Estado da Arte

Introduo
Partindo do conceito de promenade architecturale proposto por Le
Corbusier, propus um opercurso conceptual que se baseia, como ficou patente
no meu paper com a apresentao do ttulo e contedos do Projecto Final,
projectar em funo do indivduo, da escala da pessoa e da sua experincia
sensoral individual, tendo em conta o papel da prpria da narrativa da
arquitectura, contrariando o desenho da cidade como um objecto de unidades
lineares isoladas.
Pretende-se assim compreender como operacionalizar este conceito no
s no espao da casa, mas tambm no espao urbano. Sero procuradas as
formas de criar condies de conforto no espao pblico, de habitabilidade do
mesmo, permitindo a experincia de cidade, e com novas dinmicas de encontro
as pessoas so chamadas cidade e que a ela querem voltar e permanecer.
A inteno , em suma, como resumi ento, investigar sobre a
possibilidade de percurso como estratgia de revtalizao do centro da cidade,
pelo seu carcter de elo relacional entre espaos pblicos.
Todavia, e de modo a fazer uma clara destrina entre aquilo a que
chamarei as duas escalas de fruio e entendimento da arquitectura e da
cidade, convir assentar numa apreciao de carcter conceptual, uma vez que
estas duas escalas ficaram intimamente ligadas na minha proposta.
De facto, o percurso e a fruio da arquitectura e dos stios urbanos
enquanto tal, contempla uma dimenso de macro-escala - em que a deslocao
do indivduo se faz de longas distncias percorridas e de um contacto visual e
fsico com os edifcios e com as ruas ou eixos de passagem - e com uma microescala, esta, eventualmente mais de acordo com o que Le Corbusier props em que o percurso arquitectnico, ou promenade architecturale, (literalmente, o
passeio arquitectnico), se nos oferece de dentro, ou enquadrado pela pea
arquitectnica ela mesma. Neste caso trata-se de uma passagem interior

prpria obra arquitectnica, que a vai dando a ver e a conhecer, s vezes com
efeitos surpresa, outras vezes na obedincia de um percurso que torna evidente
ao passeante (ao promeneur) a prpria matria e os prprios indicidentes de
que feita aquela arquitectura. Isto estaria de acordo com uma mxima que o
prprio Jeanneret assumia como sendo a sua forma de trabalhar, projectando
de dentro para fora: o edifcio d-se a ver a quem nele se encontra e que o
percorre,

passeando,

independentemente

da

dimenso

(e

da

escala,

precisamente).
Grand Tour
Falando da macro-escala de todo e qualquer percurso com intuitos de
percpeo arquitectnica, haver que dar conta de que a primeira forma de
promenade, se assim lhe poderei chamar, remonta muito atrs no tempo, a um
perodo bem anterior ruptura modernista. Falo, aqui, do chamado e
celebrizado Grand Tour. O Grand Tour, uma forma pioneira de turismo cultural
como hoje facilmente se constata, constitua uma forma de ilustrao e de
educao das elites nobres e burguesas da Europa do barroco e do Iluminismo.
Esse longo passeio que demoraria meses a cumprir, levava esses
membros da elite a conhecer as obras mais requisitadas e valorizadas do tempo,
como fossem as antiguidade gregas e romanas, a escultura desse mesmo
perodo, e as grande realizaes do Renascimento, no falando j dos
encontros que tinham lugar, de quando em vez, com os prprios artistas e
arquitectos. O conhecimento da Arte era, pois, o principal mbil para p Grand
Tour, e a visita a galeria particulares ou a monumentos (que no eram tido como
tal, mas antes com testemunhos de um passado de percia e elevao)
familiarizaram o viajante com valores novos, uma vez que o inesperado
encantamento perante a erupo do Vesvio ou o espectculo da natureza
selvagem, serviam de contraponto s delcias da civilizao. O esprito
romntico, seja o neo-classisicmo, seja o romantismo revivalista (motivado pelo
reconhecimento das espectaculares realizaes medievais, por exemplo),

ajudaram a criar o sentimento esttico do sublime. Mas a experincia

arquitectnica e urbana, consistia no fulcro deste itinerrio, que, quase
obrigatoriamente, levava estas elites a percorrer segundo uma sequncia
conhecida, conforme o lugar de partida, os Alpes, passando daqui a Veneza e
depois passando por Roma e segundo at Npoles. Alguns itinerrios
complementares ou alternativos viriam a incluir a Grcia, mas igualmente
Espanha (e Portugal tambm) ou regies mais exticas, onde o esprito de
abertura esttica era mais fortemente suscitado, com ocasionais exploraes
dirigidas a Marrocos, e mais raramente, a Constantinopla e ao Egipto.
O impacte do Grand Tour for enorme, e por isso que o romantismo neoclssico ou romantismo medievalista, se combinou por vezes, com revivalismos
gregos e e com a chamada egiptomania. Poder ainda referir-se a moda
popeiana o prprio esteilo Imprio com uma consequncia destas aquisies
de conhecimentos, que levavam, como seria de esperar, a uma cultivao da
prpria clientela dos arquitectos e artistas e decoaradores, que corresponderiam
aos pedidos dos seus clientes.
Arquitecura mediterrnica / arquitectura islmica. Paradigma.
Outro elemento referido na minha apresentao e, curiosamente,
evocado pelo prprio Le Corbusier o valor, agora num domnio conceptual e
no histrico mas que lhe isnpirou o estattuo da sua promenade-

arquitectura rabe. Paulo Pereira, baseando-se, em parte, no ensinamento de

Chueca Gotia, resume esta experincia partindo, inclusivamente, de partes do
tecido urbano lisboeta de matriz islmica ainda sobreviventes: Alfama, - tal
como a Mouraria, arrabalde islmico institudo a Norte do castelo em perodo
cristo - formada por uma rede labirntica de ruas. (). A se encontram ruas
em cotovelo, ruas que se encontram a si mesmas e um incontvel nmero de
becos. Nunca uma nica rua oferece uma perspectiva continuada, minimamente
ortogonal.

Dir-se-a

ser impossvel

qualquer

assomo

de

racionalidade

convencional. Algumas ruas culminam em "ptios", uma das caractersticas

fundamentais do urbanismo medieval lisboeta. Estes "ptios" so, na realidade,

reas colectivas partilhadas por vizinhos, quando antigamente eram partilhadas
apenas por famlias e vedadas ao circunstante (tal como acontecia em muitos
becos). De facto, as caas casas viravam-se para dentro e no demonstravam
quaisquer sinais exteriores distintivos.
Para caracterizar melhor este contexto islmico, aquele autor precisa
alguns aspectos facilmente reconhecveis na vivncia da cidade de Lisboa hoje,
e quanto a mim, no apenas nos bairros antigos do centro histrico medieval:
As casas eram homlogas, alis, do prprio sentir do muulmano. A religio
islmica pauta-se por princpios que se podem considerar "atomistas" uma vez
que cada homem um ser singular, mondico e isolado, em comunicao com
Deus (Ala), virado para si mesmo, individualista e discreto na sua crena.. O
que mais me importa considerar do ponto de vista coneptual, que O
urbanismo mediterrnico de matriz islmica o espelho destas constantes e
Alfama revela-se como um dos exemplos mais legtimos deste tipo de habitat
em toda a Pennsula Ibrica. (). A vida privada e o recolhimento resguardavase do turbilho citadino no "ptio" ou na mesquita. Ou mesmo em casa, na qual
bastava estender um tapete para simular o lugar de orao e invocar o profeta
nas horas assinaladas pelos cnticos dos muhezins no alto das torres ou
minaretes.

Como escrevi e aqui confirmo, trata-se de uma arquitectura (e de

um urbanismo) de percursos, que se aprecia percorrendo, numa experincia

sensorial de descoberta, habitualmente considerada assim mais confortvel que
a cidade linear.
Walter Benjamin
Um nome absolutamente incontornvel no processo de pensar a cidade,
agora como lugar ou lugares encadeados onde a histria dos homens se
sedimenta, deixando traos materiais e visveis, Walter Benjamin. O seu
projecto inacabado ficou clebre: os chamos Passagen-Werk, conhecido na
1

- Cf. PEREIRA, Paulo, Arte Portuguesa. Histria Essencial, Temas e Debates, 2011, p.

literatura e na histria como The Arcades Project (no mundo anglo-saxico) ou

Passages (em francs), ou Passagens, em portugus). Assim se intitulou porque
Bejamin se inspirou, e at certo ponto, elegeu, um elemento especfico de uma
cidade Paris para desenvolver um trabalho que se pode dizer de histria, de
crtica, de filosofia e at de arqueologia.
O objectivo de Walter Benjamin foi bem descrito por Karl Shlogel: La
obra de los pasajes deba alcanzar Ia extrema concrecin de una poca. Sin el
contacto con Ias superfcies a interpretar, sin darse esas vueltas que luego fijaba
en observaciones y formulaciones cristalinas, sin Ia experincia de Io espacial y
corpreo que Ia visin de un lugar alberga, no habra llegado a esa fisionomia
materialista; o por decirlo mas atinadamente an con palabras de Benjamin:
Escribir historia significa dar a unas fechas su fisonoma' . Ou seja: Walter
Benjamin, partindo de uma metodologia marxista, dialtica, pretendia conferir
Histria mais do que um lado narrativo e sequencial. Queria, apartrir da
interpretao do tecido urbano ou de uma parte dele, interpretar e dar
materialidade e visibilidade, a um momento histrico, e a cidade era a evidncia
das marcas do tempo. As Passagens, eram passagens fsicas e passagens da
memria inscrita numa cidade. Era esse o objectivo principial. Traduzir Ia fuerza
inspiradora de Ia ciudad como entorno del pensamiento.
Chegar mesmo ao ponto de definir um local de observao priveligiado::
Esa esquina del bulevar Saint-Germain (el cruce con Ia rua du Four) se ha
acreditado como puesto particularmente estratgico, embora, na realidade, as
suas investigaes se desenvolvessem na Bibliothque Nationale, onde
consultava obras escritas e grficas, no que era uma inovao que alguns j
definiram como percursoramente ps-moderna.
Essencial a estas investigaes sobre a cidade do sculo XIX (era essa a
poca que queria documentar e dar a ver) eram dois conceitos: o de collage
(colagem), em que a histria no se ter de fazer atravs de uma narrativa
sequencial, como referia mais acima; e a de flneur, isto , do indivduo que
passeia, do passeante. As Passagens, eram, tambm como referi acima,
passagens fsicas, uma vez que era um percurso que lhe interessava: as

galerias construdas na Paris do sculo XIX que iam sendo a pouco e pouco
modificadas e desmanteladas por causa da renovao urbana de Bernard
Haussman, sendo decisivas a Passage des Panoramas, a Passage Jouffroy e a
Passage Verdeau.
O projecto de Walter Benjamin, mais do que o veio a ser publico, iria ter
uma influ~encia enorme no pensamento filosfico e histrico de inspirao
marxista e no contexto do pensamento ps-moderno.
nessa linha que se situam os trabalhos de grande flego do j citado
Karl Schlogel 2, de Susan Buck-Morss 3, e de M. Christine-Boyer (esta sobre
Chicago). Ainda uma grande parte da obra do escritor W. G. Sebald 4 feita
sobre memrias de vida e do confronto com os objectos e as histria citadinas.
Em qualquer dos casos, o que est aqui em causa o percurso urbano como
elemento que espoleta a memria, a histria, o que existe e o que deixou de
existir, os trajectos e os percursos, numa espcie de arqueologia do
contemporneo, que se deve ter em conta, e que leva a que seja possvel
construir um imaginrio, ou reconstruir um imaginrio, ou inventar uma tradio
no tecido sobrante da urbe actual, j desgarrada, interrompida, narrativa
esgaada que deixou vestgios minsculos (a loja, a tabacaria, a esquina
aquela esquina- o parque () 5.
Este questionamento da cidade poder ser fundamental para a
reprogramao urbana de uma rea. E elemento que pode fundamentar um dos
eixos de estudo e investigao do contexto arquitectnico, seja qual for a rea
da cidade onde se intervenha.

Sistemas flexveis. O regresso da praa e da rua

2

- SCHLOGEL, Karl, En el espacio leemos el tiempo. Sobre Historia de la civilizacin y

Geopoltica, Madrid, Siruela, 2007.
3
- BUCK-MORSS, Susan . The Dialectics of Seeing: Walter Benjamin and the Arcades Project
(Studies in Contemporary German Social Thought), Boston, MIT Press, 1991.
4
- Tradues portuguesas da obra de W.G. Sebald: Vertigem (1990), Os Emigrantes (1992), Os
Anis de Saturno (1995), Austerlitz (2001),Campo Santo (2003).
5

- PEREIRA, Paulo, apontamentos (inditos), s.d.

Com efeito, Le Corbusier prope com a sua promenade architecturale,

uma experincia no percorrer do espao, descobrindo e apreciando a
arquitectura em todas as suas dimenses.
Mas a extenso cidade deste conceito (algo que Sigfred Giedion j
referia quando falava do espao como um ponto de referncia em movimento e
no como uma entidade, absoluta e esttica) 6, reflectido na macro-escala
urbana, e reportando-se a conglomerados construtivos, teorizados como
edifcios-tapete ou mat-buildings, por Alison Smithson j em 1974: "As partes
de um sistema extraem sua identidade do prprio sistema [...] Os sistemas tero
mais do que as habituais trs dimenses; incluiro a dimenso do tempo [...] Os
sistemas sero suficientemente flexveis para permitir o crescimento e a
transformao ao longo de sua vida [...] Os sistemas permanecero abertos em
ambas direes, isto , tanto na que se refere aos sistemas menores dentro
deles, quanto aos sistemas maiores em seu entorno [...]. Para no comprome
Para no comprometer o futuro, os sistemas apresentaro, no incio, uma
grande intensidade de atividades [...] A ampliao e o carter dos sistemas
sero visveis ou, pelo menos, identificveis, a partir da percepo das partes
dos sistemas" (Smithson e Smithson, 1974; 2005 7); . assim, tambm, que
Alison e Peter Smithson desenvolvem no seu trabalho a ideia de mobilidade e a
importncia de que os espaos na cidade sejam capazes de possibilitar a vida
social, que se criem "habitats que estimulem o desenvolvimento de relaes
humanas".
Trata-se de algo que Aldo van Eick j experimentara, quando implanta
numa casa com duas faixas organizadas em torno da escada e da cozinha,
que, denotando uma especial sensibilidade para com o trabalho reproduzvel,
situa-se no centro de todas as circulaes. A casa inscreve-se no recinto familiar
fechado, gerando ptios triangulares e hexagonais. Expressa-se assim uma
6

- Cf. a grande sntese GIEDION, Sigfried, Space, Time and Architectues: the grouth of a new
tradition,Harvard Universrty Press, 1995, Massachusetts.
7

- Para uma relao completa das bases tericas destes autores ver SMITHSON, Alison e Peter,
The Charged Void: Urbanism, The Monacelli Press, NewYork, 2005.

ideia atemporal de moradia- os cmodos agrupam-se na casa e esta se inscreve

em um recinto, gerando-se, entre eles, os ptios -, prxima conceitualmente
arquitetura de recintos, espiritual, essencialista e minimalista() (Montaner,
2009, p. 109). Este processo aproxima o tecido urbano, neste caso habitacional,
de um contexto urbano de ruas, arttias e pracetas, com uma relao indirecta
com o conceito de cidade pr-moderna, tradicional, mas sem recorrer a
tradicionalismos. Por isso, Aldo van Eyck dir que "a casa uma pequena
cidade, a cidade uma grande casa", remetendo para a importncia da criao
de ambientes em qualquer escala, no distinguindo arquitectura e urbanismo
mas pensando no que interessa, nas aces das pessoas, nas relaes
humanas que acontecem em cada espao.
Exemplos deste tratamento que recupera a noo antiga (na palavra
portuguesa) de ruao (segundo Paulo Pereira) que se encontra j em
projectos de Candilis, Josic e Shadrach Woods. a Shadrach Woods que se
deve uma nova equao: constri uma nova ideia de espao, transformado pelo
movimento, baseada naquela que era considerada pelo modernismo a quarta
dimenso da arquitectura, o tempo. Na Universidade Livre de Berlim, juntamente
com Candilis e Josic confere-lhe o significado de mobilidade, reflectindo nas
dinmicas, pensado na escala humana para a criao de um projecto com
identidade e coeso social 8, o que vir ser espelhado, tambm, em intevrenes
como a que levaram a cabo no chamado Romerberg, em pleno centro histrico
de Frankfurt, parcialmente devastado pela 2 Guerra Mundial, reinventando o
tecido

urbano

pr-existente,

conferindo-lhe

uma

dimenso

humana

imediatamente vivencivel, sem rupturas espaciais.

Embora sejam distintos os princpios tericos em presena, interessa-me
explorar a dimenso constituda pela associao de movimento-tempo-memria,
enquanto motor conceptual a reter de modo a v-lo reflectido no meu trabalho de
8

- Um programa de estudo do CIAM chamado "Mobilidade" aborda temas como"Homem como

um viajante", que pretende encontrar num determinado percurso, aquilo que o Homem v, os
pontos de interesse que aprecia, a aproximao casa, o corredor. como elemento social. Aqui
se v o alcance da arquitectura internacionalista e, sobretudo, o legado de Le Corbusier neste
desenvolvimento.

projecto. Com efeito, o tecido urbano em que sou chamada a intervir, embora
afastado de grande plos de velocidade quotidiana, implicam mesmo assim,
uma considerao dos valores da percepo em movimento, juntamente com a
percepo do movimento quando a situao esttica/estvel, ou vista de
dentro, como diria Le Corbusier.
Mas a construo ou descontruo deste tecido, um processo de dialtica
tpica das grande cidades, sendo algo de palpvel, e coincidindo com uma zona
secundria da imagem-tipo de Lisboa (o eixo da Almirante Reis exige que se
pense no seu entroncamento ao nevl do Martim-Moniz/Rua da Palma com
passagens em guetos consolidados, o primeiro dos quais foi a antriqussima
Mouraria, passando pelo Intendente, e pelas franjas deste eixo onde habitou
uma burguesia mdia e pequena, e um ncleo de operariado fabril, beira
(ainda no sculo XX, para o lado que fica depois da crista de Sapadores) de um
territrio agro-piscatrio (os vales perpendiculares ao Tejo, e o prprio Baixo
Tejo).