Ensayo

Los principios de la fundamentacin tica de Aristteles, Stuart Mill y Kant

Cada una de estas teoras nos hablan de todo lo que es mejor, desde el punto de
vista de cualquier Humano podr darle critica a lo que estos grandes filsofos y
estudiadores de la tica, pero jams podr poner en prctica todos los fundamentos
morales o convicciones ticas de las cuales nos volveramos perfectos en la sociedad, as
formando una sociedad perfecta, tener una Buena voluntad es hacer uso de la
consciencia, Aristteles planteo sobre la amistad en principio sobre la tica, adems su
origen tambin se ha dado por otros pensadores, el segundo planteamiento lo har sobre
el carcter social que vivimos en la actualidad respecto a la amistad, a dems podremos
reconocer que la amistad es ms que un fundamento solamente individual, ya que la
tica aristotlica plantea que la amistad es ms que un grupo reducido. Al reflexionar
sobre la tica aristotlica nos podemos dar cuenta que se refiere mas a un soporte
individualista, pero cabe resaltar que esta virtud es muy importante ya que se conoce
como un fundamento social que si Aristteles lo hubiera clasificado por encima de una
relacin meramente individual, la sociedad podra impulsar a que la persona cumpliera
las normas que se pueden formar por las relaciones de una amista, sin embargo
Aristteles ve la amistad como un sentido ms legitimo. Siempre se ha notado la
importancia y la necesidad de la que sufre el ser humano por ser amistoso, por tener
amistad con las dems personas, desde la sociedad, pero aunque la vea necesaria el ser
humano ve la amistad como un vnculo atractivo para su propia existencia. No se da a
conocer la amistad como un simple apreciar y a asistir a los otros, sino que Aristteles
no la presenta como una necesidad por naturaleza del hombre y la ensea como un
requisito para poder participar de los propios intereses, ideas, etc.
Adems la idea de que la correlacin entre amigos, se ve relacionada con la obligacin
de obtener aprecio. Aristteles tambin nos da a conocer que el hombre en su naturaleza
vive tres tipos de amistad los que viven la amistad por un inters y por una utilidad
determinado adems son directamente egostas con la persona y estn los que viven la
amistad como una virtud, como una relacin entre personas entre la cual hay decisin,
intimidad adems se vive una autentica amistad cuando la persona da animo y tiene la

capacidad de entender las situaciones sentimentales en que vive dicha persona. As

afirma que en toda amistad debe haber una proporcin para que cada persona reciba el
afecto necesario y que merece por que dice cuando el amor es merito ocurre una
igualdad y esto parece personal de cada relacin amistosa. Sin cuestionar lo mencionado
y viviendo la realidad que la sociedad vive hoy en da que una buena amistad es una
amistad desinteresada, en la cual se busca el bien de la persona, estara de sobra que se
propusieran clculos para sacar proporciones para que haya una buena amistad
podramos reconocer que para que haya una buena amistad es una constante aceptacin
y superacin, mejorando as la vida del amigo y ayudarle y ofrecerle un cambio que sea
beneficioso tanto para el cmo enriquecedor para la amistad. Para Stuart Mill como
fundamento moral, entiende que las acciones de Utilidad son acciones justas siempre y
cuando tiendan a promover la felicidad ms abundante para la mayor cantidad de seres
vivos.
En el sistema tico de Mill, las sanciones estn enraizadas en el motivo hedonista, esto
es, las reglas morales son reconocidas y obedecidas en virtud de la anticipacin de
placeres o de dolores. Existen sanciones "internas" y "externas".
Las externas son aquellas fuerzas de premio y castigo en el universo alrededor de
nosotros que controlan las acciones de las personas a travs del miedo al dolor y de su
propensin al placer. Por ejemplo, en nuestra sociedad, el miedo a la desaprobacin
social y a la prisin es disuasivo del crimen. Pero advierte Mill, la conformidad con la
letra de la ley en presencia de tales sanciones externas no debe ser tomada como signo
de un autntico sentido de obligacin moral: la ltima sancin moral debe proceder del
interior. La fuerza de una sancin interna deriva del sentimiento de placer que se
experimenta cuando una ley moral es obedecida, y el sentimiento de dolor que
acompaa a su violacin. Que el principio de la mayor felicidad puede ser sancionado
desde dentro, es atestiguado por la observacin. En algunas personas, al menos sostiene
Mill, el sentimiento de simpata por otros est tan bien desarrollado que la felicidad del
individuo depende del bienestar de los otros. As, por medio de la doctrina de las
sanciones internas, Mill est en capacidad de reconciliar la teora psicolgica segn la
cual la gente desea su propia felicidad con la teora moral que dice que uno debe actuar
para servir al bien comn. Sin embargo, Mill reconoce que su argumento en soporte de

las sanciones no constituye una demostracin lgica del principio de la mayor felicidad
para el mayor nmero. De hecho, l arguye que no es posible dar ninguna prueba directa
de ningn primer principio o fin ltimo, y que el problema de la prueba en realidad se
reduce al problema del asentimiento racional, donde el carcter de prueba mediante
razonamiento es algo comn a todos los primeros principios, tanto por lo que se refiere a
las primeras premisas de nuestro conocimiento como a las concernientes a nuestra
conducta. Sin embargo, las primeras, siendo cuestiones fcticas, pueden ser objeto de
una apelacin directa a las facultades que juzgan de los hechos, a saber nuestros sentidos
y nuestra conciencia interna. Si el fin que la doctrina utilitarista se propone a s misma
no fuese, en teora y en la prctica, reconocido como fin, nada podra convencer a
persona alguna de que era tal cosa. No puede ofrecerse razn alguna de por qu la
felicidad general es deseable excepto que cada persona, en la medida en que considera
que es alcanzable, desea su propia felicidad. Para Kant todo lo que se mira, se ve, se
observa desde el punto de vista universal es la formacin de un imperativo categrico
que se descubre por la razn universal. Donde fundamentar la moral; una moral formada
por una serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, y en Kant encontramos un elaborado intento por fundamentar las
obligaciones morales del hombre, en conceptos de la razn pura que se expresa por
medio de juicios analticos y juicios sintticos, nos dice Kant. El comportamiento moral
del hombre no puede encontrar su fundamentacin en alguna forma de conocimiento que
tenga que ver con la razn pura, puesto que no es posible acceder a ello por juicios
analticos o explicativos ni tampoco por medio de los juicios sintticos. En esta forma,
Kant se vio precisado a buscar otro camino para fundamentar la moral, en conclusin
que persigue Kant es fundamentar una tica Racional Universal basada en leyes que
determinan la voluntad y que no puede estar sustentada en la pluralidad de fines, puesto
que stos varan y son contingentes. Si puede haber una tica Racional, sta descansar
sobre principios universales y no sobre relativismos culturales, histricos, etctera, de
all que formula el imperativo categrico de varias maneras, que considera equivalentes
a pesar de ser sorprendentemente diferentes. La formulacin antes presentada es la ms
conocida. Un principio muy importante que expresa es el de la exigencia de respeto a las
personas. El autor se ha caracterizado por una defensa de la dignidad humana pero segn

la concepcin de Guisn es el principal responsable de la despersonalizacin de los seres

humanos al despreciar las pasiones y lo genuino

Referencias

file:///C:/Users/FLIA%20PE%C3%91A%20JIMENEZ/Downloads/etica_libro.pdf

file:///C:/Users/FLIA%20PE%C3%91A
%20JIMENEZ/Downloads/La_moral_en_IMMANUEL_KANT.pdf

file:///C:/Users/FLIA%20PE%C3%91A%20JIMENEZ/Downloads/mill-john-stuart-elutilitarismo.pdf

file:///C:/Users/FLIA%20PE%C3%91A
%20JIMENEZ/Downloads/La_etica_de_aristoteles.pdf

file:///C:/Users/FLIA%20PE%C3%91A%20JIMENEZ/Downloads/Cortina_AdelaEtica_minima.pdf