INTRODUCCION

A lo largo de la historia hemos sido testigo de una enorme cantidad de sucesos

trgicos que han servido de base para la construccin de la sociedad actual en la
que vivimos, en donde el hombre fuerte se ha tratado de imponer sobre el ms
dbil, en donde las culturas ms sobresalientes menosprecian y tratan de abolir a
las menos favorecidas, en donde las clases sociales privilegiadas tratan de
dominar a las marginadas. Hemos sido testigos de los ms atroces crmenes
contra la humanidad en nombre de la justicia, de la igualdad social sin importar
los daos ni el dolor que se pueda provocar. Y de lo cual podemos constatar que
hay una regla, una norma que ha regido la supervivencia del hombre y de todo lo
que este crea, y ms an, que ha regido el universo y todo lo que en l se
encuentra, entonces podemos deducir que el principio biolgico que sustenta la
supervivencia del ms fuerte sobre el ms dbil ha sido la norma regidora de la
vida del hombre.
Todo esto nos lleva, para introducirnos en el tema, a preguntarnos qu es el
hombre?, qu cualidades tiene que lo hace actuar de tal manera?, es su
naturaleza ser as?, por qu el hombre est por encima de todas las cosas?,
qu lo hace diferente a los dems seres vivos, a excepcin de las plantas?; y
ms importante an cul debera ser su funcin dentro de la sociedad?, sino
fuera la de dominar sobre las dems cosas

OBJETIVOS

Identificar las diferencias entre un hombre positivista y un hombre

anarquista.

Conocer las corrientes de pensamiento antropolgicos que engloba el

positivismo.

Mencionar los valores del hombre positivista y el hombre anarquista.

Detectar la doctrina sobre el hombre que propone la organizacin de la

sociedad en comunidades productivas.

EL HOMBRE POSITIVISTA
El positivismo
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de
los fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados.
Segn Enciclopedia Hispnica (Pg. 75-76, 1993) "Fundado por Augusto Comte,
alega que el hombre debe aplicarse al conocimiento de los fenmenos y sus leyes,
y la ciencia se ubica de acuerdo a su complejidad y generalidad creciente,
estableciendo categoras para analizar hechos sociales, porque conocer el mundo
fsico

Esta concepcin antropolgica engloba cuatro corrientes de pensamiento:

EL NEOPOSITIVISTA cuya existencia se encuentra ligada en el empirismo
y el positivismo, quien parte de la idea segn la cual la ciencia positiva se
atiende a los fenmenos tales como funciona las cosas y esto con nimo de
dominar los acontecimientos tanto del mundo fsico como del mundo social.
Donde todo lo que se puede constatar es positivo y relativo; lo inconstatable
es en cambio absoluto e incomprrensible, su modelo de cientificidad es la
fsica.

LA ESTRUCTURALISTA Podemos decir que rechaza el empirismo y

sostiene que un todo no es solo el resultado de la cambiante de sus partes,
una estructura es una entidad autnoma de dependencias internas,
estructura es el modo en que las partes de un todo, sea matemtico como
el conjunto de nmeros naturales, un cuerpo vivo, un idioma se conectan
entre s. El mtodo estructural comprende las entidades complejas en su
organizacin y las relaciones internas que las hacen coherentes.
EL CIENTISMO afirma que no hay otro conocimiento verdadero que no sea
el conocimiento cientfico por tanto se trata de una desembocadura del
positivismo.
EL PRAGMATISMO sostiene que la actuacin justificada y valida el
conocimiento. En este contexto se plantea la hiptesis de accin, siendo
verdadera aquella idea que nos orienta en la prctica, proyectndonos
hacia el futuro.

En todos estos planteamientos hay grados diversos de expresin uno de ellos es

el cmo encima del porqu.
Sus valores:
El conocimiento cientfico es el valor fundamental.
El progreso y la felicidad sobre el bienestar material y el gozo por la posesin.
La utilidad, la eficiencia y la seguridad devienen a ser criterios de valor.
Se rehye el riesgo, el amor desinteresado, el sacrificio.
Aplicaciones en la educacin
La investigacin cientfica basado en el mtodo de las ciencias positivas.
Preocupaciones por las tcnicas de enseanza y aprendizaje.
Introduccin de mquinas de ensear y textos programados.
Adaptacin de la escuela en la sociedad.
Sobrevaloracin de las matemticas y las ciencias fsicas y naturales.
Desprecio por la filosofa, arte, literatura.

EL HOMBRE ANARQUISTA
La palabra anarqua suena mal a la mayor parte de las personas porque se la
presentan como sinnimo de maldad, relajamiento, caos. Estiman que los
anarquistas son una banda de viles facinerosos que desconocen el uso del peine i
del jabn; resueltos a matar a los ricos para repartirse su capital. Sin embargo, la
anarqua es para sus adeptos una teora social que procura obtener el orden con
ausencia de todo gobierno del hombre por el hombre; significa en una palabra,
completa libertad individual. , el anarquismo no es prctico, aunque sea una idea muy
atrayente. En segundo lugar, el anarquismo equivale a violencia y destruccin, por lo que
debe ser rechazado por vil y peligroso. Tanto el hombre inteligente como la masa
ignorante juzgan no a partir de un conocimiento profundo del tema, sino de rumores o
falsas interpretaciones.

Si hasta aqu la palabra anarqua ha sido interpretada como significando un estado

de ilimitado desorden es porque se ha enseado a la gente que deben ser
dirigidos, que son gobernados sabiamente i que el gobierno es una necesidad.
En los pasados siglos, todo individuo que afirmaba que la humanidad poda seguir
su camino sin ayuda de una autoridad terrena ni espiritual, pasaba por loco i
conclua sus das en un asilo de alienados o en una hoguera; mientras que hoy,
hay limpios hombres y mujeres a centenares de miles, que se ren de la idea de un
Ser sobrenatural.
Pero los librepensadores de hoy, por ejemplo, creen aun en la necesidad de un
Estado que proteja a los hombres, sin penetrar en la barbarie de las instituciones
gubernativas. No comprenden que el gobierno jams ha existido ni puede existir

sin opresin, que toda autoridad se haya hecho culpable de grandes crmenes
contra la sociedad.

Desde la visin anarquista el hombre debe retornar a la naturaleza pues esta es la

nica forma en la que alcance su auto realizacin, este punto de vista rie
evidentemente con las diferentes imgenes y formas de autoridad que se
esgrimen en la sociedad, por lo tanto, comprende un enfrentamiento
diametralmente opuesto a las influencias coercitivas del aparato estatal, el poder
econmico, la iglesia en general y la familia junto a la escuela que restringen el
libre paso del individuo en su vida social. Frente a esta situacin, el anarquismo
sostiene la tesis de la espontaneidad de las masas como nico mecanismo valido;
llegando a negar al estado, ya sea de ndole burgus o socialista puesto que
ambos atan y oprimen al individuo. Esta doctrina sobre el hombre propone la
organizacin de la sociedad en comunidades productivas para combatir la miseria
y la injusticia proveniente de la aplicacin del liberalismo econmico.
Sus valores:
La libertad como principio para realizar las transformaciones sociales de
pensamiento. La libertad como principio para realizar las transformaciones
sociales de pensamiento.
El aprecio de la digna condicin del ser humano.
La libertad y la solidaridad como fuentes impecables de la valoracin de la justicia
y conquista de la seguridad para todos.
El valor del trabajo como forma de creacin de la riqueza y la utilidad.
Aplicaciones en la educacin
Ha contribuido en la constitucin de las teoras educativas antiautoritaria
autogestionaria y libertarias as como en la formacin de teoras anti escolares.
Refutacin de la escuela pblica estatal.
Fundacin de centros escolares para formar ciudadanos libres de la obediencia
ciega.
Educacin global, que abarque todos los aspectos de la vida.
Valoracin de la solidaridad, el espritu crtico y la creatividad.

El aprecio de la digna condicin del ser humano.

La libertad y la solidaridad como fuentes impecables de la valoracin de la justicia
y conquista de la seguridad para todos.
El valor del trabajo como forma de creacin de la riqueza y la utilidad.
Aplicaciones en la educacin
Ha contribuido en la constitucin de las teoras educativas antiautoritaria
autogestionaria y libertarias as como en la formacin de teoras anti escolares.
Refutacin de la escuela pblica estatal.
Fundacin de centros escolares para formar ciudadanos libres de la obediencia
ciega.
Educacin global, que abarque todos los aspectos de la vida.
Valoracin de la solidaridad, el espritu crtico y la creatividad.

CONCLUSIN
Logramos identificar las diferencias que hay en un hombre positivista y anarquista.
El positivista es el que tiene sentido general por las cosas, piensan en el futuro y
confan en las personas que los rodean; segn l se aprende a travs de las
experiencias. El hombre anarquista es el que nos detiene, que nos cierra los
caminos y las oportunidades de auto realizarnos, es autoritario y nos reprimen as
sus formas de vivir; consiste en la organizacin y el pacto voluntario entre
individuos soberanos y el rechazo a toda organizacin y pacto obligatorio, por
ejemplo: cualquier estado.

BLIBLIOGRAFIA
http://www.microfilosofia.com/2012/01/filosofia-positivista-e-interpretacion.html
http://www.buenastareas.com/documentos/el-hombre-positivista/0
http://www.derecho.uba.ar/revistagioja/articulos/R000E01A005_0051_p-d-politicay-filosofia.pdf