UNIVERSIDAD REGIONAL AUTNOMA DE LOS ANDES

UNIANDES
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
CARRERA DE DERECHO
Expone: Christian Barrera Guerrero
Integrantes:
- Barrera Guerrero Christian
- Caisa Villagmez Jessica
- Fernndez Malliquinga Daniel
- Snchez Jijn Vanessa
- Taco Chiliquinga Miguel
- Zurita Barrera Danny
Curso: Sptimo A
Materia: Filosofa del Derecho
Derecho Natural
Concepto.- Se lo puede definir como el pensamiento jurdico que concibe a la ley, es decir, se lo
considera como el origen de la ley, pero debe ser conforme a la Justicia. Para Radbruch: Cuando
una ley niega conscientemente la voluntad de la Justicia, o rechaza los derechos del hombre, carece
de validez; pero para establecer lo justo de lo injusto, hay que diferenciar la poca en que viva cada
iusnaturalista, porque para que una ley sea justa hay que saber a qu le consideraban como tal, por
ejemplo:
- Para Aristteles, la esclavitud era lo justo.
- Para Locke, era la propiedad privada lo justo.
- Para Kant, la libertad era lo justo y natural.
- Para el Derecho Natural los hombres antes de entrar al estado civil (regido por un marco jurdico),
vivieron en un estado de la naturaleza (rigen las leyes naturales).
- El Derecho Natural adquiere validez a partir del saber filosfico y se hace presente en la
conciencia de la humanidad.
- En el aspecto ideolgico, la humanidad toma conciencia de la libertad y la necesidad de
defenderla, lo encontraron como una garanta efectiva en la organizacin y funcionamiento del
Estado en base a normas jurdicas (Estado de Derecho).

Evolucin Histrica del Derecho Natural:

- Los griegos consideraron al pensamiento filosfico ya no como un medio, sino como objeto de su
propia existencia.
- Para Herclito, las leyes naturales, lo dominan todo.
- Pitgoras mediante los nmeros, crey establecer el principio de todas las cosas, a partir de los
nmeros 4 y 9.
- El Derecho Natural nace como una necesidad epistemolgica del racionalismo, que se entrega al
conocimiento del Derecho. Los estoicos griegos utilizaron la razn como principio del universo y
base del derecho. El derecho natural de carcter absoluto establecido por la sociedad, deba ser
reemplazado por un Derecho Natural relativo, que deba impulsar la igualdad y la libertad de todo
ser humano.
- En Roma, Cicern manifest: que el Derecho, no est fundado sobre la opinin arbitraria, sino en
lo justo natural, inmutable y necesario del que da testimonio de la conciencia misma del hombre.
- Cicern y Gayo definieron al jus civile, al jus gentium y al jus naturale; el jus naturale integra el
corpus juris, que era aplicado por los legisladores romanos; el jus gentium el Derecho comn; el
jus civiles una especie de Derecho Especial.
- El Derecho Natural en la edad media, empez en sus inicios a organizarse acorde al pensamiento
teolgico, con doctrinas y dogmas de representantes de la iglesia catlica a travs del
discernimiento racionalista.
- Los mximos representantes del Derecho natural cristiano fueron San Agustn y Santo Toms de
Aquino.
La Escuela Clsica del Derecho Natural:
- Surge como consecuencia de la revolucin social, iniciada a fines del siglo XIV, a partir del
descubrimiento de Amrica, donde se establece culto a la razn humana, y se la conoce como el
Renacimiento y sus cultores se conocan como humanistas.
- Separan a la humanidad de los dogmas religioso, hubo un replanteamiento de la doctrina del
Derecho natural teolgico por un Derecho natural racionalista y considero como parte de la
evolucin de la sociedad al contrato social, establecimiento de la voluntad humana, considerando al
individuo con sus derechos naturales.
- Tres corrientes integrantes del derecho natural clsico o racionalista:
Para lo cual Grocio de origen holands tuvo como virtud separar la ciencia del Derecho, de los

dogmas de tipo religioso. el Derecho natural por principio tiene su fuente en la naturaleza
humana, este derecho exista aunque no hubiese Dios, o aunque no se preocupase de los asuntos
humanos.
a) El derecho natural clsico garantizado por el gobernante; Grocio cuando el estado tiene como
origen un contrato, mediante este contrato el pueblo transfiere el poder a un gobernante, como un
acto que constituye un derecho propio. Otro autor Hobbes deca que el poder del estado debe ser
omnmodo para poder mantener la paz y el orden, y razn de esto los sbditos carecen de facultad
para castigar al gobernante, no siendo obligatorio para el gobernante cumplir las leyes promulgadas
por el mismo.
- Puffendorf coincida con Grocio en lo referente al instinto humano de socializacin y con
Hobbes en lo relacionado al instinto humano de la agresividad y la maldad, y estableca el principio
de igualdad jurdica para que una persona pueda quejarse con la razn de que se ha violado su
igualdad de derechos.
b) El derecho natural clsico garantizado por los derechos naturales del individuo; este perodo en
cambio el pensador Jhon Locke en El ensayo sobre el gobierno civil dijo que en el estado natural
del hombre reina la libertad, la igualdad y una perfecta armona. Para Locke el poder supremo no
radica en la monarqua sino en el legislativo.
- En Francia surge el movimiento filosfico conocido como Ilustracin donde los nacientes
burgueses requeran una fundamentacin ideolgica para justificar su papel histrico y sus leyes
conceden mayor importancia a asuntos econmicos y polticos, no es igualdad ante la ley. Un autor
es Carlos Descondad, Barn de Montesquieu y defiende la libertad humana como el fin supremo
que debe alcanzar toda nacin.
- Antes de haber leyes positivas que regulen la conducta humana, el hombre era gobernado por
leyes de la naturaleza y el Derecho natural se integra de instintos naturales de la humanidad como
instinto de conservacin, instinto sexual e instinto gregario.
c) El derecho natural clsico garantizado por la voluntad general del pueblo; mediante los
iusfilsofos como Juan Jacobo Rousseeu mediante el contrato social deca que la convencin
establecida entre todos los individuos libres de la sociedad con el Estado dotado de soberana y
capaz de imponer el cumplimiento de la ley, y obliga a los ciudadanos libres. Y para esto, el
Contrato Social constituye una teora racional de la sociedad democrtica burguesa.
- Emmanuel Kant consider a la libertad como un derecho innato y natural del individuo, donde
implica la idea de igualdad formal, donde todo hombre siendo dueo de s mismo, es su propio amo
y todo hombre debe ser tratado como fin y no como un medio para la consecucin de fines de otro;
as define Kant al Derecho: El conjunto de condiciones bajo las cuales el arbitrio de un individuo
puede coexistir con el arbitrio de otro, bajo una ley general de libertad. de esta manera el

racionalismo para Kant se orienta a la sntesis, para esclarecer mediante la intuicin, los principios
racionales que expresan la ciencia del derecho y as, desarrolla las bases de lo que se conoce como
estimativa jurdica.
Las vertientes Modernas y Contemporneas del Derecho Natural:
- Las consecuencias sociales, econmicas y polticas de la revolucin industrial y del sistema
capitalista durante 150 aos dan lugar a nuevas tendencias del Derecho natural cargadas de
contenido social, para hacerle frente con valores tradicionales, al marxismo.
- Para Bodenheimer son 2 vertientes modernas del Derecho Natural:
a) El Neokantismo.- adoptan la filosofa de Kant a travs de la estimativa jurdica que es la
construccin de un criterio valorativo, que parte del estudio de los objetos sensibles que se
encuentran en las acciones sintticas del intelecto. La estimativa jurdica, est conformada por los
ordenamientos jurdicos, que son producto de un criterio valorativo, de las necesidades ticas del
pensamiento y se constituyen en condiciones para la concrecin y funcionamiento delos sistemas
jurdicos positivos.
b) El Neotomismo.- Surge en Francia, se basan en las concepciones del Derecho natural cristiano
en particular de Santo Toms de Aquino y entre los exponentes son: Charmont, martillan, Renard,
Saleilles. Las caractersticas son 3 en las cuales si la ley positiva no concuerda con los principios del
Derecho natural, es invlida:
1.- El derecho natural est constituido de normas que se derivan de la naturaleza racional de
los seres humanos y en ltimo caso de la naturaleza de las cosas.
2.- Los principios del derecho natural son reglas externas de validez absoluta y contenido
invariable.
3.- El derecho natural se estructura, sobre contenidos y especulaciones del tipo moral, la
tendencia constituye una doctrina formalmente jurdica pero materialmente moral.