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"Un ejrcito sin espas es como un hombre sin ojos y sin odos"
Chia Lin, citado por el maestro Sun Tzu en "El arte de la guerra"
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El horizonte csmico de posibilidades de

la Cuarta Teora Poltica rumbo a la
superacin de la posmodernidad
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Por Gustavo Aguiar

El ave sale del huevo. El huevo es el mundo. Para nacer es preciso
destruir un mundo (Herman Hesse).
El presente estudio quiere ser un anlisis ilustrativo acerca del papel
poltico-filosfico desempeado por la Cuarta Teora Poltica de
Alexander Dugin frente a los desafos nubosos de la posmodernidad,
que, por la razn misma de permanecer ocultos para la mayora de los
estudiosos y diletantes, merece una investigacin ms precisa. Para
este objetivo se adoptarn, como marcos tericos, las concepciones de
la realidad de Alexander Dugin, Jos Ortega y Gasset, Julius Evola, Alain
de Benoist, Zygmunt Bauman, entre otros.
Se har, a modo de introduccin, una breve retrospectiva histrica para
que podemos consignar adecuadamente la transicin de la modernidad
lquida a la posmodernidad lquida (o sobremodernidad) bajo una
perspectiva cronolgica, lo que facilitar la sistematizacin y la
comprensin del enfoque tomado. En seguida, se examinar la manera
por la cual la ampliacin del horizonte csmico de posibilidades de
naciones autnomamente constituidas y dueas de sus propios
intereses podr hacer posible el establecimiento de una geopoltica
multipolar con la consecuente desaparicin de la sociedad abierta y de
los
desvaros
multitudinarios
de
aberraciones
teratolgicas,
personificadas en nuestros tiempos por las figuras caricaturescas del
neo-liberalismo, la socialdemocracia y otros tantos muecos de
ventrlocuo que retroalimentan las hegemonas oligrquicas en
detrimento de la libre dela autodeterminacin de los pueblos.
Se quiere, con esto, demostrar que el neoeurasianismo de la Cuarta
Teora Poltica, aunque no sea la nica alternativa existente al
globalismo unipolar, es la nica viable entre los ms recientes
pronsticos, debido a su enfoque de simultneamente metapoltica,
geoestratgico, revolucionario y policntrico. No siendo posible ya
valerse de los materialismos histrico y dialctico de la teora marxista

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(y considerando que ya no nos encontramos en una sociedad moderna

en la que modo productivo determina la conciencia, sino en una
sociedad posmoderna en la que la hipercomplejizacin de los factores
de produccin capital, mano de obra, tecnologa e insumo ha dado
lugar a una serie de variables), hemos de buscar refugio en una
metodologa ms actual y consistente. Los nuevos problemas requieren
la adopcin de nuevos mtodos y una praxeologa todava no
confirmada para ser debidamente resueltos.

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De la ilustracin a la posmodernidad (los corolarios nefastos de

la globalizacin)
Cmo es sabido, la ilustracin construy en el siglo XVII los
prolegmenos de la sociedad moderna, que, sin embargo, slo llegara
a reivindicar sus lmites semnticos y paradigmticos en la primera
mitad del siglo XX. La transicin de la estructura feudal que caracteriza
la Edad Media hacia el iluminismo moderno encarn una verdadera
paradoja de resolidificacin, segn sentencia Bauman, a la vista de
que el dogma de la razn humana absoluta slo logr sustituir al dogma
eclesistico, el cual, a su vez, legitimaba toda y cualquier cuestin
poltica, filosfica, social y econmica de la sociedad medieval.
En la prctica, se abri la mano del tradicionalismo religioso a favor de
la razn cartesiana, cuyos males se hacen sentir an hoy en da,
aunque no de la misma manera, y no a travs del mismo discurso,
como se har evidente en su momento. En sntesis: se cambi un slido
por otro, preservndose la medida absoluta de su ubicuidad. Este giro
paradjico desencaden una serie de modificaciones en la estructura
ontolgica de la realidad tal y como la percibimos fenomenolgicamente
a travs de los presupuestos de admisibilidad de la cognicin
apriorstica (espacio y tiempo). No umbilicalmente ligado ya a designios
supraterrenos y divinos, el hemisferio occidental inaugur la tirana de
los detentadores de la propiedad privada de los medios de produccin, y
surgieron los primeros gritos ansiosos por la profanacin de lo
sagrado: por el repudio y el destronamiento del pasado, y , antes y por
encima de todo, de la tradicin (Bauman, p. 9). Para Bauman, la
modernidad coincide precisamente con la llegada de lo que l llam la
sociedad de produccin, la etapa anterior a la sociedad de consumo y el
umbral de la sinarqua del dios-mercado (Bauman, p. 87).
Alexander Dugin aduce, con razn, que la Cuarta Teora Poltica debe
buscar su inspiracin oscura en la posmodernidad, en la liquidacin
del programa de la ilustracin y en la llegada de la sociedad del
simulacro, interpretando esto como un incentivo para la batalla en vez
de como un hecho fatal. (Dugin, p. 25)
En una excelente entrevista transcrita por Francesco Marotta bajo el
ttulo Una forma de vida entre el presente y el futuro, Alain de Benoist
recurre a Zygmunt Bauman para formular su diagnstico al respecto de
la crisis de legitimidad que tuvo en su gnesis el advenimiento de la
modernidad lquida. Para Marotta, citando a Alain de Benoist: El
crecimiento del individualismo, que gener el tipo antropolgico
narcisista e inmaduro, hizo imposible el crecimiento de grandes
proyectos colectivos. Todo lo que era estable y duradero fue
reemplazado por transformaciones dentro de una sociedad lquida
(Zygmunt Bauman), donde se vive para lo efmero y ftil. Las
manifestaciones de protesta y de descontento no son sino episodios
intempestivos sin un desarrollo poltico a largo plazo. Se podra decir
que la implosin sustituye a la explosin.
Lo que caracteriza a la modernidad como paradigma es la licuefaccin
de los patrones de dependencia e interaccin (Bauman, p.14). No
consiguiendo fijar el espacio por mucho tiempo, la modernidad lquida
prescinde de la configuracin especfica debido al libre trnsito de sus
molculas, hecho posible por la inoponibilidad de resistencia. La
circulacin del capital mediada por las instituciones financieras y
catalizada por las relaciones de produccin en una sociedad regida por
el principio de la divisin del trabajo, materializan la dinmica de un
organismo que, al principio, parece funcionar a partir de medios de
actuacin que l mismo genera y recicla incesantemente. Este
procedimiento tecnocrtico viciado repercute en los ms diversos
territorios de interaccin socio-poltica, generando un dficit de
legitimidad acentuado por la llegada de la globalizacin, en la dcada de
1970. Y aqu tenemos que dedicarle ms atencin.
En palabras de Zygmunt Bauman, la integracin y la divisin, la
globalizacin y la territorializacin son procesos mutuamente
dcomplementarios. Ms precisamente, son las dos caras de un mismo
proceso: la redistribucin mundial de la soberana, del poder y de la
libertad de accin desencadenada (pero de ninguna manera
determinada) por el salto radical en la tecnologa de la velocidad. La
coincidencia y el entrelazamiento de la sntesis y de la dispersin, de la
integracin y de la descomposicin son cualquier cosa menos
accidentales; y mucho menos susceptibles de rectificacin. (Bauman,
p.77)
Alexander Dugin considera la globalizacin posmoderna como () la
creacin de la Gran parodia, el Reino del Anticristo. Y los Estados
Unidos es el centro de su expansin. Los valores estadounidenses
pretenden ser universales. Esta es la nueva forma de agresin

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ideolgica contra la multiplicidad de culturas y tradiciones que an

existen en el resto del mundo. Estoy decididamente en contra de los
valores occidentales, que son esencialmente modernistas y
posmodernistas, y son promulgados por los Estados Unidos a fuerza de
intromisiones (como en Afganistn, Irak, Libia, y pronto, Siria e Irn)
(Dugin, p.210).
El complejo de fuerzas que actan dispersamente en el proceso de
lapidacin de una economa planetarizada suscit la relativizacin (y rla
edistribucin) de la soberana de los Estados miembros por
organizaciones intergubernamentales. Algunos internacionalistas hablan
desde la tendencia centralizadora de conferir a la Organizacin de las
Naciones Unidas el estatuto de superestado, lo que los comentaristas
polticos (entre ellos Norberto Bobbio) denominaron mundialismo. De
esta forma, tenemos, por un lado, un conjunto de fuerzas desordenadas
y aparentemente aleatorias que favorecen la disolucin de
microsistemas polticos regionalizados, y por otro, la extensin del
control de los organismos internacionales, como por ejemplo la ONU, la
Unin Europea y la OTAN, sobre el espacio geofsico de esos
microsistemas.
De ah que sea lcito afirmar que, en la prctica, el resultado de la
relativizacin de la soberana de los estados-nacin ser la abolicin de
la autonoma deliberativa de cada pas en lo tocante a la gestin de sus
intereses y en la elaboracin de sus respectivas agendas. En este
sentido, Bauman aade que: Por su independencia de movimiento e
irrestricta libertad para perseguir sus objetivos, las finanzas, el
comercio y la industria de infomacin globales dependen de la
fragmentacin poltica morcellement (particin)- del escenario
mundial. Se puede decir que todos tienen intereses adquiridos en los
estados dbiles es decir, en los estados que son dbiles pero que
an as continan siendo estados. Deliberada o inconscientemente, esos
inter-estados, instituciones supralocales que han sido sacadas a la luz y
que tienen permiso para actuar con el consentimiento del capital global,
ejercen presiones coordinadas sobre todos los Estados miembros o
independientes, para destruir sistemticamente todo lo que pueda
detener o limitar la libre circulacin de capitales y restringir la libertad
de mercado (Bauman, p.75).
Y remata: Abrir de par en par las puertas y abandonar cualquier idea
de poltica econmica autnoma es la condicin preliminar
documentalmente establecida para recibir asistencia econmica de los
bancos mundiales y de los fondos monetarios internacionales. Los
Estados dbiles son, precisamente, lo que el Nuevo Orden Mundial, con
mucha frecuencia visto con sospecha como un nuevo desorden mundial,
necesita para sostenerse y reproducirse (Bauman, p. 75).

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Morpho to install explosives trace

detectors at German Airports
Britons arrested for selling ineffective
equipment to Iraq
Redefining security
Safety products: High definition
thermal inspection cameras
Anti-Red ops intensified before
Modi's visit
A better bomb detector? Researchers
develop device that can sniff
explosives
Identifying harmful infrared beams in
laser rooms with FLIR thermal
imaging cameras
Chemring launches new handheld
detector
Airport security market is anticipated
to reach $12.7 billion By 2022: Report
by grand view research, Inc.
TSA urged to reform screening
procedures for trans passengers
American Science and Engineering,
Inc. introduces the next generation Z
portal multi-view cargo and vehicle
screening system

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19:27

eltiempo.es, Foreca. Ms

El recorrido cronolgico realizado hasta ahora constituye un breve relato

que comienza en el siglo de las luces y termina en el parto de la
posmodernidad. Jos Ortega y Gasset nos habla en un pasaje de su
famosa obra La rebelin de las masas, sobre la manera por la cual
cada poca se ve como la plenitud de los tiempos, de forma que el
presente aparece disociado cronolgicamente tanto de experiencias
pretritas como de expectativas futuras. Para Ortega y Gasset, la
modernidad puede ser subsumida en el siguiente escolio: Cul es, en
resumen, la altura de nuestro tiempo? No es plenitud de los tiempos, y
sin embargo, se siente sobre todos los tiempos sidos y por encima de
todas las conocidas plenitudes. No es fcil de formular la impresin que
de s misma tiene nuestra poca: cree ser ms que las dems, y a la
par se siente como un comienzo, sin estar segura de no ser una agona.
Qu expresin elegiramos? Tal vez esta: ms que los dems tiempos
e inferior a s misma. Fortsima y a la vez insegura de su destino.
Orgullosa de sus fuerzas y a la vez temindolas (Ortega y Gasset, p.
91).
Dicho esto, es imprescindible constatar que las miopes reivindicaciones
para el engrandecimiento del mercado en detrimento de la soberana de
los entes estatales, alentadas en nuestros tiempos por sectores
estratgicos de la sociedad civil y por organizaciones subvencionadas
por superpotencias imperialistas, obstaculizan el establecimiento de una
geopoltica multipolar, que devolvera a cada estado Nacin la
posibilidad de construir sus polticas internas de acuerdo con los
intereses y prioridades locales. Los efectos nefastos de la globalizacin
se hacen sentir en todo el mundo, y entre ellos: la flexibilizacin de las
normas de control sobre el flujo migratorio entre los continentes, la
colonizacin de los pases desfavorecidos perpetrada por las potencias
martimas, la creacin y la financiacin de oligarquas artificiales
blindadas por el establishment occidental, el uso de los medios de
comunicacin de masas como focos de irradiacin de la propaganda
imperialista, la proliferacin de think-tanks con el fin de promover la
desestabilizacin en diferentes partes del mundo, entre otros no menos
preocupantes.
En Los Hombres y las Ruinas, Julius Evola hace algunas consideraciones
bastante pertinentes acerca de la naturaleza mefistoflica de la
economa de mercado y de la ilusin de progreso por ella suscitada en
la civilizacin contempornea, en prejuicio del orden axiolgico
concebido como un todo estructurado orgnicamente. Esto es lo que
uno cosecha la prxima conferencia del maestro italiano: Y todos los
aspectos exteriores de poder y de progreso tcnolgico industrial de la

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civilizacin contempornea no cambian para nada el carcter involutivo

de sta. Decimos ms an, ellos dependen del mismo, porque todo este
progreso aparente ha sido realizado casi exclusivamente en funcin
del inters econmico en cuanto ste ha tomado la primaca sobre
cualquier otro. Hoy puede hablarse sin ms de un demonismo de la
economa, cuya base es la idea de que en la vida, sea individual como
colectiva, el factor econmico es el ms importante, real y decisivo, que
la concentracin de todo valor e inters sobre el plano econmico y
productivo no es la aberracin sin precedentes del hombre occidental
moderno, sino algo normal y natural, no una necesidad eventual e
impuesta, sino que es aceptado, querido, desarrollado y exaltado
(EVOLA, p. 165 [p. 83, ed. esp])
Alexander Dugin, citando a Alain de Benoist, califica un estado de cosas
gobernado por la economa y la tecnologa ultra sofiticadas, como
lagouvernance (micro-gestin). El status quo y esta inercia no
presuponen cualesquiera teoras polticas. Un mundo global slo puede
ser gobernado por las leyes de la economa y por la moralidad universal
de los derechos humanos. Todas las decisiones polticas se sustituyen
por decisiones tcnicas. La maquinaria y tecnologa reemplazan a todo
lo dems. El filsofo francs Alain de Benoist, lo llama lagouvernance o
microgestin. Gerentes y tecncratas asumen el lugar del poltico que
toma decisiones histricas, optimizando la logstica de la gestin. Las
masas de personas son equiparadas a una masa singular de objetos
individuales. Por esta razn, la realidad posliberal, o mejor dicho, la
virtualidad dislocando la realidad cada vez ms lejos de s misma, lleva
directamente a la abolicin total de la poltica (Dugin, pp. 22 y 23).
En la completa imposibilidad de percibir su declinar existencial ante el
perfeccionamiento de la tecnologa de produccin en masa, el homo
medium perdi el control sobre sus propias aspiraciones, y por lo tanto
la capacidad de valerse del horizonte csmico de posibilidades para
construir proyectos de vida alineados con el ethnos comunitario. En el
siguiente apartado, emprenderemos una indagacin minuciosa en el
Dasein, el sujeto principal de la Cuarta Teora Poltica, con el fin de
abstraer el mximo de sus potencialidades en lo tocante a la superacin
hermenutica del paradigma posmoderno.
El Dasein como Agente de la Cuarta Teora Poltica (la inclusin
del nuevo crculo hermenutico en el Cuarto Nomos de la
Tierra)
El profesor Alexander Dugin busc refugio en el abordaje existencial de
la teora del ser intramundano de Martin Heidegger para construir, en el
centro de su Cuarta Teora Poltica, un macro-sujeto que permitiese a
los agentes transformadores de la realidad orientarse en el espacio
hipercomplejo de la posmodernidad sin incurrir en desviaciones
cognitivas. El Dasein (o Ser- ah) es el eje antropolgico-existencial en
torno al cual gravitan todos los postulados de la teora del mundo
multipolar. Nos corresponde examinar de manera pormenorizada los
contornos terico-prcticos de este agente para que podamos avanzar
en nuestro anlisis.
El Dasein puede ser hermenuticamente abstrado mediante la negacin
de los sujetos histricos de las tres primeras teoras polticas, que son,
respectivamente: el individuo (liberalismo), la clase (marxismo) y el
Estado/la raza (fascismo-nazismo). Segn la lcida lectura de Dugin:
En busca del sujeto de la Cuarta Teora Poltica, debemos entrar
audazmente en un nuevo crculo hermenutico. La Cuarta Teora
Poltica es el conjunto que, naturalmente, todava no ha sido
suficientemente descrito y definido. Sus partes son un tema que
tambin se establece como sugerencia preliminar. Pero, movindonos
constantemente entre la incertidumbre del todo y la incertidumbre de
sus partes y viceversa, gradualmente comenzamos a establecer los
contornos ms precisos de lo que est en juego. Este proceso,
comenzando a partir de la base de la credibilidad negativo (el rechazo
de los antiguos crculos hermenuticos: el liberalismo con el individuo,
el marxismo con la clase, el fascismo/nazismo con el Estado/la raza),
dar lugar, ms tarde o ms temprano, a la clarificacin de una
estructura ms positiva. () Es decir, a partir de un cierto punto, el
desarrollo de la Cuarta Teora Poltica comenzar a desarrollar
caractersticas cientficas y racionales, las cuales, por el momento, son
apenas discernibles tras la energa de las intuiciones innovadoras y de
la herclea tarea revolucionaria de superacin de las viejas ideologas
(Dugin, p. 44).
El establecimiento de este nuevo crculo hermenutico supone la
consolidacin de una retrospectiva aniquilante, o esquema de
superacin de las tres primeras teoras polticas que, a estribos de ejes
de articulacin histricamente obsoletos, ya no son capaces de ayudar
al intrprete de la realidad en la bsqueda de un ideario metapoltico
que sea, al mismo tiempo tnica, poltica, axiolgica, cultural y
acroamticamente [*] relevante. En este orden de ideas, Dugin aposta
por la inclusin del nuevo crculo hermenutico en el Cuarto Nomos
de la Tierra de Carl Schmitt, en mencin explcita al coeficiente
espacial de la Cuarta Teora Poltica.
Natella Speranskaya, citando a Alain de Benoist en un artculo titulado
La Cuarta Teora Poltica y la Otra Europa, define el Cuarto Nomos de
la Tierra como multipolar o, ms precisamente, como potencialmente

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multipolar ya que, la nica civilizacin, los Estados Unidos de Amrica

es hegemnica en seis grandes esferas de poder: tecnolgica,
econmica, financiera, blica, meditica y cultural. De Benoist observa
que los Estados Unidos tienen como objetivo retrasar la inevitable
transformacin del universum occidental en un pluriversum planetario.
Una ruptura radical en relacin a los EEUU podra llevar a Europa a
convertirse en soberana, volver a su verdadera identidad (nacional,
cultural, etc.) y, en consecuencia, contribuir al ocaso de los Estados
Unidos como lder mundial.
La importancia del Dasein para expurgar el continente europeo del
atlantismo se basa en el hecho de que Europa es considerada, en la
posmodernidad, la periferia de Norteamrica (la capital mundial), como
cabeza de puente del occidente norteamericano en el gran continente
euroasitico. Europa es vista como parte del Norte rico, no en la toma
de decisiones, sino como un socio menor, sin intereses propios y
caractersticas especficas. Europa, en tal proyecto, es percibida como
objeto y no como sujeto, como una entidad geopoltica privada de
voluntad y de identidad autnoma, de soberana real y reconocida
(Dugin, p. 243; [p.250, ed. esp.])
La inclusin del Dasein en la arquitectura geopoltica del Cuarto Nomos
de la Tierra tiene como objetivo liberar a Europa de los influjos
talasocrticos de la hegemona estadounidense en virtud de la puesta
en prctica de un programa pluriversalista que priorizar la
multipolaridad, centro magntico y principal directriz epistemolgica de
la Cuarta Teora Poltica. La creacin de ncleos polticos autnomos en
los que la soberana de cada Estado-nacin sea debidamente respetada
desencadenar una disminucin progresiva del hegemn imperialista,
suscitando la extensin del horizonte csmico de posibilidades de cada
pueblo y permitiendo a las diferentes naciones del globo formar
proyectos de vida que juzguen adecuados a sus prioridades. No
debemos olvidar que, para Dugin, la espacialidad es uno de los
componentes existenciales ms importantes del Dasein, por lo que la
apelacin al Cuarto Nomos de la Tierra puede ser vinculada a la
hiptesis del tercer sujeto de la Cuarta Teora Poltica (Dugin, p. 45;
[pg. 57, ed. esp.]).
El papel desempeado por el Dasein en el panorama de una geopoltica
multipolar no se limita a la liberacin de Europa. Compete a la Cuarta
Teora Poltica, a travs de su sujeto histrico, desvincular el concepto
de libertad del individuo (el sujeto del liberalismo), para fusionarse con
dicho concepto. Y esto porque el hombre es todo menos un individuo.
Debemos observar cuidadosamente a un liberal cuando lee o escucha
un axioma de este tipo. Creo que esto ser un espectculo
impresionante todo su tolerancia de inmediato se evaporar-. Los
derechos humanos sern distribuidos a todos, a excecin de aquellos
que se atreven a decir algo en este sentido. () El liberalismo debe ser
derrotados y destruido y el individuo debe ser derribado de su pedestal.
Sin embargo, hay algo que podamos utilizar del liberalismo de este
liberalismo que est hipotticamente derrotado y que ha perdido su
eje? S, hay. Es la idea de libertad. () El portador de la libertad en este
caso ser el Dasein. Las ideologas anteriores, cada una a su manera,
alejaron el Dasein de su significado, lo hicieron restringido, encerrado
de una u otra manera, tornndolo inautntico (Dugin, p. 56).
Sociedad tribal vs Sociedad Abierta (un puetazo en el estmago
del pos-liberalismo)
Este apartado procurar deconstruir lo que tal vez sea ya la mayor
falacia proferida en sede acadmica por los aclitos liberales de
orientacin popperiana: que la Sociedad Abierta (equivalente
paradigmtico del globalismo unipolar en la posmodernidad) supera el
modelo holstico de la sociedad tribal en la escala evolutiva, en funcin
de su supuesto carcter democrtico y abierto al futuro. Conviene
sealar preliminarmente que la idea de democracia y sus corolarios
jurdico institucionales (los derechos humanos, la soberana popular y la
participacin de la sociedad civil en la poltica interna de los entes
estatales), se utilizan actualmente como instrumento tpico retrico,
que viene confiriendo, desde la posguerra, una pseudo-legitimidad a la
prctica de crmenes atroces por las superpotencias imperialistas
alrededor del mundo, empezando por la desestabilizacin perpetrada
por los excepcionalistas wahabes, estadounidenses y sionistas en el
Medio Oriente, conforme a lo descrito por el analista poltico Andrew
Korybko en el brillante artculo titulado Korybko Exceptionalists vs
Integrationalists: The Eurasian-Wide Struggle.
Para
Thomas
Bretonneau, citando a Julius Evola en A crtica de Evola
Modernidade, las clases sociales del rgimen tradicional reconocen la
autoridad encarnada en sus lderes por sus signos externos de dignidad
y justicia propios de personas reales. La democracia representa el
principio opuesto a eso (en la medida en que sea posible decir que
representa algn principio); la democracia es disoluta; licua todas las
estructuras alcanzadas y toda subordinacin a valores en su abolicin
de las diferencias genuinas.
En La sociedad abierta y sus enemigos, Karl Popper describe el proceso
de transicin de la sociedad cerrada mgica, tribal o colectivista de
origen griego a lo que llam la sociedad abierta, o sociedad en la que
los individuos deben adoptar decisiones personales (Popper, Pg. 188),
considerando la causa de esta transicin el comercio y la navegacin

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que, segn l, () se convirtieron en las principales caractersticas del

imperialismo ateniense a medida que se fueron desarrollando, hacia el
siglo V antes de Cristo. (Popper, Pg. 193).
La predileccin de Popper por el modelo homogneo de sociedad abierta
puede verse en el siguiente pasaje: La leccin, pues, que debemos
aprender de Platn es el opuesto exacto de lo que ste trat de
ensearnos. y es una leccin que no debe olvidarse. Pese a todo el
acierto del diagnstico sociolgico de Platn, su propio desarrollo
demuestra que la terapetica recomendada es peor an que el mal que
se trata de combatir. El remedio no reside en la detencin de las
transformaciones polticas, pues sa no puede procurarnos la felicidad.
Jams podremos retornar a la presunta inocencia y belleza de la
sociedad cerrada; nuestro sueo celestial no puede realizarse en la
tierra. Una vez que comenzamos a confiar en nuestra razn y a
utilizarlas facultades de la crtica, una vez que experimentamos el
llamado de la responsabilidad personal y, con ella, la responsabilidad de
contribuir a aumentar nuestros conocimientos, no podemos admitir la
regresin a un Estado basaado en el sometimiento implcito a la magia
tribal (Popper, p. 216).
Toda la crtica de Popper a los arcasmos ordlicos de la sociedad
mtica no pasa de ser un festival tautolgico de sofismas, ya que repite
lo mismo de formas diferentes para persuadir al lector de que la razn
humana es la nica e insuperable va de acceso a la promocin del
conocimiento, en flagrante desprecio a las tradiciones culturales y
esotricas de la civilizacin occidental. Buscando deshacer este error,
Alexander Dugin sentencia que las sociedades pueden ser comparadas,
pero no podemos afirmar que una es objetivamente mejor que las
otras. Tal juicio es siempre subjetivo y cualquier intento de transformar
una evaluacin subjetiva al estatus de teora es racismo. Este tipo de
intento es inhumano y no cientfico. Las diferencias entre las sociedades
en cualquier sentido no pueden, de ninguna manera, implicar la
superioridad de una sobre la otra. Este es un axioma central de la
Cuarta Teora Poltica (Dugin, p 48), y noquea a Popper ms adelante:
Las neurosis y miedos situados en el ncleo patgeno de la filosofa
liberal se ven claramente en La sociedad abierta y sus enemigos () En
todo caso, la Cuarta Teora Poltica puede interpretar las fobias de
Popper a su favor (estas fobias llevaron a l, al igual que a sus
seguidores, a conclusiones anecdticas muy reveladoras son sus
crticas imbciles a Hegel en el espritu de una campaa de difamacin
y las acusaciones de fascismo dirigidas a Platn y Aristteles!-).
Comprender lo que el enemigo ms teme nos permite proponer la teora
de que toda identidad humana es aceptable y justificada, a excepcin
de la del individuo (Dugin, p. 54).
La superacin de la posmodernidad por la Cuarta Teora Poltica debe
comenzar por un procedimiento de deconstruccin sistemtica del
discurso neoliberal, que al rendir alabanzas a la sociedad abierta,
pseudo-democrtica y homognea, legitima las peores atrocidades
cometidas por las talasocracias plutocrticas de matriz occidental. Por lo
tanto, es esencial buscar la resignificacin de la ontologa de la realidad
en un eje de articulacin metapoltico que confiera al Dasein el estatus
de macro-sujeto para la construccin de los cimientos de una
geopoltica multipolar de acuerdo con la arquitectura policntrica del
Cuarto Nomos de la tierra. Slo a travs de estas coordenadas seremos
capaces de contrarrestar la hegemogina posliberal, obligando al
liberalismo (que gan la batalla contra el comunismo y el fascismo) a
retirarse en su cruzada por el estrechamiento del horizonte csmico de
posibilidades en perjuicio de la tradicin.
Consideraciones finales
Por todo lo expuesto anteriormente, se concluye que el papel
desempeado por la Cuarta Teora Poltica rumbo a la superacin de la
posmodernidad es fundamental para la ampliacin del horizonte
csmico de posibilidades de naciones autnomamente constituidas y
soberanamente respetadas en la sociedad internacional. Para lograr
este objetivo, urge desentraar la retrica neoliberal de la estructura de
la realidad, combatiendo violentamente y a la luz del da la apologa
popperiana de la sociedad abierta. Una configuracin geopoltica
pretendidamente multipolar debe ser buscada en la inclusin del Dasein
en el Cuarto Nomos de la tierra, uno de cuyos puntales debe ser la
desmitificacin del logos tecnocrtico, tan profundamente arraigado en
la ontologa de lo real en forma de microgestin, que su deteccin se
convierte en un obstculo para los ojos inexpertos.
La sustitucin de las directrices universalistas por proposiciones
concretas de naturaleza pluriversal posibilitar la entronizacin de la
multipolaridad como ideario supremo de la Cuarta Teora Poltica, en la
medida en que estas ltimas clarifican la lgica detrs del conjunto de
influjos dispersivos calificadores del modus operandi del hegemn
imperialista, en el sentido de confrontar qualquier pretensin de
unipolaridad que pueda ser eventualmente usada para pseudo-legitimar
el colonialismo norteamericano, no slo en el continente europeo, sino
tambin en los pases del Medio Oriente. La superacin de la
posmodernidad presupone inequvocamente la autonoma de Europa y
la no injerencia de organizaciones intergubernamentales como la ONU,
la Unin Europea y la OTAN en los asuntos internos de los pases
soberanos.

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Referencias
Dugin, Alexander. A Quarta Teoria Poltica. 1ed. Curitiba-PR: Editora
Austral, 2012. [Existe edicin en espaol: La Cuarta Teora Poltica,
Ediciones Nueva Repblica, 2013].
Bauman, Zygmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999. [Existe edicin en espaol: La
globalizacin: consecuencias humanas. Fondo de Cultura Econmica,
1999].
Bauman, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2001. [Existe edicin en espaol: Modernidad lquida, Fondo de
Cultura Econmica, 2002
Ortega y Gasset, Jos. A Rebelio das Massas. Ed. Ridendo Castigat
Moraes (ed. eletrnica)
Evola, Julius. Men Among The Ruins: Postwar Reflections of a Radical
Traditionalist. Rochester, Vermont: Inner Traditions. [Existe edicin en
espaol: Los Hombres y las Ruinas, Ediciones Heracles, 1994].
Popper, Karl. A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, vol.2. So Paulo: Ed.
da Universidade de So Paulo, 1974. [Existe edicin en espaol: La
sociedad abierta y sus enemigos, Paids Ibrica, 2010].
O que a guerra na Sria tem a ver com isso? Excepcionalistas X
Integracionistas: Confronto do tamanho da Eursia
A Quarta Teoria Poltica e a Outra Europa [La Cuarta Teora Poltica y
la otra Europa]
Entrevista com Alain de Benoist Um Estilo de Vida entre o Presente e
o Futuro
Thomas Bertonneau A Crtica de Evola Modernidade
(Traduccin Pgina transversal)
Fuentes: The Fourth Political Theory y Legio Victrix.
[*] RAE: [acroamtico, ca. (Del lat. acroamatcus, y este del gr.
). 1. adj. Se dice del modo de ensear por medio de
narraciones, explicaciones o discursos. 2. adj. Se dice de la enseanza
as dada.]

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