Ao XXVII, N 53. Lima-Hanover, 1er. Semestre del 2001, pp. 221
RESEAS
Saer, Juan Jos. La narraci-nobjeto. Buenos Aires, Seix
Barral, 1999. 202 pginas. El Prlogo a este conjunto de ensayos crticos y apuntes combina magistralmente el elogio y la mordacidad. El elogio a la verdadera crtica y su encomiable funcin: poner en jaque a los vndalos que, al final del segundo milenio de nuestra era, pretenden reducir el arte a su valor comercial. Saer no renuncia a la crtica porque abomina del enriquecimiento ilcito de los autores de mala literatura; ese submundo detesta a la crtica porque desea preservar sus intereses mercantiles de los embates del anlisis, el rigor intelectual y la tica que el ejercicio de la verdadera crtica supone. As da inicio Juan Jos Saer a este libro que rene textos menos heterogneos de lo que parece a simple vista, el cual, como se ver, es el resultado de la conjuncin de inteligencia, rigor crtico, precisin en las ideas y destreza en el discurso. Se perciben en el desarrollo de este libro dos orientaciones que lo tensan y articulan: la reflexin crtica acerca de textos literarios escogidos, por una parte, y por otra, la crtica de la crtica, incisiva, mordaz y bsicamente honesta, que implica, desde luego, una honda valoracin de esta tarea intelectual y de su funcin reguladora en el mercado literario, cuestin que, sabemos, preocupa a Juan Jos Saer como escritor y como intelectual que no elude su compromiso con la cultura y la sociedad a la que pertenece.
En La narracinobjeto, texto que da ttulo al libro, la nocin
de discurso est fuertemente asociada a la idea del lenguaje abstracto, unvoco e inteligible (p. 19); tanto es as, que Saer lo define como una concatenacin de universales (p. 20); en esta lnea opone la autonoma opaca de un objeto a la transparencia conceptual del discurso (p. 22). As las cosas, la pluralidad de sentidos (ms que pluralidad, infinitud) que Saer reconoce en todo texto narrativo, deviene de su naturaleza objetiva, y no discursiva: los relatos son del orden de las cosas particulares y por ello su sentido puede variar hasta el infinito. La pregunta que cabe, tal vez, a la luz de otras reflexiones tericas y crticas no desconocidas por Saer, es la siguiente: la indeterminacin del sentido posible de un relato, no derivar, precisamente, de su naturaleza discursiva? No ser que la transparencia y el pragmatismo del lenguaje (p. 22) son fenmenos limitadsimos, apenas verificados en algunos ejemplos de lenguaje cientfico o en situaciones comunicativas muy especficas y acotadas (una formulacin cientfica, un pronstico meteorolgico, tal vez, una lista o inventario), pero que no pueden vincularse con el lenguaje literario? Cuando en el final del artculo Saer afirma que por su apego a lo particular las narraciones adquieren el sabor de lo irrepetible y nico, y rechaza la postulacin autoritaria [...] de tal o cual sentido inequvoco, yo comparto con entusiasmo esa afirmacin, y sospecho que esa infinitud polvoca de sentidos es la feliz consecuencia de su naturaleza verbal, del hecho de ser dichas narraciones, precisamente, objetos de discurso. Su admiracin por Faulkner y el acabado conocimiento de su obra provocan el efecto de los buenos textos de crtica literaria: el deseo de leer. Para quienes conocen poco o fragmentariamente al gran escritor norteamericano, las reflexiones de Saer son una grata invitacin a la lectura. El autor aprovecha la referencia a Faulkner para hablar de la incomprensin que acompaa casi siempre, en sus inicios, a una gran obra, y del complicado problema de las influencias literarias, tan visitado por la crtica. Respecto de este ltimo, cabe sealar la noreferencia (que es una referencia implcita) a Gabriel Garca Mrquez, a quien Saer no considera entre los tres nombres de la literatura americana en idioma castellano (parece no querer decir latinoamericana) que, segn l, han recibido la influencia de Faulkner: Borges, Rulfo y Onetti. Volvemos a escuchar esa referencia implcita cuando Saer
afirma, con un dejo de irona: A diferencia de ciertos autores que
pretenden idolatrar a Fulano o a Mengano sin que un solo indicio del respeto por esos supuestos maestros aparezca en sus libros, las de Faulkner no son vanas palabras. En ninguna de sus grandes novelas falta un Quijote... (p. 81). Aqu parece agragarse a las Lneas del Quijote (Quijote-Kafka; QuijoteFlaubert, del artculo anterior), la lnea QuijoteFaulkner. Una de las caractersticas de este libro, que lo torna ms atractivo y gil, est dada por los vnculos que se establecen entre los artculos que lo integran, otorgndoles mayor unidad y hacindolos dialogar unos con otros. Es ms: algunos artculos se completan con esas lneas tendidas hacia otros. Prrafo aparte merece su reflexin sobre la obra de Borges. (Borges como problema, pp. 113137). En ella Saer no tiene reparos en sealar el carcter de polemista del Borgescrtico: Buena parte de sus ensayos, reseas, artculos o conferencias, son verdaderas descargas de artillera, y a veces incluso meras variantes del acto surrealista por excelencia, consistente, como es sabido, en salir a la calle con un revlver y disparar contra la multitud [...] A decir verdad, su actitud es menos la de un crtico que la de un polemista. Para el verdadero crtico todo debe ser sometido a examen, tanto los argumentos propios como los ajenos; para el polemista, en cambio, el asunto consiste nicamente en ganar la discusin (p. 116). Saer se refiere a Borges con la inteligencia y la libertad de criterio a las que nos tiene acostumbrados, y que le permiten afirmar que una buena parte de la obra de Borges es poco interesante (p.117); aclara de inmediato que eso pasa con casi todos los autores, pero la religin popular que existe en torno a Borges siembra confusin y parece condicionar tambin a algunos crticos. En pocas palabras, Saer seala crticamente el escaso valor crtico de algunas lecturas que Borges expone en Inquisiciones, Otras inquisiciones y Discusin, puesto que constituyen ms una distribucin de condenas y recompensas con arrreglo a un dogma poco satisfactorio que una argumentacin crtica de los textos elegidos.
Ahora bien, tal vez el mayor mrito de este texto sea el de
echar luz sobre ese fenmeno que el autor denomina religin popular en torno a Borges, y que tiene su origen en la enorme divergencia entre su figura pblica y sus textos. Saer reitera en el artculo su admiracin por Borges, por lo que l llama su obra vlida, pero seala a mi criterio, con gran lucidez y libertad de conciencia las irregularidades en la constitucin del corpus borgiano y tambin la pasividad con que la crtica parece considerarlas (p. 125). Es como si el solo hecho de ser textos de Borges los transformase mgicamente en literatura (p. 126). Saer rechaza el prejuicio nacionalista que ha sealado a Borges como extranjerizante, y afirma que su reelaboracin de lo local y de lo universal en una materia novedosa y personal, es lo que le da el sabor particular a su escritura y constituye una tendencia esencial de la cultura rioplatense (p. 129). Aqu se observa nuevamente la dinmica del libro de Saer, signada por los vnculos internos que tienden lneas de fuga (de unidad, de recapitulacin, de dilogo) entre los diferentes textos crticos que se presentan como completamente autnomos, pero que manifiestan su ntima y fecunda ligazn; en este caso, desde la reflexin sobre la obra de Borges, el texto regresa al ensayo anterior (Tradicin y cambio en el Ro de la Plata) reafirmando sus hiptesis. Saer nos presenta, adems, su siempre fresca condicin de lector: a la admiracin por Faulkner, ya sealada, se le suman en estas pginas la valoracin de Katherine Ann Porter y de la obra de Antonio Di Benedetto, esta ltima considerada en el breve artculo El silenciero como uno de los momentos culminantes de la narrativa en lengua castellana de nuestro siglo. Si afirmamos con Saer lo dicho en el Prlogo: la crtica es una forma superior de lectura, ms alerta y ms activa, y que, en sus grandes momentos, es capaz de dar pginas magistrales de literatura, la pgina que justifica sobradamente la lectura de este libro (si hiciera falta una justificacin mayor que la lucidez y la honestidad crtica de Juan Jos Saer), la encontramos en los Apuntes, y ms precisamente, en el texto titulado Dal (pp. 176181). Puesto que las considero pginas de gran literatura, ocioso es desciribirlas; le reservo al lector el intenso placer de recorrerlas. Clelia Moure