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QUESTION I : Dans les crits, vous affirmez que Freud anticipe, sans sen
rendre compte, les recherches de Saussure et celles du Cercle de Prague. Pouvezvous vous expliquer sur ce point ?
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qui a lart de les rendre utiles (consultez lEssai qui sen intitule en
1801) ; le temps passant, ce quelle est pour lhistorien fort digne
de ce nom, Tocqueville : shaker faire dgradation des idologies de
lAncien Rgime ; ce que les hommes dintelligence ny entendent
pas plus que dune folie dont sextasier (Ampre) ou camisoler
(Taine) ; ce qui en reste pour le lecteur prsent dune dbauche
rhtorique peu propre la faire respecter.
Il en serait ainsi si Marx ne lavait replace de la structure quil en
formule dans un discours du capitaliste, mais de ce quelle ait
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forclos la plus-value dont il motive ce discours. Autrement dit cest
de linconscient et du symptme quil prtend proroger la grande
Rvolution : cest de la plus-value dcouverte quil prcipite la
conscience dite de classe. Lnine passant lacte, nen obtient rien
de plus que ce quon appelle rgression dans la psychanalyse : soit
les temps dun discours qui nont pas t tenus dans la ralit, et
dabord dtre intenables.
Cest Freud qui nous dcouvre lincidence dun savoir tel qu se
soustraire la conscience, il ne sen dnote pas moins dtre
structur, dis-je, comme un langage, mais do articul ? peut-tre
de nulle part o il soit articulable, puisque ce nest que dun point de
manque, impensable autrement que des effets dont il se marque, et
qui rend prcaire que quelquun sy connaisse au sens o sy
connatre, comme fait lartisan, cest tre complice dune nature
quoi il nat en mme temps quelle : car ici il sagit de dnaturation ;
qui rend faux dautre part que personne sy reconnaisse, ce qui
impliquerait le mode dont la conscience affirme un savoir dtre se
sachant.
Linconscient, on le voit, nest que terme mtaphorique dsigner
le savoir qui ne se soutient qu se prsenter comme impossible,
pour que de a il se confirme dtre rel, (entendez discours rel).
Linconscient ne disqualifie rien qui vaille dans cette connaissance
de nature, qui est plutt point de mythe, ou mme inconsistance se
dmontrer de linconscient.
Bref il suffit de rappeler que la bipolarit se trahit essentielle
tout ce qui se propose des termes dun vrai savoir.
Ce quy ajoute linconscient, cest de la fournir dune dynamique
de la dispute qui sy fait par une suite de rtorsions ne pas
manquer de leur ordre qui fait du corps table de jeu.
Les sommations qui en reviennent, selon notre schme : dtre le
fait dune fiction. de lmetteur, cest moins du refoulement quelles
tmoignent en ce quil nest pas moins construit, que du refoul
faire trou dans la chane de vigilance qui nest pas plus que trouble
du sommeil.
quoi prend garde la non-violence dune censure dont tout sens
reoit le dmenti se proposer pour vritable, mais dont ladversaire
jubile dy prserver le non-sens (nonsense plutt), seul point par o il
fait nature (comme de dire : quil fait eau).
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Si linconscient, dune autre donne, fait sujet de la ngation,
lautre savoir semploie le conditionner de ce quoi comme
signifiant il rpugne le plus : une figure reprsentable.
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RPONSE : Votre question, qui suit une liste prconue, mrite que
je marque quelle ne va pas de soi aprs la rponse qui prcde.
Elle semble supposer que jaie acquiesc ce que linconscient
subvertit toute thorie de la connaissance , pour vous citer, aux
mots prs que jlide pour les en sparer : (linconscient) est-il une
notion-clef qui etc.
Je dis : linconscient nest pas une notion. Quil soit une clef ? a
se juge lexprience. Une clef suppose une serrure. Il existe
assurment des serrures, et mme que linconscient fait jouer
correctement, pour les fermer ? pour les ouvrir ? a ne va pas de soi
que lun implique lautre, a fortiori quils soient quivalents.
Il doit nous suffire de poser que linconscient est. Ni plus ni moins.
Cest bien assez pour nous occuper un moment encore aprs le
temps que a a dur, sans que jusqu moi personne ait fait un pas
de plus. Puisque pour Freud, ctait reprendre de la table rase en
chaque cas : de la table rase, mme pas sur ce quil est, il ne peut le
dire, hors sa rserve dun recours organique de pur rituel : sur ce
quil en est dans chaque cas, voil ce quil veut dire. En attendant,
rien de sr, sinon quil est, et que Freud, en parler, fait de la
linguistique. Encore personne ne le voit-il, et contre lui, chacun
sessaie faire rentrer linconscient dans une notion davant.
Davant que Freud dise quil est, sans que a soit, ni a, et
notamment pas non plus le a.
Ce que jai rpondu votre question IV, veut dire que linconscient
subvertit dautant moins la thorie de la connaissance quil na rien
faire avec elle pour la raison que je viens de dire : savoir, quil lui
est tranger.
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Cest sans quil y soit pour rien quon peut dire que la thorie de la
connaissance nest pas, pour la raison quil ny a pas de connaissance
qui ne soit dillusion ou de mythe. Ceci, bien sr, donner au mot un
sens qui vaille la peine den maintenir lemploi au-del de son sens
mondain : savoir que je le connais veut dire : je (85)lui ai t
prsent ou je sais ce quil fait par cur (dun crivain notamment,
dun prtendu auteur en gnral).
noter, pour ceux qui le pourrait servir de muleta
en loccasion, puisque ce nest rien dautre, que cette vise dexploit
exclut toute thorie depuis que la consigne en a t brandie par le
trompeur delphique. Ici, linconscient napporte ni renfort ni
dception : mais seulement que le sera forcment coup en
deux, au cas quon sinquite encore de quelque chose qui y
ressemble aprs avoir dans une psychanalyse mis lpreuve son
inconscient.
Brisons donc l : pas de connaissance. Au sens qui vous
permettrait laccolade dy envelopper les rubriques dont vous croyez
maintenant pousser votre question. Pas de connaissance autre que le
mythe que je dnonais tout lheure. Mythe dont la thorie ds lors
relve de la mytho-logie ( spcifier dun trait dunion) ncessitant
au plus une extension de lanalyse structurale dont Lvi-Strauss
fournit les mythes ethnographiques.
Pas de connaissance. Mais du savoir, a oui, la pelle, nen
savoir que faire, plein les armoires.
De l, certains (de ces savoirs) vous crochent au passage. Il y suffit
que les animent un de ces discours dont cette anne jai mis en
circulation la structure. tre fait sujet dun discours peut vous
rendre sujet au savoir.
Si plus aucun discours nen veut, il arrive quon interroge un
savoir sur son usage prim, quon en fasse larchologie. Cest plus
quouvrage dantiquaire, si cest afin den mettre en fonction la
structure.
La structure, elle, cest une notion : dlaborer ce quil sensuit
pour la ralit, de cette prsence en elle des formules du savoir, dont
je marquais plus haut quelle est son avnement notionnel.
Il y a des savoirs dont les suites peuvent rester en souffrance, ou
bien tomber en dsutude.
Il y en a un dont personne navait lide avant Freud, dont
personne aprs lui ne la encore, sauf en tenir de moi par quel bout
le prendre. Si bien que jai pu dire tout lheure que cest au regard
des autres savoirs que le terme dinconscient, pour celui-ci, fait
mtaphore. partir de ce quil soit structur comme un langage, on
me fait confiance avec fruit : encore faut-il quon ne se trompe (86)pas
sur ceci que cest plutt lui, si tant est que ce ne soit abus de le
pronommer, lui, linconscient qui par ce bout vous prend.
Si jinsiste marquer ainsi mon retard sur votre hte, cest quil
vous faut vous souvenir que l o jai illustr la fonction de la hte en
logique, je lai souligne de leffet de leurre dont elle peut se faire
complice. Elle nest correcte qu produire ce temps : le moment de
conclure. Encore faut-il se garder de la mettre au service de
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