Filosofía Antiguedad, Presocratico y Después

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA
EDUCACIN
CARRERA: CIENCIAS DE LENGUA Y LITERATURA
CTEDRA:
FILOSOFA I
DOCENTE:
M.Sc. MAGDALENA RHEA
ESTUDIANTE:
TATIANA LEONOR CARPIO LANDI.
SEMESTRE:
PRIMERO B
PERIODO:
SEPTIEMBRE 2015- FEBRERO 2016
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EDUCACIN
INDICE
PAG.
Datos Personales
Misin y visin
Perfil de egreso
Cronograma de actividades semestrales
Silabo
Qu es la filosofa?
20
Mito y realidad
23
Del mito al pensamiento racional
25
Objeto de la Filosofa
27
El problema fundamental de la filosofa: Materialismo-Idealismo
30
Mtodo filosfico: Metafsico-Dialctico
34
Materialismo e idealismo en la sociedad esclavista: Filosofa de la

naturaleza
36
Filosofa clsica: Scrates, Platn y Aristteles
38
Filosofa helenstica
43
Enfrentamiento idealismo y materialismo en la sociedad feudal

(nominalismo-realismo)
43
Humanismo
47
Prueba ensayo
49
Reglamento para la evolucin estudiantil
52
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Apellidos y nombres:
Tatiana Leonor
Carpio Landi
Cdula de Identidad:
1104894041
Edad:
27
Telfono:
0984734686
Correo electrnico:
Hazmeinmortalconunbeso17@gmail.com
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Misin
La Carrera de Ciencias del Lenguaje y Literatura es una unidad
acadmica de la Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias de la
Educacin, de la Universidad Central del Ecuador, tiene como
propsito la formacin, capacitacin y mejoramiento de los recursos
humanos docente del Sistema Educativo Nacional: Lenguaje y
Comunicacin en la educacin general bsica; literatura en el
bachillerato, para producir ciencia, tecnologa y arte al servicio de la
Patria y generar el cambio a travs de la investigacin, docencia y
vinculacin con la sociedad.
Visin:
La Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin al 2019,
se proyecta como la mejor alternativa nacional y regional de la
formacin docente, cuya incidencia en el desarrollo humano se
expresa en; la calidad de la educacin, programas de Investigacin,
respeto a la diversidad cultural y el compromiso de transformacin
social al vincularse con la sociedad.
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El Perfil de Egreso es el conjunto de resultados de aprendizaje que debe

demostrar el estudiante al trmino de la carrera. Una vez que se realizaron
todos los estudios pertinentes en la Carrera y se estructuraron los diferentes
logros a ser alcanzados por los estudiantes al finalizar la carrera y lo que se
espera que deban saber, comprender y/o sea capaz de demostrar se ha
elaborado el siguiente Perfil:
Aplica los conocimientos cientficos de las asignaturas de formacin

bsicas y profesionales sobre las que se fundamenta la lengua y
literatura.
Identifica y diagnostica las causas de los problemas en el uso de la
lengua y literatura desde el enfoque de la comunicacin y sus
expresiones culturales, literarias y educativas.
Evala el anlisis semitico en la comprensin de textos, as como en
las expresiones lingsticas, culturales, sociales, regionales e
individuales considerando las variables de los problemas.
Identifica los problemas comunicacionales, pragmticos y literarios en el
uso de la lengua a travs de la aplicacin de teoras y principios
lingsticos que rigen al idioma y la
Aplica estrategias para el desarrollo de las macrodestrezas de escuchar,
hablar, leer y escribir en la comunicacin eficaz.
Aplica conocimientos semnticos, morfosintcticos y pragmticas en el
proceso de comunicacin.
Interpreta y explica el discurso literario en el contexto nacional,
latinoamericano y mundial con pertinencia y competencia.
Trabaja con asertividad en los equipos para el desarrollo cooperativo.
Implementa estrategias y habilidades asertivas y proactivas en la
resolucin de conflictos.
Conoce los cdigos profesionales, que lo obligan legal y ticamente a
actuar la comunidad educativa.
Utiliza con efectividad la comunicacin a travs de medios digitales y las
tecnologas de la informacin.
Desarrolla actitudes investigativas y de transformacin profesional con el
compromiso de actualizacin permanente en su campo de conocimiento.
Demuestra valoracin y respeto a la interculturalidad, medio ambiente,
equidad de gnero e inclusin social en el entorno local, nacional y
mundial.
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SYLLABUS
1.
DATOS INFORMATIVOS
1.1.
FACULTAD:
Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin
1.2.
CARRERA:
Ciencias del Lenguaje y Literatura
1.3.
ASIGNATURA:
Filosofa I
1.4.
CDIGO DE ASIGNATURA:
101
1.5.
CRDITOS:
1.6.
SEMESTRE:
Primero A y B
1.7.
UNIDAD
DE
CURRICULAR:
1.8.
TIPO DE ASIGNATURA:
1.9.
PROFESOR
ASIGNATURA:
ORGANIZACIN
COORDINADOR
Bsica
Obligatoria
DE
M.Sc. Vicente Fernando Sandoval
1.10. PROFESORES DE LA ASIGNATURA:
M.Sc. Ma. Magdalena Rhea Almeida
1.11. PERODO ACADMICO:
Septiembre 2015- Febrero 2016
1.12. N. HORAS DE CLASE:
Presenciales:
48
Prcticas:
1.13. N. HORAS DE TUTORIAS:
Presenciales:
Virtuales:
1.14. PRERREQUISITOS:
Asignaturas:
Ninguno
Cdigos:
Asignaturas:
Investigacin I
Desarrollo y
Prospectiva
humana
1.15. CORREQUISITOS:
103
Cdigos:
104
2. DESCRIPCIN DE LA ASIGNATURA
La Filosofa es la herramienta que sirve para cuestionarnos, para discernir sobre las contradicciones que en
todo existen y, en el enfrentamiento de los cuestionamientos entre unos y otros es la demostracin racional
de las cosas. Su importancia radica en que la Filosofa pretende, mediante procesos de reflexin, no solamente
generar dudas sino respuestas a los cuestionamiento planteados. Se articula con el currculo de la Carrera en
cuanto es la base epistemolgica, ontolgica y axiolgica de todo conocimiento generado en la Universidad.
3. OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA
Analizar las formas de interpretar la realidad y las formas del pensamiento filosfico en distintos estadios a
travs de la reflexin para formar docentes proactivos, propositivos, autnomos, con pensamiento crtico que
sean capaces de ofrecer respuestas y alternativas de solucin a los problemas que presenta el sistema
educativo nacional mediante su desempeo de calidad y excelencia.
VICERRECTORADO ACADMICO DE INVESTIGACIN Y POSGRADO

DIRECCIN GENERAL ACADMICA
Perodo 2015 - 2016
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SYLLABUS
4. OBJETIVOS ESPECFICOS DE LA ASIGNATURA
Explicar las nociones ms generales de la Filosofa para formar docentes identificados con el contexto que
dominen conocimientos y prcticas pedaggicas y as contribuir al Sumak Kawsay ecuatoriano.
Desarrollar procesos de pensamiento y reflexin filosfica que contribuyan a la formacin integral del
futuro docente para que sea capaz de resolver los problemas que surjan de las necesidades.
Contribuir al fortalecimiento de las tendencias cientficas y tecnolgicas de la propuesta acadmica de la
Carrera.
5. CONTRIBUCIN DE LA ASIGNATURA EN LA FORMACIN DEL PROFESIONAL

La Filosofa contribuye a la formacin del futuro docente por cuanto conduce a los estudiantes al conocimiento
y a la apropiacin de la verdad. Adems dirige el accionar del futuro docente hacia el desarrollo del
conocimiento cientfico robusteciendo las facultades intelectuales. Es la base epistemolgica para el accionar
de otras asignaturas y facilita su comprensin y su aplicacin prctica. Es una asignatura de formacin bsica y
se relaciona con el objetivo de la Carrera pues potencia la capacidad de analizar, fundamentar, planificar,
gestionar, evaluar y retroalimentar el currculo. Por otro lado, se relaciona con los objetivos de la Universidad
pues forma profesionales ticos y humanistas con excelencia y capacidad investigativa con capacidad
investigativa para resolver problemas, promover y difundir el conocimiento acorde con los contextos
nacionales, regionales y locales.
6. RESULTADOS DE APRENDIZAJE DE LA ASIGNATURA
Analiza las formas de interpretar la realidad y las formas del pensamiento filosfico en distintos
estadios a travs de la reflexin para ofrecer respuestas y alternativas de solucin a los problemas
que presenta el sistema educativo nacional mediante su desempeo de calidad y excelencia.
Contribuye al fortalecimiento de las tendencias cientficas y tecnolgicas de la propuesta acadmica
de la Carrera.

Perodo 2015 - 2016
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SYLLABUS
7. PROGRAMACIN DE UNIDADES CURRICULARES
DATOS INFORMATIVOS DE LA UNIDAD CURRICULAR No. 1
NOMBRE DE LA UNIDAD:
Formas de explicar la realidad
OBJETIVO DE LA UNIDAD:
Distinguir las distintas visiones a travs de las cuales el ser humano explica la
realidad por medio de nociones generales de la Filosofa, la reflexin de su
objeto de estudio, el anlisis del problema y del mtodo que utiliza para que
el estudiante tome una postura ante la vida.
RESULTADOS DE APRENDIZAJE Distingue las distintas visiones a travs de las cuales el ser humano explica la
DE LA UNIDAD:
realidad por medio de nociones generales de la Filosofa, la reflexin de su
objeto de estudio, el anlisis del problema y del mtodo que utiliza para
tomar una postura ante la vida.
12
N. Horas aprendizaje Tericas
ESCENARIOS DE APRENDIZAJE
N. Horas Prcticas- laboratorio
CLCULO DE HORAS DE LA
UNIDAD
N. Horas Presenciales
N. Horas Aprendizaje Aula Virtual
Horas de Trabajo Autnomo
18
TUTORAS
TRABAJO AUTNOMO
PROGRAMACIN CURRICULAR
ACTIVIDADES DE TRABAJO AUTNOMO, ACTIVIDADES DE
MECANISMOS DE
INVESTIGACIN Y DE VINCULACIN CON LA SOCIEDAD
EVALUACIN
Formas de explicar la Organizador grfico Colegio24hs (2004). Qu es la Portafolio
realidad:
filosofia?. Argentina: Colegio24hs. Retrieved from
Mito
http://www.ebrary.com (p.5-33)
Rbrica
Religin
Filosofa
Resumen de Mito y realidad (p.13-17). Hyland, Drew A.
Ciencia
Los orgenes de la Filosofa: en el mito y los presocrticos.
CONTENIDOS
Lnea escatolgica grfica de Del mito al pensamiento

racional (p.17-21). Chatelet, Francois. Historia de la
Filosofa I.
Objeto de la Filosofa
Resumen. Snchez, L. F., Guadarrama, G. P., & Araujo, G.
R. (2011). Lecciones de Filosofa Marxista Leninista. I.
Cuba: Editorial Flix Varela. Retrieved from
El problema fundamental Resumen. Snchez, L. F., Guadarrama, G. P., & Araujo, G.
de la filosofa:
R. (2011). Lecciones de Filosofa Marxista Leninista. I.
Materialismo
Cuba: Editorial Flix Varela. Retrieved from
Idealismo
Mtodo filosfico:
Organizador grfico. Snchez, L. F., Guadarrama, G. P., &
Metafsico
Araujo, G. R. (2011). Lecciones de Filosofa Marxista
Dialctico
Leninista. I. Cuba: Editorial Flix Varela. Retrieved from
METODOLOGAS DE
Mtodo inductivo-deductivo
APRENDIZAJE:
Exposiciones magistrales
Aprendizaje por descubrimiento
Portafolio
Rbrica
Portafolio
Rbrica
Portafolio
Rbrica

Perodo 2015 - 2016
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SYLLABUS
RECURSOS DIDCTICOS:
Materiales del aula

Proyector
Computadora
Textos
Videos
Artculos cientficos
Portafolio
Libros virtuales
BIBLIOGRAFA
OBRAS FSICAS
DISPONIBILIDAD
EN BIBLIOTECA
SI
CHATELET, Francois. Historia de

la Filosofa I. Editorial EspasaCalpe.
Madrid,
1984.
Clasificacin 109 / Ch492 / V.1 /
FIL
Hyland, Drew A. Los orgenes de

la Filosofa: en el mito y los
presocrticos.
Editorial
El
Ateneo. Buenos Aires, 1975.
Clasificacin 109 / H996 /FIL
FERRATER
MORA,
Jos.
DICCIONARIO DE FILOSOFA
ABREVIADO.
Editorial
Sudamericana, 30ava ed., 2010.
CLASIF.: R/103/F379/FIL
ABAGNANO, Nicolas. HISTORIA
DE LA FILOSOFA. Editorial
Montaner y Simon S.A.
Barcelona,
1955.
CLASIF.:
109/A122/V.1/FIL
BSICA
COMPLEMENTARIA
NO
VIRTUAL
Snchez, L. F.,
Guadarrama, G. P., &
Araujo, G. R. (2011).
Lecciones de Filosofa
Marxista Leninista. I.
Cuba: Editorial Flix
Varela. Retrieved from
http://www.ebrary.com
Colegio24hs
(2004).
Qu es la filosofia?.
Argentina: Colegio24hs.
Retrieved
from
NOMBRE
BIBLIOTECA
VIRTUAL
e-libro
e-libro

Pensamiento filosfico en la sociedad precapitalista
Perodo 2015 - 2016
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SYLLABUS
RESULTADOS DE APRENDIZAJE
DE LA UNIDAD:
Conocer la evolucin del pensamiento filosfico en la sociedad precapitalista

para entender el desarrollo de la sociedad de aquella poca y la actual.
Conoce la evolucin del pensamiento filosfico en la sociedad precapitalisa
para entender el desarrollo de la sociedad y los problemas de aquella poca y
la actual.
12
UNIDAD
18
TUTORAS
TRABAJO AUTNOMO
CONTENIDOS
Materialismo e
idealismo en la sociedad
esclavista: Filosofa de la
naturaleza
Filosofa clsica: Scrates,
Platn y Aristteles
Filosofa helenstica
Enfrentamiento idealismo
y materialismo en la
sociedad feudal
(nominalismo-realismo)
METODOLOGAS DE
APRENDIZAJE:
RECURSOS DIDCTICOS:
ACTIVIDADES DE TRABAJO AUTNOMO, ACTIVIDADES

DE INVESTIGACIN Y DE VINCULACIN CON LA
SOCIEDAD
Lnea escatolgica escrita. Pastor, W. F. (2010).
Filosofa general. USA: Firmas Press. Retrieved from
Cmic. Pastor, W. F. (2010). Filosofa general. USA:

Firmas Press. Retrieved from http://www.ebrary.com
(p.28-37)
Resumen. Pastor, W. F. (2010). Filosofa general. USA:
(p.38-42)
Esquema. Universidad, D. L. H. (Ed.). (2011). Historia de
la Filosofa. En: Seleccin de Guas de Estudio: Estudios
Socioculturales. Cuba: Editorial Universitaria. Retrieved
from http://www.ebrary.com (p.7-8)
MECANISMOS DE
EVALUACIN
Portafolio
Rbrica
Portafolio
Rbrica
Portafolio
Rbrica
Portafolio
Rbrica
Materiales del aula
Proyector
Computadora
Textos
Videos
Artculos cientficos
Portafolio
Libros virtuales
BIBLIOGRAFA
OBRAS FSICAS
DISPONIBILIDAD
EN BIBLIOTECA
VIRTUAL

Perodo 2015 - 2016
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SYLLABUS
SI
BSICA
Chatelet, Francois. Historia de la

Filosofa I. Editorial Espasa-Calpe.
Madrid, 1984. Clasificacin 109 /
Ch492 / V.1 / FIL
FERRATER MORA, Jos.

ABREVIADO. Editorial

Barcelona, 1955. CLASIF.:
109/A122/V.1/FIL
COMPLEMENTARIA
NO
Pastor, W. F. (2010).
Filosofa general. USA:
Firmas Press. Retrieved
from
http://www.ebrary.co
m
Universidad, D. L. H.
(Ed.). (2011). Historia
de la Filosofa. En:
Seleccin de Guas de
Estudio:
Estudios
Socioculturales. Cuba:
Editorial Universitaria.
Retrieved
from
m (p.7-8)
NOMBRE
BIBLIOTECA
VIRTUAL
e-libro
e-libro

Perodo 2015 - 2016
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SYLLABUS
Pensamiento filosfico en la sociedad capitalista
Conocer la evolucin del pensamiento filosfico en la sociedad capitalista para
entender el desarrollo de la sociedad actual.
RESULTADOS DE
Conoce la evolucin del pensamiento filosfico en la sociedad capitalista para
APRENDIZAJE DE LA UNIDAD: entender el desarrollo de la sociedad actual.
12
UNIDAD
18
TUTORAS
TRABAJO AUTNOMO
CONTENIDOS
Humanismo
ACTIVIDADES DE TRABAJO AUTNOMO, ACTIVIDADES

MECANISMOS DE
DE INVESTIGACIN Y DE VINCULACIN CON LA
EVALUACIN
SOCIEDAD
Esquema. Universidad, D. L. H. (Ed.). (2011). Historia de Portafolio
la Filosofa. En: Seleccin de Guas de Estudio: Estudios
Socioculturales. Cuba: Editorial Universitaria. Retrieved Rbrica
from http://www.ebrary.com (p.8-9)
Esquema. ABAGNANO, Nicolas. HISTORIA DE LA
FILOSOFA. Editorial Montaner y Simon S.A. Barcelona,
1955. CLASIF.: 109/A122/V.2/FIL (P.10-13)
Idealismo de Hegel y
materialismo de
Feuerbach
Resumen. ABAGNANO, Nicolas. HISTORIA DE LA

1955. CLASIF.: 109/A122/V.2/FIL (p.475-507)
Portafolio
El materialismo francs
del siglo XVIII:
Diderot
Helvecio
Cuadro comparativo. Garca, A. R. (2006). Promesas y

peligros de las artes: Diderot, Sade, Rousseau. Espaa:
Red Nmadas. Retrieved from http://www.ebrary.com
(p.7-13)
Portafolio
El positivismo
Resumen. ABAGNANO, Nicolas. HISTORIA DE LA

1955. CLASIF.: 109/A122/V.3/FIL (119-138)
Portafolio
Rbrica
Rbrica
Rbrica
Resumen. Pastor, W. F. (2010). Filosofa general. USA:

(p.116-119)
METODOLOGAS DE
APRENDIZAJE:
Ensayo final

Perodo 2015 - 2016
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SYLLABUS
RECURSOS DIDCTICOS:
Materiales del aula

Proyector
Computadora
Textos
Videos
Artculos cientficos
Portafolio
Libros virtuales
BIBLIOGRAFA
OBRAS FSICAS
DISPONIBILIDAD
EN BIBLIOTECA
SI

109/A122/V.2/FIL

109/A122/V.3/FIL
FERRATER MORA, Jos.
ENRIQUEZ, Alberto. Corrientes

Filosficas. Editorial Don Bosco.
Cuenca, 1976. CLASIF.:
107/E59/FIL
BSICA
COMPLEMENTARIA
NO
VIRTUAL
Pastor, W. F. (2010).
Filosofa general. USA:
Firmas Press.
Retrieved from
m
Universidad, D. L. H.
(Ed.). (2011). Historia
de la Filosofa. En:
Seleccin de Guas de
Estudio:
Estudios
Socioculturales. Cuba:
Editorial Universitaria.
Retrieved
from
m
Garca, A. R. (2006).
Promesas y peligros de
las artes: Diderot,
Sade, Rousseau.
Espaa: Red Nmadas.
Retrieved from
m
NOMBRE
BIBLIOTECA
VIRTUAL
e-libro
e-libro
e-libro

Perodo 2015 - 2016
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SYLLABUS

Pensamiento filosfico socialista
Comprender la teora marxista, la filosofa contempornea y el pensamiento
filosfico ecuatoriano para tener una perspectiva global del pensamiento del
mundo e identificarse con el propio.
RESULTADOS DE
Comprende la teora marxista, la filosofa contempornea y el pensamiento
APRENDIZAJE DE LA UNIDAD: filosfico ecuatoriano para tener una perspectiva global del pensamiento del
mundo e identificarse con el propio.
12
UNIDAD
18
TUTORAS
TRABAJO AUTNOMO
CONTENIDOS
El marxismo:
Fuentes tericas y ramas
ACTIVIDADES DE TRABAJO AUTNOMO, ACTIVIDADES DE

MECANISMOS DE
INVESTIGACIN Y DE VINCULACIN CON LA SOCIEDAD
EVALUACIN
Organizador grfico. Fau, M. (2011). El materialismo histrico Portafolio
o Marxismo. Argentina: La Bisagra. Retrieved from
Rbrica
Esquema. Pastor, W. F. (2010). Filosofa general. USA: Firmas
Press. Retrieved from http://www.ebrary.com (p.119-120)
Leyes y categoras de la
dialctica
Consulta libre y elaboracin de un esquema, organizador

grfico o resumen en prosa en la Biblioteca de la Facultad
Filosofa contempornea
occidental
Resumen. NIetszche.
Pastor, W. F. (2010). Filosofa contempornea. USA: Firmas
Portafolio
Rbrica
Portafolio
Rbrica
Resumen. Pastor, W. F. (2010). Filosofa contempornea.

USA: Firmas Press. Retrieved from http://www.ebrary.com
(45-49)
Resumen. Sartre.
Pastor, W. F. (2010). Filosofa contempornea. USA: Firmas
(p.76-79)
Resumen. Faucault
Perodo 2015 - 2016
Pgina9

SYLLABUS
(p. 224-229)
Pensamiento filosfico
ecuatoriano
Eugenio Espejo
Cuadro comparativo entre los filsofos ledos

Ensayo sobre lectura El signo de la cruz en las empuaduras
de las espadas. Galeano, E. (1971). Las venas abiertas de
Amrica Latina. CLASIF.: 303.4/G152/FIL
Resumen. Paladines, E. C. (2011). Breve historia del
pensamiento ecuatoriano. Ecuador: Corporacin Editora
Nacional. Retrieved from http://www.ebrary.com (p.31-36)
Portafolio
Rbrica
Resumen. Paladines, E. C. (2011). Breve historia del

pensamiento ecuatoriano. Ecuador: Corporacin Editora
Nacional. Retrieved from http://www.ebrary.com (p.97-123)
Agustn Cueva
Ximena Nez
Ensayo sobre el pensamiento filosfico ecuatoriano Roig,

Arturo. Esquemas para una historia de la Filosofa Ecuatoriana.
(1982) Universidad Catlica. Quito. CLASIF. 109/R741/FIL
(p.35-60)
Belisario Quevedo
METODOLOGAS DE
APRENDIZAJE:
RECURSOS DIDCTICOS:
Consulta de filsofos ecuatorianos. Rivera, Oswaldo. (1997)

Visin histrica de la filosofa ecuatoriana y latinoamericana.
Editora Panorama. CLASIF. 109/R621
Roig, Arturo. Esquemas para una historia de la Filosofa
Ecuatoriana. (1982) Universidad Catlica. Quito. CLASIF.
109/R741/FIL
Materiales del aula
Proyector
Computadora
Textos
Videos
Artculos cientficos
Portafolio
Libros virtuales
BIBLIOGRAFA
OBRAS FSICAS
BSICA
YAJOT, O. Qu es el
materialismo
dialctico.
Ediciones El faro. Bogot, 1973.
Clasificacin 146.32 / Y14 / FIL
DISPONIBILIDAD
EN BIBLIOTECA
SI
X
NO
VIRTUAL
Pastor, W. F. (2010).
Filosofa
contempornea. USA:
Firmas Press. Retrieved
from
NOMBRE
BIBLIOTECA
VIRTUAL
e-libro

Perodo 2015 - 2016
Pgina10

SYLLABUS
COMPLEMENTARIA

109/A122/V.2/FIL
Roig, Arturo. Esquemas para
una historia de la Filosofa
Ecuatoriana.
(1982)
Universidad Catlica. Quito.
CLASIF. 109/R741/FIL
Rivera, Oswaldo. (1997) Visin
histrica de la filosofa
ecuatoriana y latinoamericana.
Editora Panorama. CLASIF.
109/R621
FERRATER MORA, Jos.
Sudamericana, 30ava ed.,
2010. CLASIF.: R/103/F379/FIL
Galeano, E. (1971). Las venas

abiertas de Amrica Latina.
CLASIF.: 303.4/G152/FIL
Fau, M. (2011). El
materialismo histrico o
Marxismo. Argentina: La
Bisagra. Retrieved from
e-libro
Paladines, E. C. (2011).
Breve
historia
del
pensamiento
ecuatoriano. Ecuador:
Corporacin
Editora
Nacional. Retrieved from
e-libro
8. RELACIN DE LA ASIGNATURA CON LOS RESULTADOS DEL PERFIL DE EGRESO DE LA CARRERA

RESULTADOS O LOGROS DE APRENDIZAJE DEL PERFIL DE
EGRESO DE LA CARRERA
EL ESTUDIANTE DEBE
a) Distingue las distintas visiones a travs de las cuales Construir un organizador grfico.
el ser humano explica la realidad por medio de Redactar un resumen.
nociones generales de la Filosofa, la reflexin de su Dibujar una lnea escatolgica.
objeto de estudio, el anlisis del problema y del
mtodo que utiliza para tomar una postura ante la
vida.
b) Conoce la evolucin del pensamiento filosfico en la
sociedad precapitalisa para entender el desarrollo
de la sociedad y los problemas de aquella poca y la
actual.
Escribe una lnea escatolgica.

Realiza un cmic.
Escribe un resumen.
Realiza un esquema.

Perodo 2015 - 2016
Pgina11

SYLLABUS
c) Conoce la evolucin del pensamiento filosfico en la Realizar un esquema.
sociedad capitalista para entender el desarrollo de la Redactar un resumen.
Construir un cuadro comparativo.
sociedad actual.
Redacta un ensayo final.
d) Comprende la teora marxista, la filosofa
contempornea y el pensamiento filosfico
ecuatoriano para tener una perspectiva global del
pensamiento del mundo e identificarse con el
propio.
Construir un organizador grfico.

Realizar un esquema.
Consultar y elaborar un esquema.
Realizar un cuadro comparativo.
Redactar un ensayo.
9. EVALUACIN DEL ESTUDIANTE POR RESULTADOS DE APRENDIZAJE

PRIMER HEMISEMESTRE
(PUNTOS)
TCNICAS
Evaluacin escrita o prctica, parcial o final
Trabajo autnomo y/o virtual
Trabajos individuales
Trabajos grupales
Trabajos integradores
TOTAL
(10 Puntos)
(2.5 Puntos)
(2.5 Puntos)
(2.5 Puntos)
(2.5 Puntos)
(20 Puntos)
SEGUNDO
HEMISEMESTRE
(PUNTOS)
(10 Puntos)
(2.5 Puntos)
(2.5 Puntos)
(2.5 Puntos)
(2.5 Puntos)
(20 Puntos)
10. PERFIL DEL DOCENTE QUE IMPARTE LA ASIGNATURA

Mara Magdalena Rhea Almeida es Docente de la asignatura de Filosofa I en la Carrera de Ciencias del
Lenguaje y Literatura. Obtuvo su ttulo de Licenciada en Ciencias de la Educacin con mencin en Lengua y
Literatura en la Universidad Central y el ttulo de Maestra en Educacin Superior de la misma universidad. Su
experiencia docente parte en la enseanza de la Lengua y Literatura en las aulas de ciclo bsico y bachillerato de
instituciones educativas secundarias en Ecuador. Actualmente ejerce la docencia en la Universidad Central del
Ecuador.

Perodo 2015 - 2016
Pgina12

SYLLABUS
11. REVISIN Y APROBACIN

Perodo 2015 - 2016
Pgina13
P g i n a | 20
QU ES LA FILOSOFA?
P g i n a | 21
P g i n a | 22
P g i n a | 23

EDUCACIN
Resumen: Mito y (o como) Filosofa.
Aristteles reconoce que existe tanto una similitud como una diferencia
entre mito y filosofa, en sus palabras habla: <<aun un amante del mito es en
cierto sentido un amante del saber, porque el mito tambin se compone de
maravillas>>.
Cornford expone un medio ms adecuado para distinguir la diferencia
entre la filosofa misma y todo lo que hubo antes de ella.
Comenzaremos analizando los mitos tal y como los presentan Homero,
Hesodo y los autores de Gilgamesh, pero desde la perspectiva filosfica. Con
una declaracin general de lo que son los temas filosficos en ellas, y luego
analizaremos cada una con mayor detalle.
Lo primero a reflexionar es la doble diferencia entre hombre y naturaleza
por un lado, por el otro hombre y lo divino. Se comprendi como diferente de
las otras cosas y tambin de lo divino, pero relacionndose con ambos y
orientando su vida hacia una y otra dimensin. Descubre as tambin que sobre
las primeras la naturaleza- tiene cierto control y lo lleva a sentirse superior.
Pero tambin surge una contrariedad al toparse con cosas que se encuentran
fuera de su control lo divino-, lo que lo lleva a ser sumiso y humilde. El hombre
llega a comprender que aunque lo divino este por arriba de l, tiene cierto nivel
que le permite accesibilidad a lo divino, a travs de la plegara, sacrificio, buena
conducta o el estudio cuidadoso. El ser humano se ve a s mismo como una
criatura intermediaria.
Fuera del reconocimiento de los <<ingredientes>> de su experiencia de
seoro y sumisin, de lo moral y lo divino, emerge la posibilidad y la direccin
de la moralidad, tica y del comportamiento humano respecto a sus
semejantes.
Un aspecto clave del hombre acerca de s mismo es la finitud, como
aquello que separa a lo humano de lo divino. <<El hombre no puede ser divino
porque muere>>Gilgamesh, Aquiles, Odiseo y Hesodo demuestran algunos aspectos
donde slo el hombre es consciente y enfrenta el hecho de ser mortal.
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<< Cmo es posible que seamos capaces de reconocer tal diferencia,

entre lo divino, naturaleza y el hombre? Es completo, o genuino, el
conocimiento del cosmos? De lo mortal y de lo divino? >> A estas
interrogantes fueron las que respondieron los primeros escritores.
Estas preguntas nacen de las aparentes oposiciones. Se puede razonar
de esta manera para comprender a los primeros escritores, lo que primero
advierten nuestros sentidos es un panorama de notoria y azorante
multiplicidad. Ahora Debemos preservar la cualidad de la multiplicidad tan
primordial e irresoluble, o hemos de pensar que esta multiplicidad se sostiene y
surge de una unidad, la cual aunque menos obvia, es ms fundamental?
Uno de los aspectos ms importantes de esta oposicin es aquel
existente entre el ser y el devenir o, alternativamente entre el reposo y el
movimiento, la permanencia y el cambio.
Al colocar la oposicin fundamental es la que da a luz la respuesta de
los primeros escritores especialmente a Hesodo, que desde el mismo
comienzo de su relato sostiene la primicia del devenir, y de este desenlaza el
tema de gnesis, la creatividad y como Eros puede aparecer en el mismo
comienzo.
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EDUCACIN
Resumen: Lecciones de la Filosofa Marxista Leninista.
Especificidad del Conocimiento Filosfico.
1.1 Surgimiento del Saber Filosfico.
La mitologa surge a raz de la escasa y limitada posibilidad de ser
humano para transformarse frente al medio natural, manifestado en fenmenos
y procesos naturales, hostiles o prdigas generosas.
Durante el devenir del hombre es que comenz su conciencia fue ms
presente del extraordinario potencial y se refleja en los mitos donde no slo se
estableci un sentido a lo sobre natural, si no, que cimento bases
convirtindose en ritos, cultos y adquiriendo una forma divina. Se dan los
elegidos de las divinidades, lo cual les da privilegios e influencia dentro de la
sociedad.
El desarrollo de la ganadera, agricultura y otros oficios es la causa de la
aparicin de la jerarqua social, la explotacin, que da origen a la Formacin
Econmica Esclavista.
Se olvida un tanto la lucha del hombre con la naturaleza, al darse
nuevas actividades, cuyo carcter improductivo mixtifica el desarrollo de la
divisin social del trabajo y determina una subordinacin de los que trabajan en
la en la esfera de la produccin de bienes materiales y servicios sociales tiles,
a los que no trabajan y consecuentemente de las actividades productivas a las
improductivas, del trabajo fsico a la actividad intelectual y de las grandes
mayoras a una minora explotadora.
Al darse este mundo de actividades explotadores, queda el camino libre
para los que gozaban del privilegio de las actividades intelectuales.
Convirtiendo a estos ostentosos dueos de una hegemona egosta y absoluta.
Esto permiti que no se limitara el libre pensar, y se dio camino libre a la nueva
concepcin del mundo emergente, como un fruto puro del amor a la sabidura.
1.2 El objeto de estudio de la filosofa y su desarrollo histrico.
La filosofa si es cierto no es ciencia, era un sistema de conocimiento no
articulado en ramas del saber. No obstante constituy la primera forma de
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asimilacin terica de los conocimientos empricos, tambin colaboro con el

resultado de la observacin de los procesos naturales y la elaboracin de
ideas, hiptesis y teoras con respecto a las propias concepciones religiosas
prevalecientes. De las cuales la filosofa tarda tiempo en emanciparse.
El conocimiento de la filosofa, muchos de ellos ingenuos constituyeron
lo q se conoce como filosofa antigua y su objetivo de estudio. Y es por ello
tambin que la filosofa es la madre de todas las ciencias.
La riqueza materia marcaba el desarrollo econmico social en este
tiempo sin embargo no podemos decir que esto era parte del dominio al que
llego a tener el hombre sobre otro hombre. Esta esclavizacin fue obstculo
para el desarrollo de la sociedad. Lo que pona como objetivo la esclavitud era
la reproduccin de la naturaleza.
La formacin econmica social feudal, surge al haber la contrariedad
dentro de la economa basada en esclavismo. Al darse cuenta que muchas de
las ideologas esclavista estaban fuera del parmetro humanstico, se
refugiaron en la religin, dndole al sentido feudal un simbolismo casi divino y
que si algo estaba fuera de esta ideologa estaba fuera de Dios.
Pero esta tambin comienza a caer al darse internamente una lucha de
poder. La que gana esta pelea es la burguesa que consigo trae el capitalismo
como ideologa filosfica y econmica. Basada en la propiedad privada y en la
explotacin del hombre por el hombre. Aunque claro esta que esta tendencia
no se diferenciaba de las dos anteriores. Con el capitalismo tubo un cambio
sustancial al hecho de transformar la naturaleza al fin de cubrir las necesidades
del hombre, pero no cubri las necesidades de los explotados solo lleno de
riqueza a la burguesa.
Si bien es cierto el Capitalismo se vio afectado por el pensamiento feudal
dentro de la edad media. Lo que provoco un poco de retraso en el desarrollo de
otras ciencias. Sin embargo en las culturas de Asia central se desarrollaron
algunas ciencias que ayudaron en el Renacimiento, al hombre, a descubrir y
avanzar, dando paso as a las industrias que desplazaron a la agricultura a un
segundo plano.
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EDUCACIN
Resumen: Lecciones de la Filosofa Marxista Leninista.
1.3 El problema fundamental de la filosofa.
El problema del objeto de estudio de una ciencia y su unidad interna, es
ante todo, el problema lgico objetivo que constituye el fundamento real de la
interconexin de los << hechos >> de los que se ocupa. De modo anlogo, el
espacio nico que vincula en un todo orgnico la multiplicidad concreta de los
problemas filosficos es el problema de la relacin del pensamiento y del ser.
<< El gran problema fundamental de la filosofa, especialmente de la moderna,
es el problema de la relacin entre el pensar y el ser>>.
Fundamental significa que constituye el fundamento de todo el
conocimiento filosfico que conforma la polaridad inicial, la relacin
contradictoria cuya solucin gradual cristaliza el proceso de desarrollo ciencia.
Cuya solucin en uno u otro sentido permite posteriormente adentrase en la
solucin de los restantes problemas.
Existe filosofa nicamente all donde se examina el problema de la
relacin del pensamiento y el ser en la diversidad de sus formas reales de
existencia. Este constituye, pues, el criterio que permite diferenciar la filosofa
de otros campos del conocimiento. Dentro del contexto de formulacin del
problema fundamental de la filosofa, el trmino pensamiento no se utiliza para
designar exclusivamente una de las funciones intelectuales humanas, sino
totalidad de las formas de reflejo de una realidad en modos de la actividad
humana. El trmino ser no designa una u otra forma, entra en la esfera de la
actividad humana y existen fuera e independientemente del pensamiento.
Se trata del problema de la relacin entre las mltiples formas histricas
de existencia del pensamiento, y las correspondientes formas de la actividad
humana, sobre cuyas bases y como formas de realizacin de las cuales
aquellas rugen y se desarrollan.
El problema de la relacin del pensamiento y el ser hubo de aguardar
ms de dos milenios para ser planteado en la forma clsica en que hoy lo
conocemos.
Desde la antigedad clsica, los filsofos por general, vieron en la
filosofa una suerte de quehacer divino o semidivino, vieron una doctrina acerca
del Mundo como tal y el Hombre como tal -Hombre y mundo abstractos,
existentes nicamente en la imaginacin-.
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Los filsofos crean haba con una causa primera de todo lo existente.
No se trata de simplemente de engendros de una fantasa sin riendas o
de una abstraccin enfebrecida, sino de formas ideales de expresin de las
relaciones sociales sublimadas y convertidas en principios absolutos de la
realidad, formas de actividades y vnculos reales entre los hombres que, tras
una serie de metamorfosis lgicas y mitolgicas, se erigieron en fundamentos
ltimos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento sirvieron, a travs de la
historia de principios explicativos supremos, de modos de inteleccin del
mundo humano, de fuerzas ideales sancionadoras de una forma dada de
sociabilidad.
Es difcil tomar en serio y valorar lo que los filsofos dieron a
comprender en aquellos tiempos. Pero esto dio paso a que se esclarezca en el
curso del desarrollo histrico la relacin entre pensar y ser.
En realidad todo el devenir de la filosofa ha sido una lucha constante
entre los opuestos de la vida real del hombre y la naturaleza universal.
Las indagaciones filosficas de la realidad nacen de esta pugna entre
conceptos diferentes y oposiciones del mundo. Pero tambin permiti que se
d la comprensin cientfica de la relacin entre actividad ideal y la actividad
materia. Y por ende ofrecer una solucin al problema. La realidad humana que
se aferra como problema de una relacin de pensamiento y de ser, excede
cualquier definicin unilateral o respuestas a interrogantes que la expresen de
modo abstracto.
El problema fundamental de la filosofa se presenta como problema de
saber qu es lo primario, si el espritu o la naturaleza.
Esto da a luz a las dos corrientes del idealismo y materialismo. Segn
sea su apoyo, primario espritu (idealismo), naturaleza (materialismo),
convirtindolo en primus agens de la realidad.
No se puede permitir el confundir formas primitivas de idealismo, como
el mito o las supersticiones o religin y teologa, con los movimientos
intelectuales que en procesos de investigacin de la relacin entre
pensamiento y el ser tomen como punto de partida o principio generalizador el
pensar y hagan depender de l toda la realidad existente. Si esto ocurriera el
idealismo no sera tomado en serio, y no como una potente corriente de
pensamiento conceptual a la que la ciencia est obligada en muchos sentidos.
El idealismo filosfico tiene su base en la diferenciacin de la materia y
mente, en grupos contrapuestos de hombres y consolida el pensamiento
abstracto en calidad de modo necesario del desarrollo de la actividad humana.
Tambin tenemos la contra parte, es importante el no confundir el
materialismo filosfico con el materialismo no filosfico. Y parte del
materialismo es concebir un mundo exterior independiente de nuestra
conciencia.
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El materialismo ha aparecido como una conviccin espontnea,

inadvertida, no cristalizada inconsciente desde el punto de vista filosfico. De
que el mundo exterior reflejado por nuestra conciencia es la realidad objetiva.
El anlisis del problema fundamental de la filosofa es preciso plantear
un problema de identidad entre el pensar y el ser. La mayora de los filsofos
han dado una contestacin afirmativa a esta, cabe resaltar que esta
problemtica no es diferente de la que nos planteamos como fundamental,
solamente es otro aspecto o faceta de la misma.
La gran variedad de posiciones tericas se debe al reconocimiento de la
identidad absoluta y la afirmacin de la diferencia y oposicin absoluta entre el
pensar y el ser, por consiguiente, de la incapacidad humana de aprehender la
verdad. La solucin a esto constituye un proceso, que comienza con la
afirmacin o negacin de la posibilidad humana de aprehender la verdad.
Distingue a unos filsofos y doctrinas filosficas de otros, es
precisamente esta realizacin conceptual.
La respuesta a la interrogante que plantea el problema fundamental de
la filosofa puede no puede ser otra que el despliegue necesario de las
determinaciones de esta relacin desde, su forma ms abstracta, a su forma
ms concreta. Es justamente este despliegue lo que conforma el objeto de
estudio de la filosofa.
La formulacin del problema fundamental en su forma abstracta, como
relacin contradictoria del pensamiento y el ser, es apenas el punto de partida
para desarrollarse la filosofa.
Lo que al inicio se nos presenta como una simple relacin, abstracta, del
pensamiento y el ser, en la posterioridad se nos presenta de forma tan
compleja y concreta.
Pero la relacin de pensar y el ser no puede existir en la calma si no en
la pugna de estas ideologas filosficas y en el devenir histrico del desarrollo
social.
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EDUCACIN
Resumen: Periodo Helenstico.
Despus de los tres grandes filsofos, en la cultura griega llega el
periodo denominado helnico. Donde aparecen tres escuelas.
La Escptica: Fundada por Pirrn. El fundamento que tena el fundador
es el que nuestros discernimientos son mezclados y opuestos y ningn saber
es verdadero. El ser humano tiene que vivir indiferente al resto, y de acuerdo a
su medio social.
La Epicrea: Fundada por Epicuro. Llamaba al ser humano a la felicidad.
l deca: <<Debemos meditar sobre todo aquello que conduce a nuestra
felicidad, pensando que como la poseemos, lo tenemos todo; y cuando
carecemos de ella debemos dedicar todo nuestro esfuerzo a alcanzarla>>, lo
que tambin exhorta al ser humano, es a que no confunda el placer con
libertinaje. Si no su semejanza con la libertad y la felicidad. Otro cometido de
Epicuro es el de liberar al hombre del miedo a los dioses y a la muerte.
La Estoica: Fundador es Zenn de Citio. La idea que ms hincapi se
hace es en el albedro astral y de la independencia humana. Son los creadores
de la teora del Eterno retorno. Y que el alma del mundo era Dios, por ende se
rega por las leyes impuestas por ste. Tambin lanzan la teora sobre el ser
humano, establecen que solo es dependencia del ser humano las cosas
buenas o malas.
En los primeros siglos d.C. la filosofa estoica se expande en Roma.
Donde los personajes que se enfatizan son: Sneca, Epicteto y Marco Aurelio.
Sneca resalta la bondad y que esto lleva a una dignidad humana.
Epicteto en cambio saca a flote la dependencia del hombre por un Dios y que
nuestro comportamiento depende de la tica del catecismo. Pero tambin invita
a la bsqueda independiente a travs de la razn por la virtud.
Marco Aurelio trasciende al materialismo de los estoicos. El ser humano
lo constituyen tres principios; Inteligencia, alma material y cuerpo. Pero tambin
tiene cierta inclinacin al cristianismo, cuando insta la fraternidad universal y el
perdn al dao recibido.
Tambin se engendra una nueva corriente que aunque toma ciertos
cimientos antiguos tiene ms que decir. El idelogo es Plotino, cuyo
movimiento es el neoplatonismo. Da una forma nueva de ver al Platonismo.
Teniendo una forma acentuadamente religiosa sobre la realidad sola originaria,
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que en el caso de Platn era el Bien, para Plotino ser el Uno, y que este Uno
causa todas las cosas por emanacin. a los diferentes niveles de emanacin
los denomina hipstasis. De los que ms sobre salen tres: El espritu, el alma,
la materia. <<El hombre pertenece, originariamente, al mundo espiritual, pero
por su lastre material vive en este mundo, aunque permanece orientado
constantemente hacia lo espiritual>>
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Esquema
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HUMANISMO
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Prueba de Filosofa
Mi gua, mi filosofa de vida
Tatiana Leonor Carpio Landi
1 <<B>>
<<Junta experiencias en la vida,
hasta padar y prestar, quien la tiene que pasar
entre sufrimientos y llanto, porque nada ensea
tanto, como el sufrir y el llorar. >>
(Jos Hernndez)
En el devenir del hombre tanto el medio familiar, social o educativo

marca en l el futuro. Es posible que de cada uno de estos haya escogido mi
filosofa? Qu es lo que he tomado de cada uno de ellos? A qu me siento
inclinada a pensar hoy?
Cuando te ves rodead de un medio social, familiar y educativo religioso,
lleno de supersticiones y tabes, el ser curioso, el ir contra las reglas te puede
llegar a sobrepasar. Me cuestione mucho sobre todo. Y llegue a tener crisis
existenciales en algunas ocasiones. Llegue a ser una extremista religiosa que
me olvide de ser mujer, y al estar en la otra posicin, rechace mis races. Ahora
he encontrado cierta armona, pero he necesitado de tiempo para tomar algo
de esto y aquello. Y establecer bases de en lo que creo es mi filosofa. Si es
cierto, la familia, sociedad y el sistema educativo era religioso, pero me
ensearon que tanto dentro de la religin como fuera de ella se puede ser feliz,
si tomas todo con calma y sabes discernir que es bueno y malo para ti.
De cada uno de estos medios, he tomado sus valores. En el ambiente
social he podido llegar a ser tolerante para escuchar otras filosofas de vida, he
incluso poner en prctica algunas de ellas. De las personas que me he visto
rodeada he podido admirar muchas teoras de vida, de origen, de pensamiento,
de gustos. Me ha llevado a preguntarme sobre mi vida, sobre a donde voy. Yo
creo que Dios existe, sin embargo no creo que est ah mirando lo que
hagamos, o dejemos de hacer, dicen que Dios tiene ngeles guardianes para
cada una de las personas, que incluso cada persona debe poner nombre a esta
entidad. Yo creo firmemente en esto, y no porque me lo digan si no por
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experiencia. Saber que la vida es dura y real, que es cruel y fuerte, pero no por
ello tambin deja de ser encantadora y embelesar con cada espacio
maravilloso en la naturaleza, y de la humanidad nos da. Por ende mi filosofa la
veo inclinada al idealismo filosfico.
Con cada cada que he tenido he podido llegar a muchas conclusiones,
muchas de ellas tal vez tilladas ya, pero que a travs de la experiencia he
podido comprender. Si es cierto me creo un poco emptica pero eso no
conlleva el poder comprender un todo completamente. He podido llegar a
comprender a mi hermana, que es una persona con discapacidad, al
fracturarme el pie hace poco y utilizar muletas; el comprender la testarudez de
mi padre, que al leer que las personas de tercera edad poco o nada puede
cambiar su forma de ver. En general tambin el poder saber que hay una causa
y efecto en la educacin, en realidad en todo, al experimentar ser profesora de
msica; el darme cuenta que algo que aunque no obligado pero que no me
agradaba mucho, como es el entonar el violn, ahora mismo me paga mi
universidad. Sencillamente puedo decir que el poder experimentar ciertas
cosas, leer y estudiar me ayudado a bajar mi orgullo y acoger cada uno de los
saberes que poco a poco llegan a m. El hombre no puede permitirse el estar
vago durante su vida, hay mucho saber regado por ah, mucha sabidura con
experiencia de acoger. Mi filosofa de vida es la del Idealismo filosfico objetivo,
pues es a travs de la experiencia que puedo aprender una nueva idea.
Si es verdad que el medio que me arrodeado desde mi niez hasta hoy
ha tenido una religiosidad natural, esto me ha ayudado a comprender que con
leyes o sin ellas, dependiendo de mi libertad, y respetando la libertad ajena
puedo ser feliz. Por consecuencia la inclinacin filosfica que me encamina es
del idealismo, donde lo abstracto tiene sentido. La filosofa de vida que ha
influido en mi pensar, en mi razonar, en mi identidad es el Idealismo filosfico
objetivo, ya que me he basado en mis propias experiencias para poder
comprender el medio que me rodea. Por consecuencia, puedo concluir que mi
diseo de filosofa se sujeta a experimentar para comprender, sin embargo
rescato el hecho de que el conocimiento de un algo tambin me lleva a
experimentar un todo.
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Biografa.
Jos Hernndez. (2015). frases experiencia. 13/10/2015, de akifrases.com Sitio
web:
http://akifrases.com/frases-imagenes/frase-junta-experiencia-en-la-vida-
hasta-pa-dar-y-prestar-quien-la-tiene-que-pasar-entre-sufrimiento-y-josehernandez-115102.jpg

EL HONORABLE CONSEJO UNIVERSITARIO
CONSIDERAND O
Que los artculos 84 y 85 de la Ley Orgnica de Educacin Superior disponen

que en las universidades debe existir un proceso coherente de evaluacin
estudiantil;
Que el Estatuto vigente de la Universidad Central, en el numeral 7 del artculo

193 establece la obligacin de los estudiantes de alcanzar promedios
satisfactorios de rendimiento;
Que es necesario homogenizar el sistema de evaluacin a objeto de garantizar

esquemas de promocin idneos, transparentes e imparciales para disminuir los
ndices de repitencia y desercin estudiantil;
Que una va idnea para calificar el moderno proceso de enseanza-aprendizaje

es implementar un sistema de evaluacin estudiantil de carcter pedaggico;
ACUERDA
En uso de las atribuciones que le confiere el numeral 2 del artculo 14 del Estatuto,
expedir el presente:
REGLAM ENTO PARA EVALUACI N ESTUDIANTIL

Art. 1. Definicin: La evaluacin es un proceso sistemtico, cientfico, continuo,
participativo, formativo, orientado a recopilar informacin relacionada con los
aprendizajes, habilidades, competencias y destrezas de los estudiantes, elaborar juicios
de valor y tomar decisiones para mejorar la calidad del proceso de formacin
profesional.
Art. 2. Objeto y mbito. El presente Reglamento regula el proceso de evaluacin del
rendimiento acadmico de los estudiantes en las ctedras de todas las carreras y
modalidades de estudio de la Universidad Central del Ecuador, as para ordenar la
promocin por crditos como para determinar su repeticin o movilidad de estudiantes a
otras carreras de la Central u otras instituciones de educacin superior.
Art. 3. Componentes de la evaluacin. Son dos: Exmenes y Actividades

Complementarias.
Los exmenes son pruebas elaboradas por el docente que evala conocimientos tericos
prcticos sobre extensiones variables de una asignatura. Las actividades
complementarias, comprenden actividades tutoriales que entrenan al estudiante sobre
habilidades, destrezas, bsqueda bibliogrfica, competencias, trabajos autnomos y de
reflexin e investigacin y vinculacin con la sociedad o las que corresponden a la
especialidad de cada carrera.
Art. 4. Elaboracin de las pruebas. Corresponde a los seores docentes ya sea de
modo individual o formando grupos con profesores de la misma ctedra, seleccionar el
tipo de prueba adecuado para valorar la apropiacin de competencias de la asignatura.
Constarn de preguntas que prioricen la capacidad reflexiva del discente y el nmero
para cada prueba as como la duracin, estar en relacin con la extensin y
complejidad de los temas a evaluar.
Cuando el docente evale debe utilizar instrumentos que se refieran a la temtica
desarrollada sobre la base bibliogrfica seleccionada por el docente y conocida por los
estudiantes al inicio de cada ciclo.
Art. 5. Nmero de evaluaciones. Deben receptarse al menos dos exmenes por
semestre, uno en cada hemisemestre y al menos una a dos actividades complementarias
por cada hemisemestre, las que sern anunciadas al inicio de cada ciclo.
Art. 6. Valoracin de los componentes. Corresponde a la asamblea de cada ctedra o a
cada docente de ser el caso, seleccionar sobre 40 puntos por semestre, la evaluacin de
la asignatura correspondiente en funcin de los siguientes rangos para los componentes
de evaluacin:
Exmenes:
hasta el 50%
Actividades Complementarias, que consisten en: Prcticas,

Seminarios, lecciones, tareas, participacin en clase:
hasta el 50%
La distribucin de calificaciones ser aprobada por el respectivo Consejo de Carrera al

inicio del semestre.
Art. 7. Recepcin de las pruebas y entrega de resultados.

a. El da, hora y lugar sealados por el docente en el calendario acadmico,
debidamente coordinado por el Consejo de Carrera y observando la programacin
acadmica establecida por el Vicerrectorado Acadmico, los estudiantes recibirn la
prueba y la respondern en forma individual.
b. La identificacin del estudiante que rinde una prueba se lo har con el nombre o
utilizando como cdigo el nmero de su cdula de ciudadana.
c. En las siguientes 24 horas de receptada la prueba, el docente publicar las
respuestas.
d. Los estudiantes solicitarn rectificacin de las respuestas, caso de existir errores.
e. El docente entregar al estudiante para su revisin las evaluaciones individuales.
f. Los estudiantes reclamarn individualmente sus evaluaciones, caso de existir
errores.
g. El docente trasladar copias de las notas digitadas a la secretara de la Facultad.
Luego de la recepcin de la prueba, el resto del proceso se cumplir entre 2-4 das
laborables.
Las actividades complementarias deben tener en lo posible una calificacin
cuantitativa precisa con escasa o ninguna influencia subjetiva por parte del
evaluador y, de no ser as, su influencia en la evaluacin del rendimiento global del
estudiante debe ser mnima.
Art. 8. Cmputo de las evaluaciones. Cada hemisemestre se evaluar sobre veinte
puntos. Para fines de promocin el estudiante reunir mnimo 27.5 puntos (veinte y
siete, cinco puntos) en el semestre, con un valor inferior puede rendir un examen de
recuperacin, excepto si cursa el ciclo con tercera matrcula. La aproximacin de
decimales solamente es factible desde 0.5 puntos (cero cinco puntos) al final del
segundo hemisemestre o luego del examen de recuperacin, respectivamente.
Art. 9. Examen de recuperacin. Se recepta sobre 20 puntos bajo las mismas
caractersticas de los exmenes regulares sobre la base del contenido curricular
correspondiente al semestre, pero en su evaluacin no se incluyen actividades
complementarias.
La fecha de recepcin no ser mayor a ocho das luego del ltimo examen regular y la
nota final, luego de habrsela sometido a conocimiento y reclamo de los estudiantes, se
digitar y trasladar a secretara de cada Carrera en no ms de cinco das laborables.
La tabulacin del examen de recuperacin se har de la siguiente manera:
Se suman las notas de los dos hemisemestres (sin decimales) y se divide para dos, a este
cociente se agrega la nota del examen de recuperacin.
Ejemplos:
a.
Suma de los dos hemisemestres. 27.0

Mitad de los dos hemisemestres
13.5
Nota del examen de recuperacin
14.0
Calificacin global . 27.5 Es promocionado
b.
Suma de los dos hemisemestres ..

27.0
Mitad de los dos hemisemestres .
13.5
Nota del examen de recuperacin ..
13.0
Calificacin global .
26.5 Repite la asignatura
Promedio mnimo de los dos hemisemestres

recuperacin: 7.5
para presentarse al examen de
Art. 10. Manejo de los decimales. Los decimales que el estudiante obtiene en el primer
hemisemestre, no se aproximan, se suman al final del segundo hemisemestre y estos,
finalmente se agregan al examen de recuperacin.
Ejemplo:
Primer hemisemestre . 14.30
Nota a secretara 14.00
Arrastre para segundo hemisemestre
0.30
___________
Segundo hemisemestre .. 12.20
Arrastre del primer hemisemestre .
0.30
Nota global 12.50
Nota a secretara 12.0 suspenso
____________
Suma dos hemisemestres.
26.50 Estudiante suspenso
aproximacin. Estudiante suspenso.
Examen de recuperacin...
14.0
Arrastre ..
0.5
Nota global . 27.5 Promocionado
Nota a secretara . 15.0
Art. 11. Prohibicin de actividades complementarias. Una vez obtenida la evaluacin

final, sea con las pruebas regulares o el examen de recuperacin, no se aceptan
actividades complementarias para completar valores de promocin en la asignatura, por
lo tanto, las notas alcanzadas en estas actividades deben ser conocidas por el estudiante
antes de rendir las pruebas de conocimientos.
Art. 12. Ausencias. En caso de calamidad domstica, enfermedad debidamente
comprobada o maternidad, el Director de Carrera dentro de los ocho das estudiante
podr justificar la inasistencia del estudiante a rendir los exmenes. Si esta fuera por
enfermedad, el estudiante debe someter la certificacin a calificacin por mdicos del
Hospital del Da, Hospitales Pblicos o de la Seguridad Social. Aceptada la
justificacin documentada, el Director de Carrera fijar conjuntamente con el docente la
fecha del examen, no ms all de ocho das de concedida la autorizacin por el Director
de Carrera.
Art. 13. Faltas. Cualquier medio o procedimiento doloso que el estudiante utilice para
perjudicar el proceso de evaluacin consignado en el presente Reglamente con fines de
beneficio personal o colectivo, se considerar falta susceptible de ser sancionada sin
perjuicio de iniciar las acciones judiciales pertinentes.
Art. 14. Sanciones. Se aplicarn de acuerdo con la gravedad de la falta, as:
FALTA
SANCIN
a. Sustraccin de la clave del examen

Expulsin
b. Sorprendido copiando la prueba o Nota de 0 en la prueba o examen
examen, correccin a sus compaeros
de una o ms respuestas
c. Irrespeto al docente durante la prueba
Aplicar numerales 2 y 3 del artculo 151

del Estatuto
Art. 15. Obligaciones de los docentes. Los profesores de la Universidad Central

deben aplicar de manera transparente e imparcial las disposiciones del presente
Reglamento. Caso contrario, los estudiantes podrn reclamar ante el Director de Carrera
de la respectiva Facultad y, los profesores sern sancionados, de acuerdo con las normas
establecidas para el efecto.
Art. 16. Responsabilidad. Bajo ningn concepto las pruebas, exmenes, entrega de
calificaciones se realizarn fuera de las reas reconocidas como docentes y slo le
corresponde hacerlo al docente de la asignatura respectiva. A su vez, el profesor es el
nico responsable de la formulacin y custodia de las pruebas, las que deben ser
5
almacenadas hasta que las calificaciones sean digitadas y entregadas en la secretara de

la Carrera, agotados los reclamos y recalificaciones.
Art. 17. Recalificacin.- Es el derecho que tiene el estudiante para solicitar que un
tribunal designado por el Director de Carrera, revise uno o ms exmenes, al considerar
que ha sido perjudicado. El trmite de la solicitud se har con el respaldo documental
correspondiente y dentro del trmino de cinco das de publicada e impugnada la
calificacin. El profesor tiene un plazo de 24 horas para la entrega del examen.
El tribunal para la recalificacin estar integrado por dos profesores afines a la
asignatura sobre la cual se ha realizado la impugnacin y, entregar su veredicto en el
trmino de 48 horas, el mismo que es inapelable.
El profesor que recepte exmenes orales est obligado a entregar testimonio audiovisual
en la secretara de la Carrera que permita la recalificacin del examen.
Art. 18. Exoneracin de asignatura(s).- El estudiante tendr la posibilidad de
presentarse a rendir una prueba(s) de suficiencia para aprobar una asignatura(s), previa
solicitud y anlisis del Consejo Directivo. Esta oportunidad ser factible una vez que el
estudiante se haya matriculado.
Disposicin General
Las Facultades y Carreras de la Universidad promovern la profesionalizacin y
perfeccionamiento del sistema de evaluacin estudiantil (coevaluacin, autoevaluacin
y heteroevaluacin).
Quedan derogadas todas las disposiciones que se contrapongan a este Reglamento.
RAZN: El presente Reglamento fue discutido y aprobada por el

Honorable Consejo Universitario en sesin ordinaria de 3 de abril de
2012.- CERTIFICO.-
Dr. Hctor Poma Sotomayor

SECRETARI O GENERAL (E)

Filosofía Antiguedad, Presocratico y Después

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