GiovanniPaoloFiabaneDaz

Tratadosobrelapotenciaespeculativa1
CuartaFicha
Enestetratado,Averroesproponecomotareafundamentaleldeterminarculesla
naturalezadelosinteligiblesyloqueconllevaesto,esdecir,lascaractersticasquetiene
lapotenciaespeculativatomadadesdeunmodogeneral.Aspues,comienzaplanteando
lainquietudacercadesilosinteligiblesespeculativossepresentansiempreenactoo
bien,sonavecespotenciayotras,acto.Yporotrolado,cualeslauninomsbien,la
relacinqueellostienenconnosotrosencualesquieraqueseasumanifestacin.meta
Laestructuraquesepresenteeneltratadocomienzaconlaexposicindelascualidades
quetienen,enciertomodo,losseressensiblesyloquepodemosconsiderarcomoseres
inmateriales.Losprimeros,diceAverroes,selesllamaformasmaterialesyse
relacionanestrechamenteconcadaunadelasalmasesdecir,aquellaqueesvegetativay
sensitiva,lascualessinecesitandeunrganoparacumplirsufuncin,adeselala
imaginativaquenomediaentreellaunrgano,sinembargo,noesinteleccincomose
expusoenellibrosAcercadelalma2.Estasformasmateriales,segnAverroes,tienen
encomndoscosasqueresultarnserunodelospilaresdeconfusinparalos
comentaristasanteriores.Primero,sedicequelaexistenciadelosseresmaterialesse
basaenunatransformacinesencial,frentealocual,parecereferirsealcambioquese
produceenunacosaquesehallaenpotenciayluegoenacto.Porejemplo,lasemilla
queespotenciaunrbol,esactualizadaysevuelveunrbol.Evidentementehayuna
transformacinentreloquepodemosconsiderarlaesenciadelasemillaylaesenciadel
rbol,empero,nopodemoscaerenelerrordecreerqueeslamismaesencialaquese
modifica,dadoqueellasnocambianconformealoexpuestoporAristtelesenla
Metafsica3.Elsegundogradodeconvergenciaesquesedistinguennumricamenteen
suesenciaconladistincinnumricadelsujeto,quesemultiplicanconsu
multiplicacin.Esto,pues,convendraalasformasmateriales.
Enloquerefierealosseresinmateriales,Averroesapuntadirectamenteauna
comparacinconloquerespectaalasformasmateriales,esdecir,quehayalgotcito
entrelaexistenciadelosinteligiblesporsimismos,ylaexistenciacuandoseles
consideracomoobjetivados.Enelprimercaso,selespuedeasumircomounaperoenel
segundocaso,dondehaymultiplicidad,mltiplesonlosinteligibles.Posteriormente,
Averroespresentaunargumentoelcual,enprimerainstancia,esdeimportanciacaptal
parahablardeunintelectoinmaterialperonoas,totalmentedelosinteligiblescomo
totalmenteseparados:lainteleccinesindeterminadaylapercepcinsensiblees

1Averroes.(2004).SobreelIntelecto.Madrid:Trotta.
2Aristteles.Acercadelalma,427a15429a5.

3Aristteles.Metafsica,1070a1070a15.

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determinada,luego,hayqueconsiderarquetraslaabstraccinpormediodelafacultad
racionaltiene,locualessorprendenteenciertamedida,elresultadodeuna
multiplicidadindividual.Ahorabien,sialaluzdeesto,consideramosquelasformas
materialessiendodeterminadas,debenserpercibidasporalgoigualmentedeterminado,
yloquepercibaaquelloqueesindeterminadodebeseralgoindeterminadoeinmaterial.
Conformealtemadelintelecto,AverroessiguelalneadeAristtelesalmencionarque
elentendimientoyloentendidoserelacionan4comounespejo,esdecir,cuandoel
intelectorecibeelinteligible,puesconocesupropiaesenciaalhacerseelmismolo
entendido.Estoesalgoquelodistingatotalmentedelasotrascapacidades,
especialmentelaquecompetealafacultadsensitiva,puesesta,comoprimera
consideracin,realizauntrabajoenlamateriaynodeltipoesencial.Larelacinentreel
intelectoyelinteligible,segnAverroes,puedeencausarlasconclusionesencuantoa
queloentendidopuedeserconsideradocomounacto,estosediceenvirtuddequesiel
intelectoyelinteligiblenotienendistincinalgunamsqueporunhechoquepodemos
atribuiralaalteridadyeltrabajoqueaquserealiza,estotalmentefueradelrangode
lamateria,porconsecuencialgicadebemosatribuirlealinteligiblelacondicinde
acto.Ahora,todoestoresultainsatisfactorioparaAverroesacausadeconsideraciones
lgicas,puesnoseestconsiderandomsqueladiferenciaquehayentrelaspotencias
delalma:Yestoporquetodoloqueestenactosiempreseveprivadonecesariamente
delarelacinindividualquesedaenlasdemspotencialdelala.
Retomandoelasuntodelosinteligiblesencuantoasuconcomitanciaconlamateria,
Averroesexplica,enlamedidadeloposible,comoesquelograramoscaptar
presuntamenteeluniversal,elcualpodemosentendercomoforma.Pues,enprimer
lugar,connuestrossentidospodemosestablesunnexoconlascosasmateriales,luego
deello,procedelaimaginacinyposteriormente,elFilsofonosdaaentender
tcitamentequeelintelecto,apartirdelasimgenes,procedeaextraeroquiz,a
modelareluniversal.Aspues,hayuntemafuertementeempricoacercadel
conocimiento,msan,siconsideramosquesinosfaltaunsentido,nosfaltarel
inteligibledelsensiblerespectivo.Ahorabien,actambinjuegaunpapelimportantela
memoria,puestoquesiprescindiramosdeella,alpercibirunasensacinrepetidamente
noestaramos,enmodoalguno,acercndonosaluniversal,sinoqueelsntomaque
sobrevendraseraeldesentquelaestamospercibiendocomosifueselaprimeravez
encasasituacinoquiz,porfuerzadelacostumbre,nosseraindiferenteonecesaria
perosinirmsall.Seguidoaesto,Averroestambindetallaqueesteefectoseproduce
enaquellascosasennosotrosnonospercatamosquelassabemoshastaquelastraemos
alamente;enefecto,estascosaslascaptamoslamismaformayaexplicadayquesu
transformacinesencialsedaenelsentidodequeestandoenpotenciaporquenolas
pensamos,pasanalactocuandolohacemos,astambinseechaporlabordaladoctrina
delareminiscenciadePlatnexpuestaenelFedn.
Porotrolado,latesisacercadequelosinteligiblespuedentenerexistenciaenlas
formasmaterialesseapoyadelpuntodevistaenquepuedenestarensujetosfueradel
alma,tienequetenerrelacinsuformaimaginaria.Sinembargo,estosepresentacomo

4Aristteles.Acercadelalma,429b5429b10.

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unasuertederealismo5,puestoquesitienehaytotalcorrelacinconeluniversalyel
fantasmadesusindividuosparciales,podradecirseelconceptovendrasermsbien
subjetivopuestoquesebasaraencmosenosformaacadauno,laideadetalocual
cosa.Sinembargo,alparecerAverroessisepercatadeestasituacinyporello,
inmediatamentelarefutadiciendoqueeluniversalsolopuedeexistirfueradelalma,ya
seasensitiva,imaginativaoracional,almododelasideassubsistentesdePlatn,yello
esalgosumamenteabsurdosegnlohademostradoAristteles.Deestamanera
comenzaraconfigurarseyalanocindeAverroesenesteasunto.
Quenecesariamenteeluniversaltiene,almenos,relacinconlamateriavienedadapor
elhechodequesiexistiesensiempreenacto,todoelconocimientoomsbien,las
cienciasestaranpresentesencadaunodenosotrosyencuyocaso,estaramos
ejercitndolastodasalmismotiempodadasuindividuacinenlamateria,sinembargo
estopodrverificarseconmayoratencincuandoseanaliceloqueconvienealintelecto
enpotencia.
Concluyamos,enefecto,quelosinteligiblespuedenhallarseenlamateriaysiguena
unatransformacinsustancialysonmultiplicablesconlamultiplicaddesussujetos
peroestoesdeunomododistintoaldelasformasmateriales.Msancuando,alaluz
deladoctrinaaristotlicaconsideramosquelascosasestncompuestasdualmente,es
decir,deunaformaydeunamateria.Laprimeraasumeelpapelyaseamaterialo
inmaterial,deserinteligido.Luego,cualquierinteleccinseproduceenelactoynoen
potencia.Ahorabien,siaadimosaestolaconfluenciaquehayentreelloentendidoy
elentendimiento,evidentemente,aquellaformaqueeslointeligidoes,porcausa
necesaria,unainteligenciainmaterial.Sinembargo,cuandoconsideramosqueel
inteligiblepuedehallarsetambinmanifestadopotencialmente,debemosconsiderar
algoquehagaquepasedelapotenciaalacto,yentalcaso,deberahaberunatercera
inteligenciadirAverroes,yasimismo,unacuarta,peroladefinicindelFilsofoqueda
totalmentesalvaguardadacuandomencionalosiguiente:Yporeso,noesnecesarioque
elinteligibledelainteligenciaqueestenactoseaelserdelmismo,ynootroser,
comoeselcasodelasformasmaterialesquesoninteligiblesenpotencia.
ExpuestoelsistemadeAverroes,cabeahoraanalizarcualesesapresuntamateriaenla
queestnlosinteligiblespotencialmente.SegnalgunosintrpretescomoTemistio,hay
unintelectopotencialodichodemejormanera,unintelectomaterialquetienela
irrisoriacualidadesdesereterno.Irrisorioesenelsentidodeque,cmoalgoquees
material,puedeserconsideradocomoeterno?,msan,elloslosintrpretesaseveran
queenesteintelectoresideninteligiblessometidosaldevenirporelpurohechodeestar
relacionadosconlasformasimaginativas.Aqupues,haydoserroresqueAverroesles
hacenotar,yesquelosinteligiblesconsideradosensuformapura,soneternos,no
perecederosyporotrolado,sedicequeestandoenlamateria,nopodransereternos.
As,estarandiciendo,deotromodoyparaquesuhiptesisnocaigaporelsuelo,quela
materiaeseterna,esdecir,intelectopotencial,peroresultatambincontradictorio
afirmarquelamateria,principalpacientedelcambio,puedanodevenir.Enltimocaso,
siaquellosinteligiblesestuviesenenpotenciayacto,puedeserlodelmodoenque

5FrederickCopleston,HistoriadelaFilosofa.TomoII,Elproblemade
losUniversales.

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cuandojvenesestncomoempaadosporlahumedad,empero,encontramosqueellos
deseanvivamenteelquelessiganalosinteligibleslascondicionesdelaverdadera
materia.Enunaexposicinunpocomsdetallada,Averroesasumirelrazonamiento
delospredecesoresdesdeloquesigueacontinuacin,pueslarecepcindelos
inteligiblesencuantoquesontemporales,necesitadeunsujeto,yesesujetonopodra
serlamateriaprimapuesellaoestenacto.Tampocopuedeserlouncuerpo,dadoque
suactualizacinvienedadaconelalmaycuantomenoselalma,queellamismaesacto
ysino,tendraqueellamismasercorruptible.Luegosisusujetonoesnicuerponi
alma,seraunentendimientoelrecipientesinembargo,estonoessatisfactoriopuesto
quenopuedeserdadoqueelentendimientotendraenactoloqueestdispuestocomo
potencia.
Alparecer,seesbozaotroerrorenlosdemscomentadoresalincluirunintelecto
extrnsecoalhombre,elcual,parecehabervenidodelasntesisentrePlatny
Aristtelesyqueincluira,porlodems,laperspectivaepistemolgicadePlatnen
cuantoaquehayunaIdeaporsobrelasdemsqueiluminalasdemsideasyanosotros
mismos,paraquepodamosaprehenderlas.Esto,pues,seprodujoancuandoAristteles
solocomprendidosintelectos,unopasivoyotroactivosinembargo,comopuede
verificarsedelosanterioresexegetasquehayuninterscadavezmayorporagregar
otrasmanifestacionesdelIntelecto.
Ensuma,elsujetodelosinteligiblespotencialesparececorresponderconabsoluta
propiedadalasformasimaginativas.As,elentendimientomaterial,elcual,era
identificadoporlospredecesores,esaquellacapacidadderecepcinquetendrala
facultadimaginativa.Luego,Averroesesquematizadosintelectosoalmenos,podemos
caracterizarloscomotal:haypues,unoeternoquepodramos,enciertagorma,
considerarcomocomnatodosloshombres,yotrointelecto,llamadodemanera
metafrica,quesonlasformasimaginariasquetrabajanencorrespondenciaconlos
sentidosylamemoria,yquesiendoas,parecenserrespectivosacadahombre.
Posteriormente,aquellasformasimaginariasseactualizanyellocomprendera,en
efecto,elhbitocomolodefineAlejandrodeAfrodsias,yquedalaposibilidadde
concebirdichouniversalavoluntado,comoloejemplificaAverroes,almodoquelo
haceelmaestro.
Encuantoalmotorquevuelveaquellosinteligiblespotencialesenactonecesariamente
dichomvildebeserinmaterialporcuandorequiereestarensmismoenacto,delo
contrario,habraquetenerunregrasinadinfinitumsisedieraelcasoenquefueseun
mvilenpotenciayenacto.Ahorabien,sihayalgoclaroqueAverroesdeja,esqueeste
intelectoagenteestambinunaforma,yporellomismopodemosllegaraentenderlolo
cual,pareceserelaltomasgradoalquepuedeaspirarelhombre,perotambin,se
relacionaconladoctrinadeAlejandrodeAfrodiasencuantoalintelectoadquirido
(intelectoenhbito)6yporquno,conladeAlFarabi.7
Ahorabien,sihayalgoqueresultaevidente,esqueAverroesenmodoalgunologra
exponertotalmenteunsistemaepistemolgicototalmenteindependientedelamateria,y
dichaimposibilidad,segnmiopinin,sedebeinvariablementealanecesidaddel
6AlejandrodeAfrodsias.AcercadelAlma21715,25.EditorialGredos.

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hombreconrespectoasuutilidaddelossentidosenloquerespectaalconocimientodel
mundo.Yesoesalgoquetienequeverabsolutamenteconsufinitud.Peroporotro
lado,AverroespresentaunainterpretacinmuchomspuradeAristtelesdadoquese
cieasudoctrinadedosintelectos,sinlanecesidadderecurriramasaadidoso
manifestacionesintelectualesparaexplicarelconocimientodelhombre.

7AlFarabi.Epstolasobrelossentidosdeltrminointelecto.Pag.219
220