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D ir e c t o r :
GUILLERMO
DILTHEY
LORENZO LUZURIAGA
BIBLIOTECA
PEDAGGICA
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A l fr e d A dler
HISTORIA
DE LA P E D A G O G A
H adow
LA EDUCACIN Y LA ADOLESCENCIA: $ 3.
(SEGUNDA EDICION)
W. A. Lay
MANUAL DE PEDAGOGA: (2* ed.): $ 4.50
G u il l e r m o D il t h e y
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O tto
L ip m a n n
EL PSICOANLISIS Y LA EDUCACIN: $ 4.
W. L. E ik e n b e r r y
R. A. W aldron
BIOLOGA PEDAGGICA: $ 4.
EDITORIAL
LOSADA,
BUENOS
AIRES
S. A.
Lorenzo Luzuriaga
Adquiridos los derechos exclusivos para todos los
pases de habla castellana
Queda hecho el depsito que
previene la ley n ni. 11.723
NOTA PRELIMINAR
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Acabado
Imprenta
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PROLOGO
I
El objeto de estas lecciones es la historia y sistema de la
pedagoga. Expreso con esto el conjunto de aquellos cono
cimientos que la Universidad ha de ofrecer a ustedes como
imprescindibles. Estas lecciones han sido para m en cierta
consideracin, desde hace muchos aos, las ms preferidas
de mis cursos. Como profesor del Colegio yo mismo he
reunido experiencias en el campo de la educacin, y esto
es imprescindible para el trato riguroso y fructfero de los
problemas pedaggicos. He podido seguir el proceso edu
cativo de innumerables personas que se han dedicado a
este campo. He investigado, con particular preferencia, en
la ciencia fundamental de la psicologa precisamente las
formas superiores de la vida anmica que aqu se pre
sentan. As llego no desprovisto de armas a esta misin.
Pero esta misin misma es una de las ms altas de la
filosofa; pues desde un punto de vista general, la flora
cin y fin de toda verdadera filosofa es la pedagoga en
su ms amplio sentido, como teora de la formacin del
hombre.
As dice Kant: T ras la educacin est el gran secreto
de la perfcccionabilidad de la naturaleza humana. Es
encantador imaginarse que la naturaleza humana se des
molala cada vez mejor por la educacin y que ello se
puede producir en una forma adecuada a la humanidad.
I to nos descubre la perspectiva de una especie humana
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Lo que la pedagoga puede ofrecer a ustedes en su estado
actual de formacin, lo que estas lecciones quieren hacer
por ustedes, aparece muy limitado y pobre en compara
cin con las promesas que podran recibir ustedes en otras
partes; pero estas promesas se basan en una representacin
exagerada de la situacin de la pedagoga como ciencia.
Los pueblos clsicos no han posedo un sistema cientfico
separado. Sus maestros superiores, sofistas y retricos, han
visto, conforme a los deseos del pblico, el fin de la
educacin de las clases directivas en la formacin del hom
bre poltico eficaz, del bonus orator. Los pueblos moder
nos vivieron su primer estadio bajo la mano directora de
la Iglesia. Su modo de vida personal, as como la direc<ion de la sociedad, estaban sostenidos por los principios del
sistema teolgico-metafsico, cuyas frmulas las expresaron
San Alberto, Santo Toms y el Dante. As era tambin
para ellos la misin evidente de la enseanza para las clases
Iii ectoras espirituales instalar en el alma del alumno esta
i une xin de pensamientos mediante el trivium y el quadnvium. Esta enseanza estaba segura de s misma. La
ni'i poderosa y unitaria que ha visto nunca Europa:
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As, estas lecciones desarrollarn ante todo la conciencia
de la historicidad de todo ideal de educacin. Recorreremos
rpidamente la historia de la educacin y de sus teoras
hasta el siglo X V I, y desde aqu las explicar ms por
extenso. Sin el conocimiento de la pedagoga clsica y
medieval es superficial la moderna. Despus desarrollaremos
los postulados elementales de la pedagoga. Finalmente
derivaremos de la naturaleza de nuestro pueblo y de nues
tro tiempo el ideal concreto y pleno del actual educador
y de la actual instruccin pblica en Alemania.
Comienzo con la parte histrica.
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INTRODUCCIN
< / NCUALIDADES SO BRE LA H ISTO RIA DE LA PEDAGOGIA
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La gimnstica constituye uno de los aspectos de la pflideia griega. En este sentido, la educacin griega es ejem
plar; pues est fundada en la energa peculiar del espritu
griego juntamente con el arte. El pensar de los griegos se
satisface con la intuicin; su accin se llena con el goce
inmediato del movimiento. Esta excitabilidad y vivacidad
sensibles son un don individual de las estirpes griegas. En l
se funda la significacin del juego, la msica, las artes pls
ticas y hasta las imgenes ideales como ideas en los griegos.
Aqul determina tambin la educacin gimnstica. sta no
es un mero cultivo del cuerpo. No surge como nuestra gim
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HISTORIA
con el trompo, la cuerda y la pelota. Se servan del colum
pio y de los zancos. Grasberger hace una exposicin
agradable y bsica de estos juegos. Distingue de los que
nacen del puro goce infantil aquellos otros que suponen y
promueven los ejercicios fsicos. stos constituyen la tran
sicin a los ejercicios.
En oposicin al juego, los ejercicios estn regulados por
los educadores y maestros. Por ejercicios hay que enten
der aqu una actividad corporal dirigida y regulada por
maestros con el fin de cultivar el cuerpo. A los siete aos
ejerca por lo general el pedagogo la funcin de la cuida
dora anterior. Aqul acompaaba y vigilaba a los mucha
chos. En el escrito pseudoplatnico Axioco se dice que
a los siete aos comienzan los largos sufrimientos del
muchacho bajo el riguroso rgimen escolar. Es discutible
si empezaban a la vez la instruccin gimnstica y la musi
cal o si preceda la primera conforme a la significacin
fundamental del cultivo del cuerpo. En todo caso, la ense
anza gimnstica se hallaba ya en actividad a los siete aos.
El lugar o el establecimiento donde tena lugar sta es la
palestra (de pallein, agitar). Se necesitaba un espacio libre
con un suelo blando, aplanado. Despus se construy un
edificio para la proteccin contra el mal tiempo de los que
se ejercitaban. Se necesitaban baos para la limpieza del
polvo y del sudor. As se convirtieron los modestos luga
res de lucha iniciales en magnficas construcciones lujosas
como son los gimnasios ulteriores. Ahora hay que pre
guntarse en qu relacin se hallaban estas palestras tan
mencionadas, como lugares de ejercicio para los muchachos,
con los gimnasios. (La palabra gymnasion que surge ahora
por primera vez viene de gymns, desnudo, gymnm, des
nudarse, gymnzesthai, ejercitarse desnudo). La pregunta
ha sido contestada en sentido muy diferente por F. Haase,
T h . Bergk, C. F. Hcrmann y W. Grasberger. Es difcil
hacerlo a causa del cambio en el uso de la palabra y de la
diferencia de las instituciones segn los Estados y las po
cas. En Esparta hubo, al parecer, slo los grandes gimnasios
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Leyes. Libro 7.
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Captulo II
L A ED U CA CI N Y LA PEDAGO GIA ROM ANAS
LA EDUCACIN ROMANA DE LA EPOCA REPU BLICA N A
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por Cicern sobre todas las otras ciudades por sus trabajos
cientficos. Las escuelas de Espaa se podan vanagloriar
ya en el siglo I d. de J. de haber formado a Ananeo Sneca,
el padre de la filosofa y a Quintiliano. La provincia de
frica fu en el siglo II un centro literario.
LOS TE RICO S DE LA EDUCACIN DE LA
POCA IM PERIAL ROMANA
*
i
Los tericos de la educacin de la poca imperial romana
son la expresin de un modificacin importante que ejerci
una influencia sumamente perjudicial.
La teora de la educacin depende, por un lado, del
estado de las ciencias poltico-filosficas, de las que es una
parte, y por otro, del estado de la enseanza que constituye
su fundamento y sobre la cual reacciona. La ciencia de
la poltica estaba prohibida en el Estado imperial, y consi
guientemente se haba perdido el gran punto de vista pol
tico desde el cual haban tratado la educacin Platn, Aris
tteles y Cicern. As, la pedagoga no resolva el pro
blema puesto a sus pies de justificar tericamente la direccin
de la administracin a un sistema de instruccin pblica, y
por tanto de fortalecerlo y generalizarlo. La idea del Estado
del nuevo Imperio romano exiga una instruccin uniforme
en todas las provincias y la inclusin de la enseanza pbli
ca en la organizacin administrativa. La administracin del
Estado actuaba tambin en esta direccin. Pero ninguno
de los que escribieron sobre educacin trat esta cuestin
desde los grandes puntos de vista polticos. T al teora
hubiera tenido una influencia totalmente diferente sobre
la poltica educativa de los grandes emperadores, de la que
Platn y Aristteles haban podido lograr sobre los pode
res existentes en su tiempo.
Aqu se veng en la administracin del Imperio la acti
tud que ste tom respecto a las ciencias histrico-polticas.
El lugar de stas en las cuestiones pedaggicas lo ocuparon
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Primer miembro de la cadena. El punto de partida pro
ductivo se hallaba en los Pases Bajos. El nacimiento de
la literatura de estos pases ocurri a fines del siglo XII.
Cuando se desarroll brillantemente la cultura del Norte de
Prancia encontr una acogida muy favorable en la clase
media pudiente de los Pases Bajos, la cual qued cerrada
para las clases correspondientes de los alemanes. El monu
mento ms notable de aquella fusin es el Rcinaert .
Lo decisivo para el desarrollo de la cultura de los Pases
Bajos fu la existencia de dos lenguas en el pas; entre la
cultura del Norte de Francia y la de aqullos se desarrolla
ron mltiples formas particulares; pequeas ciudades poli
glotas; lazo de unin entre la esencia alemana y la francesa.
A travs de las murallas de Bruselas pasa la lnea divisoria
de los pueblos.
En ningn punto de Europa como aqu se realiz ms
radicalmente la gran transformacin que tuvo lugar en
la sociedad occidental de la Edad Media. Ya en el siglo
X III los burgueses de las ciudades martimas arrebataron
cartas de franquicia a sus condes y duques. Los mercados
mundiales de Gantes y Brujas fundaron, en unin con las
comunas ms pequeas, el Hansa flamenca. Se realiz la
emancipacin del tercer estado. Esto sucedi en las ciu
dades. El problema predominante en los poetas de los
siglos X III y X IV en los Pases Bajos fue la situacin
y las nuevas circunstancias de esta clase social.
El siglo X III emancipa en los pases ms diferentes el
idioma nacional, al tiempo que la legislacin recibe una
expresin en el Espejo de Sajonia, entre 1215 y 1218.
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El espritu en quien esta organizacin se una con el Rena
cimiento italiano fu Rodolfo Agrcola, n. en 1443, m,
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HISTORIA
ma. Los humanistas y los reformadores tenan un enemi
go comn en la escolstica y en sus brbaros representan
tes de los conventos. Los reformadores poseen su recurso
ms poderoso en el estudio de las lenguas hebreas y griega.
Su aliento vital era la intimidad propia y su expresin.
Por esto a la mayora de los humanistas le fue simptica
la Reforma, y Lutero y Melanchton trabajaron con los
medios del humanismo y se dedicaron a la creacin de
escuelas humanistas.
En Lutero se hallaba esto en una magnfica conexin
por el hecho de que el contenido docente del cristianismo
deba ser adquirido por toda la nacin. Asimismo deba
suplirse a las instituciones eclesisticas desaparecidas y a
la inspeccin de la Iglesia, y satisfacerse las necesidades
de funcionarios de los prncipes y de las ciudades. Las
escuelas claustrales quedaron vacas; se suprimieron los
monasterios, y de aqu surgi la necesidad de promover
la fundacin de escuelas y al mismo tiempo de realizar
una inspeccin suprema del Estado en ciertos aspectos
esenciales.
En la inevitable confusin de estos aos intervino L u
lero con su infalible mirada y tacto, mediante su escrito:
A los consejeros de todas las ciudades de la nacin ale
mana para que funden y sostengan escuelas cristianas .
Este escrito trata en el gran estilo de los clsicos la
instruccin humanista de la nacin como un asunto del
Estado. Lutero pone la mano en una nueva organizacin
de la enseanza secundaria en los pases protestantes.
Parte de la idea de que estn all los humanistas y de
que pueden ensear a un muchacho hasta sus 15 aos ms
de lo que haban podido hacerlo hasta entonces todas las
escuelas superiores y monasterios. Es necesario utilizar
los para que pueda haber las personas adecuadas para el
gobierno secular y para la predicacin. As renueva Lutero
las exigencias hechas primeramente por Platn de escuelas
organizadas por los municipios y el Estado. Reconoce en
el espritu de los humanistas la importancia de los idiomas;
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Su vida
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2.
La nueva didctica
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HISTORIA
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INTRO DUCCI N
Generalidades sobre la historia de la pedagoga
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4.
C a p t u l o III
P A R T E
Pg.
Introduccin ...........................................................................................
El sistema de enseanza de la poca heroica de los pueblos ro
mnico-germnicos ............................................................................
Los grandes reyes germnicos y el sistema de enseanza de los
pueblos modernos ..............................................................................
1 . La poca de las fundaciones aisladas antes de la forma
cin de administraciones centralizadas del E s t a d o ............
2.
La enseanza bajo la administracin centralizada del
Estado de Carlomagno y de Alfredo el G ra n d e ............ :
3 . Nuevo progreso bajo el imperio de los Otones de Alemania
unido con Italia. Paso de Francia e Inglaterra a una cul
tura filosfica independiente en los siglos X y XI . . .
La educacin de las clases cultas en los pueblos romnico-germ
nicos en las escuelas claustrales y m onacales........................ ..
La educacin del caballero como la primera clase poltico-militar
en los pueblos romnico-germnicos ............................................
Las clases trabajadoras y su educacin .........................................
Las universidades .................................................................................
C a p t u l o
118
120
122
126
220
PEDAGOGIA
1.
LA
CAPTULO I
3.
DE
S E G U N D A
C a p t u l o II
HISTORIA
EL HUMANISMO Y
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133
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144
150
153
II
LA REFORMA
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170
11
P*g.
Miembros del proceso en el que ha surgido del humanismo el sistema de escuelas superiores . ..........................................................
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178
183
T E R C E R A
200
202
P A R T E
2.
La nueva d id c tic a ........................ .........................................
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'*
v_
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