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<vanessaffranco@yahoo.com.br>
Ampliao da Conscincia
Calatonia
Integrao Fsio-psquica
Mudras
Toques Sutis.
Psicloga - PUC/SP
Psicoterapeuta
Psicodramatista - SOPSP
Especialista em Cinesiologia Psicolgica: Integrao Fsiopsquica Instituto Sedes Sapientiae
manifestao
tem a mesma raiz
etimolgica que a
palavra mo
OBJETIVO
Co-relacionar o simbolismo das mos com a prtica do trabalho corporal atravs dos toques sutis e das mudras orientais. Sero privilegiados os exemplos de
toques sutis e de mudras que possuem semelhana nas posies das mos. A
partir da descrio do ponto de vista oriental do significado de algumas mudras
semelhantes posio das mos em alguns toques sutis , ser realizado o que
pode se chamar de leitura arquetpica dessas posturas, tentando revelar os
motivos base que podem estar por detrs da posio das mos evidenciadas nos
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toques sutis. Essa tentativa uma amplificao simblica da imagem corporal
em questo.
SIMBOLISMO DAS MOS
De acordo com Leloup (2000), as mos esto ligadas ao conhecimento. Quando
tocamos ou apertamos as mos de algum estamos firmando um conhecimento.
Para Chevalier (2003), a palavra manifestao tem a mesma raiz etimolgica
que a palavra mo, significando que manifesta-se o que pode ser seguro ou
alcanado pela mo.
Para Leloup (2000), as pontas dos dedos, com sua funo ttil, esto ligadas ao
crebro. Sempre que temos algo em nossas mos, atribumos um significado ao
objeto tocado com nosso crebro. As mos ocupadas num trabalho manual, ou
numa orao utilizando um tero, com a ritmicidade do movimento, podem ter
efeitos psquicos, como por exemplo, fazer com que a mente, a psique, se acalme.
O mesmo acontece com as artes plsticas, a pintura e a escultura: as
posies relativas das mos e dos dedos simbolizam atitudes interiores.
(CHEVALIER, 2003, p.590).
A mo tambm tida como um meio, por excelncia, de curar. A prtica da
imposio das mos antiga e por meio dela que o terapeuta/curador pode
conhecer o corpo do seu paciente, comunicar-se com sua energia e transmitir
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a imposio das
mos significa uma
transferncia de
energia ou de poder
o reequilbrio
de todo nosso
sistema fsiopsquico realiza-se
fundamentalmente
no nvel inconsciente
O trabalho corporal idealizado por Peth Sndor inclui muitas variaes alm da
calatonia. Exerccios de descompresso fracionada e outros tipos de toques sutis
realizados em diversas partes do corpo so algumas delas. Sero relatados aqui
os que so apropriados para este estudo.
PSICOLOGIA ANALTICA, TRABALHO CORPORAL
E ESTADOS ALTERADOS DE CONSCINCIA
Pode-se considerar que no trabalho corporal, tanto paciente quanto terapeuta
vivenciam um estado alterado de conscincia. O estudo psicoteraputico com
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estados no-ordinrios da conscincia teve incio com a Psicologia Transpessoal,
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principalmente com a contribuio de Stanislav Grof . Atravs dos achados de
Jung sobre as experincias religiosas, mitolgicas e espirituais, Grof compreendeu que tais experincias ocorriam em estados alterados da conscincia e props
que poderiam ser alcanados atravs da prtica da meditao, rituais tribais,
msica, com o uso de drogas, dentre outros.
De acordo com Franco (2004), os estados no ordinrios da conscincia tambm
poderiam ser vivenciados em condies patolgicas, como por psicoses orgnicas, traumatismos cerebrais, intoxicao e, por isso, eles foram diferenciados
dos outros que continham um notvel potencial teraputico transformador.
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Esses ltimos foram chamados de estados holotrpicos de conscincia , estados
estes em que a conscincia volta-se totalidade, o que diferente do estado
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hilotrpico de conscincia , voltado para o plano concreto, de viglia. Como ressalta Machado Filho (1994), nesses estados ocorre o aparecimento da dimenso
arquetpica que, ao surgirem, possuem um carter numinoso, espiritual, mgico.
Para Cortese (2008), essa experincia pode levar o indivduo a estabelecer um
contato mais profundo e autntico com aspectos do inconsciente, e com o cen7
tro da psique total, o Self . Acessar este nvel da psique favorece a reconexo
do homem com suas potencialidades que residem no Self ainda no desenvolvidas, que esto destorcidas e encobertas pelos condicionamentos do ego
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Terapeuta e paciente
tocam-se dentro
de um campo
que confronta,
intercambia, integra
e transcende os dois
TOQUES SUTIS
Na regio da cabea tambm so realizados toques sutis. Um deles acontece
com o paciente em decbito dorsal e o terapeuta toca com os trs dedos intermedirios o centro das sobrancelhas do paciente, com a mo direita.
Sua mo esquerda pode tanto ficar com a palma voltada para cima apoiada sob
o seu colo, como tocando o cho.
Existe um toque sutil realizado na coluna vertebral que tambm merece destaque para esse propsito. O paciente fica em decbito ventral e o terapeuta,
ao seu lado, toca seu osso sacro com uma das mos e as pontas dos dedos
prximas umas das outras, uma tocando a outra, mais ou menos durante uma
srie de trs respiraes do paciente. O terapeuta, ento, vai abrindo a palma
da mo em cada srie, o que acontece tambm em trs tempos, at que a
palma da mo toque por inteiro a regio da coluna. Depois, o terapeuta segue
com sua mo um ponto acima ao tocado anteriormente na coluna, com a mo
no primeiro tempo (pontas dos dedos se tocando) e, assim sucessivamente, at
chegar nuca, podendo finalizar o toque na parte mais alta da cabea. Esse
trabalho pode receber uma leitura oriental, em que a energia vai ascendendo
na Kundalini passando por todos os chakras.
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essas posturas
corporais e
gestos das mos
influenciam
a psique
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(p.122).
Uma figura sentada transmite-nos a concepo de confiana, de firme
convico e imperturbabilidade. O corpo senta-se com as cadeiras firmemente apoiadas no solo e as pernas cruzadas. O centro da gravidade est
nas ancas. Esta a posio mais segura que um ser bpede pode assumir
na vida. Ela simultaneamente um smbolo de paz, de calma e de autoconfiana, (p.120).
(p.121).
Para Ramm-Bonwitt (1987), essa postura simboliza o estado de Samadhi
Samadhi, a
mais profunda meditao na qual a conscincia se altera. Para os indianos, esse
estado da conscincia chamado de primeira postura do Prana e encontra-se
na nuca, entre os ombros, o lugar da conscincia no qual se consegue sentir
uma ligao com as energias csmicas que vai alm das alegrias terrenas, que
so to instveis quanto bolhas de sabo que arrebatam rapidamente. Buda
assumiu essa postura sob a figueira em que mergulhou em meditao profunda
at se iluminar.
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(p.120).
(p.120).
Foi essa postura que Buda executou depois de quatro semanas de meditao na
rvore Bodhi (rvore da iluminao).
A experincia da iluminao a manifestao de um poder superior, de
uma inteligncia superior que uma pessoa s pode ter quando tiver posto
de lado todas as iluses e fices, e passa a ver a realidade tal como ela
. Esta experincia, que parte do presente absoluto, designada como
experincia pura, em que cada coisa aparece conscincia tal qual .
(RAMM-BOWITT, 1987, p.126).
Para Lobo (1980 apud Ramm-Bonwitt, 1987), este o verdadeiro despertar, que
est na raiz tanto do pensamento intelectual criativo bem como da compreenso imediata intuitiva (p.126).
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Mukula (O Boto)
Quando as pontas dos dedos se tocam, alm de significar o boto, significa
tambm o umbigo, orao, si mesmo (Atman),
(p.56).
(p.45).
(p.50).
(p.65).
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Anjali (A saudao)
Quando as duas palmas das mos se tocam, acima do peito, simboliza o gesto
de saudao de uma pessoa, tambm indica a luz do corao que irradia para o
prximo e para o prprio Eu divino.
o gesto insere-se
no mito e assim
transcende o tempo
homogneo e
profano
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o terapeuta
acessa um estado de
calma, introspeco
e imperturbabilidade
Especificamente quando o terapeuta tem uma das mos tocando o solo, que a
mudra em questo, cria-se um campo energtico de contato com a energia da
terra, ou seja, uma energia que provm de algo superior, de um poder que transcende o nosso, j que a terra a me por excelncia da manifestao e da vida.
Simbolizando a experincia pura (RAMM-BONWITT, 1987, p.126), possvel
que a inteno colocada nesse toque retome um estado de conscincia em que
no haja dualismos, a experincia per si
si, que est na raiz tanto do pensamento
intelectual criativo como da compreenso imediata intuitiva (LOBO, 1980 apud
RAMM-BONWITT, 1987, p.126).
possvel pensar que essa vivncia pode restabelecer o equilbrio fsio-psquico,
j que, do ponto de vista da amplificao simblica contida da inteno da
mudra, significa essa conscincia de unio com a experincia, o contato com a
Natureza interior desprovida de dualismos.
5.Toque sutil na cabea:
Quando o terapeuta coloca as duas palmas das mos uma ao lado da outra,
voltadas para cima, em forma de concha, ntida a semelhana com a mudra
Pushpaputa.
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Jung complementa
que na medida em
que uma pessoa
est em contradio
consigo mesma
e no sabe disso,
ela tem iluses
E nesse eixo que se embasa todo o trabalho com toques sutis no curso de
especializao em Cinesiologia Psicolgica: Integrao Fsio-Psquica.
CONSIDERAES FINAIS
Pode-se visualizar nesse escrito possveis co-relaes entre algumas mudras
orientais e alguns toques sutis e, mais do que isso, encontrar semelhanas filosficas entre o processo de transformao, cura e cuidado com a conscincia do
ponto de vista das filosofias orientais e das Psicologias Analtica e Transpessoal.
Vimos que as mos, levando aos estados de conscincia que simbolizam, permitem o acesso do terapeuta/paciente (ocidente) ou adepto (oriente) a estados
de conscincia holotrpicos, de conexo com a energia csmica, ampliando a
percepo para nveis mais sutis de conscincia. Ao mesmo tempo, o terapeuta
com a inteno presentificada na posio da mo que esteja realizando mesmo
que essa inteno passe pelo inconsciente coletivo atravs do simbolismo da
mudra em questo permite o acesso a esse estado de conscincia ao paciente,
totalmente ativo no seu processo de auto-descoberta, em que pode acessar imagens, vises, to importantes que podem se transformar em aspectos mais reais
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Notas
1. Amplificao simblica um recurso utilizado pela Psicologia Analtica para ampliar o significado que
determinado smbolo pode ter para as diversas culturas e religies existentes. O objetivo desse recurso
acessar a raiz comum que est por detrs do smbolo em questo, chegando ento nos arqutipos.
2. Brevemente falando, a concepo de chakras oriental, mais especificamente do Tantrismo, e significa
sete centros de energia que percorrem a linha da coluna vertebral, chamada de Kundalini, e correspondem
a determinados estados da conscincia, modos de se relacionar com o mundo e energias fisiolgicas. Ou
Estados Especiais da Conscincia (EEC) como sugere Machado Filho (1994).
4. Para maiores informaes ver Franco (2004).
5. Do grego holos = totalidade/inteireza e trepein = indo em direo a algo. Direcionando-se totalidade
(FRANCO, 2004, p.80).
6. Do grego hilos = matria. Estado de conscincia da viglia.
7. O Self ou Si-mesmo Selbst - a expresso escolhida por Jung para designar a totalidade do homem,
a soma de seus aspectos, abarcando consciente e inconsciente (JUNG, 1999:87).
8. Gestos de Cura o nome que Paulo Toledo Machado Filho adota em sua Dissertao de Mestrado
(1994) para se referir aos toques realizados no trabalho corporal e em determinadas posies das mos
realizadas em sesses de cura religiosas. Aqui esse nome ser privilegiado, pois acredita-se que ele se
adequa ao contexto abordado nesse artigo.
9. Citado anteriormente.
10. Essas correntes psicolgicas so conhecidas e contextualizadas entre os tericos da Psicologia Transpessoal, iniciando com Abraham Maslow, como as 4 Foras da Psicologia. Para maiores informaes ver
a referncia bibliogrfica de Maslow.
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