Robert Grosseteste (c.

1168-1253)
Grosseteste foi a figura central na Inglaterra no movimento intelectual de
a primeira metade do sculo XIII, mas a nica evidncia de sua vida antes
ele se tornou bispo de Lincoln em 1235 encontra-se em referncias
fragmentrias
por Matthew Paris e outros cronistas, por Roger Bacon, e, ocasionalmente,
nas cartas, atos e outro records.1 Seu nascimento foi por diversas vezes
datada
entre 1168 e 1175, mas desde que ele descrito como "Magister Robertus
Grosteste '(a primeira apario de seu nome) em uma carta de Hugh, bispo
de
Lincoln, de 1186-1190, provavelmente, a primeira data a mais provvel.
Tradio
coloca seu nascimento, em Suffolk, de origem humilde. Ele pode ter sido
educado
primeiro em Lincoln, em seguida, em Oxford, e foi na casa de William de
Vere,
bispo de Hereford, por 1198, quando uma referncia por Gerald de Gales
sugere
que ele pode ter tido algum conhecimento de ambos direito e medicina.
Depois disso
Parece provvel que ele ensinou na Universidade de Oxford na escola de
artes at a disperso de
mestres e estudiosos durante 1209-1214. Ele deve ter tomado a sua
maestria em
teologia, provavelmente em Paris, durante este perodo, algum tempo antes
de sua
nomeao como chanceler da Universidade de Oxford, embora com o ttulo
magisterscholarum, provavelmente cerca de 1214-1221, quando ele deve
ter uma palestra sobre
teologia.
Grosseteste foi dado um nmero de preferments eclesisticas e sinecuras,
incluindo o arqui-deaconry de Leicester em 1229; mas em 1232 ele
renunciou los

tudo com exceo de uma prebenda em Lincoln, escrita sua irm, uma
freira: "Se estou mais pobre
por minha prpria escolha, eu sou feito mais rico em virtues.'2 De 1229 ou
1230 at 1235
ele foi o primeiro professor de teologia para os franciscanos, que tinham
vindo em Oxford
1224. Sua influncia foi profunda e continuou depois que ele deixou em
Oxford
1235 para a S de Lincoln, dentro da jurisdio de que Oxford e sua
escolas veio. Ele contribuiu em grande parte para dirigir os interesses do
Ingls
Franciscanos em direo ao estudo da Bblia, linguagens e matemtica e
Cincia natural. Fontes indispensveis para este perodo posterior de sua
vida so sua
prprias letras e os de seu amigo Adam franciscano Marsh.

Veja D.A. Callus, ed., Robert Grosseteste.

2 Epistolae, H.R. Luard, ed., P. 44.
4
40 Cincia, Arte e Natureza em Histria Medieval e Moderna Thought
A carreira de Grosseteste cai, assim, em duas partes principais, a primeira a
de um
estudioso e professor universitrio e do segundo que de um bispo e
eclesistica
estadista. Seus escritos caem aproximadamente nos mesmos perodos: ao
expertencem seus comentrios sobre Aristteles e sobre a Bblia ea maior
parte de um
nmero de tratados independentes, e para os ltimos suas tradues do
Grega. Vivendo numa poca em que os horizontes intelectuais da
cristandade latina
estavam sendo muito prolongado pelas tradues para essa lngua de grego

e os escritos filosficos e cientficos rabes, ele tomou parte em um lder

a introduo deste novo aprendizado para o ensino universitrio. Seu
comentrio sobre
De Aristteles Posterior Analytics foi um dos primeiros e mais influentes do
comentrios medievais nesta. obra fundamental Outros escritos importantes
pertencente ao primeiro perodo so seu comentrio sobre Fsica de
Aristteles,
Da mesma forma um dos primeiro; tratados independentes na astronomia e
cosmologia,
o calendrio (com propostas inteligentes para a reforma do imprecisa
calendrio ento em uso), som, cometas, calor, ptica (incluindo lentes e do
arco-ris), e outras disciplinas cientficas; e seus comentrios bblicos,
sobretudo os Moralitates em evangelica, De cessatione legalium,
Hexaemeron
e comentrios sobre as epstolas paulinas e os salmos. Tendo comeado a
estudar grego em 1230-1231, ele usou sua aprendizagem frutuosamente
durante o perodo de
o seu episcopado, fazendo tradues latinas da tica a Nicmaco de
Aristteles
e De caelo (com comentrios Simplcio '), do Defide orthodoxe de John
de Damasco, de Pseudo-Dionsio e de outros escritos teolgicos. Para isso
trabalhar que ele trouxe para assistentes Lincoln que sabiam grego; ele
tambm providenciado para um
Traduo dos salmos a ser feita a partir do hebraico e parece ter
aprendido alguma coisa dessa linguagem.
Embora em contedo uma mistura ecltica de pouco aristotlica e
Neoplatonic idias, o pensamento filosfico de Grosseteste mostra uma
forte
intelecto curioso sobre as coisas naturais e procura de uma forma
consistente racional
esquema das coisas naturais e divinas. Sua busca por explicaes racionais
foi realizado no mbito da distino aristotlica entre

"o fato" (quid) e 'a razo para o fato "(propter quid). Essencial para o
este ltimo em filosofia natural era a matemtica, a que deu um papel
Grosseteste
baseada especificamente sobre sua teoria, exposta em De luce seu de
inchoatione
formarum e De motu corporali et luce, que o corpreo fundamentais
substncia era luz (lux). Ele declarou que a luz foi a primeira forma a ser
criado no
matria-prima, propagando-se a partir de um ponto inicial em uma esfera e,
assim,
dando origem a dimenses espaciais e tudo o mais de acordo com as leis
imanentes.
Da a sua concepo de ptica como base para a cincia natural. Lux foi um
instrumento pelo qual Deus produziu o macrocosmo do universo e tambm
o instrumento mediar a interao entre corpo e alma eo corpo
sente no microcosmo do esquema racional man.3 de Grosseteste includo
3 EG, Hexaemeron, British Museum MS Real 6.EV (. 14 cento), fols 147v150V; L. Baur,
'Das Licht in der Naturphilosophie des Robert Grosseteste' em
Abhandlungen aus dem Gebiete
Robert Grosseteste 41
revelao, bem como razo, e ele foi um dos primeiros pensadores
medievais para
tentar lidar com o conflito entre a Bblia eo novo Aristteles.
Especialmente interessantes so suas discusses sobre os problemas da
eternidade ou
criao do mundo, da relao de vontade de intelecto, da angelologia, de
divina
conhecimento de pormenores, e do uso de interpretaes alegricas de
Escritura.
Vida pblica de Grosseteste como bispo de Lincoln foi informado por ambos
sua

viso sobre o universo como um estudioso e sua concepo de seus deveres

como um
prelado dedicada salvao das almas. Anlogo iluminao corprea
foi a iluminao divina da alma com a verdade. Estendeu o
analogia luminoso para ilustrar a relao entre as pessoas do
Trindade, a operao da graa divina atravs do livre arbtrio como luz
brilhando
atravs de um vidro colorido, 4 e a relao do papa a bispos e de bispos
para
clero: como um espelho reflete a luz em lugares escuros, disse ele em
afirmar a sua
direitos episcopais contra o cabido da catedral de Lincoln, ento um bispo
reflecte
energia para o clergy.5
Na prtica Grosseteste foi governado por trs princpios: a crena na
suprema importncia de a cura de almas; um altamente centralizada e
hierarquizada
concepo da igreja, no qual o papado, sob Deus, era o centro e
fonte da vida espiritual e da energia; e uma crena na superioridade da
igreja
sobre o estado, porque a sua funo, a salvao das almas, era mais vital.
Tal
vistas foram amplamente aceito, mas Grosseteste foi nico no crueldade
e rigor com que ele aplicou-lhes, por exemplo, na oposio
uso generalizado de benefcios eclesisticos para dotar os funcionrios a
servio da
a coroa ou o papado. Como bispo, ele tinha participado do primeiro
Conselho de
Lyons em 1245, e num memorando apresentado ao papa l em 1250 ele
expuseram seus pontos de vista sobre a inadequao de tais nomeaes
embora aceitando
o direito papal de dispor de todos os benefices. Da mesma forma, a sua
oposio

obstruo do trabalho disciplinar da igreja por qualquer eclesistico

corporao ou autoridade secular colocou em conflito tanto com a sua
prpria
Lincoln captulo e com a coroa sobre os mandados reais da proibio
quando
lei secular entraram em confronto com a lei da Igreja e quando os clrigos
foram empregados como
juzes ou em outros escritrios seculares. Grosseteste era um amigo
prximo de Simon de
Montfort e assumiu o comando da educao de seus filhos, mas o grau em
que
ele compartilhou em influenciado ou ideais polticos de Montfort foi
provavelmente
exagerada. Acima de tudo, ele era um bispo com um ideal, um exemplo
notvel
do novo tipo de eclesistico formados nas universidades.
der Philosophie und ihrer Geschichte. Eine Festgabe zum 70. Geburtstag
Georg von Freiherrn
Pastoreando (Freiburg im Breisgau, 1913), pp. 41-55.
4 De libero arbitrio, caps. 8 e 10, em L. Baur, Die philosophischen Werke des
Robert
Grosseteste 179, pp., 202.
Epistolae 5, pp. 360, 364, 389.
42 Cincia, Arte e Natureza em Histria Medieval e Moderna Thought
Pensamento Cientfico
Alguns dos escritos cientficos de Grosseteste pode ser datada com razovel
certeza, ea maioria dos outros podem estar relacionadas a estes em uma
ordem baseada na
referncias internas e no pressuposto de que a verso mais elaborada de
um tema comum o later.6 Desde a evidncia para seu mtodo de fazer
notas sobre a sua leitura e pensamentos para ser trabalhado em ensaios e
acabados
7, comentrios e escrevendo-se a partir destes, pode ser assumido que

muitos deles surgiu de seu ensino nas escolas. Gerald de Wales de

descrio do Grosseteste em Hereford como um jovem funcionrio com um
colector
aprendizagem "edificados sobre o fundamento certo das artes liberais e
uma abundante
conhecimento de literature'8 corroborada pelo que provavelmente sua
obra mais antiga, De
liberalibus artibus. Nesta introduo atraente que ele descreveu como a
sete
artes liberais de uma vez atuou como apurgatio erroris e deu sentido ao
olhar e
inclinao da mente (mentis et affectus aspectus). De particular interesse
oi
tratamento de msica, de que o seu amor se tornou proverbial, e da
astronomia. Como
para Bocio, msica composta por ele a proporo e harmonia no s de
sons produzidos pela voz humana e pelos instrumentos, mas tambm do
movimentos e tempos dos corpos celestes e da composio dos rgos
fez um dos quatro elementos terrestres - da o poder da msica para moldar
conduta humana e restaurar a sade, restaurando a harmonia entre a alma
eo
corpo e entre os elementos corporais, eo poder conexo de astronomia
atravs de sua indicao das horas apropriadas para tais operaes e para a
transmutao dos metais. Relacionado com este ensaio foi seu tratado De
fontica
generatione sonorum, que ele apresentou com uma conta de som como um
movimento vibratrio propagado a partir do corpo atravs da sondagem de
ar para o
orelha, a partir do movimento de que surgiu uma sensao na alma.
Grosseteste desenvolveu sua filosofia natural maduro atravs de uma lgica
de
cincia baseada em Aristteles e atravs de sua teoria fundamental da luz.
Dentro

sua forma atual, a maioria das obras em questo foram quase certamente
escrito
entre cerca de 1220 e 1235. De luce e De motu corporali et luce, com o seu
cosmogonia ea cosmologia da luz, parecem datar do incio deste perodo. o
estrutura do universo gerado pelo ponto original de lux foi determinada,
em primeiro lugar, pela suposio de que houve uma proporo constante
entre
a difuso ou de multiplicao de lux, correspondente srie infinita de
nmeros naturais, bem como a quantidade de matria dada dimenses
cbicos,
correspondente a uma parte finita de que a srie. Em segundo lugar, a
intensidade desta
6 Para as obras bsicas sobre esta questo, ver Baur, Die philosophischen
Werke; e S.H.
Thomson, os escritos de Robert Grosseteste - com as revises por Callus,
The Oxford carreira de
Robert Grosseteste 'em Robert Grosseteste; AC Crombie, Robert Grosseteste
e as origens da
Experimental Science (1953, 1971); e R.C. Dales, "obras cientficas de
Robert Grosseteste, '
Commentarius em viii libros.
A partir de 7 de William Alnwick, como notado pela primeira vez por A.
Pelzer. Veja Callus, The Oxford carreira de
Robert Grosseteste, "pp. 45-47.
8 Giraldus Cambrensis, Opera, J.S. Brewer, ed., I (Londres, 1861), 249.
Robert Grosseteste 43
actividade de lux directamente variou com a distncia a partir da origem
primordial. o
resultado foi uma esfera mais densa e mais opaca para o centro. Em
seguida, a partir do
fronteira externa da esfera luz emanada para dentro para produzir outro
Esfera dentro dele, depois outro, e assim por diante, at que todo o celestial
e elementar

esferas da cosmologia aristotlica estavam completos. Outro

aparentemente cedo
trabalho desta srie, De generatione Stellarum, mostra Grosseteste
dependente
Aristteles, em muitas coisas, mas no em todos, para ele argumentou que
as estrelas eram
composto por quatro elementos terrestres. Mais tarde, em seu comentrio
sobre a
Fsica, ele contrastou o homem maneira imprecisa e arbitrria deve medir
espaos e tempos com as medidas absolutas de Deus atravs de agregados
de
infinitos.
Em todos estes escritos Grosseteste deixou claro que por lux e lmen ele
significou no apenas a luz visvel que era uma de suas manifestaes, mas
um
potncia fundamental (virtus, espcies) variando em sua manifestao de
acordo com
a fonte a partir da qual foi propagado ou multiplicado e no seu efeito
de acordo com o seu destinatrio. Assim, ele mostrou em De impressionibus
Elementorum
como radiao solar efectuada a transformao de um dos quatro terrestre
elementos em outro e mais tarde, em De natura locorum, como ele fez
diferenas de clima. Uma explicao das mars iniciada em De accessione
et
maris recessione ou De fluxu et refluxu maris (se este trabalho por ele)
era 9
concluda em De natura locorum, no qual argumentava que os raios do
crescente
lua lanado vapores do fundo do mar, que empurrou para cima a mar
at que a fora da lua aumentou tanto que ele chamou os vapores atravs
a gua, altura em que a mar caiu de novo. O segundo menor mar, mensal
foi causado pelos raios mais fracos lunar reflectida de volta para o lado
oposto do

Terra da esfera estelar.

Em De cometis et causis ipsarum Grosseteste deu um bom exemplo de sua
mtodo de falsificao na argumentao de que os cometas foram
'sublimado fogo' separados
a partir de sua natureza terrestre por descendente poder celestial das
estrelas ou
planetas e elaborar o "fogo" atraiu como um m de ferro. Mais tarde, em De
Calore
solis (c. 1230-1235), produziu talvez o seu exerccio mais elegante em
anlise
por reduo a concluses falsificados, quer por observao ou por
discordncia
com teoria aceita, finalmente deixando uma explicao verificada. Ele
concluiu que
Todos os corpos quentes calor gerado pela disperso de sua matria e que o
sol
gerado calor na Terra em proporo direta com a quantidade de matria
incorporado a partir do meio transparente (ar) em seus raios.
Grosseteste definido e exemplificado a estrutura formal de sua madura
mtodo cientfico em sua Commentaria em libros posteriorum Aristotelis, o
seu
Commentarius em viii libros physicorum Aristotelis, 10 e quatro ensaios
relacionados
9 Ver R.C. Dales, A Autoria do questio de fluxu et refluxu maris Atribudo a
Robert
Grosseteste, 'em Speculum, 37 (1962), 582-588.
10 Ver a ed. por Dales. Grosseteste escreveu provavelmente cerca de 1230
um resumo das opinies de Aristteles
em sua Summa Super octo libros physicorum Aristotelis.
44 Cincia, Arte e Natureza em Histria Medieval e Moderna Thought
dando uma anlise geomtrica da propagao natural do poder e da luz.
isto
Parece provvel que ele comeou a comentrio sobre a Posterior Analytics
quando ele

ainda era um mestre das artes, que , antes de 1209, e completou-lo

durante um longo
perodo, depois de terminar 1220 e, provavelmente, mais perto do final da
dcada. o
comentrio sobre a Fsica foi escrito mais tarde, da mesma forma,
certamente, durante um perodo
de anos, provavelmente por volta de 1230. Ele tem impressionantes
paralelos com alguns dos
temas cientficos do Hexaemeron mas mostra menos do que at mesmo o
limitado
conhecimento do grego encontrado neste trabalho, sugerindo que apenas o
precede.
Para Grosseteste, como para Aristteles, a investigao cientfica comeou
com uma
fato experiente (quid), geralmente um fenmeno composto. O objectivo da
pergunta era descobrir a razo para o fato de (quid propter), a prxima
causa ou agente natural a partir dos quais o fenmeno pode ser
demonstrado:
Cada coisa que para ser produzida j est descrita e formada, de alguma
forma
em que o agente, onde a natureza como um agente tem as coisas naturais
que so para ser
produzido de alguma forma descrita e formada dentro de si mesma, de
modo que esta descrio
e formar-se, na prpria natureza das coisas a ser produzido antes que eles
so
produzido, chamado de conhecimento da natureza.11
Seu mtodo de descobrir o agente causal era fazer primeiro uma Resoluo
ou
anlise do fenmeno complexo em seus princpios, e ento um compositio,
ou reconstruo e deduo do fenmeno a partir de hipteses derivadas
a partir dos princpios descobertos. Ele verificadas ou falsificadas essas
hipteses por
observao ou pela teoria j verificada pela observao.

Alm disso este mtodo de casal, Grosseteste utilizado na anlise da

causalidade
agente como o ponto de partida de demonstrao de outro procedimento
aristotlica,
o da subordinao de algumas cincias para os outros, por exemplo, de
astronomia e tica geometria e da msica para aritmtica, no sentido de
que
"a cincia superior oferece o quid propter para essa coisa de que o
cincia inferior fornece a quia.'12 Mas a matemtica apenas o fornecida
causa formal; as causas materiais e eficientes foram fornecidos pelo fsico
cincias. Assim, "a causa da igualdade entre os dois ngulos feita sobre um
espelho por
o raio incidente eo raio refletido no um meio-termo tomado de
geometria, mas a natureza da radiao gerando-se num caminho recto
. . . '13 O eco pertencia formalmente ao mesmo gnero como o reflexo da
luz,
mas a causa material e eficiente da propagao do som devia ser
tentou, na sua substncia fundamental: "a substncia do som incorporado
lux
no ar mais sutil. . . '14 Este introduziu uma adio fundamental
11 Commentarius em viiiphysicorum Aristotelis, lib. I, Dales, ed. pp. 3-4.
12 Commentaria em libros posteriorum Aristotelis, I, 12 (1494), fls. llr-12R.
13 Ibid., I, 8, fol. 8R.
14 7Wd., II, 4, fol. 29V.
Robert Grosseteste 45
a discusso muito semelhante da propagao do som em De artibus
liberalibus
e De sonorum generatione.
Grosseteste desenvolveu sua anlise geomtrica dos poderes propagada
a partir de agentes naturais, nos quatro ensaios relacionados escritas
provavelmente na

perodo 1231-1235. Ele disse que no primeiro, De lineis, angulis et figuris

Seu
fractionibus et reflexionibus radiorum: "Todas as causas de efeitos naturais
tem que ser
expressa por meio de linhas, ngulos e figuras, pois de outra forma seria
impossvel ter conhecimento propter quid relativa them.'15 O mesmo
poder produziu um efeito fsico em um corpo inanimado e uma sensao em
uma
animar um. Ele estabeleceu regras para o funcionamento dos poderes: por
exemplo,
a potncia era maior e a mais curta da linha reta, quanto menor for o
O ngulo de incidncia, o menor da pirmide tridimensional ou um cone;
cada agente
multiplicado seu poder esfericamente. Grosseteste discutiu as leis da
reflexo
e refrao (evidentemente tomado de Ptolomeu) e suas causas, e passou
em
De natura locorum usar regras e construo de Ptolomeu com superfcies
planas
para explicar a refrao por um vidro queima esfrica. "Por isso," ele
retomou, "estes
regras e princpios e fundamentos tendo sido dado pelo poder do
geometria, o observador cuidadoso das coisas naturais pode dar as causas
de tudo
efeitos naturais por este mtodo. ' Isso ficou claro 'pela primeira vez em
ao natural em cima
importa e mais tarde sobre os sentidos. . . . '16
Um exemplo da anlise de uma sensao de produo de energia
fornecida pela
De colore de Grosseteste. A Resoluo identificados os princpios
constituintes:
cor era a luz incorporada por um meio transparente; meios transparentes
variado em grau de pureza a partir de matrias terrosas; luz variou em
brilho e em

a multiplicidade de seus raios. No compositio ele afirmou que as cores

dezesseis
variando desde o branco (luz, os raios de multides, numa forma pura) para
preto foram produzidos pelo "inteno e remisso de estes trs varivel
princpios. 'Que a essncia de cor e uma multiplicidade dos mesmos se
comporta
o referido caminho ", concluiu," evidente no s pela razo, mas tambm
por
experincia, para aqueles que conhecem os princpios da cincia natural e
da ptica
profundamente e internamente. . . . Eles podem mostrar todo o tipo de cor
que desejar
visivelmente, pela arte [por artificium]. "11
O ltimo desses quatro ensaios, De Iride seu de iride et speculo, o mais
exemplo completo do mtodo de Grosseteste e sua contribuio mais
importante
para a ptica. A Resoluo procede atravs de um resumo do princpio da
subordinao e sua relao com a demonstrao propter quid em uma
discusso
da diviso da ptica na cincia dos raios visuais diretos, dos raios refletidos,
e de raios refratados, a fim de decidir a que parte do estudo do arco-ris
O dono. Ele era subordinado terceira parte, "intocada e desconhecida
15 De lineis angulis et figuris, em Baur, Die philosophischen Werke, pp. 5960.
16 De natura locorum, ibid., Pp. 65-66.
17 De colore, ibid., Pp. 78-79.
46 Cincia, Arte e Natureza em Histria Medieval e Moderna Thought
entre ns at o presente momento "; 18 e o seu tratamento de refrao
que tem
o maior interesse.
Esta parte da ptica [Perspectiva], quando bem compreendido, mostra-nos
como podemos

tornar as coisas uma distncia muito longa fora parecem ser colocado muito
perto, e grande
perto as coisas parecem muito pequena, e como podemos fazer pequenas
coisas colocadas em um
distncia parecem to grande como ns queremos, de modo que possvel
para ns a ler a
letras mais pequenas em uma distncia incrvel, ou para contar areia, ou em
gros, ou sementes, ou
qualquer tipo de objects.19 minuto
A razo, como ele havia aprendido com Euclides e Ptolomeu, era "que o
tamanho,
posio e arranjo segundo o qual uma coisa visto depende da
o tamanho do ngulo atravs do qual ele visto e a posio e o arranjo de
os raios, e que uma coisa feita invisvel no pela grande distncia, exceto
por
acidente, mas pela pequenez do ngulo de viso. ' Portanto, "
perfeitamente clara
a partir de razes geomtricas, como por meio de um meio transparente de
conhecida
tamanho e forma colocados a uma distncia conhecida a partir do olho, uma
coisa conhecida
distncia e tamanho e posio conhecida aparece acordo com o local,
tamanho e
position.'20
Grosseteste seguido esta conta de ampliao e diminuio, por
refratar mdia com uma lei aparentemente original da refrao, de acordo
com
que o raio refratado, ao entrar em um meio mais denso, dividia o ngulo
entre a projeco do raio incidente e a perpendicular ao
interface. 'Que o tamanho do ngulo de refraco de um raio pode ser
determinado desta forma ", concluiu," -nos mostrado por experincias
semelhantes s
aqueles pelos quais ns descobrimos que o reflexo de um raio em cima de
um espelho leva

colocar no ngulo igual ao ngulo de incidence.'21

Tambm ficou evidente a partir do princpio de que a natureza age sempre
no melhor e
caminho mais curto. Grosseteste passou a usar uma construo de
Ptolomeu para mostrar
como localizar a imagem refratada, alegando novamente que este " claro
para ns
pela mesma experincia e reasonings'22 semelhante como aqueles
utilizados de forma semelhante
construo para localizar a imagem reflectida. A primeira destas referncias
a
verificao experimental, uma vez que teria sido to imprecisa, pode jogar
dvida sobre todas essas referncias por Grosseteste. Como era verdade
para um grande nmero
filsofos naturais medievais, a maioria dessas referncias vieram de livros
ou
a partir de experincias cotidianas. Claramente o seu interesse foi
essencialmente direccionado para
teoria. No entanto, ele defendeu e foi guiado pelo princpio da experincia e
desenvolveu a sua lgica.
Alm dessas obras relacionadas com a ptica, Grosseteste escreveu
tratados importantes
sobre temas astronmicos. Em De Sphaera, de incerto data entre talvez
18 De irlde, ibid., P. 73. Ver L. Baur, Die Philosophie des Robert Grosseteste,
pp 117-118.;
Crombie, Robert Grosseteste (1971), pp. 117-124.
19 De Iride, em Baur, Die philosophischen Werke, p. 74.
20 Ibid., P. 75.
21 Ibid., Pp. 74-75.
22 Ibid., P. 75.
Robert Grosseteste 47
1215 e 1230, e De motu supercaelestium, possivelmente aps 1230, ele

exps elementos de astronomia terica aristotlica e ptolemaica.

Em um trabalho posterior, De impressionibus aeris Seu deprognosticatione,
namoro
aparentemente, a partir de 1249, ele discutiu influncias astrolgicas e,
novamente, sua
madura explicao das mars. Mais original eram Grosseteste de quatro
tratados separadamente no calendrio: Canon em kalendarium e Compotus;
corrigindo estes, Compotus correctorius, provavelmente entre 1215 e 1219;
e
Compotus menor, com novas correes em 1244. Ele mostrou que, com o
sistema longa em uso, de acordo com o qual dezanove anos solares foram
consideradas
igual a 235 meses lunares, em cada 304 anos a Lua seria um dia, seis
minutos e quarenta segundos mais velhos do que o calendrio indicado. Ele
ressaltou em
o Compotus correctorius (cap. 10), que por sua vez a Lua nunca foi cheia
quando o calendrio disse que deveria ser e que este foi especialmente
evidente durante
uma eclipse. O erro no cmputo da Pscoa veio da impreciso tanto
do ano de 365,25 dias e do ciclo lunar de dezenove anos.
O plano de Grosseteste para a reforma do calendrio era triplo. Primeiro,
disse ele
que uma medida exacta deve ser feita do comprimento do ano solar. Ele
sabia de trs estimativas do presente: o de Hiparco e Ptolomeu, aceito por
os computists Latina; o de al-Battani; e que de Thabit ibn Qurra. Ele
discutidos em pormenor os sistemas de ajustamentos que teriam de ser
feitas em
cada caso para fazer o solstcios e equincios ocorrem no calendrio nos
momentos
que foram observados. Estimativa Al-Battani, disse ele na correctorius
Compotus
(bon. 1), "concorda melhor com o que encontramos por observao sobre o
avano da

o solstcio em nosso tempo. " A prxima etapa da reforma foi para calcular o
relao entre este eo ms lunar mdia. Para as tabelas recm-lua de
o Kalendarium, Grosseteste tinha usado um ciclo mltiplo de dezenove anos
de
setenta e seis anos. No correctorius Compotus ele calculou o erro esta
envolvidos e props a idia nova de usar um ciclo muito mais precisa do
trinta anos lunares rabes Unidos, cada um dos doze meses iguais, a
totalidade ocupando
10,631 dias. Este foi o menor tempo em que o ciclo de lunations inteiros
voltou para o comeo. Grosseteste deu um mtodo de combinar este rabe
ciclo com o calendrio solar crist e de clculo verdadeiros lunations. o
terceira fase da reforma era usar estes resultados para um acerto de contas
precisas de
Pscoa. No correctorius Compotus (cap. 10), ele disse que, mesmo sem uma
medida precisa do comprimento do ano solar, o equincio da primavera, em
que
a data da Pscoa dependia, poderia ser descoberto 'por observao com
instrumentos ou de tables.'23 astronmico verificada
E com a ptica de Grosseteste, Roger Bacon foi quem primeiro tomou o seu
trabalhar no calendrio; e Albertus Magnus primeiro fez uso de sua grave
comentrio sobre a Posterior Analytics, como fez John Duns Scotus do que
no
Physics. Estas atenes marcou o incio de uma reputao europeia que
23 Compotus, Steele R., Ed., Pp. 215, 259.
48 Cincia, Arte e Natureza em Histria Medieval e Moderna Thought
continuou no incio de impresso de seus escritos em Veneza, a coleta de
seu
manuscritos cientficos por John Dee, e interesse neles por Thomas
Hobbes.24
Bibliografia
Eu. Obras originais. O mais antigo ed impresso datado. de um trabalho por
Grosseteste

 Commentaria em librosposteriorum Aristotelis (Veneza, 1494;. 8 ed, 1552).

Ele foi seguido por sua Summa Super octo librosphysicorum Aristotelis
(Veneza,
1498; 9 ed, 1637).; Libelo dephisicis lineis angulis etfigurisper quas omnes
actiones naturales complentur (Nuremburg, 1503); De Sphaera, pub. Como
Sphaeraecompendium (Veneza, 1508;. 5 ed, 1531); e Compotus
correctorius
(Veneza, 1518). Sua Opuscula (Veneza, 1514; Londres, 1690) inclui De
artibus liberalibus, De generatione sonorum, De calore solis, De generatione
Stellarum, De colore, De impressionibus Elementorum, De motu corporali,
De
finitate motus et temporis (que aparece pela primeira vez como a parte final
de sua
comentrio sobre a Fsica), De lineis, angulis etfiguris, De natura locorum,
De luce, De motu supercaelestium, e De differentiis localibus. Todos estes
ensaios, com De Sphaera eo at ento no estampados De cometis, De
impressionibus
Aeris e De Iride, foram publicadas por L. Baur em philosophischen Die
Werke des Robert Grosseteste (ver abaixo). Para mais textos modernos ver
Canon
em Kalendarium, ed. por A. Lindhagen como 'Die Neumondtafel des
Robertus
Lincolniensis, 'em Archiv para matematik, astronomi och fysik (Uppsala)., 11
no. 2 (1916); Compotus, factus e correctionem communis kalendarii nostri,
R. Steele, ed., Em Roger Bacon, Opera hactenus inedita, VI (Oxford, 1926),
212 e segs .; S.H. Thomson, o texto do Grosseteste De cometis, 'em Isis, 19
(1933), 19-25; e "de Grosseteste questio de calore, de cometis e De
operacionibussolis '
em Medievalia ethumanistica, 11 (1957), 34-43; Commentarius em
viii libros physicorum Aristotelis. . . , R.C. Dales, ed. (Boulder, Colo., 1963);
e R.C. Dales, o texto de Robert Grosseteste questio defluxu de refluxu

maris com uma traduo em Ingls, "em Isis, 57 (1966), 455-474. Veja
tambm Roberti
Grosseteste episcopi quondam Lincolniensis Epistolae. H.R. Luard, ed.
(Londres, 1861).
II. Literatura secundria. Para o trabalho fundamental da identificao e
listando escrita de Grosseteste ver L. Baur, Die philosophischen Werke des
Robert Grosseteste, bispo Von Lincoln, vol. IX de Beitrdge zur Geschichte
der Philosophie des Mittelalters (Munster, 1912); e S.H. Thomson, O
Escritos de Robert Grosseteste Bispo de Lincoln 1235-1253 (Cambridge,
1940). Para discusses adicionais de seus escritos cientficos com referncia
a
itens adicionais, consulte D.A. Callus, The Oxford carreira de Robert
Grosseteste, '
24 Ver Crombie, Robert Grosseteste (1971); A. Pacchi, 'Ruggero Bacone e
Roberto Grossetesta
em un inedito hobbesiano del. 1634, "na Rivista critica distoria dellafilosofia
20 (1965), 499-502; e
Convenzione e Ipotesi nella formazione dellafilosofia naturale di Thomas
Hobbes (Florena, 1965).
Robert Grosseteste 49
em Oxoniensia, 10 (1945), 42-72; D. A. Callus, ed., Robert Grosseteste,
Scholar
e Bishop (Oxford, 1955); A. C. Crombie, Robert Grosseteste e as Origens
Experimental de Cincia, 1100-1700 (Oxford, 1953;. 3 ed, 1971) ea
bibliografia abrangente nele; e R.C. Dales, 'Robert Grosseteste do
Trabalhos cientficos, 'em Isis, 52 (1961), 381-402. A primeira biografia
moderna foi
F.S. Stevenson, Robert Grosseteste, bispo de Lincoln (Londres, 1899),
enquanto
Callus, Robert Grosseteste, judiciosamente resume bolsa de estudos mais
recente. o
pioneiro conta de seu pensamento cientfico L. Baur, Die Philosophie des

Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln, XVIII, nos. 4-6 de Beitrdge zur
Geschichte der Philosophie des Mittelalters (Munster, 1917).
Outras Referncias
Veja A. C. Crombie, Cincia, ptica e Music. . ., Cap. 6 (1990) 137; J.D. do
Norte, Stars, mentes e
O destino (Londres, 1989) 119-33; Richard Southern, Robert Grosseteste, 2
ed. (Oxford, 1992), a base
biografia; com Robert Grosseteste, Hexaemeron, ed. R.C. Dales e S. Gieben
(Londres, 1982);
Metafisica delta luce: Opuscolifilosofici E !, cientfica introduzione,
traduzione e nota di Pietro Rossi
(Milo, 1986).
Toda a cincia requer mathematices. . . . Mas s em matemtica. . . estamos
que so conhecidos por ns e que so conhecidos na natureza, ou
simplesmente conhecido,
o mesmo.
(Roger Bacon, Opus Maius iv. 1.3)