecirquelacazadeballenassignificalaluchaentrelasballenasyloshombres,yaqueirala
cazaimplicaelaltopeligrodelavida.

14

ballenasyevitarsuvenganza.ErauntipodeanimismoenelsentidoqueplanteaDescola:
humanos y no humanos se distribuyen separadamente en el seno de colectividades
mltiples,cadaunadefinidaporunacorporalidaddeespecie,conjuntossocialesescierto
formalmente isomorfos y vinculados por relaciones de reciprocidad, de predacin o de
dependencia, pero que no se casan entre ellos (Descola: 42). Esta panorama cambi
radicalmente cuando se introdujo el modo de la caza noruega, lo cual implicaba la
integracin en el sistema capitalista. Desde entonces, la relacin anmica y el valor
simblico13 que tenan las ballenas desaparecieron y las ballenas se convirtieron en
objetosdeexplotacin.Elmodonoruegolespermiticazarengranescala,loquefacilit
distribuir la carne de ballenas a escala nacional. Sobre todo, despus de la Segunda
Guerra Mundial, debido a la escasez alimenticia, todas las poblaciones japonesas
empezaron a ingerir la carne de ballenas, tanto porque eran muy baratas como porque
cazaban en exceso para exportar el aceite de ballenas a los pases en guerra. Muchos
japonesesmayoresrecuerdanconlanostalgiaaquellapocaenlaquecomanlacarnede
ballenas en la escuela. Las ballenas les recuerdan aquella poca. En este sentido, los
japoneses de la era de la posguerra crecieron con la carne de ballenas como fuente
principal de protenas mientras el Japn se restauraba despus de la Segunda Guerra
Mundial. Por lo tanto, las ballenas simblicamente se relacionan con una poca de
restauracin,crecimiento,locualseentiendecomoelmejormomentoparalosjaponeses.
En los aos sesenta, Japn se convirti en el primer cazador de las ballenas, lo que
aumentelorgullojaponsmientraspasescomoInglaterra,AustraliayNuevaZelandalo
vieroncomoalgomuynegativo,dadoqueparaellosdichasactividadescoincidanconel
imperialismo japons. En este sentido, existe un abismo cognitivo entre los pases
occidentalesyelJapn.Losoccidentalesvinculanlacazadeballenasalimperialismoya
las dos grandes guerras en las que muri multitud de personas y se destruy el medio
ambiente.Dehecho,desdelosaostreintahastalossesenta,hubounaugeexcesivodela
caza de ballenas. El aceite de ballenas fue producto indispensable durante la guerra y

13

Lasballenasmuchasvecesseidentificabanconeldiosdelapescaabundante,Ebisu,yaquecreanquelas
ballenas traan consigo los pescados. Adems, el carcter curioso y singular que atribuye a las ballenas
coincidenconlasdeEbisu.

15

posguerra para fabricar tanto dinamita como mantequillas. Japn tampoco fue un caso
excepcional;lasdivisasadquiridasconlaexportacindelaceitedeballenasfacilitaronla
invasin de Corea. La consecuencia de la caza excesiva genera peligro de extincin en
algunos tipos de las ballenas. Por lo tanto, la caza de ballenas es un smbolo del
imperialismo; as que proteger a las ballenas implica la expiacin. Es un smbolo de
memoriatrgicaquerecuerdalaconcienciadenorepetiraccionestancrueles,noslolas
guerrasmundialessinotambinelextinguirunaespecie.Enotraspalabras,lasballenas
sonsmbolodelapaz.Esunaoposicinmarcada;paraJapnlacazadeballenasimplicael
crecimiento,laesperanzaylanostalgia,mientrasparaoccidentaleslacazadeballenasse
relacionaconelimperialismo,unapesadillaparatodos.
Discursosentornoalacazadeballenas
Lacazadeballenaseslaculturajaponesa?
El ncleo duro que justifica la caza de ballenas sin duda es la cultura aunque en la
actualidadeldiscursoculturalnoesenunciadoabiertamenteporlospolticos.Msbien,
enunciar el sentido cultural de la caza significa negar la caza cientfica, por tanto entre
polticos el hacer eso en pblico constituye un tipo de tab. Sin embargo, encontramos
muchosdiscursosculturalesdelacazadeballenasdestinadosalapropagandanacional.
Losjaponesesafavordelacazadeballenasargumentanquelacazadeballenasesuna
tradicinjaponesayquetenemosesaculturadeballenas.Ensusdiscursosinsistenenque
laculturaballeneraesculturanacional,esunapartedelaculturajaponesa.Sinembargo,
comomencionantes,laculturadelacazadeballenasnoesnacionalsinoregionalyaque
la mayora de los japoneses comenzaron consumir la carne de ballenas despus de la
SegundaGuerraMundialdebidoaunaumentoenlacazadeballenas.Aunqueaescala
nacionalnotenemosunaculturaalimenticiadeballenas,debemostenerencuentadeque
en tiempos determinados s existi dicha cultura alimenticia y que la carne de ballenas
evocalanostalgiaparamuchosjaponeses.Sinembargo,haymuchascrticasaconsiderar
el problema ballenero como el problema cultural. Incluso en el territorio nacional, hay
disputassobreestetema.Enlosaosochenta,losantroplogosempezaroninvestigarsi
16

Japntenaunaculturaballenera,yconcluyeronconlaexistenciadelaculturadelacaza
de ballenas con base a dos criterios especficos; la historicidad (la continuidad de la
prcticayelmantenimientodelosconocimientos)ylahomogeneidaddelaprcticaoel
consumodelacarnedeballenasaescalanacional.Sinembargo,comocriticaWatanabe
ninguno de los dos es correcto en un sentido estricto. En cuanto al primer criterio las
prcticasdelacazasetransformaronradicalmentedespusdelaintroduccindelanueva
tcnicanoruega.Enelsegundo,comoindiquantes,enterritorionacionalhaydisparidad
delconsumodelacarneytambindelaprctica,poresodicequenopodemosconcluir
que tenemos una cultura de ballenas. Lo problemtico de esta discusin es cmo
definimos la cultura. Una cultura nacional tiene que ser compartida por todos los
habitantesdelpas?Unaculturadebetenerunahistorialarga?Existeunaparadojaenel
discursoculturaldelacazadeballenas;elgobiernojaponsquiereemprenderlacazade
ballenas como una empresa nacional con la justificacin de que la caza de ballenas es
cultura nacional, a pesar de que la cultura ballenera y el consumo de la carne son ms
bienlocales,laszonasenlasqueexistaKujiragumi.Watanabeargumentaquelacultura
nacionaldelacazadeballenasescreadaymanipuladaporelgobierno.Estacreacinde
la cultura ballenera nacional es una estrategia tanto para los que estn en contra de la
cazacomercialdeballenascomoparalosjaponeses14.Graciasalxitodelasestrategias
de medios de comunicacin15, el discurso de la cultura ballenera empieza aparecer en
enunciados de los polticos y los documentos oficiales, caracterizados por considerar la
polmicadelamoratoriacomoelchoqueculturalentrelaculturacarnvoraylaculturade
lapescaoballenera,yelimperialismoculturaldelospasesoccidentales(Ishii:22,23).En
consecuencia,seconstruyunaformadenacionalismoantelosantiballeneros,ynegarla

14

Ishiiadviertequelospolticosylasburcratasjaponesestratandedespolitizaryculturalizarlosasuntos
polticosparaevitarlaresponsabilidadexplicativa.Ladespolitizacinylaculturalizacinsoncaractersticas
especficas de la poltica japonesa. Para los polticos japoneses es importante disimular las ambiciones
polticasparaconseguirelconsensodelosciudadanos.Paralosjaponeses,unpolticoidealesunintelectual
otecncratasinambicionespolticas.
15
Respecto a la manipulacin poltica, Ishii analiza con profundidad; la Asociacin Ballenera Japonesa
emprendedosestrategiasparadifundireldiscursodelaculturaballeneradespusdelaConferenciadelas
NacionesUnidassobreElMedioAmbientereunidaenEstocolmo.Primeraestrategiaeshacercambiarlas
opiniones de editorialistas en dos principales peridicos. Segunda estrategia es organizar un grupo
compuesto por opinin leader partidario de la caza de ballenas; la mesa redonda sobre el problema
ballenera.

17

cultura ballenera es considerado como sinnimo de negacin de la cultura japonesa. La

mayoradelosjaponesesestenfavordelacazadeballenas,peroenelsentidodeque
son antiantiballeneros, ya que el imperialismo cultural que ha sido difundido por la
manipulacinpolticaseenfrentaasunacionalismo.
Hayotrotipodemanipulacin,peronodesdearriba,sinodesdeabajo.Loshabitantesde
Taiji,Wakayama,queesunaciudaddondesehapracticadolacazadeballenasydelfines
desdetiemporemoto,empezarondifundiryrecrearsmbolosdelaidentidadcomobailes
tradicionales y revistas para exaltar la identidad de la ciudad de Ballenas cuando les
prohibieronlacazacomercialdeballenas.LoshabitantesdeTaijiporunladoutilizansu
identidadtaijianayporelotroreclamansuidentidadjaponesa.Elesfuerzodevincularla
identidadtaijianaconlaidentidadjaponesaseobservaenelmomentoenelquecelebran
unoficioporeldescansodelalmadeballenasenelmismodaquefallecielemperador
japonsHirohito.Lapolticaidentitariaeslaformadeconsolidarelnosotrosparaluchar
contra los otros que estn amenazando a su modo de vida. Ambos casos, tanto el
gobierno japons como los habitantes de taiji constituyen polticas identitarias para
enfrentarsealosotroscreadosyestablecidos.
Estos tipos de la poltica identitaria tienen lugar en todo el mundo. Los movimientos
indgenas en Mxico, por ejemplo: despus del levantamiento del EZLN, los grupos
indgenas decidieron retomar, reproducir, recrear, recitar y reubicar los smbolos
identitariosdelgrupo,yasealalengua,lavestimentaolascostumbres.
Como menciona Ishii, los japoneses son muy estrictos sobre la conservacin de la
cultura.Porejemplo,eldeportetradicionaljapons,Sumo,esmuymisgino,peronadie
problematizaladesigualdaddegnero,yaqueesjustificadaporlaculturaylatradicin.
Sloloshombrespuedenpracticarylasmujeresnisiquierapuedenentrarenelcrculode
la lucha deSumo, pues esconsiderado un lugar sacro. Hay otras desigualdades que hay
que corregir, pero siempre se justifican por la cultura. Existe el temor fuerte al cambio
culturaloalperdidodelapurezacultural.Sinembargo,comoescribeBenhabibninguna
cultura es pura, al contrario es el producto de hibridacin. Tampoco existe la autntica
18

razajaponesa.CoincidoconBenhabib:lasculturashumanascomoconstantescreaciones,
recreaciones y negociaciones fronteras imaginarias entre nosotros y el/los otro(s). Las
culturasseformanatravsdeinteraccionesydilogoscomplejosconotrasculturas,que
suslmitessonfluidos,porososycontrovertidos(Banhabib:33,297).
Enlosltimos30aos,elconceptodelaCulturahaestadodemoda.Laculturaseha
vuelto sinnimo ubicuo de identidad, un indicador y diferenciador de la identidad
(Benhabib:22).Losgruposidentitariosutilizanesteconceptoparareivindicarsusderechos
ya sea de terrenos o ya sea de ser diferente. Reivindicar la cultura es un discurso muy
poderoso en la sociedad posmoderna y muchas veces la utilizan con objetivos polticos.
Aunquelosdiscursosculturalesdelacazadeballenassoncreadosporpartetantodelos
polticos como de la gente local, o sea los verdaderos participantes de la cultura, s es
ciertoqueexisteunaculturadelacazadeballenas.Laculturanoexisteontolgicamente
sino que es construida, creada y recreada mediante la interaccin y el dilogo entre los
componentesdelasociedad.Enesesentido,laculturanotienequeserhomogneaenla
sociedad;alcontrario,esheterogneaydispersa,sinembargo,nosignificaquenoexista.
Porotraparte,nohayjustificacindelporqusoloprivilegiamoslocultural,piensoque
tambindebemostenerencuentalopolticoyloeconmico.
Cientifismoylegalismo
Otras caractersticas tpicas de discursos balleneros japoneses son el cientifismo y el
legalismo. El primer argumento es que la moratoria no tiene una base cientfica16. Sin
embargo,frentealainsistenciajaponesa,sehaaprobadolamoratoriaporunamayorade
votos en la CBI. Despus de la moratoria en el ao 82, se cre el Instituto de
InvestigacionesdeCetceosencargadodelainvestigacinparaelclculodelnmerode
cabezas,conobjetivodereiniciarlacazacomercialdeballenas.Adems,Japnparticipa
enlainvestigacinbajoiniciativadelcomitcientficodelaCBI,SOWER(SouthernOcean

16

Lamoratoriafueplanteadaenel1982yestablecidaenel1987.Eslasuspensindelacazacomercialde
ballenas por causa de la incertidumbre de los resultados de la investigacin. La toma de decisin de la
moratoria no es porque se acepte que las ballenas estn en peligro de extincin sino para tomar
precaucioneshastaobtenerresultadosdefinitivosalrespecto.

19

WhalesandEcosystemResearchProgramme)patrocinandolamayorcantidadderecursos
econmicos y mandando el mayor nmero de cientficos. Sin duda, el objetivo de la
investigacineramostrarqueexisteunacantidadsuficientedeballenasparareiniciarla
caza comercial de ballenas y obtener la carne para el comercio, aunque ste es negado
oficialmente17. Por el resultado de las investigaciones, los cientficos japoneses
concluyeronqueexistanbastantenmerodealgunasespeciesdeballenasparalacaza,
mientrasotrasespeciesestabanenpeligrodeextincin.Enconsideracindelresultadode
investigaciones,reclamanlareiniciacindelacazadeciertaespeciedeballenasqueson
consideradas numerosas. Sin embargo, existen muchas opiniones que dudan tanto del
resultado de las investigaciones hechas por los cientficos japoneses como de la ciencia
misma.Lospasesantiballenerosinsistenenquesenecesitaunainvestigacindealargo
plazo y hasta que no se compruebe que hay un nmero suficiente de ballenas, no se
puede permitir la caza comercial de ballenas. El problema es si existe un nmero
suficientedeballenas,yenestepuntohaydiscrepanciaentreambasposturas.Elcomit
cientfico de la CBI concuerda en el resultado de investigacin con los cientficos
japoneses,peroparalosantiballenerosnuncadesaparecelaincertidumbredelaciencia.
Entonces, su postura es la insistencia en lo correcto de la ciencia o del resultado de
investigacionesylacrticaseveraalosquedudanalaciencia.Anteestaincertidumbre,los
cientficos japoneses tratan de superar o reducir esa incertidumbre. Obviamente, no
existe una ciencia exacta. Siempre existe una incertidumbre de la ciencia. La ciencia
permitenoslomostrarelpeligroenformanumeralobjetivamentesinotambinllevar
adentroelmecanismodeautocorreccindeerrores.Lacrticaalacienciasloesposible
por la ruta de la bsqueda de cientifismo, y si la ciencia abandona la objetividad y dan
prioridadalosvalores,estamosperdiendoellenguajeuniversalparafuturo(Morita:382).
En las reuniones anuales de la CBI, tanto los cientficos japoneses como los polticos
critican de una manera fuerte a los cientficos que no estn acuerdo con ellos,
acusndoles de que sus argumentos carecen de objetividad. Pareciera que acudir a la
ciencia es una herramienta perfecta y objetiva para terminar la polmica de la caza de

17

Ishiiescribequealplanearelprogramadelacazacientfica,hubounaintervencinpoltica.

20

ballenas.Wonginsisteenquehayvariasrazonesqueelgobiernojaponsvaloratantoen
la ciencia en la discusin. Primero, la ciencia es el nico remedio confiable para hacer
entendersusargumentosenunapolmicadominadaporpropagandapolticadelosanti
ballenerosmayoritariosTercero,lacienciacaracterizadaporlaaproximacinracionalsin
sesgos culturales puede fomentar la cooperacin y superar las diferencias de opiniones
msefectivamenteenunapolmicapolticaysentimental,marcadaporladesconfianza
mutua(Wong,citadoporIshii:9).Sinembargo,aunquelacienciaesunlenguajemutuoy
tilparallegaraacuerdo,nuncapodradejardeestarsesgadadesucultura.Lacienciano
eslaaproximacinracionalsinsesgosculturales,sinoquesuracionalidadeslimitada,yes
laobrapluralreflejadadelaculturadelacomunidadcientfica(Ishii:9).Adems,entreel
gobiernojaponsyloscientficosjaponesesexistenlasrelacionesdepoder,yaquealos
cientficosnoselespermitenhablarciertascosasquenoestndeacuerdoconlapoltica
ballenera.
Noniegolocorrectodelaciencia,peropiensoquesenecesitamsparaquelaciencia
sea vlida y est reconocida por todos. Primero, debera hacer una investigacin en
equipoparticipadaporcientficosdevariospasesypatrocinadaporpasesdiferentes.Hay
que eliminar la desigualdad en el nmero de cientficos y en la cantidad de recursos
econmicos que se ofrecen. Segundo, como critica Ishii, Japn no asegura el acceso
abierto a los datos primarios en cuanto a la investigacin ballenera que ejecuta. Segn
Ishii,otroaspectomuyimportanteesrespetaralcomitcientficodelaCBI.Losjaponeses
suelencontradecirycriticaralcomitcientficometindolosenladisputapoltica,locual
hacedifcilllegaraunaconclusindefinitiva.
Otro argumento marcado en sus discursos es el legalismo. Aunque los pases anti
ballenerosacusanalacazacientficadeocultarunacazacomercialdeballenas,dichoacto
est permitido y no es ilegal. El artculo 8 del Tratado de Regulacin Ballenera
InternacionalestipulaquelosgobiernosdepasesfirmantesdelTratadopuedenemitirel
permiso especial para matar ballenas para la investigacin cientfica, libre de los
reglamentos del Tratado de Regulacin Ballenera internacional. Por tanto, cuando los

21

pases antiballeneros tratan de reglamentar o suprimir la investigacin cientfica de

ballenas, Japn insiste en su legitimidad, tomando postura fundamentalista legal. Para
Japn, la negociacin tiene que continuar slo con base en la observacin estricta del
Tratado de Regulacin Ballenera Internacional. Su postura anticonciliadora le impide la
negociacinyhaceimposiblellegaraunarreglomutuo.Porotrolado,losantiballeneros
indican que como el Ocano Glacial Antrtico donde los barcos balleneros japoneses
practicanlacazaesaguasinternacionales,elusodelosrecursosnaturalesdebediscutirse
entretodoslosinteresadosyunpasnodebeexplotarsloporsusinteresespropios.En
este caso tambin, Japn utiliza el mismo legalismo; en la Convencin de las Naciones
Unidas sobre el Derecho del Mar todos los pases firmantes en la Convencin tienen
derechoalaindustriapesqueracontodalibertad,mientrastambintienenobligacinde
colaborarenlaconservacinderecursosnaturalesparamantenerlacantidaddepesca.
Ensusdiscursos,Japnponenfasisenlapreservacinparaelusodeballenaalargo
plazo, al contrario de los que insisten en la conservacin perfecta de las ballenas. La
perspectiva de la conservacin perfecta de ballenas refleja el pensamiento occidental
posmoderno, que en la era de riesgo la gente prefiere la precaucin; en caso de grave
amenaza para el medio ambiente, no es necesario esperar todas las pruebas cientficas
para empezar a actuar (Ables: 126). Entonces, de ahora en adelante la democracia
funciona en el horizonte de la supervivencia, y el mandato explcito entregado por los
ciudadanosasusmandatariosconsisteendominaralmximolosriesgosprovocadospor
la accin poltica. En este contexto, toda iniciativa que pueda provocar turbulencias es
intempestivaynopuedemsqueencontrarladesaprobacindelosgobernados(Ables:
137). Sin embargo, parece que los japoneses no comparten esta perspectiva, ms bien
pertenecen a la era de modernidad; la creencia en la ciencia y el progreso prevalece y
creemos en el bien uso de recursos naturales sin que stos se agoten. En palabras de
Ables,lanocindeprevencinesmsdominantequeladeprecaucinenlacosmologa
japonesa.Enciertosentido,sobretodoenelcasodeTaiji,estacosmologatienequever
conlarecuperacinoresignificacindelarelacinantiguaestablecidaentreelhombrey
lanaturaleza,esdecir,larelacindereciprocidad.Obviamente,noesposiblerecuperarla
22

vidadetiemposantiguos,peroloshabitantesdeTaijitratanderecuperar,recrearyre
significarelvalorquetenanyreestablecerlarelacindecoexistenciaconlanaturaleza.Al
contrastedelacosmologaemitidaenlaeducacindeWhaleWatching,lagentedeTaijia
travsdelacazadeballenacreaeldiscursoeducativoyenseaenescuelaslocalescmo
convivirconlanaturalezaycmoutilizarrecursosnaturalessinquestosseagoten.
Objetivodelacazadeballenas:razntica,econmica,poltica,socialocultural?
Porltimo,quieromencionaralgunashiptesissobrelosmotivosparacontinuarlacaza
deballenasapesardelascrticasextranjerasrespectoadichaactividad.Apesardeque
Japnseconocecomounpasfrgilfrentealapresinextranjera18,enlapolmicacaza
deballenashatomadounaactitudfirme.
Podemosdescartarlaprimeraopcin,larazneconmica,yaquecasinoexistelucrode
laventadelacarne19ademsdequenoexistemuchademandaenelmercado.Porotra
parte,muchosinsistenenquerendirsealapresinextranjeraescontrarioanuestratica.
Sinembargo,estaraznnotienemuchosentido,porqueelgobiernojaponscasisiempre
se ha doblegado ante la presin extranjera despus de la Segunda Guerra Mundial.
Morishita, el representante japons de la CBI, argumenta que la caza de ballenas es
smbolodelusoefectivodelosrecursosnaturales,teniendocuentadelatrgicahistoria
de la caza excesiva de las ballenas como leccin. Para l, la caza actual de ballenas es
controlada y est regulada en base a la ciencia y no hay posibilidad de repetir la caza
excesiva hasta que las ballenas se extingan. Sin embargo, me parece que esta razn es
msbienpersonaleimprovisada,yaquenopenetraenlasociedadjaponesa.Otrarazn,
lasocialparecejustificableaunquenocasisemenciona:enJapnexistelaindustriadela
cazadeballenas,aunquelosquesededicanadichaindustrianosonmuchos,porejemplo,

18

Porejemplo,enlaexposicininternacionaldeChina,Japnnohapodidoizarlabanderanacionalenel
pabellndebidoalafuerteresistenciadeloschinos.
19
Paralainvestigacindeballenas,elDireccinGeneraldePescarecibe943,233,000yenescomosubsidioy
comisin por parte del gobierno japons y gana 5,889,874,000 yenes como la venta de la carne. Pero el
gasto total, tanto para la investigacin como para SOWER pierde 5,921,107,000 yenes. La cantidad de
ingreso, 912,000,000 yenes, casi equivale a la cantidad de subsidio y la comisin que recibe desde el
gobiernojapons.(datosde2003)

23

tripulantes de barcos balleneros, empresas de los productos elaborados de la carne de

ballenas, restaurantes y artesanas que utilizan las piezas de ballenas. Si desaparece la
industriadelacazadeballenas,losquesubsistendelasballenassequedaransinempleo
ocaeranenunasituacindifcil.Comoindiquarriba,lapreservacindelatradicindela
caza de ballenas es tambin una razn posible a juzgar por la insistencia en el
mantenimientodelatradicin.Elmantenimientodelaculturaesdeseableyelcambiode
laculturaseconsideratotalmentenegativo,aunquelaculturacontengaelementosmalos
(porejemplo,lomisgino).Losjaponesesnoquierenqueotrosreprochensuculturayse
considera que es una actitud de insulto, por lo que prende el sentimiento de
nacionalismo. Morishita menciona que rendirnos a las demandas extranjeras implica la
incapacidad diplomtica japonesa. Su lgica explica que si no podemos resolver el
problema de las ballenas, no podremos resolver ningn problema internacional. Los
polticosjaponesespuedenmostrarsuorgulloyterquedadendichapolmica,porqueel
problema ballenero es un problema secundario en la diplomacia, ya que los dos lados
admitenqueelenfrentamientoentornoalacazadeballenasnoafectaalasrelaciones
entrelospasesballenerosylosantiballeneros.
Ishiiadvierteunaraznpolticamuyverosmil:Japncasinuncahapodidocensuraren
polticaexterioraotrospases,sobretodoaEstadosUnidos.Sinembargo,ladisputadela
cazadeballenas,depocaimportanciaenlapolticaexterior,lepermiteactuarfirmemente
ycriticarabiertamentealospasesantiballeneros,conlocualdesquitanlasfrustraciones
y los fracasos que acumulan en poltica exterior. En otras palabras, es la nica arena
polticaenlaqueJapnnoserindealapresinextranjeraypuedeexpresarsusopiniones
sinningunalimitacin.
Obviamente, no todos los polticos estn favor de la caza de ballenas. El exprimer
ministro Hatoyama afirm en un dilogo con el presidente australiano que no coma
carnedeballenas.AjuzgardelenunciadodeHatoyama,elquetieneelpoderdecisivoes

24

laDireccinGeneraldePesca20,quecreaelcrculodelacazadeballenascompuestopor
el Instituto de Investigacin de Cetceos y la empresa privada Kyoudousenpaku, que
realizalacaza.Entonces,enelcrculodelacazadeballenasexistealgunaraznpoltica
quenolespermitedejarlacazadeballenas.
Enlacazadeballenasestninvolucradoslosinteresesdevariosactoresyexistenvarias
razones para el mantenimiento de la caza. Sin embargo, todava no sabemos a ciencia
ciertaporquJapninsistetantoenlacazadeballenas,apesardequelademandadela
carnedeballenashadisminuidobastantedespusdelamoratoriaydehabersidoobjeto
decrticasseverasporpartedelospasesextranjeros.
3,Laarenapoltica:ComisinBalleneraInternacional(laCBI)
Finalmente, quiero analizar la arena poltica de la caza de ballenas, es decir, la CBI,
donde los actores con intereses especficos luchan y negocian para obtener mayor
beneficio posible. La CBI es creado en el 1846 con finalidad de regular la caza y el
comerciodelasballenas.Sinembargo,despusdelasOlimpiadasdelacazadeballenas
enbuscadelamayorganancia,laCBIpocoapocosefuetransformandodeorganismode
laregulacindelacazaaldeprohibicindelacazaconlaelevacindelaopininpblica
encontra.Alprincipio,sloparticipabanenlaCBIlospasesballeneros21,peroafinalesde
lossetentaempezaronentrarlospasesnocazadoresdeballenasainvitacindeEstados
Unidos y formaron el bloque de antiballeneros bajo la iniciativa deEstados Unidos. En
consecuencia, en 1982 se aprob la moratoria por una mayora de votos. Durante la
moratoria de la caza hay dos excepciones; primero, es posible la caza con finalidad de
investigacin;segundo,losindgenasquevivenenzonasextremaspuedenrealizarlacaza
con fines de supervivencia. Incluso a estos indgenas se les permite cazar ballenas que
estn en peligro de extincin. Con base a estos reglamentos, Japn empez la
investigacindeballenasylosindgenasdedichazonarealizanlacazaconelbeneplcito

20

LosinvestigadoressobreelestudiodelapolticaballeneradeJapnestnacuerdodequeelquetiene
poderdecisivoentornoalacazadeballenaseselDepartamentoGeneraldePesca.
21
Participaban unos diez pases balleneros principalmente; Noruega, Inglaterra, Japn, Unin sovitica,
Holanda,Dinamarca,Australia,EstadosUnidosyCanad.

25

oficial. Este permiso a la caza para la supervivencia de los indgenas es criticado por la
DobleEstandarizacin.Porqusloalosindgenasselespermitelacaza?Porqueno
tienenunobjetivocomercial?Porquetienenlaculturadeballenas?Perolosindgenasde
estas zonas las utilizan no slo para alimentarse sino tambin para el comercio. En el
supermercado de Groenlandia se vende carne de ballena y en Alaska circulan las
artesanas hechas con hueso y bigote de ballena. Adems, si tenemos en cuenta lo
cultural,haymuchosgruposquetienenlaculturaballeneraynosloesosindgenas.Por
otro lado, la tcnica que utilizan los indgenas para la caza es anticuada y no pueden
matarlas instantneamente, lo cual viola los derechos de los animales. En este sentido,
existe otra Doble Estandarizacin. Si la CBI les permite la caza de ballenas, debera
tambin permitir a los que viven de la caza de ballenas, aunque sea con finalidad
comercial. En la era de posmodernidad, se suele privilegiar lo cultural y lo religioso,
mientrasqueloeconmicoylopolticosesubestimanotienenunaconnotacinnegativa.
Peroinsistoenquenotieneraznporquprivilegiamosunladoysubestimamoselotro.
Piensoquehayquevalorarycriticartodolosaspectos,sinningnprivilegio.Elpermisode
lacazaalosindgenasgeneradesigualdades,yaqueafectanaotrosgruposyescindenuna
comunidad ms amplia. Deben establecer los derechos universales ms all de color,
etniaocultura(Reygadas,2007:352).Paralaigualdaduniversalhayquepermitirnoslo
alosindgenas,sinotambincualquiergrupoquedeseepracticarlacaza.Porotraparte,
la caza cientfica debera ser modificada, dado que no existe limitacin en la caza de
ballenas y los que quieren cazar con objetivo de investigacin pueden cazar ballenas
cuantoquieran.
Ahorabien,enlaCBIactualmenteestninvolucradosmuchospases(entotal88pases)
yprincipalmentesedividenendosbloques,lospasesafavordelacazadeballenas(35)y
lospasesencontra(49).EsteaumentodeparticipacinenlaCBIsepuedeexplicarporla
invitacinavasalladoraalospasesnocazadoresdeballenas,primeroporEstadosUnidos
tomandolainiciativadelosantiballeneros,ydespusporJapn,comorepresentantede
losballenerosparasermayoraenlaCBI,yaqueserequiereunamayoradel75%delos
pases miembros para revocar la medida. Se rumorea que Japn compra los votos de
26

pases del Tercer Mundo para reiniciar la caza comercial de ballenas a cambio de
AsistenciaOficialparaelDesarrollo.Esposiblequeexistaunadesigualdadencuantoala
cantidaddelaAODquefinanciaJapnalospasesdeTercerMundoentrelospasesanti
ballenerosylospasesballeneros,porqueunpasquenotienenadaqueverconlacaza
deballenasnotienemuchosentidoparaentrarenlaCBIpagandolacuota22.Sinembargo,
comomencionaIshii,esimposibleinvertirlasituacindelamayorasloutilizandolaAOD
como incentivo, puesto que para que el grupo ballenero sea mayoritario, habra que
invitar a ms de 60 pases para la reiniciacin de la caza comercial de ballenas, lo que
implicaunacantidadenormederecursoseconmicos(Ishii:19).Podemosconcluirnosque
Japn slo pretende mantener la situacin actual sin reducir el nmero de los pases a
favor de la caza de ballenas, ya que invitar ms de 60 pases no es una estrategia
realizable. Aqu observamos que ambos lados, los antiballeneros y los balleneros, se
disputanlospaseslosnuevosingresosparaevitarqueningunadelasdospartesalcance
el 75 por ciento de los miembros para tomar medidas23. Y se puede imaginar que los
pasesquenotienenintersporlacazadeballenasganaranalgo,yaseaalgoeconmico
opolticoporelhechodeparticiparenlaCBI.
Por otra parte, entre los pases balleneros y entre los pases antiballeneros existen
varias posiciones. Por ejemplo, Japn desea la caza comercial de ballenas en aguas
internacionales, mientras Noruega requiere la caza costera de ballenas. Entre los anti
balleneras,aunqueconcuerdenenlaobjecindelacazacomercialdeballenas,algunosno
permiten ningn tipo de la caza de ballenas, mientras otros consienten la caza de
subsistenciadelosindgenas.
DesdehaceunpardeaoslaCBInofuncionabien,porqueenlareuninanualdelaCBI
seinsultanyterminancondivorcioporunavezalao(Elcomentariodeunaburcrata
del Direccin General de Pesca). Sin embargo, desde 2007 ha habido varios intentos de
regularizacin. En 2009, propusieron dos planes: primero, dar permiso a la caza costera

22

SeencontrlapruebaenlosdocumentosdeGranadadequeelgobiernojaponscontribuyalgobierno
granadalosrecursoseconmicosentornoalaCBI.(2005)
23
Encasodelospasesantiballenerostambinexistenpruebas.Enel1982,cuandoaprobaronlamoratoria
EstadosUnidoshizolamaniobrapolticaylareconoceenlaactualidad.

27

comercial de ballenas durante cinco aos y segundo, la reduccin de la caza cientfica.

Ante esta propuesta, Japn rechaz el segundo plan y los pases antiballeneros no
aceptaron el primero. Parece que ninguna parte estn dispuestos a dar concesiones. Es
porqueningunodelosdosquieresolucionarlapolmica.Australiautilizaelproblemade
la caza de ballenas para subir el porcentaje del apoyo de los ciudadanos: el partido
laborista, que es el partido en el poder, reclama ante los tribunales internacionales a
Japn por ilegalidad en la caza de ballenas con objetivo de la investigacin24. El partido
laboristaaustralianodaimportanciaalproblemadeballenasytienelapromesapblicade
hacer suspender la caza de ballenas en el Ocano Glacial Antrtico. Sin duda, si no lo
logra,elgobiernovaa serblancodelacrtica.Paraqueleapoyeelpueblo,elgobierno
tiene que tomar una actitud firme frente a la caza de ballenas. En otras palabras, el
problemadelacazadeballenasesunaherramientaefectivaparaqueungobiernotenga
apoyodelpueblo.NecesitanenfrentarseconJapnparajustificarsuposicinyhacerun
llamamientoalaopininpblicaconeficacia(Ishii:31).
Existe otro actor que tampoco desea la solucin del problema; las ONGs. Las ONGs
grandes,comoGreenpeaceySeaShepherdrecibenmayoresrecursoseconmicosporla
propaganda de sus acciones antiballeneras. Si se resuelve el problema, caeran en un
problema financiero grave. Por otra parte, Japn tampoco es excepcional. Segn Ishii,
Japnrecibebeneficioporelmantenimientodelamoratoria,yaquelespermitelacaza
sinningunalimitacinyadems,conelpermisodelaCBI,esdecir,dentrodelmarcolegal.
EnlasreunionesanualesdelaCBI,Japninsultaycriticaabiertamentealospasesanti
balleneros en lugar de negociar, a pesar de que es indispensable la persuasin para
reiniciarlacazacomercialdeballenas(Ishii:2628).Ajuzgardeloscomportamientosde
las reuniones, Ishii concluye que lo que pretende Japn no es la reiniciacin de la caza
comercialdeballenas,sinoelmantenimientodelacazacientfica,primeroporquenose
encuentra ninguna empresa privada que quiera emprender la caza comercial y segundo
porquesilacazacientficasesustituyeporlacazacomercialelgobiernojaponsnopodra

24

El gobierno australiano menciona que la suspensin de la caza cientfica es el compromiso con los
ciudadanos,portantosinoesposiblehacrselosuspendermediantelanegociacin,senecesitarecurrirala
justicia.

28

darunsubsidioalasempresasprivadasquerealizarnlacaza.ParaJapn,lasuspensin
de la cazacientfica noes una opcin aceptable. Gracias a que se trata de un problema
secundario, ambas partes se pueden enfrentar abierta y violentamente sin ninguna
concesin.TantoAustraliayEstadosUnidoscomoJapnadmitenqueelenfrentamiento
entornoalacazanocausadaosenlasrelacionesentreestospases.Enestecontexto,
ambas partes, los pases balleneros y los pases antiballeneros consiguen una victoria y
cumplen sus objetivos. Mientras que los actores involucrados en la polmica se
aprovechendeestadisputa,parecequenohayposibilidaddesolucin.Enlareuninde
esteao,de2010,apesardequesedecaqueeralaltimaoportunidaddesolucionar
esta disputa, terminaron con la disolucin de las negociaciones, no hubo acuerdos. Este
hechosostienedichahiptesiseimplicalaincompetenciadelaCBI.
Conclusinplanteamientoparaunasolucin
Losdiscursosentornoalacazadeballenasdeambaspartessoninventadosycreados
con una finalidad poltica, social, cultural y econmica dndole nuevas significaciones y
marcandolasdiferenciasentrenosotrosylosotrosenlosltimos50aos.Estosdiscursos
creados tanto desde arriba como desde abajo se divulgan mediante los medios de
comunicacin y construyen una opinin colectiva ms o menos homognea dentro de
cada sociedad. Este tipo de la Guerra en los medios de comunicacin agrava el
enfrentamientoanivellocalyglobal.Porotraparte,enloglobalpoltico(Ables),laCBI
donde supuestamente luchan y negocian el problema de ballenas,envez de llegar a un
acuerdo intensifican la disputa por intereses polticos y econmicos. Estos actores en la
escena poltica no tienen en cuenta el resultado del enfrentamiento exagerado por sus
acciones polticas. Aunque a nivel diplomtico no afecte a las relaciones entre pases,
tantoenelnivellocalcomoenelglobalsehapuestocadavezmstensaslasrelaciones
entre grupos cultural o racialmente diferentes. En vez de insultar, criticar y excluir a los
otrosquesehanestablecidoyenfatizadoalolargodetiempo,debendialogar,negociar
para buscar una solucin que no se trate de una imposicin de una parte, sino como el
resultado de un dilogo intercultural. Lo que quiero plantear es que es necesario el

29

dilogointerculturalendosdistintosniveles,tantoenlaescenapoltica(laCBI)comoenla
pblica. El dilogo intercultural requiere cuestionar y reflexionar sobre sus propias
culturas y hacerlas dialogar con otras. Este proceso los conduce tanto a la separacin
comoalaprendizajeyalentendimientomutuo(Benhabib).Enelnivelpoltico,hahabido
bastantesaltercados,perolosdosladossequedanensuspropiosdiscursosynoexisteun
verdadero dilogo intercultural que los lleve a un acuerdo con bien para todos, ya que
existeungraninterspolticoenambaspartes.Sinembargo,hayquereconocerquelas
palabras del otro poseen un valor y un sentido y buscarse un marco institucional
compartido en el que puedan coexistir con equidad y de manera pacfica personas con
diversos modos de vida (Reygadas, 2009: 79). Si pensamos las ballenas como recursos
naturales valiosos para todos, debemos establecer unas reglas que sean un bien para
todos y suponer que todos tienen derecho de utilizar este recurso, ya sea como Whale
Watchingocomoalimento,amenosquerealmenteestnenpeligrodeextincin.Eluso
del recurso natural de las ballenas debe basarse en el principio de la igualdad. La regla
establecidanotieneporquseresttica,debesermodificadayremodificada,mediante
eldilogointercultural.
Por otra parte, parece que al nivel pblico es ms difcil, porque existe una diferencia
cognitiva marcada y luego exagerada por los actores involucrados en la polmica. Sin
embargo, la diferencia no es pequea, pero tampoco tan grande como pensamos. A lo
largodeestetrabajo,estoyenfatizandoladiferenciaentreamboslados,peroesresultado
del proceso de la creacin y luego de la dramatizacin de la diferencia. Coincido con
Benhabib; el dilogo y la reflexin pueden iluminar la interdependencia problemtica e
inevitabledeimagenyconcepcionesdesmismoydelotro.Losrelatosdelsmismoydel
otro ahora se entretejen para tener en cuenta las nuevas controversias, versiones y
reposicionamientos(Benhabib:128,129).Envezdeapoyarycitareldiscursodominante
sin consideracin, tenemos que cuestionar nuestros propios discursos y culturas,
pensarloscomoconstruidoseinventadosalolargodeltiempoycrearnuestrapropiare
significacindelaactividaddelacaza,porquelaspersonassonserescapacesdeelaborar

30

narraciones y resignificaciones culturales, que a travs de sus acciones se reapropian y

transformansuslegadosculturales(Benhabib:129).
Enlaeradeglobalizacin,debemosreconocerytoleraralosotros.Pensamosquelas
fronteras de la cultura no son algo esttico sin posibilidad de mezclarse con otras, sino
msbienalgoborroso,inciertoeindeterminadoquepermitecambios.staserlanica
maneradehacerposiblelacoexistencia.

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