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Wer ist Gott?

Max Billeter

Beröa-Verlag, CH-8038 Zürich

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 Wer ist Gott?
Die Bibel-Zitate sind der überarbeiteten
Elberfelder-Übersetzung entnommen
(Edition CSV Hückeswagen)

© Beröa-Verlag, Zürich 2009

Bild: fotolia.de
Druck: BasseDruck, Hagen 248
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Was können wir über Gott wissen? Diese Frage
hat die Menschen aller Zeiten beschäftigt. Je
größer die Vielfalt der angebotenen Theorien
und der damit angerichteten Verwirrung, desto
wertvoller sind die klaren Aussagen der Heiligen
Schrift, der Bibel. In diesem «Buch der Bücher»
hat Gott uns Menschen ein exaktes Porträt von
sich gegeben.
Dieses Thema dürfen wir jedoch nicht nur mit
unserem Verstand angehen. Vielmehr ist unser
Glaube gefragt, denn «ohne Glauben ist es
unmöglich, Gott wohlzugefallen; denn wer Gott
naht, muss glauben, dass er ist und denen, die
ihn suchen, ein Belohner ist» (Hebräer 11,6).
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Wenn wir uns mit diesem erhabenen Thema
befassen, dann geziemt uns größte Zurückhal-
tung und eine tiefe Ehrfurcht.
Machen wir es deshalb wie Mose, als er vor dem
brennenden Dornbusch stand: «Ich will doch
hinzutreten und dieses große Gesicht sehen,
warum der Dornbusch nicht verbrennt. Und als
der Herr sah, dass er herzutrat, um zu sehen, da
rief Gott ihm mitten aus dem Dornbusch zu und
sprach …: Zieh deine Schuhe von deinen Füßen
aus, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger
Boden» (2. Mose 3,3-5).
Gott ist ein Gott Die drei Personen der Gottheit

«Gott ist einer» (1. Timotheus 2,5), also nicht zwei Vielleicht kann man sagen, dass
oder drei, sondern ein Gott.
–  der Vater die Pläne macht,
Dieser eine Gott hat sich aber in drei Personen –  der Sohn sie ausführt,
offenbart, nämlich als Vater, als Sohn und als –  und das in der Kraft des Heiligen Geistes.
Heiliger Geist (vgl. 2. Korinther 13,13). So findet
im Namen dieses dreieinen Gottes die christliche
Taufe statt: «Tauft sie auf den Namen des Vaters,
des Sohnes und des Heiligen Geistes» (Matthäus
28,19).

Diese drei Personen der Gottheit stehen auf

gleicher Höhe, verfügen über die gleiche Macht
und besitzen die gleiche Ehre. Sie sind eins im
Denken, eins im Reden und eins im Handeln.
Man beachte zum Beispiel Johannes 10,30, wo
Jesus ausdrücklich sagte: «Ich und der Vater sind
eins.» Im Blick auf die an Ihn Glaubenden bat Er
den Vater: «… damit sie eins seien, wie wir eins
sind» (Johannes 17,22).

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Einige Bibelstellen
  zu ihrem Wirken in der Schöpfung
•  Vater:  «Als er die Grundfesten der Erde fest-
stellte: Da war ich (der Sohn) Werkmeister bei
ihm», das heißt soviel wie: «an seiner Seite»
(Sprüche 8,29.30).
•  Sohn:  Gott hat in der Person seines Sohnes
geredet, «durch den er auch die Welten
gemacht hat» (Hebräer 1,1.2). «Durch ihn
(den Sohn) sind alle Dinge geschaffen wor-
den, die in den Himmeln und die auf der
Erde» (Kolosser 1,16). Das zeigt klar, dass der
Sohn der Ausführende war.
•  Heiliger Geist:  «Der Geist Gottes schwebte
über den Wassern» (1. Mose 1,2). «Der Geist
Gottes hat mich gemacht» (Hiob 33,4).
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Einige Bibelstellen
  zu ihrem Wirken im Erlösungswerk
•  Vater:  «So hat Gott die Welt geliebt, dass er
seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder,
der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, son-
dern ewiges Leben habe» (Johannes 3,16).
•  Sohn:  «Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt
gesandt, damit er die Welt richte, sondern
damit die Welt durch ihn errettet werde»
(Johannes 3,17). Und: «Darum liebt mich der
Vater, weil ich mein Leben lasse» (Johannes
10,17).
•  Heiliger Geist:  Christus hat «sich selbst durch
den ewigen Geist ohne Flecken Gott geop-
fert» (Hebräer 9,14).
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Einige Bibelstellen Einige Bibelstellen
  zu ihrem Wirken bei der Bekehrung eines Sünders   zu ihrem Wirken im Gericht

•  Vater:  «Niemand kann zu mir kommen, wenn •  Vater:  «Gott, der Richter aller» (Hebräer
nicht der Vater … ihn zieht» (Johannes 6,44). 12,23).

•  Sohn:  «Wer zu mir kommt, den werde ich •  Sohn:  «Das ganze Gericht hat er (der Vater)
nicht hinausstoßen» (Johannes 6,37). dem Sohn gegeben» (Johannes 5,22).

•  Heiliger Geist:  «Ihr seid, nachdem ihr •  Heiliger Geist:  «Er wird die Welt vom Gericht
geglaubt habt, mit dem Heiligen Geist versie- überführen» (Johannes 16,8-11).
gelt worden» (Epheser 1,13).

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 Gott, der Vater

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Der Vater liebt den Sohn
  von Ewigkeit zu Ewigkeit
«Niemand hat Gott jemals gesehen; der einge-
borene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, der
hat ihn kundgemacht» (Johannes 1,18).
Seit Ewigkeiten fließt aus dem Herzen des Vaters
ein Strom der Liebe zum Sohn. Deshalb konnte
der Sohn beten: «Du hast mich vor Grundlegung
der Welt geliebt» (Johannes 1,1; 17,24).
Diese Liebe ist auch in den Bezeichnungen
«Sohn des Vaters» (2. Johannes 3) und «Sohn sei-
ner Liebe» (Kolosser 1,13) enthalten.
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Der Vater wirkt an den Herzen der Sünder
«Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke» (Johan-
nes 5,17). Er nimmt zur Buße bereite Sünder
auf, Menschen also, die ihre Sünden einsehen,
bereuen und bekennen. Das kommt im Gleich-
nis vom verlorenen Sohn sehr schön zum Aus-
druck: «Als er aber noch fern war, sah ihn sein
Vater und wurde innerlich bewegt und lief hin
und fiel ihm um den Hals und küsste ihn sehr»
(Lukas 15,20-24).
Der Vater übergab seine Kinder – das sind alle,
die ihre Sünden eingesehen, bekannt und an
Jesus Christus geglaubt haben und von Gott,
dem Vater, aufgenommen sind – der Fürsorge
des Sohnes. Das hören wir aus dem Gebet des
Sohnes zum Vater heraus: «Dein waren sie und
mir hast du sie gegeben» (Johannes 17,6).
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Gott ist ein gerechter Vater
So wird Er vom Sohn angesprochen: «Gerechter
Vater! – Die Welt hat dich nicht erkannt; ich aber
habe dich erkannt» (Johannes 17,25).
Es ist gerecht, wenn der Vater zwischen Gläubi-
gen und Ungläubigen einen Unterschied macht.
Er beurteilt die Menschen entsprechend ihrer
Einstellung zu seinem geliebten Sohn: Nehmen
sie den Sohn an oder lehnen sie Ihn ab? Das ist
die entscheidende Frage. Das geht aus Johan-
nes 3,36 klar hervor: «Wer an den Sohn glaubt,
hat ewiges Leben; wer aber dem Sohn nicht
glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der
Zorn Gottes bleibt auf ihm.»
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Gott ist ein suchender Vater
Der Sohn offenbart das Herz des Vaters, indem
Er uns mitteilt: «Der Vater sucht solche als seine
Anbeter» (Johannes 4,23). Er führt uns an den
Platz der Anbetung: «Deshalb lasst uns zu ihm
(zu Jesus Christus) hinausgehen, außerhalb
des Lagers, seine Schmach tragend» (Hebräer
13,13).
Dort zeigt Er uns, was christliche Anbetung ist:
«Ihr werdet als lebendige Steine aufgebaut, ein
geistliches Haus, zu einer heiligen Priesterschaft,
um darzubringen geistliche Schlachtopfer, Gott
wohlangenehm durch Jesus Christus» (1. Petrus
2,5). «Durch ihn nun lasst uns Gott stets ein Opfer
des Lobes darbringen, das ist die Frucht der
Lippen, die seinen Namen bekennen» (Hebräer
13,15). Wenn wir das erkannt haben, ist es uns
eine Freude, dem Vater zu sagen, wie wertvoll
uns der Sohn ist!
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Gott ist ein ehrender Vater
Der Sohn deutet auf den Vater hin mit den Wor-
ten: «Wenn mir jemand dient, so folge er mir
nach» und: «Wenn jemand mir dient, so wird der
Vater ihn ehren» (Johannes 12,26). Das Höchste,
das der Vater hat, ist der Sohn seiner Liebe.
Mehrmals ließ Er seine Stimme vernehmen:
«Dieser ist mein geliebter Sohn, ihn hört» (Lukas
9,35). Wer dem Sohn nachfolgt und Ihm dient,
wird vom Vater geehrt (vgl. Markus 10,28-31).
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Gott ist ein liebender Vater
Der Sohn eröffnete den Jüngern: «Der Vater
selbst hat euch lieb», und fügte folgende
Begründung an: «weil ihr mich lieb gehabt und
geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen
bin» (Johannes 16,27). Das gibt uns Freimütig-
keit beim Beten, wie der Herr Jesus uns gelehrt
hat: «Um was irgend ihr den Vater bitten werdet
in meinem Namen, das wird er euch geben»
(Johannes 16,23).
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Gott ist ein heiliger Vater

Der Sohn betete: «Heiliger Vater! Bewahre sie in

deinem Namen» (Johannes 17,11). Er bewahrt Gott, der Sohn
uns in seiner Gemeinschaft und behütet uns vor
den Einflüssen der Welt: «Ich bitte nicht, dass du
sie aus der Welt wegnehmest, sondern dass du
sie vor dem Bösen bewahrest» (Johannes 17,15).

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Er ist der ewige Sohn – aber auch als
  Mensch ist Er Sohn Gottes, weil Er durch
   den Heiligen Geist gezeugt wurde
Von Ihm – und nur von Ihm – konnte gesagt wer-
den: «Der eingeborene Sohn, der im Schoß des
Vaters ist» (Johannes 1,18).
Sohn-sein bedeutet nicht, dass der ewige
Sohn unter dem Vater steht. Paulus schrieb von
Jesus Christus: «Der, da er in Gestalt Gottes war,
es nicht für einen Raub achtete, Gott gleich
zu sein» (Philipper 2,6), d.h. Er war bereit, als
Mensch auf diese Erde zu kommen.
Sohn-sein bedeutet, in einer Beziehung der
Gemeinschaft mit dem Vater zu stehen. So
konnte der Sohn beten: «Alles, was mein ist, ist
dein, und was dein ist, mein» (Johannes 17,10).
Der Vater liebte diesen seinen Sohn von Ewigkeit
her: «Du hast mich vor Grundlegung der Welt
geliebt» (Johannes 17,24).
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Bei der Menschwerdung Jesu
  erfüllte sich das prophetische Wort:
«Du bist mein Sohn, heute habe ich dich
gezeugt» (Psalm 2,7). So konnte der Engel Gab-
riel Maria, der Mutter Jesu, die Geburt ihres Erst-
geborenen mit den Worten ankündigen: «Der
Heilige Geist wird auf dich kommen, und Kraft
des Höchsten wird dich überschatten; darum
wird auch das Heilige, das geboren werden
wird, Sohn Gottes genannt werden» (Lukas 1,35).
Als von Gott, dem Heiligen Geist, gezeugt, ist Er
der Sohn Gottes. Und als dieser ist Er auch der
König Israels. Nathanael hatte dies augenblick-
lich erkannt: «Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du
bist der König Israels» (Johannes 1,49).
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Er ist ewiger Gott
  und wahrer Mensch zugleich
Das Johannes-Evangelium wurde geschrieben,
«damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der
Sohn Gottes» (Johannes 20,31).
In Bethlehem wurde der ewige Sohn als Mensch
geboren: «Als aber die Fülle der Zeit gekommen
war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von
einer Frau» (Galater 4,4).
Der große Unterschied zwischen Ihm und jedem
anderen Menschen bestand darin, dass Er ohne
Sünde war. Johannes schrieb: «Sünde ist nicht in
ihm» (1. Johannes 3,5). Petrus bezeugte: «… der
keine Sünde tat» (1. Petrus 2,22), und Paulus
fügte diesem Zeugnis hinzu: «Den, der Sünde
nicht kannte» (2. Korinther 5,21).
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Trotz seiner Menschwerdung blieb Er Gott, und
als solcher allmächtig, allwissend, allgegenwär-
tig. Als Mensch hingegen wusste Er nicht alles
(Markus 13,32). Er musste von einem Ort zum
anderen gehen (Markus 4,35). Er ist in Schwach-
heit gekreuzigt worden (2. Korinther 13,4).
Vom Volk Israel konnte mit Blick auf den Mes-
sias gesagt werden: «Aus denen der Christus
ist, der über allem ist, Gott, gepriesen in Ewig-
keit» (Römer 9,5). Aber Er entäußerte sich seiner
göttlichen Herrlichkeit, wie wir aus Philipper 2,7
ersehen: «Der sich selbst zu nichts machte und
Knechtsgestalt annahm, indem er in Gleichheit
der Menschen geworden ist.»
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Er offenbarte den unsichtbaren Gott
  und das Wesen des Vaters

Der Sohn ist «das Bild des unsichtbaren Gottes»
(Kolosser 1,15), und zwar eines Gottes, «der
ein unzugängliches Licht bewohnt, den keiner
der Menschen gesehen hat noch sehen kann»
(1. Timotheus 6,16). Aber im Menschen Jesus
Christus ist Gott vollkommen sichtbar gewor-
den: «Denn der Gott, der sprach: Aus Finster-
nis leuchte Licht, ist es, der in unsere Herzen
geleuchtet hat zum Lichtglanz der Erkenntnis
der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi»
(2. Korinther 4,6).
Er kannte Ihn wie kein anderer, denn Er war von
Ewigkeit her im «Schoß des Vaters». Das ist der
Inbegriff innigster Vertrautheit: «Niemand hat
Gott jemals gesehen; der eingeborene Sohn,
der im Schoß des Vaters ist, der hat ihn kund-
gemacht» (Johannes 1,18). Zu dieser verbalen
Kundmachung gehört das innerste Geheimnis
der Gottheit, nämlich ewige Liebe: «Der Vater
liebt den Sohn» (Johannes 3,35).

So konnte Jesus seinem Jünger Philippus sagen:

«Wer mich gesehen hat, hat den Vater gese-
hen» (Johannes 14,9).

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Jesus Christus ist der wahre Israelit
  und «das Modell» jedes Christen
Das ist wichtig für das Volk Israel, denn aus die-
sem Volk ist Er entsprossen: «Er ist wie ein Reis vor
Gott aufgeschossen und wie ein Wurzelspross
aus dürrem Erdreich» (Jesaja 53,2). «Das Heil ist
aus den Juden» (Johannes 4,22). Aber dieses
Heil ist nicht nur für die Juden, sondern für alle
Menschen! Gott sei Lob und Dank!
Israel hat als das irdische Volk Gottes versagt.
Es entpuppte sich als «dürres Erdreich». Obwohl
Gott sich dieses Volk als «Weinstock aus Ägyp-
ten» gezogen hatte, brachte es keine Frucht
für Ihn hervor. Deshalb ist Jesus Christus als «der
wahre Weinstock» an die Stelle Israels getreten.
Und Er hat Frucht getragen: «Ich bin der wahre
Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner»
(Johannes 15,1).
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Es ist aber auch wichtig für jeden Christen, denn
Er ist für uns «das Modell», das vollkommene
Beispiel, der verbindliche Maßstab. Das ist aus
folgender Aussage von Paulus ersichtlich: «Wie
die Wahrheit in dem Jesus ist» (Epheser 4,21).
So wie Er dachte, wie Er redete und wie Er han-
delte, entsprach Er voll und ganz den Vorstellun-
gen Gottes. So stellte sich Gott das Leben eines
Menschen vor. Das Leben Jesu und sein Dienst
sind uns deshalb Vorbild und Beispiel: «Christus
hat für euch gelitten, euch ein Beispiel hinterlas-
send» (1. Petrus 2,21).
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Er ist die Lösung für das Problem «Sünde»
Durch den Sündenfall von Adam ist das böse
Prinzip «Sünde» in die Welt gekommen und hat
sich von ihm auf alle Nachkommen vererbt:
«Durch einen Menschen (Adam) ist die Sünde
in die Welt gekommen und durch die Sünde
der Tod, und so ist der Tod zu allen Menschen
durchgedrungen, weil sie alle gesündigt haben»
(Römer 5,12).
Seit dem Sündenfall liegt auch auf der ganzen
Schöpfung ein Fluch: «Wir wissen, dass die ganze
Schöpfung mitseufzt und mit in Geburtswehen
liegt bis jetzt» (Römer 8,22).
Das Problem «Sünde» löst keiner von uns Men-
schen, weil wir dazu völlig unfähig sind, «denn
alle haben gesündigt und erreichen nicht die
Herrlichkeit Gottes» (Römer 3,23). Und aus der
«Sünde» entstehen Sünden – das sind unsere
bösen Gedanken, unsere schlimmen Worte,
unsere schlechten Taten, unsere verkehrten
Wege: «Jeder, der die Sünde tut, tut auch die
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Gesetzlosigkeit, und die Sünde ist die Gesetzlo-
sigkeit» (1. Johannes 3,4).
Die «Ernte» unserer Sünden ist die ewige Gott-
ferne, der Feuersee, denn «wenn jemand nicht
im Buch des Lebens geschrieben gefunden
wurde, so wurde er in den Feuersee geworfen»
(Offenbarung 20,15).
Der einzige Ausweg für uns, um nicht dorthin
zu kommen, besteht in einem stellvertretenden
Opfer. Gott selbst hat dieses Opfer gestellt und
uns gegeben: «Siehe, das Lamm Gottes, das die
Sünde der Welt wegnimmt!» (Johannes 1,29).
Gott hat als Richter die Sünde an diesem Opfer-
lamm verurteilt: «Den, der Sünde nicht kannte
(Jesus), hat er (Gott) für uns zur Sünde gemacht,
damit wir in ihm Gottes Gerechtigkeit würden»
(2. Korinther 5,21).
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Kein Mensch kann mit dem Problem «Sünde»
selbst fertig werden – und würde er noch so
viele gute Werke tun. Gott allein hat das Pro-
blem «Sünde» abschließend gelöst: «Das dem
Gesetz Unmögliche, weil es durch das Fleisch
kraftlos war, tat Gott, indem er – seinen eigenen
Sohn in Gleichgestalt des Fleisches der Sünde
und für die Sünde sendend – die Sünde im
Fleisch verurteilte» (Römer 8,3). Jesus wurde der
stellvertretende Sündenträger: «Der selbst unsere
Sünden an seinem Leib auf dem Holz getragen
hat» (1. Petrus 2,24).
Die Ergebnisse dieses Erlösungswerks gelten allen
Menschen, die sie für sich persönlich in Anspruch
nehmen. Sie «werden durch seine Gnade,
umsonst gerechtfertigt durch die Erlö­sung, die in
Christus Jesus ist … durch den Glau­ben an sein
Blut» (Römer 3,24.25). Gott hat das Opfer seines
Sohnes angenommen, und Er nimmt jeden an,
der sich im Glauben auf dieses Opfer stützt.
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Er ist sowohl die Grundlage
  als auch das Haupt
   des himmlischen Volkes Gottes
Das himmlische Volk Gottes besteht aus allen
Glaubenden der Gnadenzeit, das heißt von
Pfingsten an bis zur Entrückung der Gläubigen.
Sie bilden «die Versammlung des lebendigen
Gottes», wovon Christus die Grundlage ist, sagte
Er doch: «Auf diesen Felsen werde ich meine
Versammlung bauen» (Matthäus 16,18).
«Die Versammlung des lebendigen Gottes» ist
zugleich «der Leib des Christus» und Christus ist
«das Haupt dieses Leibes» – eine untrennbare
Einheit von unschätzbarem Wert (Kolosser 1,18).
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Er ist der König Israels

Nathanael erkannte voll Freude: «Du bist der
Sohn Gottes, du bist der König Israels» (Johannes
1,49). Als solcher wurde Er im Alten Testament
angekündigt: «Habe ich doch», sagt Gott «mei-
nen König eingesetzt auf Zion, meinem heiligen
Berg» (Psalm 2,6).
Er ist – wie vorausgesagt – aus dem Stamm Juda
und aus der Nachkommenschaft von David: «Es
ist offenbar, dass unser Herr aus Juda entspros-
sen ist» (Hebräer 7,14); «Erbarme dich unser, Herr,
Sohn Davids!» (Matthäus 20,31).
Er ist aber «durch die Herrlichkeit des Vaters
auferweckt worden» (Römer 6,4) und bei seiner
Himmelfahrt «in Herrlichkeit aufgenommen wor-
den» (1. Timotheus 3,16).
Er wird wiederkommen, und zwar «in Macht und
großer Herrlichkeit» (Lukas 21,17) um sein König-
reich aufzurichten: «Von jetzt an werdet ihr den
Sohn des Menschen zur Rechten der Macht sit-
zen und auf den Wolken des Himmels kommen
sehen» (Matthäus 26,64).

Er wurde tragischerweise von den Führern des

Volkes abgelehnt, verworfen und gekreuzigt:
«Ihr habt den Heiligen und Gerechten verleug-
net; … den Urheber des Lebens habt ihr getö-
tet» (Apostelgeschichte 3,14.15).

36 37
Er ist der Sohn des Menschen

Was meint die Bibel mit diesem Titel? Er wurde

vom Heiligen Geist, nicht von einem Mann Gott, der Heilige Geist
gezeugt: «Die Geburt Jesu Christi aber war so:
Als Maria, seine Mutter, mit Joseph verlobt war,
fand es sich, ehe sie zusammengekommen
waren, dass sie vom Heiligen Geist schwanger
war» (Matthäus 1,18). Daher «Sohn des Men-
schen» nicht Sohn der Menschen.

Den Titel «Sohn des Menschen» findet man

bereits im Alten Testament (Psalm 8,5; 80,18). Er
deutet sowohl auf die Erniedrigung als auch auf
die Erhöhung von Jesus Christus hin (Matthäus
8,20; 26,63.64).

In dieser Eigenschaft als Sohn des Menschen

wird Er einmal über das ganze Universum
herrschen: «Du», sagt David zu Gott, «hast ihn
zum Herrscher über die Werke deiner Hände
gemacht; alles hast du unter seine Füße gestellt»
(Psalm 8,7).

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Er ist eine göttliche Person
  wie der Vater und der Sohn
Das geht klar aus den Worten von Petrus an
Ananias hervor: «Warum hat der Satan dein Herz
erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen …
hast? Nicht Menschen hast du belogen, son-
dern Gott» (Apostelgeschichte 5,3.4).
Er ist nicht bloß ein Einfluss oder eine Kraft, son-
dern Er ist eine göttliche Person und trägt einen
Namen. Das erfahren wir aus dem Taufauftrag
des Herrn Jesus: «Geht hin und macht alle Nati-
onen zu Jüngern und tauft sie auf den Namen
des Vaters und des Sohnes und des Heiligen
Geistes» (Matthäus 28,19).
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•  Er ist nach der Himmelfahrt von Jesus Christus
herabgekommen (Johannes 16,8.13; Apostel-
geschichte 1,4.5; 2,1-4).
•  Er verherrlicht Jesus Christus: «Er wird mich
verherrlichen, denn von dem Meinen wird er
empfangen und euch verkündigen» (Johan-
nes 16,14). Er stellt nicht sich in den Vorder-
grund, sondern weist auf Jesus, den verherr-
lichten Herrn auf dem Ehrenplatz zur Rechten
des Vaters, hin.
•  Er liebt auch, wie Paulus schreibt: «Ich bitte
euch aber, Brüder, … durch die Liebe des
Geistes» (Römer 15,30).
•  Er tröstet uns: «Ich werde den Vater bitten,
und er wird euch einen anderen Sachwalter
(= Tröster) senden» (Johannes 14,16).
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Er wurde für die Zeit der Gnade
  auf die Erde gesandt
Der Vater und der Sohn sandten den Heiligen
Geist auf diese Erde: «Der Sachwalter aber, der
Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen
senden wird» (Johannes 14,26) und: «Wenn aber
der Sachwalter gekommen ist, den ich euch
von dem Vater senden werde, der Geist der
Wahrheit …» (Johannes 15,26).
42
Er verherrlicht Christus
«Er wird mich verherrlichen, denn von dem Mei-
nen wird er empfangen und euch verkündigen»
(Johannes 16,14). Dies ist seine eigentliche und
vornehmste Aufgabe: «Er wird von mir zeugen»
(Johannes 15,26). Er tut das durch das geschrie-
bene Wort Gottes, die Bibel. Durch dieses Wort
stellt Er in unseren Herzen den Herrn Jesus Chris-
tus lebendig dar, damit «der Christus durch den
Glauben in unseren Herzen wohne» (Epheser
3,16.17).
So wird uns Christus, den wir noch nie gesehen
haben, lebendige Realität. Das meint Petrus,
wenn er schreibt: «Den ihr, obgleich ihr ihn nicht
gesehen habt, liebt; an welchen glaubend,
obgleich ihr ihn nicht seht, ihr mit unaussprechli-
cher und verherrlichter Freude frohlockt» (1. Pet-
rus 1,8).
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Er wohnt jetzt in der Versammlung
  des lebendigen Gottes als Gesamtheit
Der Heilige Geist fügt alle Glaubenden der Gna-
denzeit zu dieser Versammlung zusammen: «… in
welchem (Christus) der ganze Bau, wohl zusam-
mengefügt, wächst zu einem heiligen Tempel
im Herrn» (Epheser 2,21). Unter diesem Blickwin-
kel ist die Versammlung ein im Bau befindlicher
Tempel, der mit dem Abschluss der Gnadenzeit
vollendet wird.
44
•  Anderseits spricht die Bibel von der Versamm-
lung als von einem Haus, in dem Gott wohnt
als «einer Behausung Gottes im Geist» (Ephe-
ser 2,22). Wohlverstanden: Es ist ein geistliches
Haus!
•  Er fügt die Erlösten der Gnadenzeit zu einem
Leib, dem Leib des Christus, zusammen: «In
einem Geist sind wir alle zu einem Leib getauft
worden» (1. Korinther 12,13).
•  Er leitet die Braut Christi zum himmlischen Ziel
und ruft mit ihr: «Komm, Herr Jesus!» (Offenba-
rung 22,17.20).
Er bildet diese praktische Einheit der Erlösten, die
Paulus die Einheit des Geistes nennt: «… euch
befleißigend, die Einheit des Geistes zu bewah-
ren» (Epheser 4,3).
45
Er wohnt in jedem einzelnen
  Glaubenden der Gnadenzeit
«Wisst ihr nicht», fragt Paulus die Korinther, «dass
euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der
in euch wohnt?» (1. Korinther 6,19).
•  Er ist das Siegel auf das Werk Gottes in den
Gläubigen: «… in dem (Christus) ihr auch,
nachdem ihr geglaubt habt, versiegelt wor-
den seid mit dem Heiligen Geist» (Epheser
1,13).
•  Durch die Salbung mit Heiligem Geist kann
der Gläubige das Wort Gottes von falschen
Lehren unterscheiden: «Ihr habt die Salbung
von dem Heiligen und wisst alles» (1. Johannes
2,20).
•  Als Unterpfand ist Er die Garantie für das,
was Gott dem Glaubenden für die Zukunft
versprochen hat: einen umgestalteten Kör-
per und ein Erbe mit Christus (2. Korinther 5,5;
Epheser 1,14).
46
Er leitet die Kinder Gottes
  auf ihrem Glaubensweg
«So viele durch den Geist Gottes geleitet wer-
den, diese sind Söhne Gottes» (Römer 8,14).
Es ist bezeichnend für «Söhne Gottes», dass sie
Schritt für Schritt durch den Heiligen Geist gelei-
tet werden. Er leitet die Glaubenden im Leben
mit dem Herrn, das zugleich ein Dienst für den
Herrn ist: «Während sie aber dem Herrn dienten
und fasteten, sprach der Heilige Geist: Son-
dert mir nun Barnabas und Saulus zu dem Werk
aus, zu dem ich sie berufen habe» (Apostelge-
schichte 13,2; Römer 12,1).
47
Er wirkt gegen
  die in uns wohnende Sünde,
   gegen das Fleisch

Den Kampf gegen das Fleisch nimmt Er selbst
auf. Diese Aufgabe überlässt Er nicht uns. «Das
Fleisch begehrt gegen den Geist, der Geist aber
gegen das Fleisch» (Galater 5,17).
Diesen Kampf muss Er deshalb führen, weil die
Sünde noch im Erlösten ist und während seines
ganzen Lebens auf dieser Erde in ihm bleibt:
«Wenn ich aber das, was ich nicht will, ausübe,
so vollbringe nicht mehr ich es, sondern die in
mir wohnende Sünde» (Römer 7,20).
Der Geist stellt sich gegen «das Fleisch», um ein
Sündigen von uns Gläubigen zu verhindern.
Deshalb ruft Er uns zu: «Wandelt im Geist, und
ihr werdet die Lust des Fleisches nicht vollbrin-
gen» (Galater 5,16) und: «Haltet dafür, dass ihr
der Sünde tot seid, Gott aber lebend in Christus
Jesus» (Römer 6,11).

Dieses böse Prinzip «Sünde» in uns will unseren

Körper als Werkzeug missbrauchen. Deshalb
fordert Paulus die Gläubigen auf: «Also herrsche
nicht die Sünde in eurem sterblichen Leib, um
seinen Begierden zu gehorchen; stellt auch
nicht eure Glieder der Sünde zu Werkzeugen
dar …, denn die Sünde wird nicht über euch
herrschen» (Römer 6,12-14).

48 49
Schlusswort

Die Frage nach Gott, hat

die Menschen aller Zeiten
Paulus fügte seinem zweiten Brief an die gläu- beschäftigt. In der Bibel, dem
bigen Korinther folgenden Segensgruß an: «Die «Buch der Bücher», hat Gott
Gnade des Herrn Jesus Christus und die Liebe
Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geis- uns Menschen ein exaktes
tes sei mit euch allen!» (2. Korinther 13,13). Porträt von sich gegeben.

Gott ist Licht und Gott ist

Liebe. Das erfüllt uns mit
grosser Ehrfurcht und tiefer
Dankbarkeit.

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