Definicin de tica: La tica es un modo de ser en relacin y con nuestro obrar

a partir de una opcin fundamental, acercarnos al bien y alejarnos del mal, su

horizonte ltimo es la realizacin plena de la vida humana.
Trataremos de ver el modo de ser del hombre y de su vincularidad con el mundo y
con los otros,
Eje Eticista

Plano Universalidad
Amor de Dios: bien
tico, la felicidad, Dios.
Solo viene de DIOS.

Plano de
particularizacin o de la
realizacin.

La moral : me acerco a
travs de las virtudes y
Plano Singularidad : el
vicios
hombre como criatura a
imagen y semejanza de Virtudes: caridad, rezo,
Dios y ver al otro como amor, bien, fe, humildad:
hermano, voluntad,
morada de la caridad.
libertad y libre albedrio. Perdn.
Vicios: pecado, el
egosmo, la soberbia
Lujuria: gran vicio y
pecado. mentira
Amar al prjimo, sin
egosimo.

Ethos: modo de ser, como nos definimos. Tiene que ver con las acciones, no hay
un modo de ser, hay distintos.
La tica, estudia al obrar humano, como es posible decidir, en que se basa la
buena eleccin; que debe hacer o no hacer el hombre.
Nuestros actos cotidianos conforman nuestro modo de ser en relacin, mediante el
cual tratamos de tender al bien y alejarnos del mal. El nico animal moral es el
hombre. El hombre tiene lenguaje, habla del pensar, la palabra.
Es posible afirmar que el pensar activo y dinmico, no es posible sin la palabra.
La tica se ocupa del hecho moral, desde una descripcin fenomenolgica de lo
moral para pasar a una reflexin metdica sobre nuestras valoraciones insertas en
la tica. Valoramos en las personas las acciones manifiestas: pensar decir/actuar=
voluntad. De que manera el hombre obra bien, alcanza la bondad?
Conociendo el bien. El mal es resultado de la ignorancia entonces. Querer es cosa
de voluntad. Querer hacer el bien. Toda tica esta orientada por un ideal o bien
moral, proyeccin de horizontes, de posibilidades. Su horizonte ltimo es la
realizacin de la vida humana.
Bien comn: la ciencia, la justicia, el orden, la seguridad. Hacen referencia a
Una sociedad organizada.
Bien particular: la naturaleza puede proporcionarnos el sin numero de bienes
El bien de cada individuo, difiere de la sociedad. Se trata de una diferencia de
naturaleza, entre el B. COMUN Y PARTICULAR, hay bienes que son particulares
por su propia naturaleza, mientras que otros son comunes en si mismos. Algunos
bienes son posedos por una sola persona. Ejemplo un vestido, es un bien
particular. La ciencia y el arte b. comunes. Son indispensables como la verdad y la
virtud.
Dignidad: bondad por si misma. El hombre es digno porque es libre. Y dirigirse
hacia su plenitud y perfeccion.
Libertad de actuar
Toma de decisin. La moral conjunto de principios y de normas de comportamiento
que establecen la distincin entre lo bueno y lo malo, como criterio de perfeccin.
Horizonte simblico: conceptos que tenemos y nuestra cotidianeidad, smbolos,
ideas; la accin organiza y condiciona nuestra practica, el lenguaje configura el
mundo, nuestra realidad esta dada por el lenguaje.
Configuramos nuestro mundo, somos seres simblicos, con horizontes sombolicos
distintos. Modos de ser, modos de pensar como entendemos y como actuamos.
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Plano del siendo: esquemas de accin.

Plano del ser: arraigo
Plano de estar: definirnos.
Hombre: parte del cosmos, en parte material y parte alma.
La vincularidad puede ser de distinto modo.
4 formas de vinc.

Amor como afirmacin (reconoc del otro).

El conflicto.
La indiferencia
La justicia, (como concrecin del amor).
Amor judeo/cristiano, filial.

Hbitos buenos, son las virtudes

Hbitos malos, los vicios.
Nuestros condicionantes, la mirada del otro, la familia, las creencias, los valores,
las opiniones; etc. Juzgamos en funcin de nosotros, nuestr0o bienes ticos.
La voluntad, punto de vista /accin.
La praxis, lo moral. Los hechos.
Autores:
Utilitarismo, utilizo con un fin al otro, surge el placer, felicidad, bien utilidad, es
inters propio, la accin humana, base de toda libre accin.
Actuo en base al fin que quiero obtener. Necesito del otro p alcanzar ese fin. la
sociedad es parte de ese fin.
Actuo para satisfacerme, para ser amado, tu fin es el llegar a ese fin, no importa
como actuas.
Una accin se mide como buena o mala, segn cuantas personas afecte.
La minora puede ser compensada.
Bien tico mxima felicidad para el mayor numero de personas, placer, utilidad;
etc.
Virtudes: promover las acciones individuales, pero a su vez beneficio a otras
personas. Las que se alejan de esto son los vicios, las malas.
Utilidad: mas tiempo, mas personas, mas placer.
Contractualista.
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La accin de menos impacto es la mas bondadosa.

Kant
El sujeto construye al conocimiento a partir de datos caticos de los sentidos. Para
esto cuenta con la sensibilidad y el entendimiento.
Para aceptar afirmaciones de la razn necesita motivos y fundamentos y tiene una
actitud reflexiva y crtica. Critica de la razn pura. Necesita un contenido real y
verificable.
El entendimiento organiza y relaciona a los fenmenos y da distintas formas de
ciencias.tamb propio de la razn la bsqueda de lo ilimitado.

El deber, imperativo categrico, ley universal, mxima de accin, para que sea
universal. Obrar as.
La virtud actuar por el deber. Cumplir.
Vicios: actuar en forma contraria, dependiendo de impulsos y de los dems.
Neutro, ajeno al deber.
La inclinacin est y nos tienta, nos compromete.
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Marx:
Para el no solo es la idea, real corpreo, no asbtracto, el hombre social,
relacionado.
La esencia del hombre se da en relacin con el trjo, que une al hombre con la
naturaleza recprocamente.
Hombre genrico y solidario, no se separa de su especie.
Condicionado de uno con la sociedad, uno condiciona a todos y todos a uno.
Lucha de clases, produccin del hombre a travs de su trabajo, los medios de
produccin, los conflictos de clases sociales, los que tenan los medios y los que
no.
Comn denominador: divisin de clases
Trabajo alienado para vivir.
Trabajo libre, conforme a su esencia
Bien tico: comunismo, sociedad igualitaria, trabajo desde mi esencia
Plano de la praxis.
Trabajo/aliena al hombre vicios, divisin de clases. Pasa a ser importante lo que
produzco. Consideraban al hombre en pos de la plusvala, por las horas de trabajo
y su produccin. El hombre entonces cosificado, en la religin proyecta, se vicia,
plenitud en religin.
Virtud, acabar con la burquesia. La revolucin a travs del proletariado.
Niestche
El super hombre, tiene que crearse a si mismo, su vincularidad tiene que ver con
el conflicto y la guerra, todo es voluntad de poder, poder superarse, puede caer en
decadencia, autodestruirse. Esta en un camino, busea venciendo resistencias.
El hombre es parte de la naturaleza, quiere mas.
Muchas fuerzas entran en conflicto
Por terror o resentimiento la voluntad de poder puede volverse en contra,
contraria.
Vol de poder: accin.
No hacer nada, como vicio. Moralismo decadencia.
No hay verdades absolutas.
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3 transformaciones del espritu en su desarrollo

1. Mrtir, quejarse
2. Volverse un len, ya no se agacha ante nadie, su palabra es no, destruye,
el enemigo del len tu debes
3. El nio, realidad de ingenuidad, dice si y toma la vida como juego.
4. El bien tico es el super hombre, el que no le da la espalda a la voluntad de
poder, ese es el verdadero hombre. Logra constituirse en ese nio.
5. Virtudes, transvaloracin de los valores. Crear valores acordes a la voluntad
de poder.
6. Vicios: dependencia, subordinacin, toda forma de esclavismo.
7. No se opone a crear valores, pero no los que te sometan.
8. El dice Dios ha muerto.