CONTENIDO

INTRODUCCIN.......................................................................................................1
1

GENERALIDADES..............................................................................................2
1.1

CONCEPTOS BSICOS DE DERECHO A LA LIBERTAD..........................2

1.1.1
2

CONCEPTOS SEGN AUTORES........................................................2

TIPOS DE LIBERTADES....................................................................................4
2.1 El derecho de los nios a la libertad de opinin, de expresin y de
asociacin...............................................................................................................4

2.2

La libertad de opinin...................................................................................4

2.3

La libertad de expresin...............................................................................5

2.4

La libertad de asociacin..............................................................................5

2.5

La libertad de pensamiento..........................................................................5

2.6

La libertad de consciencia............................................................................5

CLASIFICACIN DE LIBERTAD........................................................................6
3.1

Libertad en lo religioso, moral y tico...........................................................6

3.2

La libertad y la tica......................................................................................7

3.2.1
3.3

Factores Que Ayudan A La Bsqueda De La Libertad..........................8

La libertad y persona....................................................................................9

3.3.1

La Libertad Y Sus Lmites......................................................................9

3.4

La libertad y educacin..............................................................................10

3.5

La libertad y ley...........................................................................................11

3.5.1
3.6

El Derecho De Ser Libre......................................................................11

Libertad positiva y negativa........................................................................11

3.6.1

La Idea De Libertad Negativa..............................................................12

3.6.2

La Idea De Libertad Positiva................................................................12

4 DERECHOS FUNDAMENTALES EN LA CONSTITUCIN POLTICA DEL

PER.......................................................................................................................13
5

DECLARACIN UNIVERSAL DE DD.HH. DE LAS NACIONES UNIDAS.......18

CONCLUSIONES....................................................................................................25
BIBLIOGRAFIA........................................................................................................26

INTRODUCCIN
La complejidad de abordar este tema no debe ser motivo de susto o declinacin
para quien desee hacerlo, pues para cualquiera que lo intente resultar
provechoso tratar de sumergirse, aunque sea superficialmente, en las
profundidades del mismo. Seguros estamos que al terminar de leer este trabajo se
tendr la suficiente informacin como para poder formarse una opinin propia al
respecto, por lo menos.
As, conocer si somos libres o no, o mejor dicho, conocer si podemos ser libres o
no, creo que es lo menos que como individuos pensantes podemos hacer. Saber
si lo que hemos realizado desde que usamos la razn o lo que tenemos planeado
realizar como proyecto de vida, fue o ser producto del ejercicio de nuestra
libertad o tristemente resultado del movimiento de los hilos que Dios, el destino, la
naturaleza o como suela llamrsele haga de nuestra vida marioneta. He aqu la
importancia de saber si existe la libertad.
Para estudiar la libertad cremos necesario establecer o delimitar los puntos sobre
los que nos vamos a enfocar. Es decir, en vista de las muchas concepciones,
enfocaremos nuestro estudio en los puntos ms importantes y resaltantes, no sin
antes establecer una pequea, pero fructuosa comparacin de ideas a modo de
marco conceptual para facilitar la comprensin del lector y nuestro desarrollo del
tema. En este sentido, este trabajo monogrfico, estar segmentado en tres
captulos: en el primero nos avocaremos a los conceptos tocando temas histricos
y religiosos; el segundo decidimos por unanimidad concedrselo al campo de la
tica y la filosofa debido a la relevancia que estos conocimientos aportan a su
estudio y que nos servir de gua para la posterior racionalizacin de nuestras
ideas acerca de lo que para nosotros representa el trmino libertad en su sentido
ms amplio, y que estarn plasmados en el tercer y ltimo captulo.
Lo invitamos a un paseo por el mundo de las ideas, el que esperamos sea de su
completo

CAPTULO I
1
1.1

GENERALIDADES

CONCEPTOS BSICOS DE DERECHO A LA LIBERTAD

Sobre la libertad se ha dicho y se seguir diciendo mucho. Se argumenta,
por ejemplo, en algunas concepciones, que siendo el hombre libre no lo es
del todo pues tiene toda actividad regulada por pautas de conducta que le
dicen lo que debe y lo que no debe hacer. A estas se suma la contradiccin
que sostiene que aun teniendo la conducta regulada por normas existe la
disyuntiva de lo que el individuo decide o no decide hacer, otorgndole otra
acepcin a la palabra libertad, libre albedro.
Guillermo Cabanellas al respecto nos dice: se trata de la "facultad humana
de dirigir el pensamiento o la conducta segn los dictados de la propia
razn y de la voluntad del individuo, sin determinismo superior ni sujecin a
influencia del prjimo o del mundo exterior", a lo que podemos agregar que,
siendo as, el ser humano es libre independientemente de la existencia de
las normas que rigen su conducta y de las sanciones que, como resultado
de la priorizacin optada, se deriven.
Pero este hecho tiene un antecedente nacido de una relacin de
dependencia, si nos remontamos a los tiempos primeros de la existencia
del hombre, como nos dice Juan Monroy: la nica posibilidad que tuvo el
animal humano para subsistir dependi de la formacin de grupos (clanes,
tribus, gangs). Lo que explica un rasgo del hombre tan antiguo como su
existencia: su sociabilidad". Si a esto le sumamos lo venido despus,
desde las viejas Concepciones Estatales, Platnicas como Aristotlicas,
Rousseau y su Social Contract, el nacimiento del Constitucionalismo,
Montesquieu y la Teora de la Separacin de Poderes y el reconocimiento
de los Derecho Fundamentales de las Personas, concluiremos
inobjetablemente que la libertad forma parte de la evolucin del hombre y
que ha sido tema de discusin y polmica durante toda nuestra existencia y
que adems se denota una gran dependencia, o necesidad, del hombre a
vivir con otros en sociedad para facilitar la respuesta a sus necesidades.
Siendo as y dando cuenta que al fin el hombre es libre y que en medio de
tanta libertad depende de otros para poder aplacar su necesidad de bienes
que le aseguren la subsistencia; la misma relacin de dependencia, no
constrie la libertad?

1.1.1 CONCEPTOS SEGN PERSONALIDADAES

Proclamo en voz alta la libertad de pensamiento y muera el que no

piense como yo. ~Voltaire

Quien es autntico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se

reconoce libre de ser lo que es. ~Jean-Paul Sartre
Si somos libres en el corazn, no habr cadenas hechas por el
hombre con fuerza suficiente para sujetarnos. ~Steve Biko
Slo el que sabe es libre, y ms libre el que ms sabe. ~Miguel de
Unamuno
Slo hay una cosa ms grande que el amor a la libertad, el odio a
quien te la quita. ~Ernesto Che Guevara
Slo un hombre que se sabe libre es capaz de liberarse de la
esclavitud. ~Espartaco
Sujetarse a las leyes de la razn es la verdadera libertad. ~Plutarco
El hombre est condenado a ser libre. / El hombre nace libre,
responsable y sin excusas. / Ser libre no es hacer lo que se quiere,
sino querer hacer lo que se puede. / Al querer la libertad
descubrimos que ella depende enteramente de la libertad de los
dems. ~Jean-Paul Sartre
Jesucristo: Continen hacindose misericordiosos, as como su
Padre es misericordioso. Sigan poniendo en libertad, y se les pondr
en libertad. Practiquen el dar, y se les dar. ~Lucas 6:3638; Traduccin del Nuevo Mundo
Conocern la verdad, y la verdad los libertar. / La verdad os har
libres. ~Juan 8:32; Traduccin del Nuevo Mundo
La libertad del Nuevo Mundo es la esperanza del universo. ~Simn
Bolvar
La libertad no es nada ms que una oportunidad para ser
mejor. ~Albert Camus
Si el hombre fracasa en conciliar la justicia y la libertad, fracasa en
todo. / La libertad no debe ser vendida por ningn dinero. ~Miguel
de Cervantes

REVOLUCION FRANCESA
La Revolucin Francesa fue el cambio poltico ms importante que se produjo en
Europa, a fines del siglo XVIII.
No fue slo importante para Francia, sino que sirvi de ejemplo para otros pases ,
en donde se desataron conflictos sociales similares, en contra de un rgimen
anacrnico y opresor, como era la monarqua.
Durante el reinado de Luis XIV (1643-1715) (foto), Francia se hallaba bajo el
dominio de una monarqua absolutista, el poder de rey y de la nobleza era la base
de este rgimen, pero en realidad el estado se encontraba en una situacin
econmica bastante precaria, que se agrav por el mal gobierno de Luis XV

(bisnieto de Luis XIV), y que toc fondo durante el reinado de Luis XVI, gobernante
bien intencionado, pero de carcter dbil, por lo que se lo llamaba el buen Luis.
En 14 de Julio de 1789, la burguesa se vio apoyada por un gran sector explotado
por la nobleza, los campesinos, que en medio de una agitada multitud
revolucionaria formada por hombres y mujeres, saturados de injusticias y de
hambre, se dirigen violentamente a la Bastilla, smbolo del rgimen absolutista,
donde funcionaba como crcel de los opositores al sistema de gobierno, y toman
la toman por la fuerza. Esta demostracin atemoriz a los partidarios del antiguo
sistema, y sirvi para inclinar la balanza en favor de los revolucionarios,
desplazando as del poder a los nobles y partidarios del absolutismo.
Paralelamente se produjo en las zonas rurales levantamientos de los campesinos
contra los seores feudales, lo cuales fueron asesinados, y sus castillos
saqueados e incendiados. A este movimiento social por la justicia y fraternidad de
los hombres en 1789, se lo conoce como el Gran Miedo.
La Asamblea Nacional estaba formada por la burguesa, que inicialmente para
luchar contra la monarqua, lo hizo en forma unificada, pero en realidad la
burguesa no era un clase social homognea, sino que estaba dividida en la alta
burguesa banqueros, financistas, comerciantes, propietarios- y en la baja
burguesa formada por los profesionales (abogados y mdicos), pequeos
comerciantes y dueos de talleres.
Por otro lado estaban los jacobinos, que tenan ideas ms revolucionarias y de
cambios radicales, con tendencia a la instauracin de una repblica democrtica,
con derechos a la participacin poltica y con la aplicacin de medidas ms
equitativas para la reparticin de la riqueza y la lucha contra el hambre popular.
Dicho nombre proviene de que se reunan en asambleas, llamadas clubes , en un
convento ubicado sobre la calle San Jacobo.
Los diputados de la asamblea, decidieron eliminar los privilegios de la nobleza, se
les oblig a pagar impuestos y se elimin el diezmo a la Iglesia. Pocos das
despus la asamblea dicta la Declaracin de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano, esta proclama se transform en la sntesis de las ideas
revolucionarias, basadas en tres banderas: igualdad, fraternidad y libertad.

Les interesaba la libertad para comerciar, la defensa de la propiedad privada y la

igualdad de los ciudadanos ante la ley.
El 3 de Septiembre de 1789, se proclam la Constitucin de carcter moderado,
en donde la alta burguesa haba logrado prevalecer sus ideales, de negociar con
el antiguo rgimen, quedando a cargo del poder ejecutivo el rey (Luis XVI), el
poder legislativo lo ejerci una asamblea formada por la burguesa y el poder

judicial, se compuso de jueces electos. Se estableci que slo podan votar

aquellos que pagaban ciertos impuestos, y de esta manera se pone en evidencia
que las banderas de igualdad proclamada por los revolucionarios tena ciertas
limitaciones.

CAPITULO II
2

TIPOS DE LIBERTADES

Existen dos tipos de libertades:

Las libertades individuales: Las libertades individuales fundamentales
son la libertad de opinin, de expresin, de circulacin, de pensamiento, de
consciencia, de religin y el derecho a la vida privada.
Las libertades colectivas: Las libertades colectivas son aquellas que
corresponden a un grupo de personas. Se trata particularmente de la
libertad de asociacin, de reunin pacfica, la libertad sindical y el derecho a
la manifestacin.
Del mismo modo que los adultos, los nios tienen derechos y libertades. Sin
embargo, los nios son seres en crecimiento y, por ende, son ms frgiles y
vulnerables que los adultos. Adems, con el fin de asegurar su proteccin y
su bienestar, los nios tienen libertades ms restringidas que los adultos.
Sin embargo, se benefician de libertades importantes de respetar. Estas
son las llamadas libertades de ciudadana: la libertad de opinin, de
expresin y de asociacin; y de las llamadas libertades espirituales o
religiosas: la libertad de pensamiento, de consciencia y de religin.
2.1

El derecho de los nios a la libertad de opinin, de expresin y de

asociacin
Los nios tienen, como los adultos, el derecho de tener una opinin,
expresarla y reunirse para compartir su punto de vista.

2.2

La libertad de opinin
La libertad de opinin significa que cada uno es libre de tener una opinin o
un juicio, de acuerdo a sus emociones, capacidades reflexivas y
conocimientos.

Los nios tienen el derecho a tener una opinin diferente a la de sus

padres. Tomando en cuenta su edad, as como su grado de madurez y
discernimiento, los nios tienen derecho a que su opinin sea tomada en
cuenta. Los Estados, las comunidades y los padres tienen el deber de
escuchar a los nios y acordar una consideracin particular a sus opiniones
cuando las decisiones que van a tomar les incumben.
2.3

La libertad de expresin
La libertad de expresin permite a todo persona expresar libremente sus
ideas por todos los medios que juzgue apropiados.
Cada nio tiene derecho a expresar libremente sus opiniones sobre los
asuntos que tengan que ver con su vida. Adems, un nio no debe ser
vctima de ninguna presin que trate de obligarlo o influenciarlo en su
opinin y que le impida expresarse libremente.
La libertad de expresin de los nios implica igualmente su derecho a la
informacin. Los nios tienen derecho a saber lo que sucede y a acceder a
la informacin que les interese. Los nios pueden as conocer los
problemas actuales, informarse y crear su propia opinin sobre temas de
actualidad.

2.4

La libertad de asociacin
La libertad de asociacin y de reunin permite a todas las personas
reunirse para compartir idea y defender una opinin, una causa.
As como los adultos, los nios tienen derecho a reunirse para ponerse de
acuerdo y participar en temas que tienen que ver directamente con sus
derechos y su bienestar, pero tambin sobre asuntos de actualidad que les
interesen.
El derecho del nio a la libertad de pensamiento, de consciencia y de
religin
Los nios tienen derecho a pensar libremente y apegarse a los valores,
convicciones y religin de su eleccin.

2.5

La libertad de pensamiento
La libertad de pensamiento es el derecho de toda persona de determinar
libremente
sus
creencias.
Los nios son libres de tener pensamientos que evolucionan y cambian en
funcin al grado de madurez y discernimiento.

2.6

La libertad de consciencia
La libertad de consciencia permite a cada persona determinar libremente
los principios y los valores que guiarn su existencia.
La libertad de consciencia es una libertad a medio camino entre las
libertades de pensamiento, de opinin y de la libertad de religin. Esta
libertad, ligada estrechamente a las convicciones ticas y filosficas de las
personas, es la afirmacin de que todos los seres humanos estn dotados
de una consciencia y de una razn. As mismos, son libres de determinar
cules sern los principios que guiarn su existencia.
Los nios tienen derecho a decidir qu principios y guiarn su vida.
La libertad de religin Se considera como religin un conjunto de creencias
y prcticas a las cuales se entregan los seres humanos con el objetivo de
establecer una relacin con su(s) dios(es).
La libertad de religin, permite a cada persona tener la religin o la
conviccin de su eleccin y de manifestarla libremente. Es el derecho a no
sufrir coaccin ni opresin que afecte su libertad de religin o a sus dems
derechos.
Los nios pueden determinar libremente la religin o la conviccin de su
eleccin, desde el momento en el que alcancen un nivel suficiente de
discernimiento. Los nios tienen derecho a que no les impongan una
religin que vaya en contra de su agrado.

CAPTULO III
3
3.1

CLASIFICACIN DE LIBERTAD

Libertad en lo religioso, moral y tico

Libertad de Expresin es la libertad de expresar pensamientos, ideas o
creencias a travs de la palabra (escrita u oral), la expresin artstica,
cientfica, etc. Por supuesto que esta libertad tiene sus lmites lgicos. Uno
de esos lmites es el derecho al honor. Otro es el respeto a los sentimientos
religiosos de la persona. Por otro lado, no habra que olvidar tampoco, que
el Derecho a la Libertad de Expresin es tambin un derecho importante en
una sociedad democrtica.
Considerado lo anterior, surge ahora una reflexin interesante: si el
Derecho es capaz de establecer unas pautas ticas tan elevadas cuando
regula la libertad de expresin y el derecho al honor, debera ser inferior la
norma para los que se rigen adems por principios cristianos? Si se acepta
que el espritu de las enseanzas de Jesucristo es mucho ms excelso que
las simples leyes humanas, habra alguna justificacin para que alguien
usara el "lenguaje del odio" o la "vejacin gratuita"? No parece que debiera
ser as, sobre todo si se tiene en cuenta el espritu de las admoniciones
apostlicas:
Es triste reconocer que en mucho de lo que se publica, incluido Internet,
aparecen expresiones no slo de crtica o de cuestionamiento de doctrinas
religiosas, sino tambin de "lenguaje del odio" o "vejacin gratuita" cuando
se denuncia a los Testigos de Jehov o a otras confesiones. Se olvida muy
a menudo que la inmensa mayora de las personas que los componen son
personas de fe que desean hacer la voluntad de Dios y vivir vidas pacficas.

3.2

La libertad y la tica
Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la
"autodeterminacin axiolgica." Esto significa que una persona libre se
convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta,
pues l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha
asimilado.
Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el
sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y personas, de
modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia
conducta. De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad
en un individuo es la captacin y asimilacin de los valores. En la medida
en que un individuo ampla su horizonte axiolgico podr ampliar

paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una

persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una
limitacin en su libertad.
Existen dos modos de percibir los valores:
a. En forma conceptual: Es la que se logra por medio de
explicaciones tericas o descripciones ms o menos distantes
del objeto valioso.
b. En forma intuitiva: Es la que se logra por medio de una
vivencia en la cual se capta, se aprecia y se adopta ese valor
como tal dentro del mundo personal del sujeto cognoscente.
Para que la libertad axiolgica se pueda dar debe existir la posibilidad de un
conocimiento holstico o intuitivo de uno o varios valores. Sin este tipo de
conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual, no es posible que
se d la libertad que nos lleva al valor moral. En otras palabras: para elegir
un valor primero hay que conocerlo y apreciarlo en cuanto a tal.
Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, esta se ha
divido en dos muy sencillas:
a. Libertadde: Significa libertad de obstculos, de vnculos o de
restricciones, sean estos de orden fsico o de orden moral.
b. Libertadpara: Significa libertad para alcanzar un objetivo o
para realizar un valor o para llegar a una meta, es de tipo
interna y reside en la voluntad.
La postura que niega la libertad humana es el "determinismo", postura
propuesta por Skinner que ha cobrado auge. Este psiclogo conductista
rechaza la libertad en funcin de un fenmeno tambin real: los
condicionamientos en que vive inmersa la mayora de la gente.
La tesis central del determinismo dice que el hombre ya est fijado o
"determinado" en cierta direccin por diferentes causas que desconoce en
el momento mismo y que, por tanto, su decisin "libre" slo sigue siendo de
nombre. Los principales expositores de esta corriente fueron: Leibniz,
Spinoza, Freud y Skinner, cada uno con su tesis sobre el comportamiento
del hombre.
Julin Maras, citando a Leibniz, nos dice, por ejemplo, cuando se refiere a
la libertad: "Todas las mnadas son espontneas, porque nada externo
puede coaccionarlas ni obligarlas a nada; pero no basta esto para que sean
libres. La libertad supone, adems de la espontaneidad, la deliberacin y la

decisin. El hombre es libre por que escoge entre lo posible despus de

deliberar. Pero tenemos, como dificultad, la presencia divina; Dios, desde
un comienzo, ve el ser de las mnadas, y estas encierran en s todo lo que
les ha de acontecer y han de hacer. Cmo es posible la libertad?"
3.2.1 Factores Que Ayudan A La Bsqueda De La Libertad
La Ignorancia consiste en la ausencia de conocimientos, es un
obstculo ya que para elegir algo es preciso conocerlo. El mejor
consejo para obtener la libertad es abrir horizontes, ilustrar acerca de
nuevas posibilidades. Muchos fracasos en las carreras profesionales
se deben a una eleccin incorrecta de ella por ignorar otras
especialidades que estaran ms de acorde con las cualidades del
sujeto.
El Miedo consiste en la perturbacin emocional producida por la
amenaza de un peligro inminente y es un obstculo ya que en casos
extremos (pavor), puede producir una ofuscacin completa de las
facultades superiores y todo lo que se ejecuta en esos momentos
pierde el carcter de acto humano pues el sujeto no puede responder
de ello.
La Clera y Otras Pasiones son factores importantes para encontrar
la libertad. La clera, tambin llamada ira, enojo o coraje, al igual que
otras emociones y pasiones producen una fuerte limitacin en
nuestra capacidad de elegir libremente. Las emociones como el odio,
la tristeza, la alegra, los celos, la envidia y el enamoramiento son
respuestas orgnicas (de adecuacin o de inadecuacin, de
aceptacin o de rechazo) por parte del sujeto cuando percibe un
objeto afn o discordante. La emocin llevada a los extremos recibe
el nombre de pasin.
La Violencia es una fuerza externa, fsica o psquica, ante la cual es
difcil o imposible resistirse. sta puede debilitar la libertad del sujeto
hasta el grado de suprimir toda responsabilidad en lo que se refiere a
la conducta realizada en esos momentos.
Los Desajustes Psquicos entre los cuales sobresale la neurosis,
debilitan la libertad debido a que la persona se siente atada a ciertos
patrones de conducta, a mecanismos de defensa, a lo que le dicta el
auto concepto o el Sper Yo, a las emociones exageradas, como la
ansiedad y la angustia.

3.3

La libertad y persona
Es difcil aceptar la libertad pues tenemos muchos y grandes
condicionamientos, obstculos, impedimentos. Adems, como la libertad no
es objetivable, no la podemos demostrar.
El hombre no slo es sino que tambin se hace; es fruto de s mismo, de su
libertad, de sus opciones libres. Es hombre en bsqueda de verdad. Pero
adems, jerarquiza y realiza los valores segn su proyecto personal de
vida.
Es por ello que la sociedad y la comunidad deben dar al nio que nace, las
condiciones para que encuentre lo necesario para realizarse como persona
en vistas a una integral realizacin.
Para la Antropologa, el hombre adems de individuo es persona, es sujeto,
es uno, es nico. El hombre se manifiesta, se revela como persona en su
relacin con los otros. Es un Yo en relacin con un T. Existe en el mundo
con los dems para realizarse personal y comunitariamente.
Su perfeccionamiento como persona se realiza en relacin con el otro. El
hombre es un ser responsable de otro. Esto supone responder a la llamada
del otro, de otra persona que exige tu atencin, respeto y poder vivir en
plenitud. Todo esto implica responsabilidad.

3.3.1 La Libertad Y Sus Lmites

Como es lgico, el reconocimiento de una libertad ilimitada hara
imposible la convivencia humana, por lo que son necesarias e
inevitables las restricciones a la libertad individual. La libertad se
define como el derecho de la persona a actuar sin restricciones
siempre que sus actos no interfieran con los derechos equivalentes
de otras personas.
La naturaleza y extensin de las restricciones a la libertad, as como
los medios para procurarlas, han creado importantes problemas a los
filsofos y juristas de todos los tiempos. Casi todas las soluciones
han pasado por el reconocimiento tradicional de la necesidad de que
exista un gobierno, en cuanto grupo de personas investidas de
autoridad para imponer las restricciones que se consideren
necesarias. Ms reciente es la tendencia que ha subrayado la
conveniencia de definir legalmente la naturaleza de las limitaciones y
su extensin.

El anarquismo representa la excepcin a todo esto, al considerar que

los gobiernos son perversos por su propia naturaleza, y sostener que
es preferible su sustitucin por una sociedad ideal donde cada
individuo observe los elementales principios ticos.
El equilibrio perfecto entre el derecho del individuo a actuar sin
interferencias ajenas y la necesidad de la comunidad a restringir la
libertad ha sido buscado en todas las pocas, sin que se haya
logrado alcanzar una solucin ideal al problema. Las restricciones
son en no pocas ocasiones opresivas. La historia demuestra que las
sociedades han conocido situaciones de anarqua junto a periodos
de despotismo en los que la libertad era algo inexistente o reservado
a grupos privilegiados.
Desde estas situaciones hasta su evolucin hacia los estados de
libertad individual cristalizados en los gobiernos democrticos,
conocidos en algunos crculos como la menos mala de las
soluciones respecto a ese deseo natural del hombre por ser libre
3.4

La libertad y educacin
Es importante mencionar tambin a la educacin. La educacin es un factor
tambin muy importante para conocer la libertad. Y es que solo a travs del
aprendizaje propio del individuo es como este llegara a su independencia
ideolgica, econmica; bajo ciertas circunstancias; y podr evitar a los
"enemigos de la libertad", que no son otra cosa que aquellos factores que
no hacen posible la libertad.
Una educacin libre es aquella en la cual se permite la libre expresin de
ideas, aunque sean incorrectas para el contexto sobre el que est
trabajando. En vez de regaar se orienta a los educandos para que ellos
mismos decidan su libertad. En el proceso de educar toman parte los
profesores, los alumnos, la familia, la institucin educativa, la sociedad, etc.
Cada una de estas esferas debe posibilitar un clima de respeto y tolerancia,
de autonoma e independencia para la educacin en libertad. El educador
debe tener respeto a su ideologa, a su persona, a su concepcin poltica, a
sus iniciativas y al ejercicio profesional.

3.5 La libertad y ley

3.5.1 El Derecho De Ser Libre
Existe un marco legal donde se encuentra la libertad. Es decir, la
libertad est encerrada dentro de la ley, aparentemente. Este marco
comienza con la declaracin universal de los derechos humanos.

La ley toma a la libertad como un derecho que esta otorga. . Lo

correcto sera decir que la libertad permite que existan los derechos
de la ley. La libertad es una facultad natural de la humanidad.
Contamos con ella desde nuestro nacimiento.
El problema es que debido a nuestra dependencia, tambin natural,
hacia nuestros padres nos es imposible practicar esta facultad. Con
el tiempo se nos trata de ensear lo que es libertad, cuando nosotros
ya la poseemos. Est escrita en nuestro cuerpo. Es la educacin que
se nos da; la que nos dice que es nuestra libertad o, ms
correctamente, como vivirla. Necesitamos entonces una educacin
liberal para poder conocerla a fondo.
3.6

Libertad positiva y negativa

Coaccionar a un hombre es privarle de la libertad: libertad, de qu? Casi
todos los moralistas que ha habido en la historia de la humanidad han
enlazado la libertad. Igual que la felicidad y la bondad, y que la naturaleza y la
realidad, el significado de este trmino se presta a tantas posibilidades que
parece que haya pocas interpretaciones que no le convengan. No pretendo
comentar la historia ni los muchsimos sentidos que de esta palabra han sido
consignados por los historiadores de las ideas. Propongo examinar nada ms
que dos de los sentidos que tiene esta palabra, sentidos que son, sin embargo,
fundamentales, que tienen a sus espaldas una gran parte de la historia de la
humanidad, y me atrevera a decir, que la van a tener todava. El primero de
estos sentidos que tienen en poltica las palabras freedom o liberty que
empleare con el mismo significado- y que siguiendo muchos precedentes,
llamare su sentido negativo, es el que est implicado en la respuesta que
contesta a la pregunta de que cual es el mbito en que al sujeto una persona
o un grupo de personas- se le deja o se le deja hacer o ser lo que es capaz de
hacer o ser, sin que en ello interfieran otras personas. El segundo sentido, que
llamare positivo, es el que est implicado en la respuesta que contesta a la
pregunta de qu o quin es la causa de control o interferencia que puede
determinar que alguien haga o sea una cosa u otra. Estas dos cuestiones son
claramente diferentes, incluso aunque las soluciones que son den ellas
puedan mezclarse mutuamente.

3.6.1 La Idea De Libertad Negativa

Normalmente se dice que soy libre en la medida en que ningn
hombre ni ningn grupo de hombres interfieren en mi actividad. En
este sentido, la libertad poltica es simplemente el mbito en el que
un hombre puede activar, sin ser obstculo por otros. Yo no soy libre

en la medida en que otros me impiden hacer lo que yo podra hacer

si no me lo impidieran, y si a consecuencia de lo que me hagan otros
hombres, este mbito de mi actividad se contrae hasta un cierto
lmite mnimo, puede decirse que estoy coaccionado a quizs
oprimido. Sin embargo l termino coaccin no se aplica a toda forma
de incapacidad. Si yo digo que no puedo saltar ms de diez metros o
que no puedo leer porque soy ciego, o que no puedo entender las
pginas ms oscuras de Hegel, sera una excentricidad decir que en
estos sentidos estoy oprimido o coaccionado.
3.6.2 La Idea De Libertad Positiva
El sentido positivo de la palabra libertad se deriva del deseo por parte
del individuo de ser su propio dueo. Quiero que mi vida y mis
decisiones dependan de m mismo, y no de fuerzas exteriores, sean
stas del tipo que sean. Quiero ser el instrumento de m mismo y no
de los actos de voluntad de otros hombres. Quiero ser sujeto y no
objeto, ser movido por razones y por propsitos conscientes que son
mos, y no por causas que me afectan,'. por decirlo as, desde fuera.
Quiero ser alguien, no nadie; quiero actuar, decidir, no que decidan
por m dirigirme a m mismo y no ser movido por la naturaleza
exterior, o por otros hombres como si fuera una cosa, un animal o un
esclavo incapaz de representar un papel humano; es decir, concebir
fines y medios propios y realizarlos. Esto es, por lo menos, parte de
lo que quiero decir cuando digo que soy racional y que ni razn es lo
que me distingue como ser humano del resto del mundo. Sobre todo,
quiero ser consciente de m mismo como ser activo que piensa y que
quiere, que tiene responsabilidad por sus, propias decisiones, que es
capaz de explicarlas en funcin de sus propias ideas y propsitos. Yo
me siento libre en la medida en que creo que esto es verdad y me
siento esclavizado, en la medida en que me hacen darme cuenta de
que no lo es.
CAPITULO IV
4

DERECHOS FUNDAMENTALES EN LA CONSTITUCIN POLTICA DEL

PER

Artculo 2. Toda persona tiene derecho:

A LA VIDA, A SU IDENTIDAD, A SU INTEGRIDAD MORAL, PSQUICA
Y FSICA Y A SU LIBRE DESARROLLO Y BIENESTAR. EL CONCEBIDO ES
SUJETO DE DERECHO EN TODO CUANTO LE FAVORECE.

El inciso N 1 del Artculo 2 de la Constitucin Poltica del Per, establece el

derecho a la vida como un conjunto establecido entre la identidad, su integridad
moral, psquica y fsica, puesto que la vida don divino que nos ha dado Dios (para
los creyentes), integra una serie de derechos que nacen con l, desde que es
concebido.
De all que los jueces integran todo este concepto de derechos a fin de establecer
aproximadamente lo que necesita el nio desde su concepcin para desarrollarse
como proyecto de vida.
A LA IGUALDAD ANTE LA LEY. NADIE DEBE SER DISCRIMINADO POR
MOTIVO DE ORIGEN, RAZA, SEXO, IDIOMA, RELIGIN, OPININ,
CONDICIN ECONMICA O DE CUALQUIERA OTRA NDOLE.
El Per es un claro ejemplo de la tolerancia que debe predominar entre
ciudadanos, puesto que es una nacin pluricultural, con muchas culturas, razas,
idiomas y dialectos, que respeta la libertad de Religin, siempre claro que no
atente contra los derechos de los otros, pero en definitiva la tolerancia se
establece cuando todos nos respetemos recprocamente sin tratar en forma
despectiva a los dems, o sin sentirse superior a otros; por lo mismo ante la LEY, y
esto se constituye con las normas, y derechos, todos somos iguales, hombres
mujeres, lesbianas, homosexuales, catlicos y judos, as como los letrados y los
no.
A LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Y DE RELIGIN, EN FORMA INDIVIDUAL O
ASOCIADA. NO HAY PERSECUCIN POR RAZN DE IDEAS O
CREENCIAS. NO HAY DELITO DE OPININ. EL EJERCICIO PBLICO DE
TODAS
LAS
CONFESIONES
ES
LIBRE,
SIEMPRE
QUE
NO
OFENDA LA MORAL NI ALTERE EL ORDEN PBLICO.
La Constitucin Poltica del Per, establece claramente que la libertad de Religin,
por lo mismo, todos tenemos derecho a profesar una u otra Religin como tambin
a no profesarla.
A LAS LIBERTADES DE INFORMACIN, OPININ, EXPRESIN Y DIFUSIN
DEL PENSAMIENTO MEDIANTE LA PALABRA ORAL O ESCRITA O LA
IMAGEN, POR CUALQUIER MEDIO DE COMUNICACIN SOCIAL, SIN PREVIA
AUTORIZACIN NI CENSURA NI IMPEDIMENTO ALGUNOS, BAJO LAS
RESPONSABILIDADES DE LEY.
El derecho fundamental de opinin, muy importante en una sociedad
Democrtica como la nuestra, establece pues un gobierno no autoritario, que
respeta el derecho a la opinin cualquiera este sea, por cuanto en la medida que
este sea respetado, entonces se establecer un poder que tiene la obligacin
de vigilancia al Gobierno.
A
SOLICITAR
SIN
EXPRESIN
DE
CAUSA LA
INFORMACIN
QUE REQUIERA Y A RECIBIRLA DE CUALQUIER ENTIDAD PBLICA, EN EL

PLAZO LEGAL, CON EL COSTO QUE SUPONGA EL PEDIDO. SE

EXCEPTAN LAS INFORMACIONES QUE AFECTAN LA INTIMIDAD
PERSONAL Y LAS QUE EXPRESAMENTE SE EXCLUYAN POR LEY O POR
RAZONES DE SEGURIDAD NACIONAL.
El derecho a la informacin se establece especficamente en la Ley N 27806.
Ley de Transparencia y Acceso a la Informacin Pblica cuyo fin es establecer la
transparencia con que debe actuar el Estado en sus dependencias Pblicas.
A QUE LOS SERVICIOS INFORMTICOS, COMPUTARIZADOS O NO,
PBLICOS O PRIVADOS, NO SUMINISTREN INFORMACIONES QUE
AFECTEN LA INTIMIDAD PERSONAL Y
Este derecho establece a su vez un derecho que es a la dignidad, moral, e
intimidad personal y familiar, con el fin que mediante medios tecnolgicos (TICs),
puedan publicarse imgenes, o versiones que afecten su nombre.
AL HONOR Y A LA BUENA REPUTACIN, A LA INTIMIDAD PERSONAL Y
FAMILIAR AS COMO A LA VOZ Y A LA IMAGEN PROPIAS.
Ante ello, vale decir el deber que tiene el Estado de delimitar a los medios de
comunicacin hasta qu punto pueden no afectar este derecho por cuanto
establecer la sancin, no lo es todo.
A LA LIBERTAD DE CREACIN INTELECTUAL, ARTSTICA, TCNICA Y
CIENTFICA, AS COMO A LA PROPIEDAD SOBRE DICHAS CREACIONES Y A
SU PRODUCTO. EL ESTADO PROPICIA EL ACCESO A LA CULTURA
Y FOMENTA SU DESARROLLO Y DIFUSIN.
En este derecho se establece que siendo Constitucional es vigilado, preexistente
en la carta magna, lo contrario es pues, la piratera de productos que atentan
contra los bolsillos rotos de los creadores de los libros, canciones, composiciones,
etc.
A LA INVIOLABILIDAD DEL DOMICILIO. NADIE PUEDE INGRESAR EN L NI
EFECTUAR INVESTIGACIONES O REGISTROS SIN AUTORIZACIN DE LA
PERSONA QUE LO HABITA O SIN MANDATO JUDICIAL, SALVO FLAGRANTE
DELITO O MUY GRAVE PELIGRO DE SU PERPETRACIN. LAS
EXCEPCIONES POR MOTIVOS DE SANIDAD O DE GRAVE RIESGO
SON REGULADAS POR LA LEY.
El domicilio para un ciudadano es el hogar suyo y el de su familia, por tanto la ley
establece los lmites de quienes premunidos de poder, pudieran usurpar y
perpetrar un domicilio sin autorizacin debida, siendo esa la excepcin, la
autorizacin expresa del juez.
AL SECRETO Y A LA INVIOLABILIDAD DE SUS COMUNICACIONES Y
DOCUMENTOS PRIVADOS.

El nico que puede levantar el secreto Bancario, y el secreto en las

telecomunicaciones es el Ministerio Pblico, y ello para efectos de investigacin.
A ELEGIR SU LUGAR DE RESIDENCIA, A TRANSITAR POR EL TERRITORIO
NACIONAL Y A SALIR DE L Y ENTRAR EN L, SALVO LIMITACIONES POR
RAZONES DE SANIDAD O POR MANDATO JUDICIAL O POR APLICACIN
DE LA LEY DE EXTRANJERA.
Se premunida la libertad del ciudadano de eleccin de su lugar de residencia, lo
que significa que nadie puede obligar a nadie su estada, o tomar como residencia
un lugar, del cual no est interesado, la excepcin se d por mandato judicial por
cuanto ante una pandemia, nos encontraramos en Estado de Emergencia, por lo
que estos derechos se ven restringidos en estas circunstancias.
A REUNIRSE PACFICAMENTE SIN ARMAS. LAS REUNIONES EN LOCALES
PRIVADOS O ABIERTOS AL PBLICO NO REQUIEREN AVISO PREVIO. LAS
QUE SE CONVOCAN EN PLAZAS Y VAS PBLICAS EXIGEN ANUNCIO
ANTICIPADO A LA AUTORIDAD, LA QUE PUEDE PROHIBIRLAS SOLAMENTE
POR MOTIVOS PROBADOS DE SEGURIDAD O DE SANIDAD PBLICAS.
La libertad de Asociacin, esta congeniada con la libertad de expresin e
informacin as como con el derecho de opinin, por lo que todos los ciudadanos
Peruanos podemos reunirnos sin que medie para ello una licencia o permiso.
A ASOCIARSE Y A CONSTITUIR FUNDACIONES Y DIVERSAS FORMAS DE
ORGANIZACIN JURDICA SIN FINES DE LUCRO, SIN AUTORIZACIN
PREVIA Y CON ARREGLO A LEY. NO PUEDEN SER DISUELTAS POR
RESOLUCIN ADMINISTRATIVA.
Las Asociaciones, Sindicatos, y dems organizaciones se establecen mediante un
Estatuto, siendo que sus agremiados, socios, etc. Pueden reunirse sin necesidad
de autorizacin puesto que ellos se deben a su mximo rgano, que es la
Asamblea General.
A CONTRATAR CON FINES LCITOS, SIEMPRE QUE NO SE CONTRAVENGAN
LEYES DE ORDEN PBLICO.
El Contrato se especfica expresamente en el Cdigo Civil, siendo que sus fines
son de ley, la excepcin se da cuando las clusulas de ese contrato puedan
perturbar el orden pblico, ejemplo un contrato para matar a una persona (sicarios
a sueldo).
A TRABAJAR LIBREMENTE, CON SUJECIN A LEY.

El trabajo dignifica al hombre, y la ley establece la libertad del trabajador en tanto y

en cuanto respete las normas reglamentarias de la Empresa u organizacin en la
cual labora.
A LA PROPIEDAD Y A LA HERENCIA.
La Herencia y la Propiedad derechos constituidos en el Cdigo Civil como derecho
a la Propiedad, y a la Sucesin, establece los lineamientos mediante los cuales un
ciudadano puede heredar, y adquirir una propiedad, puesto que nadie puede
celebrar un contrato de compra venta frente a un bien mueble o inmueble cuyo
propietario es conocido gracias a la publicidad Registral.
A PARTICIPAR, EN FORMA INDIVIDUAL O ASOCIADA, EN LA VIDA POLTICA,
ECONMICA, SOCIAL Y CULTURAL DE LA NACIN. LOS CIUDADANOS
TIENEN, CONFORME A LEY, LOS DERECHOS DE ELECCIN, DE
REMOCIN O REVOCACIN DE AUTORIDADES, DE INICIATIVA
LEGISLATIVA Y DE REFERNDUM.
Se configura la Democracia como un Gobierno del Pueblo y para el Pueblo,
elegido por voto Popular, y por tanto su derecho a organizarse y a elegir a sus
autoridades se encuentra establecido mediante este derecho Fundamental que
regir la vida de la nacin.
A MANTENER RESERVA SOBRE SUS CONVICCIONES POLTICAS,
FILOSFICAS, RELIGIOSAS O DE CUALQUIERA OTRA NDOLE, AS COMO A
GUARDAR EL SECRETO PROFESIONAL.
La tica Profesional en todas la profesiones es algo muy importante para este
Derecho fundamental del ciudadano Peruano, puesto que en esa medida puede
callar importantemente en un juicio, una manifestacin, sobre su verdadera
conviccin poltica, religiosa, etc.
A SU IDENTIDAD TNICA Y CULTURAL. EL ESTADO RECONOCE Y
PROTEGE LA PLURALIDAD TNICA Y CULTURAL DE LA NACIN.
Este derecho establece que en todos los lugares del Per, debe constituirse un
intrprete y es ms servidores o autoridades que lean y hablen el dialecto o idioma
del lugar, puesto que siendo nuestro pas pluricultural, frente a una costumbre de
raza y estando este ciudadano en uso de su derecho de defensa, pueda ser
entendido y no cometerse una arbitrariedad.
A FORMULAR PETICIONES, INDIVIDUAL O COLECTIVAMENTE, POR
ESCRITO ANTE LA AUTORIDAD COMPETENTE, LA QUE EST OBLIGADA A
DAR AL INTERESADO UNA RESPUESTA TAMBIN POR ESCRITO DENTRO
DEL PLAZO LEGAL, BAJO RESPONSABILIDAD.
Las autoridades estn premunidas de acuerdo al conocimiento previo de su labor,
por lo tanto conocen del derecho del usuario, o ciudadano a solicitar peticiones

que debe ser factible de respuesta, por ejemplo de acuerdo a la Ley27444 Ley del
Procedimiento Administrativo General, establece el plazo legal de 30 das hbiles
como fecha lmite para que la autoridad administrativa de respuesta, de lo
contrario la ley por su negligencia establece la posibilidad del usuario a recurrir al
silencio administrativo positivo, que da por aceptado su pedido tcitamente ante el
retardo de la administracin.
A SU NACIONALIDAD.
NADIE PUEDE SER DESPOJADO
DE
ELLA. TAMPOCO PUEDE SER PRIVADO DEL DERECHO DE OBTENER O DE
RENOVAR SU PASAPORTE DENTRO O FUERA DEL TERRITORIO DE LA
REPBLICA.
La nacionalidad del Peruano se ve claramente en el ciudadano que se encuentra
fuera de nuestro pas, este derecho establece los derechos y obligaciones que a
este ciudadano lo protegen por el hecho de haber nacido en el Per, an si fuera
hijo de padre extranjero.
A LA PAZ, A LA TRANQUILIDAD, AL DISFRUTE DEL TIEMPO LIBRE Y AL
DESCANSO, AS COMO A GOZAR DE UN AMBIENTE EQUILIBRADO Y
ADECUADO AL DESARROLLO DE SU VIDA.
El derecho a la vida, no se encuentra slo puesto que lo acompaan otros derecho
como es el de vivir armoniosamente sin problemas, su alteracin puede conducir a
la denuncia al violatorio de este derecho.
A LA LEGTIMA DEFENSA.
El derecho a la legtima defensa, establece que el ciudadano dentro de un debido
proceso debe establecer su defensa, y si no pudiese costear el pago de un
abogado, pues el Estado le proporciona uno de oficio, lo contrario es violentar este
derecho y el correspondiente pago de indemnizacin por el dao causado.
A LA LIBERTAD Y A LA SEGURIDAD PERSONALES.
La libertad es el derecho del ciudadano peruano, siempre que no violente o altere
la seguridad personal, o de los dems.

CAPITULO V

DECLARACIN UNIVERSAL DE DD.HH. DE LAS NACIONES UNIDAS

QU SON LOS DERECHOS HUMANOS?

Tratar de alcanzar una definicin totalizadora y consistente de los derechos
humanos no resulta fcil, equivale a pretender definir el amor, la justicia, la
razn. Resulta esencial tener en cuenta la impresionante expansin de la
nocin en s de su contenido, desde el punto de vista histrico, conceptual, lo
que permitir apreciar el proceso de su desarrollo.
As, podremos apreciar el reconocimiento de las libertades civiles y de los
derechos polticos, llamados de primera generacin (Derecho a la vida, a la
libertad, a la seguridad personal, a no ser objeto de detencin o exilio arbitrario,
al debido proceso en materia civil y criminal, a la nacionalidad, etc.); luego, de
los derechos econmicos, sociales y culturales, o de segunda generacin
(Derecho al trabajo, a la educacin, a la salud, a la proteccin contra el
desempleo, a un salario igual por trabajo igual, a una remuneracin justa, etc.);
y por ltimo, de los derechos llamados de solidaridad o de tercera generacin
(Derecho a vivir en un medio ambiente sano, ecolgicamente equilibrado, etc.).
Por tales razones, considerando que cualquier concepto trasciende la
dimensin meramente jurdica, proponemos como definicin operativa la que
esboza el tratadista Antonio Prez Luo, en su texto "Derechos Humanos,
Estado de Derecho y Constitucin":
"Conjunto de facultades e instituciones que en cada momento histrico,
concretan las exigencias de la dignidad, la libertad e igualdad humanas, las
cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a
nivel nacional e internacional".
El presente documento redactado por la Comisin de Derechos Humanos de la
Organizacin de las Naciones Unidas en los aos 1947 y 1948, fue aprobado
por la Asamblea General en la reunin que celebr en Pars el 10 de Diciembre
de 1948.
Art. 1:
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.
Art. 2:
1.- Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamadas por esta
declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin

poltica o cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,

nacimiento o cualquier otra condicin.
2.- Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica,
jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una
persona, tanto si se trata de un pas independiente como de un territorio bajo la
administracin fiduciaria, no autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de
soberana.
Art. 3:
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
Art. 4:
Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de
esclavos estn prohibidas en todas sus formas.
Art. 5:
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Art. 6:
Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su
personalidad jurdica.
Art. 7:
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin
de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra la discriminacin que
infrinja esta declaracin y contra toda provocacin contra tal discriminacin.
Art. 8:
Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los Tribunales
nacionales competentes, que la ley ampare contra actos que violen sus
derechos fundamentales reconocidos por la Constitucin o por ley.
Art. 9:
Nadie podr ser arbitrariamente detenido, ni preso ni desterrado.
Art. 10:

Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser odas

pblicamente y con justicia ante un tribunal independiente e imparcial, para la
determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusacin contra ella en materia penal.
Art. 11:
1.- Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su
inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio
pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias para
su defensa2.- Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de
cometerse no fueron delictivos segn el derecho nacional o internacional.
Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la
comisin del delito.
Art. 12:
Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su
domicilio o su correspondencia ni de ataques a su honra o reputacin. Toda
persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o
ataques.
Art. 13:
1.- Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en
el territorio de un estado.
2.- Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a
regresar a su pas.
Art. 14:
1.- En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a
disfrutar de l, en cualquier pas.
2.- Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente
originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y
principios de las Naciones Unidas.
Art. 15:
1.- Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

2.- A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a

cambiar de nacionalidad.
Art. 16:
Los hombres y las mujeres, a partir de la edad pubil, tienen derecho, sin
restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin a casarse y
fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio,
durante el matrimonio, y en caso de disolucin del matrimonio.
Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr
contraerse matrimonio. La familia es el elemento natural y fundamental de la
sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.
Art. 17:
1.- Toda persona tiene derecho a la propiedad individual y colectivamente.
2.- Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad.
Art. 18:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o creencia, as
como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la
prctica, el culto y la observancia.
Art. 19:
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este
derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, y el de
difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin.
Art. 20:
1.- Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin
pacficas.
2.- Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin.
Art. 21:
1.- Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas,
directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

2.- Toda persona tiene el derecho de acceso en condiciones de igualdad, a las

funciones pblicas de su pas.
3.- La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta
voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de
celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u
otro procedimiento equivalente que asegure la libertad del voto.
Art. 22:
Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad
social y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin
internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado,
la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales,
indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Art. 23:
1.- Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a
condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo, y a la proteccin contra el
desempleo.
2.- Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por
trabajo igual.
3.- Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y
satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a
la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualquier
otro medio de proteccin social.
4.- Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la
defensa de sus intereses.
Art. 24:
Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una
limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas
pagadas.
Art. 25:
1.- Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure,
as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el
vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios;
tiene as mismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad,

invalidez, viudez, vejez u otros vasos de prdida de sus medios de

subsistencia por circunstancia independiente a su voluntad.
2.- La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencias
especiales. Todos los nios nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio,
tienen derecho a igual proteccin social.
Art. 26:
1.- Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita,
al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La
instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional
habr de ser generalizada, el acceso a los estudios superiores ser igual para
todos, en funcin de los mritos respectivos.
2.- La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los Derechos Humanos y a las
libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad
entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de
la paz.
3.- Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que
habr de darse a sus hijos.
Art. 27:
1.- Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de
la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en
los beneficios que de l resulten.
2.- Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y
materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas,
literarias o artsticas de que sea autora.
Art. 28:
Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e
internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos.
Art. 29:
1.- Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad puesto que slo en
ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

2.- En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda

persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley, con
el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derecho y
libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del
orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica.
3.- Estos derechos y libertades no podrn, en ningn caso, ser ejercidos en
oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas.
Art. 30:
Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que
confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para
emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresin
de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
Por la misma, los DD.HH. son:
universales, porque pertenecen a todos los seres humanos;
naturales, porque por el simple hecho de ser humanos los tenemos;
obligatorios, porque todos deben cumplir los DD.HH., tanto los propios como
los ajenos;
inalienables, porque no puede privarse a nadie de ellos;
inviolables, porque nadie tiene el derecho a violarlos.
Al mismo tiempo, en la Constitucin de 1980 de Chile dice que El Estado de
Chile debe reconocer, respetar, garantizar y promover los DD.HH. Debe
reconocerlos, porque al pertenecer a la ONU debe reconocerlos; respetar,
porque ni siquiera el mismo Estado puede violarlos; garantizar, porque debe
asegurarse de que se den las condiciones para que estos se cumplan; y
promoverlos, porque en los colegios se deben ensear los DD.HH.

CONCLUSIONES
PRIMERA:

Conocer si somos libres o no, o mejor dicho, conocer si podemos ser

libres o no, creo que sea lo menos que como individuos pensantes
podemos hacer. Saber si lo que hemos realizado desde que usamos
la razn o lo que tenemos planeado realizar como proyecto de vida,
fue o ser producto del ejercicio de nuestra libertad o tristemente
resultado del movimiento de los hilos que Dios, el destino, la
naturaleza o como suela llamrsele haga de nuestra vida
marioneta. He aqu la importancia de saber si existe la libertad.

SEGUNDA: En la (jurisprudencia), la libertad es el derecho a determinar la propia

accin autnoma, que generalmente se concede en los campos en
los que el tema no tiene la obligacin de cumplir las leyes a obedecer
o, de acuerdo a la interpretacin de que la hipottica naturales
ilimitada libertad est limitada por la ley para algunos asuntos.
TERCERA: Podemos decir que la libertad es como si fuera casi sinnimo de
democracia, mientras que otros ven conflicto, o incluso la oposicin,
entre los dos conceptos puesto que mientras la democracia gira en
torno a la voluntad general, en cambio la libertad es el eje de
conceptos polticos como el imperio de la ley, donde la proteccin de
los derechos civiles es ajena a la regla de la mayora
CUARTO:

La libertad implica hacer lo que uno quiera dentro del marco de la ley.
Es uno de los derechos civiles ms importantes, pues sin su
reconocimiento muchos de los dems no podran ejercerse.

BIBLIOGRAFIA

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