2 2004

H 11661
Meinerzhagen
Nummer 106
2. Jahrgang 2004

Kontaktblatt
aktiver Christen

fest
und
treu
Mit Ausharren laufen
den vor uns liegenden Wettlauf
Hebräer 12.1
 Bitte und auch
nicht nur sonn- hier!
Impressum tags hier ...
fest Heft Nr. 106
und 2. Quartal 04
treu sondern
hier...
Herausgeber
CLV
Christliche Literatur-
Verbreitung e.V. Nach einer aktuellen Umfrage: „Bei welchen Gelegenheiten singen sie?“ antworteten durchschnittlich
Postfach 110 135
33661 Bielefeld 50 % ..... beim Autofahren 32 % ..... in der Kirche 24 % .... bei der Arbeit
46 % ..... bei Familienfesten 38 % .... unter der Dusche 13 % .... ich singe nie
Bankkonto Schade: Demnach singt fast jeder 7. Zeitgenosse nie. Aber bei welchen Gelegenheiten singen wir? Ist
Postbank Hannover
unser Gesang nicht oft nur auf Gemeindestunden, Chorproben und besondere Festtage beschränkt?
Kt.-Nr.: 25 24 309
BLZ: 250 100 30 Paulus und Silas sangen im Gefängnis, denn unser Gott gibt „Lobgesänge in der Nacht“ (Hiob 35,10).
Die Mutter von Grattan Guinness (ein englischer Prediger des letzten Jahrhunderts) hörte eines Tages
Sonderkonto für einen Bauern beim Pflügen singen. Das berührte sie zutiefst. Denn sie war gerade auf dem Weg sich
Außenmission
das Leben zu nehmen. Doch daraufhin besann sie sich und ging nicht in den Fluss!
Für Lateinamerika,
Rußland, usw.: Dr. Guinness sagte später: „Eigenartig! Alles, was ich für Gott bin, schulde ich im Grunde einem ein-
CLV-Auslandshilfe fachen christlichen Landmann, der zum Lob Gottes sang, während er seine Arbeit verrichtete...“
Volksbank Aber wer singt in unserem Jahrhundert? Wer singt bei der Arbeit christliche Lieder? Wo werden Mit-
Meinerzhagen menschen durch einfaches Singen auf Jesus aufmerksam?
Kt.-Nr.: 101 210 3300
BLZ: 45 86 16 17 Vor einiger Zeit – ich war wohl sehr fröhlich – sang ich etwas selbstvergessen nach einem Einkauf
Bitte immer den beim Beladen des Kofferraums ein Lied vor mich hin. Da rief eine Stimme von zwei Parkreihen weiter:
Verwendungszweck „He! Du bist wohl auch ein Kind Gottes. Schön, dass jemand vorm Aldi ein christliches Lied singt!“
angeben und bei Danach war ich noch fröhlicher.
Spendenbescheini- Deshalb, liebe Mitgeschwister: „Cantate!“ Das ist die lateinische Aufforderung: „Singt!“
gungs-Wunsch auf
eine vollständige In diesem Zusammenhang empfehlen wir auch den Artikel von Martin Heide zur gegenwärtigen
Absender-Anschrift Diskussion um Musik in den Gemeinden: „Worship-Team oder Gregorianischer Gesang?“ (ab S. 8).
achten. Danke sehr!
Großen Segen beim Lesen - und Singen!
Erscheinungsweise
fest erscheint
und vierteljährlich
treu und kann
kostenlos bezogen
werden.

Inhalt dieser Ausgabe:

Schriftleiter und
Versandstelle A. Christlieb Allein sein – Stille finden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Wolfgang Bühne
Postfach 1126
A. W. Tozer Das Gebet eines Propheten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
58527 Meinerzhagen (anonym) Lieber Papa! Brief einer 16-jährigen Tochter an ihren Vater . . . . . . 6
Martin Heide Worship-Team oder Gregorianischer Gesang? . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Bestellungen, W. Bühne Nimm mein Gold und Silber hin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Abbestellungen sowie
Adressänderungen bitte
unbekannt Wie geht man mit Verletzungen um? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
umgehend an folgende René Bryld Bis ans Ende der Erde... Mission in Grönland (Interview) . . . . . . . . . 14
Adresse senden: W. Bühne Streiflichter aus der Mission . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
A. Fett, Schoppen 1
J. Frühstück Mister ,Eternity’ (Herr ,Ewigkeit’) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
58540 Meinerzhagen;
e-mail: U. Glissmann Erweckung – mit oder ohne uns? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
AF@clv.de Buchbesprechungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
 ALFRED CHRISTLIEB (1866-1934)

Allein sein – Stille finden

VOM SEGEN ERKÄMPFTER EINSAMKEIT

Wir aber gingen voraus auf das Schiff und fuhren ab nach Assos
und wollten dort den Paulus aufnehmen; denn so hatte er es angeordnet,
da er selbst zu Fuß gehen wollte. Apostelgeschichte 20,13

Eine merkwürdige Reiseanordnung von Paulus! Er bestimmte, dass seine Begleiter den Weg mit dem Schiff
machen sollten, während er die gleiche Distanz zu Fuß gehen will, um später wieder zu ihnen zu stoßen.
Weshalb das? Warum bleibt er nicht bei seinen Begleitern? Offensichtlich wählte Paulus einige Stunden
der Einsamkeit, um nachher wieder zur brüderlichen Reisegemeinschaft zu kommen. Wir glauben hier
einen wichtigen Wink für alle Jünger, besonders für alle, die in der Arbeit für den Herrn stehen, zu finden.
Eine besonders intensive Zeit des Zusammenseins lag hinter Paulus. Sieben Tage hatte er in Troas ver-
bracht (Apg 20, 6). Mit einer gut besuchten Versammlung, die die ganze Nacht dauerte, schloss diese
Zeit ab. Dann musste Paulus aufbrechen. Nach dem gesegneten Zusammensein mit den Brüdern fasste
er den Entschluss eine Zeit lang allein zu sein. Die Brüder waren wunderbare Leute; aber ein anderes
Vorrecht war ihm jetzt noch nötiger: Mit Gott allein sein.
Wenn wir doch dem leisen Antrieb des Heiligen Geistes folgen würden, der uns nach den herrlichsten
Konferenzen und Versammlungen mahnt, nach dem Segen der brüderlichen Gemeinschaft, auch den
Segen der Einsamkeit mit Gott zu genießen! Paulus hatte sich in Troas sehr verausgabt. Alles, was ihm
auf dem Herzen lag, hatte er gesagt. Sollte er nun die Unterhaltung auf der Reise fortsetzen? Wenn er
es so machte, könnte der gesalbte Kneche Gottes allmählich zum Schwätzer herabsinken. Statt dessen
wählte er die Stille.
Gleicht nicht die Arbeit manches Christen einer vielbewegten, übervollen Troas-Woche? Wann kommen
nun die stillen, einsamen Fußwege nach Assos? Woran liegt es, dass mancher Bruder, den man früher
gern hörte, weil sein Wort kraftvoll und aus der Tiefe der Schrift geschöpft war, jetzt mehr leere Worte
bringt und an innerer Kraft zurückgeht? Liegt es nicht am Unterlassen der Stille? Wie kann ein Arbeiter
voll Geistes bleiben, wenn er von einer Arbeit zur anderen geht, ohne wie Jesus dazwischen den einsamen
Berg zu besteigen (Joh 6,15) oder wie Daniel seine stillen Zeiten zu haben (Dan 6,11)? Ach, wie ist der
Feind bemüht fruchtbare Christen, die er nicht anders fällen kann, in solche Geschäftigkeit zu jagen.
Als Paulus später in Milet den Mund wieder öffnete (Apg 20,17-38), da ging eine neue göttliche Kraft
durch seine Worte in die Herzen. Da merkst du, wozu er den einsamen Weg benutzt hat.
Beachten wir, wie Paulus vorgeht: „Er hatte es so angeordnet!“ (V. 13). Paulus war sicher kein befehls-
haberischer Mensch. Man sieht aus seinem Brief an Philemon, dass er tausendmal eher bittet, bevor
er befiehlt. Aber diesen Wunsch kleidete Paulus in Befehlsform. Er ließ keinen Zweifel darüber, dass
er jetzt unbedingt Stille brauchte. Wie einst Jesus die Jünger von sich „trieb“, um allein auf dem Berge
zu beten (Mk 6,45), so nötigte Paulus seine Begleiter, ihn jetzt eine Zeit allein zu lassen.
Will man uns unsere Stille vor Gott nehmen, so lasst uns bei aller Sanftmut auch Festigkeit zeigen!
Lasst uns beachten, wie weit diese Anordnung reichte! Paulus wollte bis Assos gehen und dann wieder
zu den Brüdern stoßen. Also nur eine Zeit lang – vielleicht ein bis zwei Tage – ging Paulus für sich.
Wir müssen uns vor den Extremen hüten! Einmal gibt es Christen, die fast nie allein mit Gott sind,
andererseits solche, die immer nur den Segen der Stille rühmen und die Vorteile der brüderlichen Ge-
meinschaft geringschätzen. Beides ist not. Wer zu lange allein bleibt, kann in besondere Versuchungen
Satans hineinkommen.
Ach, was sind wir für schwache Menschen, die des Heilands Bewahrung auf allen Seiten brauchen! Gott
gebe uns zur rechten Zeit einsame Wege und zur rechten Zeit wieder Anschluss an gesegnete Brüder,
damit wir den rechten Kurs halten und in seinem Reich fruchtbar werden!

Aus: Licht von oben (Bd. 3) leicht gekürzt

3 Nr.106
 A . W. T O Z E R
Das Gebet eines Propheten
Es ist nicht sicher, aber höchst wahrscheinlich, dass es sich im Folgenden
um das Gebet handelt, welches Tozer (1897-1963) selbst gesprochen hat
Dies ist das Gebet eines Mannes, der dazu be-
rufen wurde, den Völkern ein Zeuge zu sein.
Nachdem ihn die Ältesten unter Handauflegung
gesegnet hatten, zog er sich zurück, um seinem
Heiland in der Stille zu begegnen, in einer Stille,
in die ihn selbst seine wohlwollenden Brüder
nicht begleiten konnten.
Dort betete er: Oh, Herr, ich habe deine Stimme
gehört und hatte Angst. Du hast mich zu einer
erschreckend großen Aufgabe in einer ernsten
und gefährlichen Stunde berufen.
Gib mir wachsame
Du wirst bald alle Völker, die Erde und den
Augen und den Mut Himmel erschüttern, damit die Dinge, die nicht
erschüttert werden können, offenbart werden.
zu berichten, was ich Oh, Herr, mein Herr, du hast dich herabgelassen,
gesehen habe. Mache
mich mit dem Auftrag zu beehren, dein Diener
meine Stimme der zu sein. Kein Mensch nimmt diese Ehre sich
selbst, ausgenommen derjenige, der wie Aaron
deinen so ähnlich, von Gott dazu berufen wurde. Du hast mich als
dass selbst die kran- dein Bote zu den Menschen geschickt, die hart-
ken Schafe sie erken- herzig sind und nicht hören wollen. Sie haben
dich, den Meister, verworfen, und es ist nicht
nen und dir folgen. anzunehmen, dass sie mich, den Diener, emp-
fangen werden.
Mein Gott, ich werde keine Zeit damit vergeu-
den, meine Schwäche oder Unfähigkeit zu be-
klagen. Die Verantwortung liegt nicht bei mir,
sondern bei dir. Du hast gesagt:
»Ich kannte dich, ich sonderte dich aus, und ich
heiligte dich.« Du hast auch gesagt: »Du sollst
gehen, wohin ich dich sende, und predigen, was
ich dir auftrage!«
Wer bin ich, dass ich dir widersprechen sollte
oder deine souveräne Wahl in Frage stellen
könnte? Es ist deine Entscheidung,
nicht meine. So sei es, Herr: Dein
Wille, nicht meiner, geschehe!
Nr.106 4
Ich weiß sehr wohl, du Gott der Propheten und
Apostel, dass du mich solange bestätigen wirst,
wie ich dich ehre. Hilf mir darum, den heiligen
Schwur zu leisten, dich in meinem ganzen zu-
künftigen Leben und in meiner Arbeit zu ehren,
ob mit Gewinn oder Verlust, im Leben oder im
Tod, und diesen Schwur dann nicht zu brechen,
solange ich lebe.
Es ist Zeit, Gott, dass du wirkst, denn der Feind
hat deine Weiden betreten und die Herde ist
zerrissen und verstreut. Falsche Hirten stiften
Verwirrung, weil sie die Risiken leugnen und
über die Todesgefahren lachen, die deine Herde
umgeben. Die Schafe sind von diesen Mietlingen
betrogen worden und folgen ihnen mit rüh-
render Treue, während sich der Wolf heran-
schleicht um zu töten und zu zerstören.
Ich flehe dich an, gib mir einen scharfen Blick,
die Gegenwart des Feindes wahrzunehmen. Gib
mir wachsame Augen und den Mut zu be-
richten, was ich gesehen habe. Mache meine
Stimme der deinen so ähnlich, dass selbst die
kranken Schafe sie erkennen und dir folgen.
Herr Jesus, ich bitte dich um geistliche Aus-
rüstung. Lege deine Hand auf mich und salbe
mich mit dem Öl des neutestamentlichen Pro-
pheten. Bewahre mich davor, dass ich ein reli-
giöser Schriftgelehrter werde und so meine pro-
phetische Berufung verliere. Rette mich von
dem Fluch, der dunkel über dem Angesicht vie-
ler moderner Geistlicher liegt, dem Fluch des
Kompromisses, der Nachahmung, der Professi-
onalität. Bewahre mich vor dem Irrtum, eine
Gemeinde von ihrer Mitgliederzahl, ihrer Be-
liebtheit oder ihres Jahreseinkommens her be-
urteilen zu wollen. Hilf mir, daran
zu denken, dass ich ein Prophet
bin - nicht ein Förderer,
nicht ein religiöser Manager, sondern ein Pro-
phet. Lass mich nie ein Sklave der Massen wer-
den. Heile meine Seele von fleischlichen Ambi-
tionen, befreie mich von dem unheilvollen Ver-
langen nach Publizität.
Bewahre mich vor einer allzu großen Abhängig-
keit von materiellen Dingen. Lass mich meine
Tage nicht damit vergeuden, in meiner Woh-
nung herumzusitzen. Lege deine heilige Scheu
auf mich, Gott, und treibe mich ins Gebets-
kämmerlein, wo ich mit Fürsten und Gewalten,
den Mächten der Finsternis und dieser Erde
kämpfen muss. Befreie mich von dem Wunsch,
übermäßig essen und spät aufstehen zu wollen.
Lehre mich Selbstzucht, damit ich ein guter
Streiter Jesu Christi werde.
Ich nehme harte Arbeit und unangemessen nie-
drigen Lohn in diesem Leben in Kauf. Ich bitte
nicht um eine leichte Aufgabe. Ich werde versu-
chen, die kleinen Dinge, die das Leben leichter
machen, nicht zu beachten. Wenn andere den
ebenen Pfad wählen, werde ich versuchen, den
holprigen einzuschlagen, ohne die anderen hart
zu verurteilen. Ich werde Widerstand erwarten
und ihn still hinnehmen, wenn er kommt.
Sollte ich einmal, wie es deinen Dienern wohl
öfter passiert, von deinen freundlichen Kindern
dazu gedrungen werden, Gaben anzunehmen,
dann hilf mir und errette mich von den daraus
entstehenden schädlichen Einflüssen. Lehre
mich die materiellen Gaben in solcher Weise zu
gebrauchen, dass meine Seele keinen Schaden
erleidet und meine geistliche Kraft nicht gemin-
dert wird.
Und wenn in deiner gütigen Vorsehung mir von
der Gemeinde eine Ehre zuteil werden soll, dann
lass mich nicht vergessen, dass ich selbst der
kleinsten Gnade unwürdig bin, und dass die
Menschen ihre Ehrerbietung sicher zurückhiel-
ten, wenn sie mich genauso gut kennen würden,
wie ich mich kenne.
Und nun, Herr des Himmels und der Erde, weihe
ich dir meine verbleibenden Tage, seien es viele
oder wenige, so wie du es willst.
Lass mich vor den Großen stehen oder auch den
Armen und Niedrigen dienen. Diese Wahl steht
mir nicht zu, und ich würde sie nicht beeinflus-
sen, selbst wenn ich es könnte. Ich bin dein
Diener um deinen Willen zu tun, und dieser
Wille ist mir wichtiger als Positionen oder
Reichtum oder Ruhm, und ich erwähle ihn vor
allen anderen Dingen auf der Erde oder im
Himmel.
Obwohl ich von dir erwählt bin und beehrt Ich bin dein
werde mit einer hohen und heiligen Berufung,
Diener um
lass mich nie vergessen, dass ich nur ein Mensch
deinen Willen
aus Staub und Asche bin, ein Mensch mit allen
natürlichen Fehlern und Leidenschaften, von de- zu tun, und
nen die ganze menschliche Rasse geplagt wird.
dieser Wille ist
Ich bitte dich, mein Herr und Erlöser, errette mir wichtiger
mich von mir selbst und von allen Verletzungen,
die ich mir selbst zufügen kann, während ich als Positionen
versuche, den anderen zum Segen zu sein. oder Reichtum
Erfülle mich durch den Heiligen Geist mit deiner oder Ruhm,
Kraft, so werde ich in deiner Kraft hingehen und und ich erwähle
allein von deiner Gerechtigkeit zeugen. Ich
ihn vor allen
werde die Botschaft der erlösenden Liebe ver-
breiten, solange meine Kraft dazu reicht. anderen Dingen
Dann, lieber Herr Jesus Christus, wenn ich alt auf der Erde
und matt und zu müde bin, um noch weiterzu- oder im
machen, dann halte für mich oben eine Stätte Himmel.
bereit, und lass mich in der ewigen Herrlichkeit
zu deinen Heiligen gerechnet werden. Amen.
Aus: A.W. Tozer; Gott liebt keine
Kompromisse (S. 99 -103)
Buchbesprechung S. 22
5 Nr.106
 Lieber Papa!
Der folgende Brief wurde von einer 16-jährigen Tochter an ihren Vater geschrieben, und zwar
einige Wochen, nachdem er seine Frau und seine Kinder wegen einer anderen Frau verlassen hatte.

Es ist schon spät, und ich sitze hier Von außen sah es prima aus, keine
in meinem Bett, um dir zu schreiben. Kratzer, kein Rost, und innen drin
Wie oft wollte ich in den letzten Wo- gab es viele schöne Dinge. Aber
chen mit dir sprechen! Aber ich fand mit der Zeit kamen Probleme auf.
keine Gelegenheit, mit dir allein zu
Der Motor qualmt jetzt, die Räder
sein.
wackeln, die Sitzbezüge sind zer-
Papa, ich stelle Ich kann es noch nicht fassen, dass schlissen. Der Wagen ist schwer zu
mir vor, unsere du jetzt mit jemand anderem zusam- steuern, und das Fahren ist wirklich
Familie wäre ein men bist, und dass du und Mama mühsam durch all das Schütteln und
Auto, ein eigent- vielleicht nie wieder zusammen- Quietschen. Aber weißt du was,
lich schönes Auto, findet. Es fällt mir Papa? Es ist immer
in dem wir lange sehr schwer, das zu noch ein prima
akzeptieren, be- Wagen - oder we-
Zeit miteinander
sonders wenn ich nigstens könnte er
gefahren sind ...
daran denke, dass es sein. Mit etwas
du vielleicht nie Aufwand könnte
wieder nach Hause der noch viele,
kommst und für viele Jahre fahren.
mich und meinen
Mein Bruder und
Bruder wieder so
ich saßen immer
Papa bist, wie du
auf den Rück-
es immer warst.
sitzen, und du
Aber ich möchte wenigstens, dass und Mama vorne.
du verstehst, was im Leben von uns Wir fühlten uns immer sicher, wenn
allen vor sich geht. Und denke ja du fuhrst und Mama neben dir saß.
nicht, Mama hätte mich gedrängt,
Aber letzten Monat, als du uns
dir zu schreiben! Das hat sie nicht.
verlassen hast,
Sie weiß nicht einmal, dass ich dir
schreibe. Ich möchte dir nur einfach
meine Gedanken zu allem mitteilen.
Papa, ich stelle mir vor, unsere Fa-
milie wäre ein Auto, ein eigentlich
schönes Auto, in dem wir lange Zeit
miteinander gefahren sind.

Aus: Hilfe und Nahrung, Heft 5, Mai 2004, S. 158ff.

Nr.106 6
musste Mama das Steuer übernehmen. ich hätte noch eine besondere Thera-
Es war Nacht, und es war, als käme pie nötig, um wieder hochzukommen.
plötzlich ein Wagen auf uns zu ge-
Aber Papa, statt der Therapie hätte
rast. Mama versuchte auszuweichen,
ich viel lieber, dass du mir hilfst.
aber der andere Wagen knallte auf
uns. Es war ein schrecklicher Unfall. Der Schmerz tut so weh! Papa, wir
vermissen dich so sehr! Jeden Tag
Das Furchtbare dabei aber ist, Papa,
fragen wir uns, ob du dich vielleicht
dass du den anderen Wagen lenktest
aufmachst und bei uns hereinschaust.
und dass noch jemand neben dir saß
Und jeden Tag – kommst du nicht.
- jene andere Frau.
Papa, ich fürchte, es ist alles vorbei, Ich habe mich
Ja, es war ein sehr schlimmer Unfall.
aber mein Herz würde vor Freude oft gefragt, ob
Wir sind alle schwer verletzt worden.
platzen, wenn ich irgendwie die wir das über-
Und wie mag es wohl mit dir sein? Augen aufmachen könnte und sähe, stehen werden.
Wir wissen immer noch nichts von wie du in mein Zimmer kommst.
Mama hat die
dir. Bist du auch verletzt? Brauchst Abends, wenn alles ruhig ist, sitzen
schlimmsten
du Hilfe, Papa? wir zusammen,
Verletzungen.
und dann reden
In jener Nacht habe Sie kann sich
wir über dich, und
ich mich oft gefragt, gar nicht
wie gern wir alle
ob wir das wohl erholen.
mit dir gefahren
überstehen würden.
sind, und wie sehr
Mama hat die
wir alle wünschen,
schlimmsten Ver-
du wärst wieder
letzungen. Sie
bei uns.
kann sich gar
nicht erholen. Papa, geht es dir
Bruno stand rich- gut? Oder hast
tig unter Schock. du Schmerzen
Es geht ihm immer noch schlecht, von dem Unfall?
und er will mit niemand sprechen. Brauchst du uns, so wie wir dich
brauchen? Solltest du mich brauchen,
Ich selbst hatte solche Schmerzen,
ich bin da, und ich habe dich lieb.
dass ich weder Mama noch Bruno
helfen konnte. Der Arzt hat gesagt, Deine Steffi

Der Brief war abgeschickt. Einige Tage später kommt Steffi morgens die Treppe
herunter zum Frühstück. Und da sitzen Papa und Mama Hand in Hand,
mit Tränen in den Augen, am Tisch! Er war zurückgekommen.
Liebe Brüder, Satan führt einen grausamen Kampf gegen uns.
Der Herr schenke jedem Bruder, festzustehen in Gottesfurcht
und Treue als Mann, Ehemann und Vater, und das Wort
Gottes nicht nur zu hören, sondern auch zu befolgen.
Und ihr Schwestern, helft euren Ehemännern,
zu echten Männern Gottes zu werden! ■

7 Nr.106
 MARTIN HEIDE

Worship-Team oder
Gregorianischer Gesang?
ZUR GEGENWÄRTIGEN DISKUSSION
UM ANBETUNGSMUSIK IN DEN
CHRISTLICHEN GEMEINDEN

Da anders Dürfen wir mehrstimmig – aber a capella –

als im alttes-
tamentlichen
(AT) Tempel-
gottesdienst
die Frage der
Musik im Neuen Testament (NT) nicht festgelegt
ist, muss jede Generation neu erfragen und sich
erarbeiten, wie der neutestamentliche Gottes-
dienst musikalisch gestaltet werden soll. Offen-
sichtlich haben wir heute nicht mehr die Musik
der frühen Synagogen, wir haben auch nicht
mehr das Liedgut aus der Zeit der ersten Chris-
ten, und wir haben auch keinerlei Angaben dar-
über, wie die musikalische Begleitung im neu-
testamentlichen Gottesdienst denn nun im De-
tail aussehen soll.
Das Medium Einerseits finden wir im negativen Kontext der
abgefallen Kirche, der Hure Babylon, ein über-
Musik wird dann
reiches Instrumentarium (Offb 18,22).
zur Botschaft,
Andererseits wird niemand die Musik Johann
wenn es extrem
Sebastian Bachs, der der geistliche Musiker der
ist, d.h. wenn es Neuzeit schlechthin ist, als ungeistlich bezeich-
die Aufmerksam- nen, weil er seine geistliche Musik mit einer Ge-
sangeskunst und einem Instrumentarium aus-
keit auf sich statt stattete, das sich nur ein Musiker im Staats-
auf den Text des dienst leisten konnte.
Liedes zieht. Auch Georg Friedrich Händels „Messias“ gehört
zu den schönsten Beispielen für die tiefe Har-
monie von Gesang, Text und Instrumentarium
überhaupt, eine Musik, die wir uns gut in Salo-
mos Tempel vorstellen können - ist diese Musik
etwa ungeistlich?
Wiederum können sich die meisten Gemeinden
überhaupt nicht einen solchen Chor bzw. ein
solches Instrumentarium leisten, wie es z.B. zur
Aufführung klassischer Chormusik notwendig
wäre.
Sollen wir deswegen zurück zu den Empfeh-
lungen Calvins und nur die Psalmen vertonen,
aber auf keinen Fall ein Instrument einsetzen?
Sollen wir nur einstimmig singen, wie die gre-
gorianischen Chorsänger des Mittelalters?
singen, wie es schon Wesley und Moody einge-
führt haben? Sollte als Instrument zur Beglei-
tung des Gesanges ein Klavier, eine Orgel, eine
Gitarre Verwendung finden?
Indem wir versuchen, diese Fragen zu beantwor-
ten, geraten wir doch mehr oder weniger auf
eine Diskussionsspielwiese. Und während wir
noch darüber diskutieren, überrollt uns die Zeit,
und unsere Teenager fragen uns, was denn an
Hintergrundmusik zur Untermalung der Predigt
so Schlechtes sei?
Wir wollen daher im Rahmen dessen, was uns
das AT und NT über Musik vorgibt, einige wich-
tige Merkmale geistlicher Musik erarbeiten:
1. Das Medium Musik
muss Medium bleiben!
Leider ist dieses Medium in unserer Über-
flussgesellschaft auf dem besten Weg,
selbst zur Botschaft zu werden. Der
Medienwissenschaftler Neil Postman
hat es in seinem Buch „Wir amüsieren
uns zu Tode“ auf den Punkt gebracht:
„Das Medium will zur Botschaft werden!“
Das Medium Musik wird dann zur Botschaft,
wenn es
• völlig veraltet oder progressiv modern ist, oder
• allgemeiner: wenn es irgendwie extrem ist,
d.h. grundsätzlich wenn es die Aufmerksam-
keit auf sich statt auf den Text bzw. die Ge-
samtaussage des Liedes zieht.
Gregorianische Gesänge wirken heute extrem
und liturgisch. Lieder des 16. Jh. wie z.B. „Ein
feste Burg ist unser Gott“ sind zeitlos, da sie
immer noch gerne gesungen werden und weit-
hin bekannt sind. Andere Melodien der Vor- und
Nach-Reformation können dagegen besonders
für Menschen ohne musikalische Erziehung sehr
schwermütig und altertümlich klingen. Alte
oder moderne Melodien, die bewusst rockig in-
toniert und begleitet werden, stellen das betref-
fende Lied in den Kontext des Entertainments.

Nr.106 8
Die Gemeindeversammlung ist aber keine Ver-
gnügungsveranstaltung.
Luther, der auch selbst verschiedene Instrumente
spielte und über 30 Lieder geschrieben und kom-
poniert hat, vermied „melodisch-elegante Töne“
und meinte, der Mensch solle „Gott durch Wort
und Musik preisen, nämlich durch klingende
Predigt und durch Worte, die mit süßer Melodie
verbunden sind“. 1 Die Lieder des großen Refor-
matoren spiegeln seine Kultur und Zeit wider.
In den Erweckungen des 19. Jh. wurden inner-
halb der verschiedenen Gemeinschaftsbewe-
gungen viele neue Lieder komponiert, in denen
man teils auf bekannte Volkslieder, z.B. auf die
Wanderlieder der damaligen Wanderbewegung,
teils auf klassisches Liedgut von Bach, Händel,
Mozart und Haydn, teils auf traditionell kirchli-
ches Liedgut aus der Reformationszeit und da-
nach zurückgriff.
ten, wie es z.B. einige meiner Freunde in Öster-
Es war Musik, die in der damaligen Zeit inner- reich tun? Dadurch wird der Inhalt, das Wesent-
halb einer kirchlichen Veranstaltung weder als liche, erhalten - nur die Form wird soweit ange-
überzogen modern (wie die damals aufkom- passt, wie es nötig ist.
mende Operettenmusik), noch als extrem abge-
Um ein Wort aus der Übersetzungstechnik der Wir dürfen Anbetung
hoben (wie z.B. einige der romantischen Lieder
antiken Literatur anzuwenden: Gute Literatur
Schuberts) empfunden wurde, sondern die als nicht mit einem aus
wie z.B. die Bibel sollte so wörtlich wie möglich,
angemessen, als singbar und hörbar, als Medium dem heute so be-
so frei wie nötig übersetzt werden; gute geistli-
(und nicht als eigentliche Botschaft) zu den
che Lieder sollten so wortgebunden und inhalt-liebten christlichen
Liedtexten wahrgenommen wurde.
lich echt wie irgend möglich sein, und musika-
Kuschelrock gebo-
lisch so weit angepasst werden, wie es nötig ist.
2. Welche Musik müssen wir heute wäh- renen warmherzigen
len, um der gleichen Form zu genügen? Bei der ganzen Frage der Neukomposition von
Liedgut ist allerdings folgendes zu bedenken: Gefühl verwechseln,
Denn eines wird uns oft bewusst, besonders in
solchen Gemeinden, die schnell wachsen: Wir Auch neue Melodien müssen dem Text ange-
dass wir irgendwie
müssen bei einigen Liedern die Form - genauso messen sein. Stark synkopierte Melodien, die in Gott verliebt sind.
wie wir das durch neue Bibelübersetzungen tun rockig oder poppig klingen, sind noch schwerer
- verändern, um im Wesentlichen, im Inhalt, das zu singen als die alten Melodien der Reforma-
Gleiche auszusagen. toren.
Besonders in manchen jungen Gemeinden ohne Außerdem ist es manchmal einfacher,
traditionelle Vergangenheit kann es vorkommen, mit der Gemeinde alte, ihr
dass relativ viele Gemeindeglieder keine christ- unbekannte Lieder
liche Erziehung genossen, vielleicht als Kinder zu üben und
niemals singen gelernt haben und größtenteils
kein Instrument spielen können. Sie empfinden
ihr
Einladung
einige - nicht alle - der alten Melodien als un- zu KfG-Konferenzen
angemessen, sie verstehen sie auch (musikalisch) zum Thema „Gemeindebau“
nicht und werden durch die veraltete Form vom
Wesentlichen, vom Inhalt abgelenkt. Was tun 14.-17. Okt. 2004 „Jüngerschaft im Gemeindebau“
in Rehe / Westerwald mit Thom Cunningham, USA (alle Referate
wir nun?
in Deutsch) sowie mit Wolfgang Nestvogel und Wolfgang Bühne.
Sind wir denn alleine auf das musikalische Lied- Infos und Anmeldung: KfG, Postfach 1322, D-36082 Hünfeld,
gut angewiesen, das es auf dem christlichen Fax: (06652) 918189 eMail: service@kfg.org
Musikmarkt gibt? Warum fördern wir nicht jun-
29.-31. Oktober 2004 „Biblische Ältestenschaft“
ge Gläubige mit musikalischer Begabung, die ein in Männedorf / Schweiz mit Alexander Strauch, USA
geistliches Interesse haben, neue Lieder zu kom- (Autor des gleichnamigen Buches) Infos und Anmeldung:
ponieren? Und wenn diese den Eindruck haben, Heinz Sommer, Bielstr. 27, CH-3252 Worben,
die alten Texte seien viel besser - warum kom- Telefon: (032) 384 68 29; eMail:
ponieren wir nicht neue Melodien zu alten Tex- hz.sommer@bluewin.ch

9 Nr.106
 Gefallen daran zu vermitteln, anstatt neue Me-
lodien so umzuschreiben oder zu komponieren,
dass sie zum einen zeitgemäß sind, zum anderen
aber nicht unangemessen poppig klingen.
3. Musik darf nicht die
Generationenfrage berühren.
Den Jugendlichen gehört genauso wenig die
Zukunft, wie den Älteren nur die Vergangenheit
gehört; unsere Jugendlichen haben genauso we-
nig das Recht, unserer Gemeinde ihren Musikstil
aufzuzwingen, wie wir als Ältere das Recht hät-
ten, bis zur Entrückung auf unseren alten Me-
lodien (die ja oft nur relativ alt sind, denn sie
stammen ja offensichtlich nicht aus dem Ur-
christentum) zu beharren.
Um zeitlich in Um zeitlich in positiver Weise angepasst zu sein,
positiver Weise brauchen wir nicht bestimmte Instrumente, um
andererseits geistlich zu sein, brauchen wir
angepasst zu nicht bestimmte Instrumente auszuschließen. Es
sein, brauchen wir kommt auf den Gesamteindruck an.
nicht bestimmte
In vielen Gemeinden herrscht auch zu wenig
Instrumente, Phantasie: Sind denn Gitarre oder Klavier die
einzigen „geistlichen“ Instrumente? Warum er-
um andererseits mutigen wir nicht Musiker, ihre Querflöte oder
geistlich zu sein,
Oboe, ihre Klarinette oder Violine im Gottes-
brauchen wir dienst einzusetzen? Solange dies nicht den Ge-
samtcharakter stört oder zu stark im Vorder-
nicht bestimmte grund steht, sondern ihn unterstreicht, ist dies
Instrumente eine feine Art, unsere geistlichen Lieder Gott
auszuschließen. und den Menschen zu singen und zu spielen,
„indem wir singen und spielen dem Herrn in un-
seren Herzen“ (Eph 5,19), indem vom innersten
Bewusstsein der Gemeinschaft mir Gott die
äußere Musik gesungen und gespielt wird.
4. Fehlentwicklungen und zu starker
Eigendynamik der Musik vorbeugen.
Die Praxis mancher Gemeinden, sog. worship-
teams und Lobpreisleiter mit der Musik zu be-
auftragen, hat leider oft dazu geführt, dass
• rockige und stark rhythmusbetonte Musik von
diesen Lobpreisleitern ausgewählt wird, denn
die ist auf dem Markt einfach zu haben.
• wenn nicht rockiges, dann gleichwohl melo-
disch schönes, aber textlich oft reichlich ober-
flächliches Liedgut Eingang findet.
• die Gemeinde selbst ihre geistlichen Inhalte,
was die Anbetung („worship-team“) angeht,
sehr stark nach ihren Musikern richtet.
• die Gemeindeglieder selbst die Musik des wor-
ship-teams konsumieren statt eigenständig Lie-
der auszusuchen oder gar zu komponieren.
• die Anbetung oft zur musikalischen Seelen-
massage verkommt. Denn manche Lieder, deren
Form uns so stark anspricht, dass wir ihren ober-
flächlichen Inhalt in Kauf nehmen, dienen letz-
ten Endes unserer egoistischen Selbsterbauung
Nr.106 10
und nicht der Anbetung Gottes. Wir dürfen
Anbetung nicht mit einem aus dem heute so
beliebten christlichen Kuschelrock geborenen
warmherzigen Gefühl verwechseln, dass wir ir-
gendwie in Gott verliebt sind. Anbetung kann
aufopfernd sein (1Mo 22,5; 5Mo 16, 16-17,
1Sam 1, 24-28; 2Sam 24, 18-25; Mt 2, 11-12)
und uns in Frage stellen. Sie muss echt sein und
Gott ansprechen, nicht uns selbst.
Authentische biblische Anbetung wird von un-
serer modernen christlichen Unterhaltungskul-
tur bedroht. Im Namen des Geschmacks („Musik
ist Geschmackssache“) neigen wir dazu, in den
Gottesdienst diejenige Musik einzubringen, die
uns schmeckt. Ob sie auch Gott gefällt, scheint
vielen auch nur eine Geschmacksfrage zu sein...
Jedenfalls stellt ein auf Menschen ausgerichte-
tes Unterhaltungs-Happening keine Anbetung
dar. Wenn wir den Eindruck haben, ohne unsere
Gemeindemusik könnten wir Gott nicht richtig
anbeten, dann benutzen wir die falsche Musik.
Zudem haben wir bereits gesehen, dass Instru-
mentalmusik in der Gemeinde des NT nicht not-
wendig ist. Wenn wir solche Instrumente in der
rechten Weise einsetzen - schön; aber viel wich-
tiger ist unsere innere Einstellung zu Gott.
5. Begabte Musiker verantwortungsbe-
wusst ins Gemeindeleben einbinden.
Wenn sich in einer größeren Gemeinde ein paar
Leute zusammenfinden, um den Gesang ange-
messen zu begleiten - warum nicht? Dieses
Team sollte aber
• der Gemeindeleitung unterstehen,
• den Gesang inhaltlich begleiten – nicht leiten.
• die Initiative, eines oder mehrere Instrumente
zum Gesang einzusetzen, sollte immer von den
Ältesten ausgehen und nicht von irgendwelchen
Musikern, die sich selbst produzieren wollen.
• Die verschiedenen Rockstile und -instrumen-
tationen gehören zu den Formen, die den Inhalt
zurückdrängen und selbst zur Botschaft werden
wollen. Rockmusik hat im Gottesdienst nichts zu
suchen, denn sie berührt fast automatisch un-
sere selbstliebende Seele, fördert jedoch nicht
unsere Bereitschaft, Gott in Geist und Wahrheit
anzubeten (Joh 4,24).
Die Inhalte müssen nach wie vor von der Ge-
meinde bzw. denjenigen, die die geistliche Ver-
antwortung tragen, bestimmt werden, wobei
dies idealerweise nach dem Prinzip des allge-
meinen Priestertums erfolgen soll. Ein Orchester
oder ein Musikerteam oder auch ein einzelner
Musiker darf nicht die Inhalte der Lieder der
Gemeinde vorschreiben, er sollte stets beglei-
tende Funktion haben. Natürlich gibt es hier
Variationen im Detail, aber der Gemeindegesang
muss auf den Inhalten (der Wortbezogenheit
der Lieder) aufbauen und ihm die Musik anpas-
sen und nicht umgekehrt.
Gerade dies sollte uns auch dazu herausfordern,
selbst neue Melodien zu guten Texten zu ent-
werfen - denn es gibt leider zu viele schöne Me-
lodien zu oberflächlichen Texten. Überhaupt ist
es besser, wenn diejenigen, die den Gesang an-
führen oder Instrumente zur Gesangsbegleitung
spielen, nicht von der Gemeinde als solche an-
gesehen werden, die ein geistliches Amt aus-
üben oder die eine Gnadengabe haben. Musik
als solche gehört nicht zu den neutestament-
lichen Gnadengaben (auch wenn sie natürlich
ohne Frage eine natürliche Begabung darstellt).
Auch in den großen Volkskirchen gehört der
Küster oder Orgelspieler nicht zu denjenigen,
die in besonderer Weise, wie es so schön heißt,
den Gottesdienst gestalten. Er ist ein einfacher
Diener des Gemeindegesangs.
6. Private Vorlieben sind nicht 1 : 1
auf das Gemeindeleben übertragbar.
Manchmal wird das Argument vorgebracht: Zu
Hause hören die Gläubigen ohnehin andere
(eher rockige) Musik als in der Gemeinde: sollen
wir etwa länger in diesem Widerspruch leben?
Nun, worin besteht dieser Widerspruch? Und
nach welcher Seite hin wollen wir ihn auflösen?
Schon immer haben die Gläubigen zu Hause an-
dere Musik gehört als sie in der Gemeinde ge-
sungen haben (ich nehme an, dass von Ihnen
kaum jemand regelmäßig zu Hause nur die Lie-
der hört oder singt oder auf einem Instrument
spielt, die er auch in der Gemeinde singt).
Unser Musikgeschmack ist doch nicht so heilig,
dass er auf jeden Fall in der Gemeinde zum Zuge
kommen muss. Die Gemeinde hat als ein öffent-
liches Zusammenkommen zum Namen Jesu, was
die äußerliche Form angeht, einen etwas ande-
ren Charakter als unser Privatleben. Zu Hause
oder während der Arbeit trinke ich auch gerne
Kaffee; darf ich meinen Kaffee jetzt auch wäh-
rend der Predigt schlürfen? Soll ich mit meinem
Handy in der Gemeinde immer erreichbar sein
und in Pantoffeln herumlaufen? Und Sonntags
unseren Walkman mitnehmen, denn es könnte
ja sein, dass uns die Predigt des Bruders Soundso
gerade langweilt? Wäre es nicht angenehmer,
die Predigt mit seichter Fahrstuhlmusik unter-
malen?
Nein, unser Privatgeschmack muss zu Hause
bleiben. In der Gemeinde - und so ist es eigent-
lich schon immer gewesen - sind für das öffent-
liche Zusammenkommen für Gott und für Men-
schen angemessene Formen zu beachten, vgl.
1Kor 10,32 (beachte das Ausmaß des „Nicht-
Anstoß-Seins“); 11,20-22.34; 14,23-25; 26-33.
7. Wir müssen uns bewusst sein,
dass Musik eine Nebensache ist.
Musik als solche stellt noch keine Anbetung dar,
und Musik hat keine Verheißung. Im Himmel
gibt es viel schönere Musik als (im Vergleich)
unseres, der Zeit unterworfenes Gekrächze. Gott
ist nicht an unseren schönen zeitgemäßen Har-
monien interessiert, sondern an unseren Herzen.
Auch hat nur Gottes Wort die Kraft, uns zu ver-
ändern. Gottes Wort muss in der Anbetung und
in der Predigt (1Kor 14,23-25) die Hauptsache
bleiben.
Selbst wenn wir eines oder mehrere Instrumente Musik als solche
im Gottesdienst einsetzen oder neue Melodien
schreiben - die Zeit, die wir für Musik aufwen- stellt noch keine
den, darf niemals Anbetung dar.
• zu Lasten der Predigt (2Tim 4,2)
Gottes Wort
• zu Lasten des gelesenen Wortes (1Tim 4,13)
• oder des Gebets (1Tim 2,1) gehen. muss in der
Die Musik muss dem Wort Gottes unterworfen Anbetung und
sein! (Kol 3,16).
in der Predigt
Ich bin dankbar, in einer sehr jungen Gemeinde
zu sein, in der das der Fall ist: wir singen dort (1Kor 14,23-25)
nicht mehr oder weniger als in vielen konserva- die Hauptsache
tiven Gemeinden, die aus den Erweckungen des
bleiben.
19. Jahrhunderts kommen. Das einzige, was uns
dort von diesen älteren Gemeinden unterschie-
det, sind ein paar neuere Melodien und ein paar
Instrumente, die zusätzlich zum Gesang einge-
setzt werden - ohne dass wir ein Team hätten,
das extra dafür übt, oder dass diese Leute uns
irgendwie gewisse Melodien vorschreiben.
Johannes Calvin sagte einmal: „Wir wissen aus
Erfahrung, dass Musik ein Geheimnis ist oder
eine nahezu unglaubliche Kraft hat, mit der sie
die Herzen bewegt“.
Da jedoch in der Gemeinde dem Wort der Vor-
rang gelassen werden muss, dürfen wir der Musik
nicht mehr als eine Nebenrolle zubilligen. ■
1 Stapel, W.: Luthers Lieder und Gedichte, Stuttgart 1950, S. 19
Quelle: Bibel+Gemeinde 2/04, Zeitschrift des Bibelbundes;
mit freundlicher Genehmigung
des Verfassers
VOR-
ANKÜNDIGUNG:
13. November 2004 Haupttagung
des Bibelbundes Schweiz
in Weinfelden, TG., Schweiz
W. Bühne spricht zum Thema:
• Wie verkündigen wir das Evangelium?
• Was ist das Evangelium
11 Nr.106
 WOLFGANG BÜHNE
Nimm mein Gold
WIE MAN SICH
FREUNDE MIT und Silber hin...
DEM UNGERECHTEN MAMMON VERSCHAFFT
Mein Freund Nurlan Turlenow ist Kasache und seit
einigen Jahren vollzeitiger Evangelist in Kasachstan.
Dort reist er mit einer Jurte durch die kasachischen
Dörfer und versucht auf eine originelle Art, Zelt-
evangelisation zu betreiben, die auf Kasachen
abgestimmt ist. Doch diese Arbeit ist mit viel
Widerstand und großen Gefahren verbunden.
Nurlan ist 41 Jahre alt, Familienvater und als
Moslem aufgewachsen. Vor etwa 10 Jahren kam
er zum Glauben an den Herrn Jesus. Zunächst
bekehrte sich seine Frau Aitschan und Monate
später erlebte er selbst eine dramatische Um-
kehr, die zur Folge hatte, dass er von seiner Fa-
milie als tot erklärt und seine Frau zunächst von
ihren Eltern gefangen genommen wurde. Die
abenteuerliche Geschichte ihrer Befreiung klingt
wie ein Drama und wird sicher an anderer Stelle
einmal geschildert werden.
„Das Motto Als ich Nurlan im Frühjahr dieses Jahres in
Kasachstan traf und einige Tage mit ihm ver-
eines Christen
brachte, erzählte er mir von ihrem früheren ein-
sollte sein:
träglichen Handel mit Gold und Edelsteinen.
Arbeite hart, Doch nach ihrer Umkehr half der Herr ihnen,
verbrauche neue Wertvorstellungen zu bekommen. Diese
wenig, gib Geschichte ihrer Veränderung hat mich außer-
viel und alles ordentlich bewegt und ich möchte sie hier
für Christus!“ weitergeben. Vielleicht wird der eine oder ande-
re angeregt, sich auf ähnliche Weise von „unnö-
A.N. Groves
tigem Ballast“ zu befreien!
Niemand kann zwei Herren dienen...
Wie schon erwähnt handelten Nurlan und
Aitschan vor ihrer Bekehrung mit Gold
und Schmuck, der bei
Kasachen
sehr
Nr.106 12
beliebt ist und einen ausgezeichneten Verdienst
einbrachte. Aitschan flog fast jede Woche in die
Türkei, um dort goldene Armbänder, Uhren, Ohr-
ringe, Spangen usw. einzukaufen und dann in
Kasachstan vor allem „an die Frau“ zu bringen.
Präsentiert wurden diese Schätze in einem kost-
baren, mit Samt gefütterten Kasten. Das Ge-
schäft florierte und bescherte nicht geringen
Reichtum.
Nach der Bekehrung bekamen die beiden aller-
dings große Probleme: Sämtliche Familienmit-
glieder wandten sich von ihnen ab und wollten
nichts mehr mit ihnen zu tun haben. Und das ist
bei Kasachen - bei denen Familienzugehörigkeit
lebenswichtig ist und einen hohen Stellenwert
besitzt - kein geringes Problem! Nurlan und Ait-
schan liebten ihre Verwandten und wollten
ihnen doch auf irgendeine Weise das Evange-
lium bezeugen.
Eine weitere Schwierigkeit bestand darin, dass
sie unsicher wurden, ob es für sie als Christen
richtig war, mit Gold und Schmuck Handel zu
treiben, wo der Herr Jesus doch in den Evange-
lien diesbezüglich deutliche Worte gesprochen
hat. Sie hatten neue Wertvorstellungen bekom-
men und konnten sich nicht vorstellen, dass der
Herr seinen Segen zu diesem Handel geben wür-
de, der die Eitelkeit und den Stolz der Menschen
verstärkte. Aber was tun?
Zwei Fliegen mit einer Klappe
Um sich von dem lästigen Schmuck zu befreien
und sich „Freunde mit dem ungerechten Mam-
mon“ zu machen, kamen die beiden auf einen
guten Gedanken:
Sie kannten die Anziehungskraft von Gold und
Schmuckstücken auf ihre Verwandten, aber
auch deren feindliche und ablehnende Haltung
ihnen gegenüber, seitdem sie Christen geworden
waren. Und so schrieben sie alle ihre Verwand-
ten an, dass jeder von ihnen sich bei einem
Besuch drei Schmuckstücke als kostenloses
Geschenk aussuchen und mit nach Hause neh-
men könne.
Natürlich ergab das ein großes Rätselraten bei
den Verwandten: Wie ist das möglich, dass man
wertvolles Gold verschenkt? Und darf man
überhaupt von den Abtrünnigen ein Geschenk
annehmen? Sollte man hier vielleicht doch eine
Ausnahme machen?
Nun, der Glanz des Goldes siegte über alle Be-
denken und mit der Zeit kamen alle Verwandten
zwar zögernd und misstrauisch zu Besuch, wähl-
ten sich aber dennoch verwundert und etwas
verschämt drei Schmuckstücke aus. Dann wur-
den sie von Nurlan und Aitschan freundlich zu
Tee und Kuchen eingeladen, was kein höflicher
Kasache abzulehnen wagt. Und so konnten Nur-
lan und Aitschan allen Verwandten beim Tee-
trinken bezeugen, wie der Herr Jesus sie geret-
tet, von Sünden und Gebundenheiten befreit
und ihnen einen neuen Lebensinhalt geschenkt
hat.
Gleichzeitig wurden sie auf diese Weise von
Gold und Schmuck befreit, um dann gemeinsam
ein Leben in der Abhängigkeit von Gott und für
das Evangelium zu beginnen.
Auch wenn die Arbeit unter moslemischen Ka-
sachen nicht leicht und mit vielen Gefahren ver-
bunden ist, durften sie erleben, wie einzelne Ka-
sachen sich bekehrten und zu lebendigen und
freudigen Christen wurden, und einzelne kleine
Gemeinden entstanden. Ihr Wunsch, Gebet und
Ziel ist, dass in der Hauptstadt Astana, wo sie mit
ihren Kindern wohnen, etwa 100 kleine Gemein-
den mit kasachischen Geschwistern entstehen,
die das Evangelium glaubwürdig leben und un-
ter ihren moslemischen Mitmenschen bezeugen.
Beten wir, dass Nurlan und seine Frau Ait-
schan die Freude am Herrn und an der Ver-
kündigung des Evangeliums behalten und
weiterhin originelle und eifrige Evangelisten
bleiben und die Bewahrung des Herrn bei
diesem gefährlichen Auftrag erfahren. ■
Wie geht man mit
Verletzungen um?
1. Zunächst Ruhe bewahren.
Jede Hektik verschlimmert die Wunde nur.
„Seid still und erkennt, dass ich Gott bin!“
(Psalm 46,11).
2. Mit Verständnis die Wunde ansehen.
Wie kam es dazu?
War es vermeidbar?
Wie fühlt sich der andere?
Was, wenn die Rollen vertauscht wären?
3. Die Wunde gründlich mit Freundlichkeit
auswaschen.
Dabei darauf achten, dass aller Ärger und
jede Unversöhnlichkeit entfernt werden.
4. Anschließend reichlich Nächstenliebe-
Salbe auftragen.
Dadurch schützen Sie sich vor Groll- und
Bitterkeitsinfektion.
5. Jetzt das Ganze mit einem Verband der
Vergebung umwickeln.
Dadurch kann die Wunde in Ruhe ausheilen,
ohne dass Sie sie jeden Tag sehen müssen.
6. Niemals am Wundschorf kratzen
(auch wenn es sehr juckt)!
Den Vorfall nicht immer weiter anrühren,
weil sonst die alte Wunde wieder aufbricht.
7. Selbstmitleid vermeiden! Selbstmitleid ist
auch unter dem Begriff »Entzugsschmerz«
bekannt, denn man zieht sich dabei von
den anderen, insbesondere dem Verursacher
der Wunde, zurück. Das beste Gegenmittel:
Entschuldigungen annehmen.
8. Mehrmals täglich Wort Gottes unter
Gebet einnehmen.
Das Medikament hat eine ausgeprägt
heilsame und schmerzstillende Wirkung.
9. Stets in engem Kontakt mit dem großen
Arzt bleiben.
Er wird Ihnen während der Genesung die
nötige Kraft, Freude und inneren Frieden
geben.
10.Die Heilung gilt als abgeschlossen, wenn
der Patient wieder in voller Gemeinschaft
und Harmonie lebt, insbesondere mit dem
Verursacher der Wunde.
Verfasser unbekannt
13 Nr.106

Wo liegt Uummannaq und wer lebt dort?
Uummannaq ist eine kleine Stadt im nordwest-
lichen Teil von Grönland. Die Stadt liegt auf ei-
ner sehr kleinen und isolierten Insel, ca. 600 km
nördlich des Polarkreises, und wird von unge-
fähr 1.500 Menschen und 3.500 Schlittenhun-
den bewohnt. Im Sommer kann man die Insel
mit Schiff oder Hubschrauber erreichen und im
Winter mit Hubschrauber, Hundeschlitten oder
Schneescooter.
Drei Monate – Am 7. November geht die Sonne über dem Ho-
vom 7. Novem- rizont unter und kommt bis zum 4. Februar
nicht mehr zurück. Für drei Monate sehen die
ber bis zum 4. Leute die Sonne nicht und dies ist eine sehr
Februar - sieht schwere Jahreszeit für die Menschen. Das ist der
Familie Bryld Teil des Jahres, wo die Leute niedergeschlagen
keine Sonne! sind und viel zu Hause bleiben. Während des
Sommers ist es genau entgegengesetzt, da dies
die Jahreszeit mit der Mitternachtsonne ist – die
Sonne scheint 24 Stunden am Tag.
Während dieser Zeit des Jahres haben die Leute
viel mehr Energie und sind häufig bis lang in die
Nacht auf. Die Leute, die in Uummannaq woh-
nen sind fast alle Grönländer (auch Inuit ge-
nannt) und sie sprechen Grönländisch. Grön-
ländisch gehört zu der östlichen Inuitsprache
und ist die größte der Inuitsprachen.
Wie leben die Menschen dort?
Die Menschen in Uummannaq leben in kleinen,
sehr bunten Einfamilienholzhäusern. Die meis-
ten Häuser haben einen 1.000-Liter-Wassertank
und werden mit Öl geheizt. Die Mehrheit der
Leute lebt vom Fischen und Jagen. Auch See-
hunde (Robben), Wale, Rentiere und manchmal
Eisbären werden gejagt. Das Fischen und die
Jagd erfolgt von kleinen Booten aus oder auf
dem Land. Im Winter, wenn das Meer zugefro-
ren ist, gehen die Grönländer auf Hundeschlit-
ten oder Schneescootern zum Fischen und Ja-
gen.
Nr.106 14
INTERVIEW
Bis ans Ende
der Erde...
MISSION IN GRÖNL AND
An Pfingsten hatten wir in Schoppen Besuch von
Familie Bryld. Sie leben unter harten Bedingungen
jenseits des Polarkreises als einsamer Vorposten der
weltweiten Gemeinde unseres Herrn Jesus Christus.
Wie ist die Grundstimmung der Leute?
Grönland hat die höchste Suizidrate in der Welt.
In den vier Jahren, die wir dort leben, hat es
einige Selbstmorde in Uummannaq gegeben.
2002 erschoss sich hier ein Mann auf den Stufen
zum Haus seiner Mutter. Sobald der Mann ge-
funden und weggebracht worden war, kamen
Arbeiter der Stadt und entfernten die blutbe-
spritzten Stufen. Sie taten dies, weil sie glauben,
dass, wenn das Blut nicht entfernt wird, der
Geist der toten Person zurückkommt, um die Be-
wohner des Hauses heimzusuchen.
Wie war der Anfang der Arbeit?
Im Juli 1998 kamen die ersten NTM Missionare –
ein junges Ehepaar mit zwei Kindern – nach
Uummannaq. Wir kamen im März 2000 dazu.
Seitdem ist es unsere Aufgabe die Sprache und
Kultur der Leute zu studieren. Die Sprache ist
unglaublich schwer und zeigt keine Ähnlichkeit
mit einer europäischen Sprachfamilie. Deshalb
ist es kein einfaches Studium. Doch wir glauben,
dass es sehr wichtig ist, ihre Ausdrucksweise
genau zu kennen, damit wir wirklich kommuni-
zieren können. Dazu begeben wir uns mit einem
Aufnahmegerät mitten unter die Leute und
schreiben später alle Gespräche detailliert nie-
der. Ein Sprachhelfer steht uns dabei zur Seite.
Unsere Kinder beherrschen durch den Kinder-
garten und die Schule schon erstaunlich viel von
der grönländischen Sprache.
Marte und
Kasper singen
in Schoppen
Kinderlieder in
grönländischer
Sprache vor.
Das Ziel unseres Studiums ist es, den Einheim-
ischen die Bibel in ihrer eigenen Sprache zu
unterrichten und sie damit zu Jesus zu führen.
Neben unserem Sprach- und Kulturstudium ver-
suchen wir auch Freundschaften mit den Leuten
aufzubauen. Dies tun wir, indem wir mit den
Einheimischen fischen oder auf die Jagd gehen,
sie in ihren Häusern und auf ihren Arbeitsplät-
zen besuchen, sie zu uns einladen, an kulturellen
Ereignissen in der Stadt teilnehmen und indem
wir mit ihnen Gemeinschaft haben, wo immer
wir sie treffen.
Wir beten, dass Gott jetzt schon die Leute auf
den Tag vorbereitet, an dem wir sie durch die
Bibel unterrichten können. Und wir hoffen, dass
eine selbstständige, einheimische Gemeinde in
Uummannaq wächst, die dann ihre eigenen
Landsleute erreichen kann.
Was sind Ermutigungen in der Isolation?
Briefe, E-Mails und Pakete!! Es ist so erfrischend
zu verspüren: „Da denkt jemand an uns!“ Auch
die Begegnung mit dem anderen Missionars-
ehepaar auf unserer Insel (wir stammen aus 4
verschiedenen Kulturen!). Aber auch schöne Be-
schäftigungen: Mit Nachbarinnen nähen, Lesen,
Musik hören. Manchmal machen wir als ganze
Familie einen gemütlichen Abend und schlafen
alle zusammen auf dem Wohnzimmerboden.
Ist eure Ehe oder Familie durch Es ist so er-
die Lebensweise besonders gefährdet? frischend zu
Jetzt weniger als in der Zeit bevor wir nach Grön- verspüren:
land kamen. Man ist hier gezwungen an einer „Da denkt
guten Ehe zu arbeiten und seinen Egoismus zu jemand
überwinden. Wir haben den Eindruck, dass un- an uns!“
sere Ehe immer belastbarer wird.

Was denken die Nachbarn wer ihr seid? Bitte betet mit dafür, dass
Die meisten dachten, wir seien Abenteurer, die
so wie so nur 1 bis 2 Jahre hier oben durchhal-
• wir schnelle Fortschritte in unserem
ten. Es leben 10 bis 12 Dänen und manchmal
Sprach- und Kulturstudium machen.
Kurzzeittouristen in Uummannaq. Wir verheim-
• es uns möglich ist, persönliche Verhält-
lichen aber nicht das Ziel unseres Aufenthalts.
nisse zu den Einheimischen aufzubauen.
Die Leute merken, dass wir ihnen mehr als die
• Gott die Leute auf den zukünftigen
„Kirche“ geben. Der örtliche Pfarrer ist Alkoho-
Bibelunterricht vorbereitet.
liker. Das „Christentum“ kam als Lutherische
• durch uns, inmitten der geistlichen
Kirche im 17. Jahrhundert aus Dänemark nach
Dunkelheit der Leute, jeden Tag das
Grönland. Heute hat jede Stadt eine Kirche und
Licht der Wahrheit offenbar wird.
einen Pfarrer. Die Grönländer betrachten sich als
Christen und finden ihre Sicherheit in der Kind-
taufe. Aber alles ist nur leeres Brauchtum. Die René und Heide Bryld haben fünf Kinder:
Leute geben keine Anzeichen eines persönlichen Kasper, Marte, Sara, Lea und Maja (siehe Foto)
Verhältnisses zu Gott. Viele sind sehr abergläu- Ihre Mitarbeiter in Uummannaq, Neil und Tone
bisch und in Geisterglauben verstrickt. Hess, haben zwei Kinder: Kristin und Elisabeth

KONTAKTMÖGLICHKEIT:
René und Heide Bryld,
Box 243 • DK 3961 Uummannaq
Grønland
reneheide@greennet.gl
oder über NTM - New Tribes Mission
(Mission für unerreichte Stämme)
Strucksfeld 14 • D 42499 Hückeswagen
info@summit-ntm.de
www.summit-ntm.de

Ehepaar Bryld im ewigen Regen!

15 Nr.105
 Streiflichter aus der Mission
Z U S A M M E N G E S T E L LT V O N
Honduras
Ältestenkonferenz In den vergangenen Monaten konnten in etwa
in Tela/Honduras
160 Gemeinden Bibliotheken eingerichtet wer-
den, von denen rege Gebrauch gemacht wird.
Die Brüder Santos Mena und Walter Altamirano,
die mit dieser großen Aufgabe beschäftigt waren,
berichten, dass diese Bücher eine sehr positive
Wirkung auf das Leben der Gemeinden haben.
Zur Zeit ist wieder eine große Menge Bücher auf
dem Weg nach Honduras, damit weitere 60 Bib-
liotheken eingerichtet werden können. Danach
sollen auch die Gemeinden im benachbarten El
Salvador mit Literatur versorgt werden.
Gemeinde-
Bibliothek
Gefängnis Die Gefängnis-Arbeit in der Küstenstadt Tela geht
in
gut voran. Von den 450 Insassen nehmen ca. 100
Tela
Gefangene an den Bibelkursen teil. Es wird dort
viel gebetet und gesungen. Ein Team von Brüdern
aus der Gemeinde in Tela arbeitet in großer Treue
unter diesen Gefangenen und die Brüder überle-
gen, ob sie mit Gottes Hilfe auch eine Art „Ge-
fährdetenhilfe“ aufbauen sollen, um entlassene
Häftlinge aufnehmen und betreuen zu können.
Allerdings ist eine solche Arbeit in Honduras we-
gen der rivalisierenden Banden ungleich schwe-
rer und gefährlicher als in Europa.
Große Sorge bereitet uns seit einigen Monaten
die Tatsache, dass durch einige Brüder in manchen
Nr.106 16
W. B Ü H N E
Gemeinden eine Art Gesetzlichkeit Eingang fin-
det, die zu Auseinandersetzungen und Entzwei-
ungen führt und auch die Gefahr von Spaltun-
gen heraufbeschwört, wenn der Herr nicht ein-
greift und Nüchternheit schenkt. Leider wird da-
durch auch die evangelistische und missionari-
sche Aktivität im Land gelähmt.
Betet bitte für diese Situation, die auch auf die
jungen Gemeinden im benachbarten Nicaragua
Schatten wirft!
Walter Altamirano
Nicaragua
Durch die spontane Hilfe vieler
Geschwister kann sich der Mis-
sionar Oscar Cubas wieder
ganz der Gemeinde-Arbeit in
Nicaragua widmen. Inzwischen
ist er mit seiner Familie in die Stadt Ocotal um-
gezogen, wo ein Haus gemietet wurde, um dort
eine Gemeindeaufbau-Arbeit zu beginnen.
Der junge honduranische Missionar Saul und
seine Frau wohnen jetzt in dem ehemaligen Haus
von Oscar und betreuen die dortige Gemeinde.
Mit den Gaben aus dem deutschsprachigen
Raum konnte erneut ein Stück Land zum Mais-
Anbau gekauft werden, um der großen Armut
zu begegnen. Die Geschwister sind sehr dankbar.
Die Gemeinde in Esteli, in der Israel Ramos und
David Reeve mit ihren Familien arbeiten, ist so
gewachsen, dass sie ein neues Gemeindehaus
bauen. Leider besteht die Gefahr, dass durch die
geistlichen Probleme der Gemeinden in Hondu-
ras, aus denen junge Brüder regel-
mäßig intensive evangelistische Ein-
sätze in Nicaragua durchgeführt ha-
ben, diese Aktionen weniger werden.
Bitte betet besonders dafür, dass
unser Bruder Omar Ortiz neuen Mut
gewinnt!
Wir können nur staunen, was der Herr in China
tut, wie er Kontakte schafft und Türen öffnet,
um gute Literatur ins Land zu bringen und auch
die Aktionen im Untergrund zu unterstützen.
Austausch über Literatur-Arbeit
China
Wir waren in diesem Jahr bereits zwei Mal in
China und werden – so Gott will – Ende Juli dort
einen weiteren Besuch machen, um die Ge-
schwister zu ermutigen und nach Möglichkeiten
zum offiziellen Druck von Literatur Ausschau zu
halten. Ein besonderes Anliegen ist uns u.a. der
Druck des NT-Kommentares von W. MacDonald
in chinesischer Sprache, der für das geistliche
Wachstum der Geschwister eine große Hilfe sein
könnte.
Bitte betet dafür, dass der Herr Kontakte zu den
entsprechenden Stellen schenkt, welche für die
Genehmigung von christlicher Literatur zustän-
dig sind, und wir die Erlaubnis zum Druck und
zur Verbreitung guter Bücher bekommen, damit
wir die Geschwister in China möglichst nicht
durch im Untergrund gedruckte Literatur in Ge-
fahr bringen.
Dem Herrn sei Dank sind so viele Spenden für
diese Arbeit eingegangen, dass keine finanziel-
len Hindernisse bestehen und eigentlich sofort
mit dem Druck begonnen werden könnte.
Viktor Leskov
Russland
Viktor Leskow, der als ehemaliger Schwerver-
brecher und jetziger Evangelist mit seinen Freun-
den regelmäßig die Gefängnisse in Sibirien be-
sucht, ist sehr dankbar für die große Sendung
aus Deutschland mit evangelistischer Literatur
in russischer Sprache und auch für die finanziel-
le Hilfe, die es ihm möglich machte, einen ge-
brauchten Transporter für die vielen Einsätze zu
kaufen.
In Novosibirsk besteht inzwischen auch eine
Wohngemeinschaft mit ehemaligen Strafgefan-
genen, die zum Glauben gekommen sind.
Die Gemeinde in Dserschinsk, die durch den
Dienst von Kornelius und Anna Schulz mit ihren
Kindern entstehen durfte, wächst auch nach der
Rückkehr von Familie Schulz nach Deutschland
weiter.
Kuba
Alois Wagner hat in den vergangenen Monaten
einige Besuche in Kuba gemacht, Bibel-Semi-
nare mit jungen Geschwistern durchgeführt und
auch materielle wie finanzielle Hilfe weiterge-
geben.
Besonders Horche Rodriquez in El Gabriel (in
der Nähe von Havanna) wurde von Gott ge-
braucht, um durch eine intensive Hauskreis-Ar-
beit viele Außenstehende für den Herrn und für
die Gemeinde am Ort zu gewinnen.
Die wirtschaftliche Not in Kuba nimmt ständig
zu und so haben die Geschwister in Kuba unsere
Gebete und auch praktische Hilfe nötig.
So Gott will, werden wir im Herbst diesen Jahres
ein weiteres Mal Kuba besuchen. ■
Die Geschwister in den genannten Ländern
sind sehr dankbar und ermutigt durch die
Unterstützung, die sie in den vergangenen
Monaten von f+t-Lesern bekommen haben.
17 Nr.106
 JOSCHI FRÜHSTÜCK
Mister ,Eternity’ (Herr ,Ewigkeit’)
ER WOLLTE NICHT SCHREIEN UND KONNTE K AUM SCHREIBEN
In der Nähe des Sydney Square Waterfall (Aus-
tralien) befindet sich eine Gedenkplatte aus Alu-
minium. Die Inschrift der Gedenktafel besteht
nur aus einem Wort: „ETERNITY“ – Ewigkeit. Sie
wurde zum Gedenken an einen bemerkenswer-
ten Bürger Sydneys in die Straße eingelassen:
Er hieß Arthur Stace.
Arthur Stace wurde 1884 in den Slums von Bai-
Arthur Stace, 1966 main geboren. Als der Sohn von Trinkern wurde
auch er sehr bald zum Alkoholiker. Seine Familie
betrieb ein Bordell und er selbst wurde oft we-
gen kleinerer Delikte inhaftiert. Arthur zog in
War er ein den Krieg und verlor dabei ein Auge. Statt einer
ordentlichen Schulausbildung genoss er selbst-
verrückter destillierten Äthylalkohol, der ihn mehr und
Exzentriker
mehr verblöden liess.
oder war Im Jahr 1930 schlenderte er verwahrlost und
er ein Mann hungrig in eine Kirche Sydneys. Dort wurde ihm
Gottes ? seine zerstörerische Alkoholsucht bewusst. Ar-
thur bekannte seine Sünden und übergab sein
Leben an Jesus. Durch Gottes Gnade fand er die
Kraft, seine Trinksucht aufzugeben. Als er einige
Zeit später Pfarrer John Ridley predigen hörte,
kam ihm die Idee zu seiner ungewöhnlichen Le-
bensaufgabe. Ridley sagte sinngemäß in seinem
Vortrag:
„Ich wünschte, ich könnte durch alle Straßen
Sydneys gehen und das Wort EWIGKEIT rufen.“
Arthur fühlte sich plötzlich von Gott dazu be-
auftragt, diese Botschaft aufzugreifen und Ridley
die „Last“ abzunehmen. Aber wie sollte er das
machen? Er selbst war dazu viel zu schüchtern.
Also wählte er einen anderen Weg. Er bückte
sich mit einem Stück Kreide auf den Bürgersteig
und versuchte das Wort „Eternity“ hinzukriegen.
Normalerweise brachte er nur ein unleserliches
Gekrakel zustande, aber diesmal gelang es ihm.
Arthur ertappt
Er sagte später, dass er niemals verstehen könn-
te, wie er diesen Schriftzug so akkurat schreiben
konnte.
Auch hat Und nun das Erstaunliche: Für die nächsten 30
Jahre stand Arthur jeden Tag um vier Uhr in der
er die
Frühe auf. Er bat Gott um Weisung, von wo aus
Ewigkeit er starten solle und legte dann los. Alle 100
in ihr Herz Meter sank er auf die Knie und schieb das Wort
„Eternity“ auf den Bürgersteig. Manchmal war
gelegt...
er drei Stunden unterwegs. Erst danach ging er
Pred 3,11 zur Arbeit.
Nr.106 18
Das Wort bewegte und beunruhigte die Men-
schen. Einige wurden so kreidebleich wie der
Schriftzug. Es war ein stiller Aufruf an die Be-
wohner Sydneys, sich daran zu erinnern, dass sie
mehr waren als nur ein Rädchen im Getriebe der
Zeit. Sie hatten eine höhere Bestimmung: Hatte
ihnen Gott nicht die Ewigkeit ins Herz gelegt?
(Pred 3,11).
Mit den Jahren betrachteten die Leute den all-
gegenwärtigen Kreideschriftzug auf den Bür-
gersteigen Sydneys als ein Markenzeichen ihrer
Stadt. Die Ortsansässigen nahmen das gewichti-
ge Wort kaum noch wahr. Aber immer wieder
rüttelte es Auswärtige und Touristen auf.
Über lange Jahre hinweg wusste kein Mensch,
wer ihre Wege mit dem bezwingenden Wort über-
sät hatte. War es die Tat eines Einzeltäters? Was
wollte er damit bezwecken? Bis 1956 ein Pre-
diger der Baptistengemeinde in der Burtonstra-
ße, Bruder Thompson, Arthur Stace dabei er-
tappte, wie er dieses Wort schrieb. Dieser Pre-
diger erzählte der Welt die bemerkenswerte
Geschichte.
Arthur führte auch evangelistische Treffen an
der Ecke der Bathurst und George Straße durch.
Ein junger Mann namens Ridley Smith (er war
nach eben dem John Ridley, der Arthur inspiriert
hatte benannt worden) hörte ihn dort predigen
und war berührt von seiner Leidenschaft. Arthur
hatte eine tiefe Liebe für die Menschen, die auf
der Straße lebten und war unermüdlich im Ein-
satz, um ihnen die Gute Nachricht zu bringen.
Später besorgten Geschwister für Arthur ein Au-
to, um seine Straßenarbeit einfacher fortsetzen
zu können.
Als er im Juli 1967 starb, überließ er seinen
Körper der Universität zu Forschungszwecken.
In Sydney wird sein Gedächtnis in Ehren gehal-
ten. Manche denken, dass er ein verrückter Ex-
zentriker war. Andere glauben, dass er ein Mann
Gottes war. Zumindest trägt eine Straße noch
immer das Wort Ewigkeit auf ihrem Bürgersteig.
Manchmal kann Kreide
gravierende Spuren hinterlassen.
Manchmal kann ein Wort eine Predigt sein.
Manchmal kann ein Leben eine ganze Stadt
bewegen.
Dazu noch einen Bericht von "Onkel Ernie" Klas-
sen, dem Mitbegründer der Bibelschule Brake:
"Gott schaut vom Himmel herab und sieht
alle Menschen. Er sucht solche, die nach
Gott fragen" Psalm 53,3.
Ich hörte von einem Evangelisten, der an einem
Abend eine glückliche Frau in der Versammlung
sah. Er fragte sie, ob sie etwas mitzuteilen habe.
Sie sagte, dass sie vor acht Jahren in Sydney/
Australien gewesen wäre. Dort hätte ihr ein äl-
terer Mann auf der Straße die Frage gestellt:
"Wo werden Sie in der Ewigkeit sein?" Zu dieser
Zeit war sie ein ungläubiger Mensch, aber sie
konnte die Frage nicht loswerden und jetzt sei
sie ein Christ.
Später begegnete der Evangelist einem Mann
der ihm das Gleiche berichete. Er war vier Jahre
zuvor in Sydney dem gleichen Mann begegnet.
Etwas später reiste der Evangelist selbst nach
Sydney. Er konnte diesen Mann ausfindig ma-
chen und ihm von der Wirkung seiner Botschaft
berichten. Der Mann erwiderte bewegt, dass er
zum ersten Mal seit 30 Jahre davon höre, dass
jemand dadurch zum Glauben gekommen sei.“
Weiter schreibt Onkel Ernie:
„Dieselbe Frage habe ich auch schon manchem
gestellt, ich finde sie sehr wirkungsvoll und pas-
send. Ich bekomme viele gebrauchte Kassetten
geschenkt. Ich kann sie löschen und meine eige-
ne Botschaft aufsprechen. Ich verteile hunderte.
Ich muss mich immer wieder daran erinnern,
dass Menschen verloren sind und das Gottes
Wort nicht leer zurückkommt. Jeder der es hört,
wird nass, ob er will oder nicht (Jes 55,10-11)."
Eine ernstliche Betrachtung der unendlichen Ewigkeit
O EWIGKEIT, du Donnerwort!
O Schwert, das durch die Seele bohrt!
O Anfang ohne Ende!
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit,
ich weiß vor großer Traurigkeit
nicht, wo ich mich hinwende!
Mein ganz erschrocknes Herz erbebt,
dass mir die Zung am Gaumen klebt.
Kein Unglück ist in aller Welt,
das endlich mit der Zeit nicht fällt
und ganz wird aufgehoben.
Die EWIGKEIT nur hat kein Ziel,
sie treibet fort und fort ihr Spiel,
lässt nie mehr ab zu toben.
Ja, wie mein Heiland selber spricht:
Aus ihr ist kein Erlösung nicht.
O EWIGKEIT, du machst mir bang!
O EWIG – EWIG ist zu lang,
da gibt’s fürwahr kein Scherzen!
Drum, wenn ich diese lange Nacht
zusammmen mit der Pein betracht,
erschreck ich recht von Herzen.
Nichts ist zu finden weit und breit
so schrecklich wie die EWIGKEIT.
Was acht ich Wasser, Feuer, Schwert?
Dies alles ist kaum nennenswert,
es kann nicht lange dauern.
Was wär’ es, wenn gleich ein Tyrann,
der fünfzig Jahr kaum leben kann,
Mich endlich ließ vermauern?
Gefängnis, Folter, Angst und Pein,
die können ja nicht EWIG sein.
Nun aber, wenn du die Gefahr
viel hundert, tausend, tausend Jahr
hast kläglich ausgestanden
und von den Teufeln solcher Frist
ganz grausamlich gemartert bist,
ist doch kein Schluss vorhanden.
Die Zeit, so niemand zählen kann,
Die fänget stets von neuem an.
Ach, was ist das! Der Höllen Pein
wird nicht wie Leibes Krankheit sein
und mit der Zeit sich enden;
es wird sich der Verdammten Schar
im Feuer, Schwefel immerdar
mit Zorn und Grimm umwenden.
Und dies ihr unbegreiflichs Leid
soll währen bis in Ewigkeit!
Ach Gott, wie bist du so gerecht,
wie strafest du den bösen Knecht
im heißen Pfuhl der Schmerzen!
Auf kurze Sünden dieser Welt
hast du so lange Pein bestellt!
Ach, nimm dies wohl zu Herzen
und merk auf dies, o Menschenkind:
kurz ist die Zeit, der Tod geschwind!
Johann Rist (1607-1667)
Ach, fliehe doch des Teufels Strick!
Die Wollust kann ein' Augenblick
und länger nicht ergötzen.
Dafür willst du dein arme Seel
hernachmals in des Teufels Höll
hin zur Vergeltung setzen?
Ja, schöner Tausch! Ja, wohl gewagt,
was in den Qualen wird beklagt.
Solang ein Gott im Himmel lebt
und über alle Wolken schwebt,
wird solche Marter währen.
Es wird sie plagen Kält und Hitz,
Angst, Hunger, Schrecken, Feuer, Blitz
und sie doch nie verzehren.
Denn wird sich enden diese Pein,
wenn Gott nicht mehr wird EWIG sein.
Die Marter bleibet immerdar,
als anfangs sie beschaffen war,
sie kann sich nicht vermindern.
Sie ist wie Arbeit ohne Ruh,
sie nimmt an Klag und Seufzen zu
bei jenen Satanskindern.
O Sünder, deine Missetat
empfindet weder Trost noch Rat!
Wach auf, o Mensch, vom Sündenschlaf,
erkenne es, verlornes Schaf,
und bessre bald dein Leben!
Wach auf, es ist doch hohe Zeit,
es kommt heran die EWIGKEIT,
dir deinen Lohn zu geben!
Vielleicht ist heut der letzte Tag,
wer weiß noch, wie man sterben mag?
Lass doch die Wollust dieser Welt,
Pracht, Hoffart, Reichtum, Ehr und Geld
dir länger nicht gebieten!
Schau an die große Sicherheit,
die falsche Welt und böse Zeit
mitsamt des Teufels Wüten!
Vor allen Dingen hab in acht
die vorerwähnte lange Nacht!
O du verfluchtes Menschenkind,
Von Sinnen toll, von Herzen blind,
Lass ab die Welt zu lieben!
Ach, ach, soll denn der Höllen Pein,
da mehr denn tausend Henker sein,
ohn Ende dich betrüben?
Wo lebt ein so beredter Mann,
der dieses Werk aussprechen kann?
O EWIGKEIT, du Donnerwort!
O Schwert, das durch die Seele bohrt!
O Anfang ohne Ende!
O Ewigkeit, Zeit ohne Zeit,
ich weiß vor großer Traurigkeit
nicht, wo ich mich hinwende.
Nimm du mich, wenn es dir gefällt,
Herr Jesu, in dein Freudenzelt!
19 Nr.106

Erweckung – mit oder ohne uns?
VOM SEGEN DES UMFASSENDEN GEHORSAMS – GEDANKEN ZU JAK 5,16 UND HAGGAI
Wir, als Kinder Gottes, haben trotz aller Un-
terschiede eine Gemeinsamkeit: Es ist das
Erleben, Jesus Christus als Herrn und Retter
angenommen zu haben und ihm nachzufol-
gen. Wir lieben unseren Herrn aus Dank-
barkeit für seine uns geoffenbarte, unfass-
bare Liebe und für sein unbeschreibliches,
vollkommenes Wesen.
Diese Liebe zum Herrn Jesus spornt uns
immer wieder neu an, ihn besser kennen zu
lernen und ihm (in aller Unvollkommenheit)
unsere Liebe und Dankbarkeit zum Aus-
druck zu bringen. Aus Liebe wollen wir Gott
dienen, seinen Willen besser kennen lernen
und ihn dann auch tun. Aus Liebe zu unse-
rem himmlischen Vater, beten wir ihn an,
beten für uns und unsere Glaubensge-
schwister und für die Menschen in unserer
Umgebung und in der ganzen Welt, die
noch verloren sind.
Wir beten für geistliche Erneuerung und
für Erweckung. Aber warum sehen wir in
unserem Land, in den Ortsgemeinden und
in unserem eigenem Leben davon so
wenig? Beten wir zu wenig oder falsch?
Will Gott unser Gebet gar nicht erhören?
In Jak 5,16 lesen wir etwas bedeutsames zu
diesem Thema: „Bekennt nun einander die
Sünden…“ Jakobus zeigt uns, dass Sünde
tägliche Realität in unserem Leben ist. Das
sollte uns betrüben, aber nicht überraschen,
da wir Gläubigen ja erst bei der Wieder-
kunft unseres Herrn Jesus ihm gleich – und
damit sündlos – sein werden.
Der richtige Umgang mit Sünde im Leben
von uns Gläubigen ist aber klar beschrie-
ben: Bekennen und unterlassen (Spr 28,13)!
Ausnahmen gibt es meines Wissens dabei
keine. Voraussetzung ist neben dem Erken-
nen der Sünde nur der Wunsch, dem Herrn
gehorsam zu folgen.
„…und betet für einander…“ (Jak 5,16) Hier
will Jakobus noch mal deutlich machen,
dass das Leben in der Nachfolge Jesu kein
„Einzelgängertum“ ist, sondern die enge Ge-
meinschaft mit Glaubensgeschwistern vor-
aussetzt. Für einander zu beten ist unerläss-
lich. Gerade im Blick auf Sünde in unserem
Leben, für die wir selber ja oft blind sind.
Insbesondere hier bedürfen wir der ein-
fühlsamen Mithilfe vertrauter Geschwister.
„…damit ihr geheilt werdet!“ (Jak 5,16b)
Als Konsequenz dieses Verhaltens: Erkennen
Nr.106 20
ULRICH GLISSMANN
– Bekennen – Unterlassen – Vergebung emp-
fangen – sieht Jakobus nun unsere Heilung.
Dies schließt sicherlich auch unser körper-
liches Wohlergehen ein. Aber im Vergleich
mit 1Mo 20,17 möchte ich noch auf einen
weiteren Aspekt dieses Verses hinweisen.
Dort lesen wir, wie Abraham für den König
Abimelech zu Gott betet und dieser, zusam-
men mit seiner Frau und seinen Mägde ge-
heilt werden, um wieder Kinder zu gebären.
Für mich zunächst eine überraschende und
schwer verständliche Begebenheit, die erst
im Lichte des Neuen Testamentes klar wird.
Werden dort nicht auch wir Gläubigen als
Kinder bezeichnet? Es ist die Rede von uns
als „Kinder Abrahams“ oder von Timotheus
als „Kind des Paulus“ und von den Galatern
als solche, um die Paulus „Geburtswehen“
erleidet (Gal 4,19). Der Begriff „Kind“ oder
„Nachkomme“ kann also für die geistlichen
Nachkommen oder Früchte stehen. Daraus
lässt sich die häufig im AT berichtete kör-
perliche Unfruchtbarkeit als ein Bild für die
geistliche Unfruchtbarkeit der Kinder Got-
tes verstehen.
Damit wären wir beim Thema dieses Artikels:
Wenn Jakobus uns hier nun die Ursache für
unsere geistliche Unfruchtbarkeit aufzeigt,
haben wir damit die Möglichkeit, diese im
Gehorsam gegenüber Gottes Anweisungen
Erkennen – Bekennen – Unterlassen – Ver-
gebung empfangen – vor IHN zu bringen
und der Verheißung nach Heilung zu erfah-
ren. Dann kann Gott auch durch uns geist-
liche Nachkommen erwecken.
So war es auch zur Zeit Serubbabels. Das
Volk war der Meinung: „Die Zeit ist noch
nicht gekommen, das Haus des Herrn zu
bauen!“ Haggai 1,2. Es war ihrer Meinung
nach nicht die Zeit für Erweckung, für das
mächtige Wirken des Herrn. Aber sie hielten
es für die geeignete Zeit, ihre eigenen
„Schäflein“ ins Trockene zu bringen (V. 4).
Der Herr lenkt nun den Blick seines Volkes
auf die gesamtwirtschaftliche Situation:
• viel gesät – wenig eingebracht
• viel gegessen – nicht gesättigt
• viel getrunken – noch durstig
• viel Kleidung – trotzdem nicht warm
• viel Arbeit – doch der Lohn zerrinnt
• viel gewollt – und wenig erreicht.
Kein Tau, kein Ertrag, stattdessen Dürre,
Missernten, Hagel, usw. Man könnte mei-
nen, man höre die derzeitigen Nachrichten.
Aber was war die Ursache für all dies?
Weshalb handelte Gott so?
„Wegen meines Hauses, das verödet daliegt,
während ihr lauft, jeder für sein eigenes
Haus“ (Hag 1,9b).
Zeit, Kraft und Geld werden für die eigenen
Wünsche eingesetzt, aber nicht für den Wil-
len des Herrn. Trifft diese Analyse auch auf
dein Leben zu? Wenn ja, handle wie Serub-
babel damals. Er und das Volk fürchteten
Gott, das heißt, sie richteten sich nach Sei-
nem Willen (Jak 5,16).
Gott hat damals vergeben und er vergibt
auch uns heute. Er will, dass wir geistlich
fruchtbar sind, was allein sein Geist wirken
kann. Genau wie er auch damals den Geist
des Volkes erweckte und dem Volk versi-
cherte: „Ich bin mit euch!“ (Hag 1,13).
Was ist die Konsequenz aus dieser Zusage
an das Volk? „Seid stark … und arbeitet!
Fürchtet euch nicht … ich werde dieses
Haus mit Herrlichkeit füllen.“ (2,4-7) und
„Steigt hinauf ins Gebirge und bringt Holz
herbei und baut das Haus! Dann werde ich
Gefallen daran haben und mich verherr-
lichen.“ (Hag 1,8)
Das hört sich nach Mut, Arbeit und Ent-
behrung an, aber ist das alles? Liegt es allein
an unserer Bereitschaft zu arbeiten und
reichlich zu geben? Dies ist zweifellos uner-
lässlich und bedarf bei uns sicher mancher
Korrektur und den bewussteren Umgang
mit den uns von Gott ja nur für die Zeit
anvertrauten Gütern wie Kraft, Zeit, Geld,
Intellekt, etc.
Der zweite Teil des zweiten Kapitels von
Haggai (V. 10-14) lenkt unseren Blick aber
noch auf eine ganz entscheidende Voraus-
setzung für Gottes Wirken, für Erweckung.
In eigener Kraft können wir keine geistliche
Frucht hervorbringen, selbst als von Gott
Geheiligte (heiliges Fleisch, V. 12) nicht.
Aber durch nicht vor Gott gebrachte Sünde
(Unreinheit, V. 13-14) können wir all unser
selbst noch so vorbildliches Handeln der
Unfruchtbarkeit preisgeben.
Sehnst du dich nach Erweckung? Möch-
test du endlich geistlich fruchtbar sein?
Willst du erleben, dass geistlich Tote auf-
erweckt werden? Dann beginne damit in
der Gnade Christi Jakobus 5,16 kompro-
misslos in deinem Leben zu praktizieren!
 BUCHBESPRECHUNGEN
E. Brüning / H.W. Deppe / L. Gassmann
Projekt Einheit
Rom, Ökumene und die Evangelikalen
Betanien, Pb., 164 S., € 6,50
Diese aktuelle Information über die neuesten Ein-
heits-Programme vieler bekannter Organisationen
dokumentiert den traurigen Abwärtstrend vieler Evangelikaler in
Richtung Rom, welcher von Jahr zu Jahr zunimmt und anscheinend
durch nichts aufzuhalten ist.
In den ersten Kapiteln wird deutlich, welche Erscheinungsformen
die Ökumene hat, welche Rolle die Röm.-Kath. Kirche im ökumeni-
schen Prozess spielt, welche Ziele sie anstrebt und welche Bedeu-
tung „Maria“ in dieser Entwicklung zukommt.
Besonders wichtig scheinen mir die Ausführungen über das Kirchen-
verständnis des jetzigen Papstes, das jedem Bibelleser die Augen
für den gefährlichen Irrweg dieses Mannes öffnen müsste:
„Die Kirche des lebendigen Gottes vereint alle Menschen. Die All-
erlösung ist die gemeinsame Basis... Alle Religionen enthalten
echte Offenbarung, Gotteserkenntnis und Gotteserfahrung. Der
Glaube umfasst alle Glaubenden in allen Religionen. Glaube ist
Menschheitsglaube“ (S. 21).
Umso unbegreiflicher ist die Tatsache, dass führende Evangelikale
die Zusammenarbeit mit prominenten katholischen Würdenträgern
suchen und diesen unbiblischen und antichristlichen Universalis-
mus der kath. Kirche entweder nicht erkennen oder durch die rö-
mische „Umarmung“ dafür blind geworden sind. Traurig, dass an
dieser Stelle die Namen von Peter Beyerhaus, Gerhard Maier und
Ulrich Parzany genannt werden müssen.
Das Buch informiert auch über die Ziele der „Impulstour EINS“, die
gerade von der Deutschen Evangelischen Allianz durchgeführt wird
und deren „Selbstverpflichtung“ zur Toleranz und zum Respekt
„anderen Traditionen und Frömmigkeitsstilen“ gegenüber von G.
Meskemper treffend als unbiblischer und profilloser „Maulkorb“
bezeichnet wird (S. 82).
Am Ende des Buches wird der Leser über die Hintergründe und
Ziele des Europa-Tages „Miteinander für Europa“ am 8. Mai dieses
Jahres in Stuttgart und über den „Jesus-Tag“ am 11. September
2004 in Berlin informiert.
Abgeschlossen wird diese Veröffentlichung mit einem wichtigen
Kapitel über biblische Einheit und mit zwei Anhängen mit Zitaten
und Auszügen aus Dokumenten zur ökumenischen Bewegung.
Eine sehr wichtige Aufklärungs- und Orientierungshilfe, die man
weit verbreiten sollte.
Wolfgang Bühne
Martin Heide
Der einzig wahre Bibeltext?
Erasmus von Rotterdam
und der Text des Neuen Testaments
VTR, Pb., 102 S., € 9,80
Seit einigen Jahren ist ein teilweise heftig geführter
Streit darüber entbrannt, welche Grundtext-Version des NT dem
inspirierten Originaltext am nächsten kommt. So gibt es nicht we-
nige geschätzte Brüder, die davon überzeugt sind, dass wir mit der
rev. Schlachter Version 2000, die im NT dem Textus Rezeptus folgt,
nach vielen „dunklen Jahrhunderten“ endlich wieder eine urtext-
nahe Übersetzung haben.
Durch diese manchmal etwas unnüchterne Propaganda verunsi-
cherte Leser der Luther- o. Elberfelder Bibel (die je nach Ausgabe
dem Mehrheitstext oder Nestle-Aland folgen) können sich in die-
sem Buch wertvolle Informationen holen, um sich einige Kennt-
nisse der Problematik anzueignen und um sich eine eigene Mei-
nung zu bilden.
Der Sprachwissenschaftler Martin Heide hat an der Revision des AT
der Schlachter-Bibel mitgearbeitet und stellt in diesem Buch zu-
nächst die Person und Arbeit des Humanisten Erasmus von Rotter-
dam dar, der den Textus Rezeptus herausgegeben hat, welcher als
Grundlage für Luthers Übersetzung des NT diente.
Der Autor zeigt die Unterschiede des Textus Rezeptus zu den ande-
ren Textversionen und gibt zahlreiche Gründe dafür an, die für
eine Handschriften-Mehrheit sprechen.
Eine wichtige und sehr informative Schrift, die man solchen emp-
fehlen sollte, die sich ein Bild von der nicht einfachen Problematik
verschaffen wollen. Letzten Endes können nur Fachleute ein Urteil
wagen – Outsider werden vielleicht nach der Lektüre etwas vor-
sichtiger und bescheidener im Urteil sein.
Wolfgang Bühne
Adolf Graul
Rock-, Pop- und Technomusik
und ihre Wirkungen
Eine wissenschaftliche und biblische Untersuchung
Mitternachtsruf, Pb., 330 S., € 20,-
Viele Christen, die sich mit der Problematik „christ-
licher“ Pop- und Rockmusik befassen oder sich damit auseinander-
setzen müssen, werden dankbar für dieses ausführliche Werk sein.
Der Autor ist überzeugter Christ, erfahrener Kirchenmusiker und
langjähriger Dozent an der Musikhochschule Trossingen und damit
ein qualifizierter Autor in Bezug auf dieses Thema.
In 72 Kapiteln geht er auf alle Fragen und Argumente ein, die immer
wieder zu Diskussionen und leider auch zu Streit und Ausein-
andersetzungen in christlichen Kreisen geführt haben.
Graul versucht seelsorgerlich, biblisch und auch wissenschaftlich
zu arbeiten und Hilfen zu geben, um die enorme Wirkung von
Musik richtig einzuschätzen und deren Missbrauch nicht zu unter-
schätzen, besonders wenn es um Musik im Gottesdienst (sog.
„Anbetungsmusik“) und in Evangelisationen geht.
Man kann dieses Buch auch sehr gut als Nachschlagewerk benut-
zen, um sich in Detailfragen zu informieren. In dem ausführlichen
Anhang werden sehr interessante Forschungsberichte von Wissen-
schaftlern geboten, die deutlich machen, dass die zerstörerischen
Gefahren von bestimmter Musik nicht nur von kleinkarierten, kon-
servativen Christen deutlich erkannt und genannt werden.
Hoffentlich hindert der leider recht hohe Preis nicht eine weite
Verbreitung, die diesem wertvollen Werk zu wünschen wäre.
Wolfgang Bühne
 Anthony Norris Groves
Das Glück eines abhängigen Lebens
CLV, Tb., 96 S., 2,50 €
Es gibt Bücher, die immer wieder neu aufgelegt und
in Erinnerung gebracht werden müssen, auch wenn
sie nur von einer kleinen Anzahl Lesern beachtet
und gelesen werden. Ein solches Buch ist diese Neuauflage, die vor
Jahren unter dem Titel „Seid nicht besorgt“ erschien und nun wie-
der - bis auf den Umschlag - unverändert vorliegt.
In den ersten Jahrzehnten der „Brüderbewegung“ hat dieses klei-
ne Büchlein eine enorme Wirkung auf Männer wie Georg Müller,
R.C. Chapman und Hudson Taylor gehabt.
Diese und viele andere Männer und Frauen wurden durch die in
diesem Buch aufgezeigten Prinzipien für den biblischen Umgang
mit Geld und Besitz herausgefordert, im Vertrauen auf Gott und
seine Verheißungen auf irdischen Wohlstand zu verzichten und in
Hingabe und Abhängigkeit zur Ehre Gottes zu leben.
Geschrieben wurde das Buch im Jahr 1828, nachdem sich der ehe-
malige erfolgreiche und wohlhabende Dentist A. N. Groves von
seinem Besitz befreit und Vorbereitungen getroffen hatte, mit sei-
ner Familie nach Bagdad auszureisen um dort und später in Indien
als Pionier-Missionar tätig zu sein.
Gott schenke, dass die Glaubenserfahrungen dieses hingegebenen
Mannes auch den heutigen Leser anspornen, vertrauensvoll die
Hand unseres Vaters im Himmel zu ergreifen und ihm Gelegenheit
zu geben, uns in der Nachfolge Jesu Glaubenserfahrungen machen
zu lassen.
Wolfgang Bühne
John F. MacArthur
Zwölf ganz normale Menschen
CLV, Pb., 256 S., € 8,90
Diese Neuerscheinung des bekannten Autors füllt
eine Lücke: Es ist eine ausführliche Studie und Be-
trachtung der 12 Jünger des Herrn.
Zunächst geht MacArthur auf die Erwählung, Berufung und Zu-
bereitung der Jünger ein, um dann ausführlich den Charakter, die
Besonderheiten und die Bedeutung der einzelnen Jünger für die
Nachwelt zu behandeln.
Natürlich werden die bekannten Jünger Petrus, Andreas, Jakobus,
Johannes, Philippus, Nathanael und Judas Iskarioth sehr ausführ-
lich behandelt, während die wenigen Charakterzüge der übrigen
Jünger nur kurz beschrieben, aber doch sehr praktisch auf unser
Leben angewendet werden.
Das Buch zeigt sehr deutlich, dass unser Herr ganz normale,
„außergewöhnlich gewöhnliche“ Männer zu seinen Jüngern er-
wählte, die sich nur darin auszeichneten, dass sie dem Ruf ihres
Meisters folgten und ihm zur Verfügung standen.
Das der Herr diese Männer befähigte mit ihrem Zeugnis die Welt
zu verändern, ist eine große Ermutigung für einen jeden, der dem
Herrn folgen möchte.
Ein sehr praktisches, erbauliches und ermutigendes Buch, ausge-
zeichnet geeignet zur Vorbereitung von Andachten und Bibel-
arbeiten.
Wolfgang Bühne
Werner Mücher
Tausend Jahre Frieden
Biblische Prophetie aktuell
Daniel, gb., 188 S., € 11,95
Der Autor, der schon in anderen Büchern über pro-
phetische Themen geschrieben hat, behandelt in
dieser Neuerscheinung ausführlich und systematisch das 1.000-
jährige Friedensreich.
In den ersten Kapiteln gibt er einen Überblick der Menschheits-
geschichte über die Zeit von der Entrückung der Gemeinde bis zum
Friedensreich, um dann alle Details des kommenden Reiches unter
der Herrschaft unseres Herrn anhand der zahlreichen AT-Pro-
phezeiungen und der Offenbarung deutlich zu machen.
Auch immer wieder gestellte Fragen – z.B. nach der Bedeutung des
Opferdienstes im Tausendjährigen Reich usw. - werden hilfreich
beantwortet, wobei der Autor sich nicht in Spekulationen verliert,
sondern das Wort Gottes reden lässt.
Für Leser, die sich für Prophetie interessieren und sich speziell mit
dem Friedensreich befassen wollen, eine sehr wertvolle Hilfe.
Wolfgang Bühne
A.W. Tozer
Gott liebt keine Kompromisse
Hänssler, Tb., 200 S., Sonderpreis € 2,90
Einen Eindruck von diesem wertvollen, aufrütteln-
den und anregenden Buch bietet der in dieser
Ausgabe von „Fest&treu“ veröffentlichte Auszug
„Das Gebet eines Propheten“.
Es bietet eine Sammlung von Aufsätzen, die vor ca. vier Jahr-
zehnten in der Zeitschrift „The Alliance Witness“ veröffentlicht
wurden. Es sind kurze Kapitel, die nicht zusammenhängen, aber
das tiefe Anliegen und die Besorgnis dieses Mannes deutlich
machen, von dem man sagte:
„Er suchte die Ehre Gottes mit dem Eifer eines Elia und klagte mit
Jeremia über die Untreue des Volkes Gottes, doch war er nicht ein
Prophet der Verzweiflung!“
Viele der kernigen Sätze dieses Autoren kann man nur unterstrei-
chen und sie scheinen in unsere Gegenwart hineingesprochen zu
sein:
„In einer gefallenen Welt wie der unsrigen ist Einmütigkeit kein
Schatz, den man zum Preis eines Kompromisses kaufen kann. Loy-
alität gegen Gott, Treue zur Wahrheit und die Bewahrung eines
guten Gewissens sind Edelsteine, die kostbarer sind als das Gold
von Ophir oder die wertvollsten Diamanten“ (S. 53).
„Wenn wirklich gläubige Menschen sich um einen gegenwärtigen
Christus versammeln, ist es so gut wie unmöglich, eine armselige
Veranstaltung zu erleben. Die eintönigste Predigt kann fröhlich
ertragen werden, wenn der süße Duft der Gegenwart Christi den
Raum erfüllt. Doch nichts kann eine Versammlung retten, die im
Namen eines abwesenden Gottes gehalten wird“ (S. 77).
Da nur noch ein Restposten dieses wertvollen Buches vorhanden
ist und eine Neuauflage wohl kaum in Aussicht steht, sollte man
sich reichlich eindecken und dieses Buch gezielt weitergeben.
Wolfgang Bühne
 Jack Cavanaugh
Während sie schliefen
Francke, Pb., 400 S., € 16,95
Als in der von Hunger und Arbeitslosigkeit gepräg-
ten Zeit nach dem Elend des ersten Weltkrieges die
Nationalsozialisten unter dem„Führer“ Adolf Hitler
es schafften, wieder für Arbeit, Nahrung und Stabilität zu sorgen,
war er nicht nur ein bewunderter Mann für die Masse des deut-
schen Volkes, sondern er schien auch eine „Gebetserhörung“ für
viele Christen damals.
Mit begeisternden Aufmärschen, mitreißenden Reden (in denen
auch ab und zu „Gebete“ vorkamen) und großer Investition in die
Jugend brachte er die Menschenmengen hinter sich. Viele Christen
wurden geblendet, und manche auch gezwungen, sich auf Hitlers
Seite zu stellen. Einige jedoch wählten den Weg des Widerstandes...
Dieser Roman aus der Zeit des dritten Reiches schildert die Ge-
schichte eines jungen Pastoren-Ehepaares, Josef und Monika, das
mitten in diesen Konflikt hineingerät. Die Jugendlichen, um die sie
sich kümmern, finden sich begeistert in der Hitlerjugend wieder.
Der Pastor entschließt sich, mit den Nazis mitzuarbeiten und seine
Frau will gerne den Weg gehen, der ihnen am wenigsten Leid
bringt. Aber mit der Zeit lernt Josef auch die negativen Seiten des
„1000 jährigen Reiches“ kennen, die brutalen Methoden gegen
Andersdenkende, die Propaganda und Infiltration auf allen Ge-
bieten, und die üble Einstellung gegenüber dem jüdischen Volk,
sogar innerhalb seiner eigenen Gemeinde. Und er erkennt, dass er
Stellung beziehen muss – unabhängig von den daraus folgenden
Konsequenzen! Und dann beginnt er, in einer christlichen Unter-
grundbewegung mitzuarbeiten, wobei er sein Leben riskiert, um
einige der Opfer des dritten Reiches zu retten...
Dem Leser wird eindrücklich vor Augen gemalt, wie verführerisch
das dritte Reich wirkte, aber auch wie brutal und rücksichtslos es
die Menschen unterdrückte und sogar vorbildliche Menschen zu
Mördern werden ließ und große Spannungen und Gewissenskon-
flikte in Gemeinden und Familien verursachte. Aber auch, welchen
Preis es kosten kann, sich auf die Seite der Wahrheit zu stellen.
Michael Bühne
C.H. Spurgeon
Es steht geschrieben
CLV, Tb., 96 S., € 1,90
Diese preiswerte und ansprechend aufgemachte
Neuauflage enthält zwei kämpferische Predigten
des Erweckungspredigers Charles Haddon Spurgeon,
in denen er voller Leidenschaft die Autorität des Wortes Gottes
bezeugt und anhand der Versuchung Jesu zeigt, wie wir mit dem
„Schwert des Geistes“ umzugehen haben.
Die Predigt „Der größte Kampf der Welt“ hat Spurgeon kurz vor
seinem Tod gehalten. Sie gilt als sein geistliches Vermächtnis und
ist besonders in unserer heutigen Situation von größter Aktualität.
Wolfgang Bühne
Diese Bücher können in jeder Christlichen Buchhandlung oder bei folgender Adresse bestellt werden:
Christliche Buchhandlung Wolfgang Bühne, Eisenweg 2, D-58540 Meinerzhagen, Tel.: 02354-709585
Tom Bisset
Als er noch fern war...
Wenn Gläubige den Weg verlassen...
Gute Nachricht für Eltern
CV, Pb., 192 S., Restpostenpreis € 4,90
Für dieses Buch werden viele gläubige Eltern dank-
bar sein, deren Kinder gegen das Christentum rebellieren und die
dem Glauben ihrer Eltern den Rücken kehren.
Wie sollen sich Eltern in solch einer Situation verhalten? Welche
Fehler können sie vermeiden, um ihren Kindern den Weg zurück zu
erleichtern? Wie verhält man sich, wenn man als Vater rebellieren-
der Kinder in der Gemeinde Verantwortung trägt und Vorbildfunk-
tion hat?
Der erfahrene Autor zeigt seelsorgerlich einfühlsam , was die Bibel
dazu sagt und wie Gott mit seinen abgeirrten Kindern umgeht.
Ein aktuelles, ermutigendes Buch, das eine Lücke füllt!
Wolfgang Bühne
Steffen Kern
Mehr als Millionen – Sabine Ball:
Millionärin, Hippie, Mutter Teresa von Dresden
Brunnen, gb., 202 S., € 13,95
„Ihr Leben bietet Stoff für einen bestsellerträchti-
gen Roman“, schrieb vor Jahren ein Journalist und
Buchautor über Sabine Ball.
Sie lebte ein Leben der Extreme: Das Elend und Grauen eines
Flüchtlingskindes, die Ausreise ins „gelobte Land“ Amerika, gesell-
schaftlicher Aufstieg und ein Leben in Sorglosigkeit und Luxus als
Millionärs-Gattin, Gespräche mit Leuten wie Richard Nixon und
Tanz mit dem Schah von Persien – und doch auf der Suche nach
einer absoluten Wahrheit und dem Sinn des Lebens.
Nach einigen Irrwegen u.a. in die Welt der „Blumenkinder“ in San
Franzisco und der Esoterik in einem Kloster am Rande des Himalaja
passiert das, was sie nie für möglich gehalten hätte:
Gott spricht in ihr Leben hinein und erweist sich als der All-
mächtige, dem man sich stellen muss. Ihr Leben erfährt eine neue,
unerwartete Ausrichtung: Zuerst unter den Hippies in San Fran-
zisco, dann in den Slums von New York, als Begleiterin Sterbender
und schließlich unter den Straßenkindern von Dresden, wo sie sich
im Alter von 68 Jahren einer neuen, gewaltigen Aufgabe stellt.
Sabine Ball ist eine Frau die herausfordert, in Frage stellt, aufrüt-
telt! Ihre Liebe zu Gott und den Verlorenen, ihre bedingungslose
Hingabe, ihr Gehorsam und ihre Bereitschaft zum Dienen be-
schämt und ermutigt zugleich. Sie verkörpert den viel zitierten
Satz Hudson
Taylors: „Wir brauchen keinen großen Glauben, sondern Glauben
an einen großen Gott!“
Ulla Bühne
 Wolfgang Bühne • Postfach 11 26 • D-58540 Meinerzhagen
PVSt. • Deutsche Post AG • Entgelt bezahlt! • VKZ H 11661

Psalm 78

e , m e in V o lk , a uf mei-
1 Hö r
78
zu den
ne
W
W
o
e
r
is
te
u
n
n g
m
! N
e
e
in
ig
e
t euer Ohr
s Mundes!
n ic h t w ie e u re Väter,
8 (Werdet) n d wider-
s e tz li c h e s u
ein wider t, ein Ge-
e s G e s c h le c h
s p e n stig nicht feusntd
h t, d e s s e n H e r z
schlec
u n d d e s s e n G e is t nicht treu
war s ie kehrten
n G o tt . 9 .. .
war gege
m a m T a g d e s K ampfes.
u