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REVISTA DE CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA

Ao XXVII, N 53. Lima-Hanover, 1er. Semestre del 2001, pp. 221

RESEAS

Saer, Juan Jos. La narraci-nobjeto. Buenos Aires, Seix


Barral, 1999. 202 pginas.
El Prlogo a este conjunto de ensayos crticos y apuntes
combina magistralmente el elogio y la mordacidad. El elogio a la
verdadera crtica y su encomiable funcin: poner en jaque a los
vndalos que, al final del segundo milenio de nuestra era,
pretenden reducir el arte a su valor comercial. Saer no renuncia a
la crtica porque abomina del enriquecimiento ilcito de los
autores de mala literatura; ese submundo detesta a la crtica
porque desea preservar sus intereses mercantiles de los embates
del anlisis, el rigor intelectual y la tica que el ejercicio de la
verdadera crtica supone.
As da inicio Juan Jos Saer a este libro que rene textos
menos heterogneos de lo que parece a simple vista, el cual, como
se ver, es el resultado de la conjuncin de inteligencia, rigor
crtico, precisin en las ideas y destreza en el discurso.
Se perciben en el desarrollo de este libro dos orientaciones que
lo tensan y articulan: la reflexin crtica acerca de textos literarios
escogidos, por una parte, y por otra, la crtica de la crtica,
incisiva, mordaz y bsicamente honesta, que implica, desde luego,
una honda valoracin de esta tarea intelectual y de su funcin
reguladora en el mercado literario, cuestin que, sabemos,
preocupa a Juan Jos Saer como escritor y como intelectual que no
elude su compromiso con la cultura y la sociedad a la que
pertenece.

En La narracinobjeto, texto que da ttulo al libro, la nocin


de discurso est fuertemente asociada a la idea del lenguaje
abstracto, unvoco e inteligible (p. 19); tanto es as, que Saer lo
define como una concatenacin de universales (p. 20); en esta
lnea opone la autonoma opaca de un objeto a la transparencia
conceptual del discurso (p. 22). As las cosas, la pluralidad de
sentidos (ms que pluralidad, infinitud) que Saer reconoce en todo
texto narrativo, deviene de su naturaleza objetiva, y no discursiva:
los relatos son del orden de las cosas particulares y por ello su
sentido puede variar hasta el infinito.
La pregunta que cabe, tal vez, a la luz de otras reflexiones
tericas y crticas no desconocidas por Saer, es la siguiente: la
indeterminacin del sentido posible de un relato, no derivar,
precisamente, de su naturaleza discursiva? No ser que la
transparencia y el pragmatismo del lenguaje (p. 22) son
fenmenos limitadsimos, apenas verificados en algunos ejemplos
de lenguaje cientfico o en situaciones comunicativas muy
especficas y acotadas (una formulacin cientfica, un pronstico
meteorolgico, tal vez, una lista o inventario), pero que no pueden
vincularse con el lenguaje literario?
Cuando en el final del artculo Saer afirma que por su apego a
lo particular las narraciones adquieren el sabor de lo irrepetible
y nico, y rechaza la postulacin autoritaria [...] de tal o cual
sentido inequvoco, yo comparto con entusiasmo esa afirmacin, y
sospecho que esa infinitud polvoca de sentidos es la feliz
consecuencia de su naturaleza verbal, del hecho de ser dichas
narraciones, precisamente, objetos de discurso.
Su admiracin por Faulkner y el acabado conocimiento de su
obra provocan el efecto de los buenos textos de crtica literaria: el
deseo de leer. Para quienes conocen poco o fragmentariamente al
gran escritor norteamericano, las reflexiones de Saer son una
grata invitacin a la lectura. El autor aprovecha la referencia a
Faulkner para hablar de la incomprensin que acompaa casi
siempre, en sus inicios, a una gran obra, y del complicado
problema de las influencias literarias, tan visitado por la crtica.
Respecto de este ltimo, cabe sealar la noreferencia (que es una
referencia implcita) a Gabriel Garca Mrquez, a quien Saer no
considera entre los tres nombres de la literatura americana en
idioma castellano (parece no querer decir latinoamericana) que,
segn l, han recibido la influencia de Faulkner: Borges, Rulfo y
Onetti. Volvemos a escuchar esa referencia implcita cuando Saer

afirma, con un dejo de irona: A diferencia de ciertos autores que


pretenden idolatrar a Fulano o a Mengano sin que un solo indicio
del respeto por esos supuestos maestros aparezca en sus libros, las
de Faulkner no son vanas palabras. En ninguna de sus grandes
novelas falta un Quijote... (p. 81).
Aqu parece agragarse a las Lneas del Quijote (Quijote-Kafka;
QuijoteFlaubert, del artculo anterior), la lnea QuijoteFaulkner.
Una de las caractersticas de este libro, que lo torna ms atractivo
y gil, est dada por los vnculos que se establecen entre los
artculos que lo integran, otorgndoles mayor unidad y
hacindolos dialogar unos con otros. Es ms: algunos artculos se
completan con esas lneas tendidas hacia otros.
Prrafo aparte merece su reflexin sobre la obra de Borges.
(Borges como problema, pp. 113137). En ella Saer no tiene reparos
en sealar el carcter de polemista del Borgescrtico: Buena parte
de sus ensayos, reseas, artculos o conferencias, son verdaderas
descargas de artillera, y a veces incluso meras variantes del acto
surrealista por excelencia, consistente, como es sabido, en salir a
la calle con un revlver y disparar contra la multitud [...] A decir
verdad, su actitud es menos la de un crtico que la de un
polemista. Para el verdadero crtico todo debe ser sometido a
examen, tanto los argumentos propios como los ajenos; para el
polemista, en cambio, el asunto consiste nicamente en ganar la
discusin (p. 116).
Saer se refiere a Borges con la inteligencia y la libertad de
criterio a las que nos tiene acostumbrados, y que le permiten
afirmar que una buena parte de la obra de Borges es poco
interesante (p.117); aclara de inmediato que eso pasa con casi
todos los autores, pero la religin popular que existe en torno a
Borges siembra confusin y parece condicionar tambin a algunos
crticos.
En pocas palabras, Saer seala crticamente el escaso valor
crtico de algunas lecturas que Borges expone en Inquisiciones,
Otras inquisiciones y Discusin, puesto que constituyen ms una
distribucin de condenas y recompensas con arrreglo a un dogma
poco satisfactorio que una argumentacin crtica de los textos
elegidos.

Ahora bien, tal vez el mayor mrito de este texto sea el de


echar luz sobre ese fenmeno que el autor denomina religin
popular en torno a Borges, y que tiene su origen en la enorme
divergencia entre su figura pblica y sus textos. Saer reitera en el
artculo su admiracin por Borges, por lo que l llama su obra
vlida, pero seala a mi criterio, con gran lucidez y libertad de
conciencia las irregularidades en la constitucin del corpus
borgiano y tambin la pasividad con que la crtica parece
considerarlas (p. 125). Es como si el solo hecho de ser textos de
Borges los transformase mgicamente en literatura (p. 126).
Saer rechaza el prejuicio nacionalista que ha sealado a Borges
como extranjerizante, y afirma que su reelaboracin de lo local y
de lo universal en una materia novedosa y personal, es lo que le da
el sabor particular a su escritura y constituye una tendencia
esencial de la cultura rioplatense (p. 129). Aqu se observa
nuevamente la dinmica del libro de Saer, signada por los
vnculos internos que tienden lneas de fuga (de unidad, de
recapitulacin, de dilogo) entre los diferentes textos crticos que
se presentan como completamente autnomos, pero que
manifiestan su ntima y fecunda ligazn; en este caso, desde la
reflexin sobre la obra de Borges, el texto regresa al ensayo
anterior (Tradicin y cambio en el Ro de la Plata) reafirmando
sus hiptesis.
Saer nos presenta, adems, su siempre fresca condicin de
lector: a la admiracin por Faulkner, ya sealada, se le suman en
estas pginas la valoracin de Katherine Ann Porter y de la obra
de Antonio Di Benedetto, esta ltima considerada en el breve
artculo El silenciero como uno de los momentos culminantes de
la narrativa en lengua castellana de nuestro siglo.
Si afirmamos con Saer lo dicho en el Prlogo: la crtica es una
forma superior de lectura, ms alerta y ms activa, y que, en sus
grandes momentos, es capaz de dar pginas magistrales de
literatura, la pgina que justifica sobradamente la lectura de este
libro (si hiciera falta una justificacin mayor que la lucidez y la
honestidad crtica de Juan Jos Saer), la encontramos en los
Apuntes, y ms precisamente, en el texto titulado Dal (pp. 176181). Puesto que las considero pginas de gran literatura, ocioso es
desciribirlas; le reservo al lector el intenso placer de recorrerlas.
Clelia Moure

Universidad Nacional de
Mar del Plata

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